中财网儿童淋巴结肿大的症状:23-24奉献、谦虚的论点和论据
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23 奉献
为祖国、为事业、为他人奉献是一种美德。
先有个人向社会的奉献，才有个人对社会的索取。
奉献是一种社会责任。
给予比接受更快乐。
讲奉献应该从自己的本职工作做起。
奉献常常是我为人人，人人为我。
奉献精神来自崇高的理想。
只有超越个人的私欲，才能体会奉献的真谛。
讲奉献并不是让人们放弃自己的利益。
奉献是竞争机制的补充和完善。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。——鲁迅
在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，去饲别人。虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。
——鲁迅
捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知
人生价值的大小是按人们对社会贡献的大小来衡量的。——向警予
共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前，在群众最需要帮助的时候，去关心群众，帮助群众。——焦裕禄
死者的光荣不在于受时人之赞美，而在于为后人所效法。——孟德斯鸠
能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些。——孟德斯鸠
希望你们年轻的一代，也能像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而为人类伟大的事业贡献自己的力量。——法拉第
幸福在于为别人而生活。——列夫·托尔斯泰
生使一切的人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。——萧伯纳
一个没有受到献身精神所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。
——车尔尼雪夫斯基
一个只顾自己的人不足以成大器。——罗斯金
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
无用的生命只是早的死亡。——歌德
奉献无止境。——钟南山
给予比接受更快乐。 ——《圣经》
生命赐给了我们，我们必须奉献于生命，才能获得生命。——泰戈尔
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 ——爱因斯坦
如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西——鲜花、思想以及对你的非常美好的回忆，那你的生活将会轻松而愉快。那时你就会感到所有的人都需要你，这种感觉使你成为一个心灵丰富的人。你要知道，给永远比拿愉快。 ——高尔基
当我们为了公众的幸福而蔑视辛劳、危险和死亡时，当我们为了国家的利益献出生命从而使生命变得崇高时，辛劳、危险，还有死亡本身，便都会显得美好而动人。 ——休谟
美德就是用我们自己的力量，为了别人的利益去劳动。 ——贝·圣比埃
陶朱公与李嘉诚
——致富不忘公益
古代的陶朱公在 19 年间经营利润“数致千金”，但每次，他都把它分散给那些需要资助的人，他曾用钱资助过勾践，也资助过田成子，对他来说，赚钱不是最终目的，他只想利用赚来的钱有所作为。现代的李嘉诚，在巨富之后，时刻关注着社会公益事业和慈善事业，从不吝啬解囊。 1980 年起，他又以极大的热忱和精力投入到汕头大学的创办中，不惜花费 5? 郾 7 亿港元的巨资，要为潮汕地区兴建第一座学府，并立志要把它建设成国内乃至国际上知名的高等学府。为此，他亲力亲为，殚精竭虑，从最初的图纸设计到后来的师资配备，无不一一过问。他曾说：“汕大在我心目中的位置，甚于其他一切事业。”对于曾经因贫困而不得不中断学业并走上经商之道的李嘉诚来说，汕大的创立，不啻是圆了他当日求学的一个梦，而当他积毕生的心血以报效桑梓，当他智慧地运用他的成功之果服务于华夏的子孙后代的时候，人们不难从这一系列的举止中窥察他所追求的人生理想和生命意义。
