中财网伤口一直流水怎么处理:相信基督徒看起來卻不像基督徒的十大理由
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/04 16:37:20
1.對上帝失望
在教會裏面，有許多言行不一致的人，甚至他們臉上的表情也在告訴別人：他們並不快樂，對生活感到厭倦。他們的行為也令人難以相信，他們是一群真有信仰的人。這怎能讓人相信這樣的一位上帝呢？――在他的信徒身上似乎找不到他的影子。聖經給我們的答案是，有些自稱是基督徒的人並不一定是真正的基督徒。雖然他們有時看起來是真信徒，但實際不是（馬太福音7章21-23節；13章24-30節；約翰一書2章18-19節）。儘管有冒充的信徒摻進教會，但並非整個教會都是假冒基督徒。聖經並沒有掩蓋這樣一個事實，就是真正的信徒也有對上帝失望的時候。新約和舊約都講到一些人，這些人認為上帝沒有保護他們，以至落入艱難的處境，他們為此而對上帝心懷不滿甚至憤恨（民數記14章1-4節；詩篇73篇）。
2.信心失落
在逆境之中，甚至在諸事順利的時候，一個真正的基督徒也會因為他們的終極福祉不是掌握在人和環境之中而對信仰失去信心。由於過去和現在的偏離和失喪，聖經呼籲上帝的子民記住上帝為他們所做的一切，從而不斷地更新心意（羅馬書12章1-2節）。聖經切請信徒時時回憶他們的經歷，以保持活潑的盼望和信心（彼得後書1章1-15節）。理由很簡單，當信徒的行為不像基督徒時，人們通常都批評他是忘記了上帝（申命記6章10-12節）。
3.危險的關係
耶穌周圍的人都熟識他，他與其他宗教領袖不屑與之為伍的人同吃共飲。耶穌這樣做，並不是因為他們的生活方式吸引耶穌，而是為了成為罪人最好的朋友。如果耶穌的動機不正確，他培植的這種關係就很有危險性。耶穌若沒有慈愛和堅定的目的，指責他是「罪人的朋友」必定有更大的破壞性。後來，耶穌的使徒保羅寫道：「不要受愚弄了。『壞友伴敗壞品德！』要醒悟，不要再犯罪了。」（哥林多前書15章33-34節）。即便是智慧超群的所羅門王，也因為沒有處理好這種關係而付出了昂貴的代價。（列王紀上11章1-13節）。這種關係帶來的困惑導致他的行為象一個從不認識上帝的人（傳道書1－12章）。
4.沒有改變的傾向
真正的基督徒都會做一個信仰上的決志，這也是他處理個人與上帝之間的關係的一個標誌。但他們沒有完全剔除自我中心的思想。他們在道德上也許不比非基督徒優越，他們以自我為中心的心態依然如故（羅馬書7章14-25節）。欲望引人向下，就象地球引力的作用那樣一目了然。當真正的基督徒不再活在聖靈和上帝之道的管治之下時（加拉太書5章16-26節），他們是自然而然地變成追求個人利益的人，就象空中沒有風時，風箏就會滑落到地上一樣。
5.依靠自我
聖經講述上帝要求自己的百姓信靠他，且要按照上帝的方式而不是按照自己的方式行事。他力促他們不要依靠自己的聰明，卻要把最好的判斷能力和理性思維用於上帝。上帝要自己的兒女活出屬於上帝的生命，那些疏忽依靠上帝這一原則的人，他們的行為就表現不出自己是真正的基督徒。依靠自我是危險的，即使是最早跟隨耶穌的門徒，也是在痛苦的教訓中才學會這一課。耶穌被捕的那個晚上，他最親近的門徒中，有一個名叫彼得，原是個性情倔強的漁民，他信誓旦旦地說願意與夫子同下監或同死（路加福音22章33節）。但幾個時辰之後，他就一再否認自己認識那個加利利人耶穌。他信心上的錯誤被記錄下來，作為我們的警戒。
6.不虔誠禱告