女工程师的奉献故事
——奉献就是时刻想着国家
我国女工程师沈璐利用业余时间，研究了制造人工彩色石英砂的配方和工艺。由于该发明在产品成本、生产能耗及产品性能、色彩、品种上都突破了以往指标，因此获得日内瓦第 15 届国际发明与新技术展览会的铜牌奖。当时一些外商急于和她签订意向合同书，法国、英国的一些公司也要用高价购买专利，但是沈璐想到我国的贫穷地区急需这种技术，便断然予以拒绝。回国后，她到贫困地区推广她发明的技术和工艺，收到了可喜的效果。
茅盾捐赠稿费
——一切为了文艺事业
我国著名文学家茅盾先生日常生活简朴，他把稿费省下来，做了许多有意义的事情。解放前他曾以稿费支援过贫病交加的进步作家。 1957 年，桐乡县创办《桐乡文艺》，因缺少经费，他立刻赠款 300 元。 1958 年，故乡创办一所民办中学，他闻讯后资助 500 元…… 1981 年 3 月，茅盾的病情恶化，他知道自己将不久于人世，即让孩子笔录口述遗书二则。其中一则写道：“为了繁荣长篇小说的创作，我将我的稿费 25 万元捐献给作协……我衷心地祝愿我国社会主义文学事业繁荣昌盛。”胡耀邦同志在致茅盾同志悼词中称赞：直到生命的最后时刻，他始终没有放下自己手中的笔为人民服务。
叶圣陶三易遗嘱
——奉献最后一点光
叶圣陶老人的遗嘱，全文不过 130 个字，然而却写了三次。第一次写于老人重病之时的 1979 年 12 月 11 日，老人嘱咐家人丧事从俭，只“在《人民日报》自费登个广告，告知相识的人，说我跟他们永别了”。第二次是在 1980 年 12 月 21 日，老人补写遗嘱 , 写道：“非但不要开追悼会，别的什么会也不要开。像我这样一个平凡的人，为我开无论什么会都是不适宜的。”第三次是在 1984 年 2 月 12 日，老人再次补充遗嘱，表示要将自己的遗体捐献给医学院校 ( 北京医院按照老人的遗愿将老人的遗体作了解剖 ) 。
短短遗嘱，数年而成，两次增补，发人深思。
捐赠财物，为公奉献
——“富贵于我如浮云”
徐悲鸿逝世前捐赠了毕生珍藏的文物。
郑振铎捐赠了毕生珍藏的 7 万多册善本典籍。
巴金捐款数万元并献出他珍藏的现代文学史料以充实现代文学馆。
范曾将在日本举行书画展览所得的 120 万人民币全部捐献给国家，作为建设南开大学东方艺术系大楼之用。
纺织女工杜芸芸，将本该归她所有的 10 多万遗产交给国家，支援建设。
上述捐赠，表现了他们“富贵于我如浮云”，一心为国为人民的崇高精神和可贵品德。
一片赤子助学情
——奉献教育，功在千秋
邵逸夫是香港影视豪富，资产超过 120 亿港元，名列香港十大超级豪富榜首。但他乐善好施，热心公益饮誉海内外。据统计， 1985 年以来，他为公益事业大解善囊，到 1996 年已捐赠 10 亿元。其中，他为我国内地 80 多所大学和 160 所中小学捐赠 236 个项目，总数高达 8 亿元之多。他说：“内地与外国不同，教育不普及，很多人想读书没有好的先生。我同北京的教育部门商量过，主要捐赠给北京、东北、华中、华东、西南、西北的师范大学……一个先生可以教 50 名学生， 10 个先生可以教 500 名学生，这样的作用就大了。”
邓拓万金救古画
——奉献是不计个人得失
1961 年的一天，邓拓在荣宝斋看到一幅潇湘竹石图卷，画末题有“轼为莘老作”五字。这幅画是一位四川老人的祖传珍宝，说出自苏东坡的手笔，可经有关专家鉴定，认为不是东坡的真迹，因此国家收藏部门没有收藏。
为了不使国家文物流失，邓拓同志把自己若干幅藏画卖给店里，凑足上万元钱，把那幅古画买了下来。他从故宫藏画的记录中，查出了这幅画的有关记载，逐字逐句与画面核对，经过半年的精心研究，他终于作出结论：潇湘竹石图确是苏东坡的真迹，而不是伪作。一幅将近千年的珍贵作品，辗转流传，终于被邓拓抢救保存下来。
1964 年，邓拓将个人所收藏的最好古画 154 件无偿地捐赠给中国美术馆，包括他花万元巨款收购、积半年辛劳鉴定的这幅古画。
夫妻同做无偿献血标兵
——力所能及奉献社会
1997 年 10 月 29 日，在人民大会堂举行的全国无偿献血表彰大会上，张金泉、宋安琳夫妻双双荣获卫生部、中国红十字总会授予的金杯。
张金泉是北京地铁总公司的一名普通干部，到 1997 年 10 月为止，他共无偿献血 19 次、 3800 毫升，义务献血 15 次、 3000 毫升。宋安琳是北京拖拉机公司医务室大夫，目前她已无偿献血 26 次、 5200 毫升，义务献血 13 次、 2600 毫升。
说起丈夫何以“落后”，宋安琳解释道：“那是 1990 年 12 月 16 日深夜，他在回家途中被劫匪打伤了头部，做了两次开颅手术，植入一块有机玻璃，过了好一段时间才彻底痊愈。”
夫妇俩每次献完血后，好好地休息一下午，第二天什么事也没有，照常上班。无偿献血，已成为他们生活中不可缺少的一部分。
“金钱如肥料，撒播才有用”
——该奉献时决不吝惜
陈嘉庚是侨居新加坡的一位大实业家，著名爱国华侨领袖。他一生致力于兴实业办教育。他认为“金钱如肥料，撒播才有用”。他看到办学是关系到祖国兴衰存亡的大事，就把办企业获得的利润全部用于办学。据统计，他一生献给文化教育事业的钱，合 1? 郾 5 亿元。 1929 年因经济危机，他的企业也亏损了，不得不向银行借贷，尽管如此，他仍然千方百计地维持厦门大学和集美学校的费用。他的个人生活十分俭朴，衣服破了一补再补，伙食也是能省则省。他认为：“该花的钱千百万都不要吝惜，不该花的一分钱也不要浪费。”
献身真理的科学家
——需要牺牲时决不退缩
众所周知，科学家布鲁诺曾因传播哥白尼的“日心说”而被烧死在罗马鲜花广场。但是，历史上因献身科学、坚持真理而被烧死者，绝非布鲁诺一人。
古罗马女数学家希帕蒂娅因协助父亲完成了欧几里德《几何原本》的修订与评注，誉满天下。公元 391 年，昏庸的罗马皇帝下令禁止异教，不准传播数学、天文学等自然科学，希帕蒂娅置之不理。一天，一群暴徒奉主教之命，拦住了希帕蒂娅，他们拔她的头发，割她身上的肉，并在街头架起大火，问她：“你要数学，还是要命 ? ”希帕蒂娅冷静回答：“数学！”于是，他们将她投进了火中。
16 世纪，西班牙青年科学家塞尔维特提出血液小循环说，与教会所宣扬的“血液产生于肝脏，存在于静脉”的观点完全对立。因此，他被逮捕，受尽严刑拷打而毫不畏惧，表示愿为真理而死。是年 10 月的一天，他被押到广场，绑在柱上，脖子上套着浸过硫磺的花环。神父最后一次问他：“愿不愿放弃自己的学说 ? ”他默默摇头，终于被烈火吞没。
如烛的法拉第
——有一分热，发一分光
物理学家迈克尔·法拉第一生勤奋，对实用电学的三大分支都做出了贡献，并在晚年写成《电学的实验研究》，为后人留下宝贵的科学遗产。他希望自己：“像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大的事业贡献自己的力量。”
拜伦为希腊捐躯
——为自由奉献一切
拜伦是19世纪英国大诗人。 1823 年 7 月，为了帮助希腊人民起来反对土耳其压迫，要求独立，拜伦带了大量的武器弹药、马匹和西班牙金币，毅然参军，来到希腊。在希腊，他把希腊人民争取独立的事业完全当成自己的事业，俨然一个执剑将军似的工作起来，他被荐举接受了总督的称号，和希腊领袖们进行会谈，参与组织防御和准备进攻的活动。他在戎马倥偬中还写了许多战斗诗篇，鼓舞人们的斗志。由于过度操劳，他病倒了。在病重期间，他仍反复地呓语着：“前进，前进 ! ”而他临终时说的话是：“我已经把自己的时间、资财和健康全部献给了它——现在把生命也献给了它 ! 希腊，希腊，我还能做些什么呢 ? ”
拜伦为希腊人民倒下了，但诗人的名字永远刻在希腊人民的心中，希腊人民在英国海顿公园里，为诗人树立了一座雕像，以纪念他的献身精神。
“提灯女郎”南丁格尔
——爱心使她奉献一生