假基督徒還有一個特點，那就是他們禱告是假冒偽善的（馬太福音6章5-8節）。真基督徒的禱告，不是要在別人面前表現自己，而是真誠地感恩、認罪，並祈求上帝指引和幫助。他們知道，任何人想與上帝建立個人關係都必須禱告。當基督徒在禱告中沒有依賴主時，他們最終的表現和不信的人會沒什麼兩樣（雅各書4章1-6節）。耶穌在被捕的那個晚上，就警戒門徒要禱告。耶穌在禱告中停止了內心的掙扎，他迫切地要求門徒：「要警醒禱告，免得陷入誘惑。你們心靈固然願意，肉體卻是軟弱的。」（馬太福音26章41節）。只是，門徒當時並不明白，他們不是在禱告，而是打盹睡覺，幾個時辰後，他們就棄絕了耶穌。
7.麻痹大意
大衛王有真正的信仰。由於他喜愛上帝的律法，他把自己分別出來，竭力避免道德和靈性上的失敗（詩篇1篇；119篇11節）。聖經本身也認定大衛是合上帝心意的人（使徒行傳13章22節）。然而，大衛靈性上的成就並沒有避免他犯姦淫和謀殺的罪。在一個許多人為大衛爭戰的傍晚，他在宮殿的平頂上游走，就濫用職權追求他人的妻子。在麻痹大意喪失警惕的時候，大衛體會到這句話的意蘊：「誰自以為站得穩，誰就該小心，免得跌倒。」（哥林多前書10章12節）。
8.未經試煉的心
作為心靈的導師，耶穌提醒我們，未經試煉的心最終會導致複雜的自我欺騙。早在許多年前，耶利米先知寫下“人心比什麼都詭詐，比什麼都腐敗；誰能測透呢”（耶利米書17章9節）時，就認識到「裏面的黑暗」的危險。現代心理學研究證實，我們都有傾向借著各種微妙的移情和自我克制，來避免情感受傷害。我們用文字寫下人心的這一習性，企圖借此減輕或真心或假意的罪疚感。可惜的是，心理學無力改變人心。我們需要與大衛王一同禱告：「上帝啊，求你察驗我，知道我的意念；求你考驗我，洞悉我的心思。求你看看我有沒有狂妄的思想；求你引導我走永生的道路。」（詩篇139篇23-24節）。
9.看不見的仇敵
基督徒有個屬靈的仇敵，他企圖迷惑他們，抵消他們的作用。這位仇敵進行的是一場消磨戰，這場爭戰中有許多犧牲者。這個仇敵遠比基督徒想像的狡猾詭詐，導致無數真正的基督徒起不到絲毫作用。儘管這位仇敵無法「使」基督徒犯罪，他和魔鬼仍不停地尋找基督徒的弱點，見縫插針到真正基督徒的生活（以弗所書4章27節；6章10-20節）。他仿佛一頭嗜血成性的野獸，尋找可吞吃的獵物（彼得前書5章8節）。
10.缺乏責任感
基督徒若按照自己的本性行事和我行我素，就無法在靈性上長大成人，也無法生活得越來越象基督。即便是最堅強的基督徒，也絕不意味著要他們孤軍作戰。耶穌教導門徒，要求他們不僅引人信仰基督，還要完全按照上帝的方法訓練他們（馬太福音28章19-20節）。幾年後，使徒保羅把基督徒比喻為一個人的身體，所有的肢體都彼此依賴（哥林多前書12章）。今天，雖然許多人有很強的獨立精神，但這種態度反映不出基督對教會的期盼。他明確表示，他呼召人不僅到自己那裏，而且要彼此相顧。
對於不象基督徒的人，你若懷疑他們是真正的基督徒，你也能有所依靠。但要記住，若想當然地以為，所有自稱是基督徒的人，只因當前的行為與他們的宣稱不符，而認定他們都不是真正的基督徒，是錯誤的。
福音是上帝因著恩典（不配得的仁愛）拯救人，唯一的條件是信上帝的兒子（以弗所書2章8-10節）。然而，任何真正的基督徒都沒有理由生活在罪惡之中，上帝拯救在信他兒子之前之後都犯罪得罪他的人，這是給所有人的福音。如果上帝是這樣救人，也能救我們。那些承認自己原不依賴上帝生活是多麼錯誤，上帝都會賜給他赦罪和永生的恩典。所有願意相信基督為他們的罪而死、為他們從死裏復活，並在每個信他的人身上活出來的人，上帝都會把天國賜給他們（羅馬書4章5節）。