19 世纪中叶的英国，护士地位低下，从事这一行者皆为穷家女孩。而当时的护理技术非常落后，护理工作极不科学。出身名门的南丁格尔决心以身作则，改变这一现状，自愿当了一名护士。当时，英、俄正在克里米亚开战，南丁格尔亲自奔赴前线。在她到来之前，伤员吃着发霉的面包，穿着血迹斑斑的衣裤，医护工作十分恶劣。她来后，替伤员一一清洗、消毒、包扎，按时换药，改善伙食。她经常跪在地上擦洗地板，洗涤带血的衣裤。她每天晚上都要提一盏油灯，在4公里的巡诊线上，挨个查看伤员病情，给伤员唱歌，送去安抚和爱心，从无间断。为此，她经常工作 20 小时以上，累得头发掉光仍坚持不懈。由于她的努力，伤员的死亡率从 60 ％降为 0? 郾 3 ％。后来，直到英、俄停战，最后一名士兵离开战场，她才回到家乡。回国后，她又把英国人民为奖励她而募捐的 5 万英镑如数拿出，创办了世界上第一所护士学校，并著书立说，为现代护理学的创立做出了惊人贡献。
有鉴于此，世界红十字会在她逝世后，将她的生日—— 5 月 12 日定为“国际护士节”。英国人民为她立起了手持油灯的巨型铜像，“提灯女郎”南丁格尔被称为“英国历史上最伟大的女人”。
马克思学习普罗米修斯
——为人类而献身的伟大精神
马克思在中学时代就立志为人类的幸福而奋斗，进入大学后对哲学产生了浓厚的兴趣。他在读书笔记中写道：“像普罗米修斯从天上盗来天火之后开始在地上盖屋安家那样，哲学把握了整个世界以后就起来反对现象世界。”希腊神话中的普罗米修斯是为造福人类而献身的神。他出于对人类的同情，为使人类免遭毁灭，把天火偷来送给人类，并把科学、艺术和医药等知识传授给人类，使人类从此能够战胜危难，并变得文明起来，他因此而惹怒了众神之王宙斯，宙斯用铁镣把他铐锁起来，钉在高加索山的悬崖上，让神鹰每天啄食他的肝脏。但他宁受折磨，坚强不屈，对奉命来逼降的神使赫耳墨斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运；我宁肯被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”马克思推崇普罗米修斯为了人类而献身的精神，称他为“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。
八名志愿者接种我国第一支艾滋病疫苗
——甘做疫苗接种者是对人类健康的奉献
2005 年 3 月 12 日上午，中国自行研制的艾滋病疫苗首次进行人体试验，首批 8 名志愿者在广西接受艾滋病疫苗注射。
据央视国际消息，研究机构为这次试验共招募了 49 名志愿者，最后一次体检合格后，研究人员从中选出首批 8 名志愿者，正式接受艾滋病疫苗注射，他们将在注射疫苗后接受 180 天的跟踪观察。
据了解， 2004 年 11 月 25 日，国家食品药品监管局正式批准由长春百克药业有限责任公司、吉林大学疫苗研究中心科研人员自行研制的复合型艾滋病疫苗进入一期临床研究。这次艾滋病疫苗一期临床研究的人体试验时间为 14 个月，分成 8 组进行。
中国南极考察队登上南极冰盖北高点
——献身科学考察事业是对人类的奉献
2005 年 1 月 9 日 22 时 15 分，中国第 21 次南极科考队 12 名队员登上了卫星遥测标识的南极内陆冰盖冰穹 A 的“北高点”。这是人类首次抵达南极冰盖冰穹 A 核心区域。
“冰穹 A 的科考意义非常大。”中国极地考察办公室副主任魏文良说，“由于这里是冰盖最高点，比较完善地记录了历史气候和气象情况，是研究解释地球几十万年前的气象、气候的最好地形，可以为预测未来的地球气候状况提供依据。”
2004 年 10 月 25 日，中国第 21 次南极科学考察队乘坐“雪龙号”科学考察船，从上海起航奔赴南极，共有队员和船员 146 人。在从南极中山站向冰穹 A 行进的 1200 多公里的行程中，中国科考队员们克服了冰裂隙、白化天气、高山反应、严寒等诸多困难。冰穹 A 是南极内陆冰盖距海岸线最遥远的一个冰穹，也是南极内陆冰盖海拔最高的地区，气候条件极端恶劣，被称为“不可接近之极”。
第 21 次南极考察队中的 17 名越冬队员留在了中山站，即将开始艰苦而漫长的南极极夜生活。他们将在随后的一年时间里在中山站开展气象、生态、极光等项目的科学研究。
从“两弹一星”到载人航天的奉献精神
——为了祖国的航天科研他们无怨无悔
当年“两弹一星”的研制是一个庞大的系统工程，除了以核工业、航天工业部门和中国科学院为主以外，先后有 26 个部委和 20 个省、市、自治区，包括 1000 多家工厂、科研机构、大专院校的精兵强将参加会战，为原子弹的制造和试验研制出十万多种专用仪器、设备和原材料。第一颗卫星发射时，动用了全国 60 ％的通信线路，仅守卫通信线路的群众就达 60 万人。掀开中国航天史新篇章的载人航天工程更是离不开协作和奉献。
45 年风雨，弹指一挥间。一代一代青春的身影走过渺无人烟的戈壁荒滩，走过冰冷潮湿的沼泽野岭，走过寂寞孤独的实验室，走过与生命之神较量的惊心动魄的试验场。
在酒泉发射中心附近，有一个烈士陵园， 600 多位为中国航天事业献身的英灵在土地中安睡。他们的平均年龄只有 24 岁，他们中的绝大多数人甚至没有看见自己的努力飞上蓝天、飞向太空。
航天科研事关国家秘密和安全。当年，到罗布泊是一项“上不能告父母，下不能告妻儿”的神秘事业。有一对夫妻接到命令后，互相隐瞒着出发了。当来到这棵树下等车时，才发现彼此的目标是一致的。意外和惊喜不言而喻。张爱萍将军听说这个动人的故事后说：“就把它叫夫妻树吧。”杨利伟一家人就一直不知道杨执行的真正任务，儿子杨宁康也不知道爸爸究竟在哪里，在首飞太空的半年前，他还在作文中写到：爸爸的工作太忙了，很难见到他一面，好在我手中有爸爸一张照片，看到照片上爸爸的雄姿，我还有什么困难不能克服呢？
钟南山，一个让 13 亿人为之感动的名字
——奉献守卫了亿万人的生命安全
钟南山，一个说起来让 13 亿中国百姓都为之感动的名字。在 2003 年那场没有硝烟的战争中，人们记住了他的名字。
2003 年 2 月，钟南山临危受命，被任命为广东省非典医疗救护专家指导小组组长。这位屡创医学奇迹的呼吸病专家，这位在天冷时要把听诊器焐热了才给病人诊听的仁爱长者，当致命的疫病袭来时，毅然挑起重担，站到了抗击病魔的第一线。他日夜为寻找病源和治疗方法奔波。 2 月 18 日下午 6 时，已整整 38 小时没有合过眼的钟南山终于因过度劳累病倒了。然而，他仅仅在家休息了两天，一退烧马上又投入工作。
2 月 18 日，北京有关权威部门发布消息：引起广东非典型肺炎的元凶是“衣原体”。而钟南山坚持认为不能盲从这一结论。实践证明，钟南山据理力争是有科学根据的。 4 月初，由钟南山牵头的广州和香港专家的合作取得突破：初步认定，冠状病毒是本次非典的重要病源！ 4 月 16 日，世卫组织正式宣布：确认冠状病毒的一个变种是引起非典型肺炎的病原体。
非典谣传四起之际，钟南山郑重宣称：非典型肺炎“可防、可控、可治”，赢得了人们的信赖。 4 月，有些人一再宣称“疫情已得到有效控制”。钟南山以科学的态度提出“遏制论”，为政府的正确决策提供了科学依据。
徐本禹：赴西部支教的大学生
——将青春奉献给社会应是每个大学生的理想
当初奔赴大方县猫场镇狗吊岩村为民小学， 22 岁的徐本禹只为“喜欢教那些孩子”，为此他放弃了读研究生的机会。
徐本禹说：“有的人一辈子收获不了一滴眼泪，可这个暑假，我几乎每天都被感动包围着。”正因为感动，徐本禹去了，正因为徐本禹去了，大方县的为民小学和大石小学变了。
徐本禹曾经回到母校华中农业大学作报告。谁也没料到，他在台上讲的第一句话是：“我很孤独，很寂寞，内心十分痛苦，有几次在深夜醒来，泪水打湿了枕头，我坚持不住了……”本以为会听到豪言壮语的许多学生眼泪夺眶而出。
在得到很多支持和资助后，徐本禹仍然是那个记着“我娘讲的道理：当别人需要帮助的时候，伸出你的手”的山东农村小伙子。他会哭，会笑，会痛苦，也像许多男生一样为失恋而烦恼。徐本禹说，一根火柴本来只是为了能发出自己的一点亮光，但它点燃了整个天空，可火柴还是那根火柴。
2004 年 7 月 11 日，一篇题为《两所乡村小学和一个支教者》的帖子出现在因特网上的“天涯论坛”上，内容是关于一个学生到西部农村支教的故事。后来几个月间，几十万人点击了它，几千人发跟帖，还惊动了一位省委书记，改变了几百名孩子的命运。那个支教者就是徐本禹。
田世国：为母亲捐献肾脏
——亲人之间需要爱的奉献