在教會裏面，有許多言行不一致的人，甚至他們臉上的表情也在告訴別人：他們並不快樂，對生活感到厭倦。他們的行為也令人難以相信，他們是一群真有信仰的人。這怎能讓人相信這樣的一位上帝呢？――在他的信徒身上似乎找不到他的影子。聖經給我們的答案是，有些自稱是基督徒的人並不一定是真正的基督徒。雖然他們有時看起來是真信徒，但實際不是（馬太福音7章21-23節；13章24-30節；約翰一書2章18-19節）。儘管有冒充的信徒摻進教會，但並非整個教會都是假冒基督徒。聖經並沒有掩蓋這樣一個事實，就是真正的信徒也有對上帝失望的時候。新約和舊約都講到一些人，這些人認為上帝沒有保護他們，以至落入艱難的處境，他們為此而對上帝心懷不滿甚至憤恨（民數記14章1-4節；詩篇73篇）。
2.信心失落
在逆境之中，甚至在諸事順利的時候，一個真正的基督徒也會因為他們的終極福祉不是掌握在人和環境之中而對信仰失去信心。由於過去和現在的偏離和失喪，聖經呼籲上帝的子民記住上帝為他們所做的一切，從而不斷地更新心意（羅馬書12章1-2節）。聖經切請信徒時時回憶他們的經歷，以保持活潑的盼望和信心（彼得後書1章1-15節）。理由很簡單，當信徒的行為不像基督徒時，人們通常都批評他是忘記了上帝（申命記6章10-12節）。
3.危險的關係
耶穌周圍的人都熟識他，他與其他宗教領袖不屑與之為伍的人同吃共飲。耶穌這樣做，並不是因為他們的生活方式吸引耶穌，而是為了成為罪人最好的朋友。如果耶穌的動機不正確，他培植的這種關係就很有危險性。耶穌若沒有慈愛和堅定的目的，指責他是「罪人的朋友」必定有更大的破壞性。後來，耶穌的使徒保羅寫道：「不要受愚弄了。『壞友伴敗壞品德！』要醒悟，不要再犯罪了。」（哥林多前書15章33-34節）。即便是智慧超群的所羅門王，也因為沒有處理好這種關係而付出了昂貴的代價。（列王紀上11章1-13節）。這種關係帶來的困惑導致他的行為象一個從不認識上帝的人（傳道書1－12章）。
4.沒有改變的傾向
真正的基督徒都會做一個信仰上的決志，這也是他處理個人與上帝之間的關係的一個標誌。但他們沒有完全剔除自我中心的思想。他們在道德上也許不比非基督徒優越，他們以自我為中心的心態依然如故（羅馬書7章14-25節）。欲望引人向下，就象地球引力的作用那樣一目了然。當真正的基督徒不再活在聖靈和上帝之道的管治之下時（加拉太書5章16-26節），他們是自然而然地變成追求個人利益的人，就象空中沒有風時，風箏就會滑落到地上一樣。
5.依靠自我
聖經講述上帝要求自己的百姓信靠他，且要按照上帝的方式而不是按照自己的方式行事。他力促他們不要依靠自己的聰明，卻要把最好的判斷能力和理性思維用於上帝。上帝要自己的兒女活出屬於上帝的生命，那些疏忽依靠上帝這一原則的人，他們的行為就表現不出自己是真正的基督徒。依靠自我是危險的，即使是最早跟隨耶穌的門徒，也是在痛苦的教訓中才學會這一課。耶穌被捕的那個晚上，他最親近的門徒中，有一個名叫彼得，原是個性情倔強的漁民，他信誓旦旦地說願意與夫子同下監或同死（路加福音22章33節）。但幾個時辰之後，他就一再否認自己認識那個加利利人耶穌。他信心上的錯誤被記錄下來，作為我們的警戒。
6.不虔誠禱告
假基督徒還有一個特點，那就是他們禱告是假冒偽善的（馬太福音6章5-8節）。真基督徒的禱告，不是要在別人面前表現自己，而是真誠地感恩、認罪，並祈求上帝指引和幫助。他們知道，任何人想與上帝建立個人關係都必須禱告。當基督徒在禱告中沒有依賴主時，他們最終的表現和不信的人會沒什麼兩樣（雅各書4章1-6節）。耶穌在被捕的那個晚上，就警戒門徒要禱告。耶穌在禱告中停止了內心的掙扎，他迫切地要求門徒：「要警醒禱告，免得陷入誘惑。你們心靈固然願意，肉體卻是軟弱的。」（馬太福音26章41節）。只是，門徒當時並不明白，他們不是在禱告，而是打盹睡覺，幾個時辰後，他們就棄絕了耶穌。
7.麻痹大意
大衛王有真正的信仰。由於他喜愛上帝的律法，他把自己分別出來，竭力避免道德和靈性上的失敗（詩篇1篇；119篇11節）。聖經本身也認定大衛是合上帝心意的人（使徒行傳13章22節）。然而，大衛靈性上的成就並沒有避免他犯姦淫和謀殺的罪。在一個許多人為大衛爭戰的傍晚，他在宮殿的平頂上游走，就濫用職權追求他人的妻子。在麻痹大意喪失警惕的時候，大衛體會到這句話的意蘊：「誰自以為站得穩，誰就該小心，免得跌倒。」（哥林多前書10章12節）。
8.未經試煉的心
作為心靈的導師，耶穌提醒我們，未經試煉的心最終會導致複雜的自我欺騙。早在許多年前，耶利米先知寫下“人心比什麼都詭詐，比什麼都腐敗；誰能測透呢”（耶利米書17章9節）時，就認識到「裏面的黑暗」的危險。現代心理學研究證實，我們都有傾向借著各種微妙的移情和自我克制，來避免情感受傷害。我們用文字寫下人心的這一習性，企圖借此減輕或真心或假意的罪疚感。可惜的是，心理學無力改變人心。我們需要與大衛王一同禱告：「上帝啊，求你察驗我，知道我的意念；求你考驗我，洞悉我的心思。求你看看我有沒有狂妄的思想；求你引導我走永生的道路。」（詩篇139篇23-24節）。
9.看不見的仇敵
基督徒有個屬靈的仇敵，他企圖迷惑他們，抵消他們的作用。這位仇敵進行的是一場消磨戰，這場爭戰中有許多犧牲者。這個仇敵遠比基督徒想像的狡猾詭詐，導致無數真正的基督徒起不到絲毫作用。儘管這位仇敵無法「使」基督徒犯罪，他和魔鬼仍不停地尋找基督徒的弱點，見縫插針到真正基督徒的生活（以弗所書4章27節；6章10-20節）。他仿佛一頭嗜血成性的野獸，尋找可吞吃的獵物（彼得前書5章8節）。
10.缺乏責任感
基督徒若按照自己的本性行事和我行我素，就無法在靈性上長大成人，也無法生活得越來越象基督。即便是最堅強的基督徒，也絕不意味著要他們孤軍作戰。耶穌教導門徒，要求他們不僅引人信仰基督，還要完全按照上帝的方法訓練他們（馬太福音28章19-20節）。幾年後，使徒保羅把基督徒比喻為一個人的身體，所有的肢體都彼此依賴（哥林多前書12章）。今天，雖然許多人有很強的獨立精神，但這種態度反映不出基督對教會的期盼。他明確表示，他呼召人不僅到自己那裏，而且要彼此相顧。
對於不象基督徒的人，你若懷疑他們是真正的基督徒，你也能有所依靠。但要記住，若想當然地以為，所有自稱是基督徒的人，只因當前的行為與他們的宣稱不符，而認定他們都不是真正的基督徒，是錯誤的。
福音是上帝因著恩典（不配得的仁愛）拯救人，唯一的條件是信上帝的兒子（以弗所書2章8-10節）。然而，任何真正的基督徒都沒有理由生活在罪惡之中，上帝拯救在信他兒子之前之後都犯罪得罪他的人，這是給所有人的福音。如果上帝是這樣救人，也能救我們。那些承認自己原不依賴上帝生活是多麼錯誤，上帝都會賜給他赦罪和永生的恩典。所有願意相信基督為他們的罪而死、為他們從死裏復活，並在每個信他的人身上活出來的人，上帝都會把天國賜給他們（羅馬書4章5節）。