“子女给父母捐肾，田世国是我见过的惟一一例。”朱教授说。当时，朱教授很担心争相捐肾的田氏兄妹会临时打退堂鼓。
2004 年 9 月 30 日，身患尿毒症的田世国的母亲，在手术后一分钟顺利排尿。只是她至今也不知道，那个肾来自于她做律师的大儿子。“她是我老娘，我这么大块头给她捐个肾怎么不行？我也咨询了专家，手术对我的健康不会有大的影响。”田世国说，他现在也为人父了，能深深体会“父母惟其疾之忧”。
田世国说：“我们家的母爱和父爱跟中国千万个家庭一样，都是点点滴滴的积累，没有轰轰烈烈的大笔狂书。但是这还不够吗？”
因为害怕母亲知道真相后心里有负担，田世国兄妹一直瞒着她。“我妈总是替我们着想，生怕老了给儿女添麻烦。得了这个病以后，她知道会花很多钱，就把自己锁在房子里等死。如果知道换的是我的肾，还不知道我妈怎么想呢。”令他没有想到的是，自己“捐肾救母”会有那么大的“影响”。
牛玉儒：老百姓有权敲响这面鼓
——当政者要有为人民服务的奉献精神
1998 年，一场大雨使包头市东河区一个居民小区的两排民房地基下沉，十几户居民人心惶惶，情急之下给牛玉儒市长打了电话求助。牛玉儒立即派出 5 人督查小组，要求有关部门无论想什么办法，都必须彻底解决这十几户居民的困难，“直到他们满意为止”。有关部门迅速出动，加固地基、清理污水，解除了群众的后顾之忧。居民们非常感动：“一个 200 万人口的市长，他有多少事要忙 ? 想不到对咱老百姓一件小事却如此上心。”
第二年，牛玉儒到东河办事处调研时，仍然记挂着这件事，专门又问：“群众去年打电话反映的事情解决了没有 ? ”听到结果后，他开玩笑说：“咱们是当官的，许多事情对咱们来讲是件小事，举手之劳就可解决。对老百姓来说，却都是很难很难的大事，我们当干部的永远不要忘记这一点。”
经他提议，市政府当年 10 月开通了“政府热线 12345 ”和“市长邮箱”。在热线正式开通的新闻发布会上，牛玉儒与分管副市长郑重承诺：“政府热线是老百姓的一面鼓，人民群众 24 小时随时有权敲响这面鼓 ! ”
阿尔丁广场西侧就是包钢宿舍，上夜班的工人只有晚上 8 点到 11 点 3 个小时的休息时间。然而一到夜里，附近卡拉 OK 的高音喇叭和烧烤摊的叫卖声吵得他们根本无法休息。焦化厂的工人们找到厂长索德那木，请他向上面反映反映。一天晚上 8 点，索德那木拨通了“ 12345 ”，要求与市长直接通话，电话立即转到了牛玉儒办公室。索德那木操着半生不熟的汉语，气鼓鼓地反映了夜市扰民的情况后说：“这件事关系到工人们的生命安全，休息不好要出事故的呀 ! ”牛市长听完后立即表示：“请工人们放心，这件事我立即找文化局和城管局处理。”结果一周不到，所有夜市摊位撤得一个不剩。
语言学大师吕叔湘
——文化事业也需要奉献精神
我国有 1000 多年的辞书史，但过去的辞书解释的对象是古书，解释的语言是文言文。 1955 年，国务院要求编辑一部以普通话为诠释对象、以普通话来进行注释的现代汉语词典。吕老秘书张伯江说：“吕先生主编这部《现代汉语词典》的时候，干的是一件前无古人的事情。我们现在翻看这本词典，想不出当时有多困难。”
吕老在一次讲话中曾说：“要编好一本辞典，就要收集大量资料。比如编《现汉》，就收集了上百万张卡片的资料。要对资料进行全面、认真地分析、综合，工作相当繁杂。”
作为《现代汉语词典》试印本的主编，吕先生写过一个很长很细的《编写细则》。他在这份《编写细则》中，对于辞书的性质、对象、注音、收词、举例、释义等进行了界定，直接体现了这部辞书的编写思想，为《现汉》日后的精雕细琢搭好了框架，奠定了基础。
1985 年初，吕老在《中国青年报》上连载了他的文章《汉语文的特点和当前的语文问题》，文章共分为“汉语和汉字”、“语言文字的演变”、“语文改革运动”等几方面，洋洋万言。文章是老吕自己主动给寄去的。他觉得该和青年人谈谈这个问题。
张伯江说：“社会责任感是吕老一生中最闪亮的品质。在我的印象中，他晚年把一半精力用于跟中小学教育有关的社会活动。他是那种既做学问又为大众服务的人。说他是人民的语言学家一点不过。”
森林女神徐凤翔
——奉献来自于对事业的热爱
徐凤翔教授在国内享有很高的知名度，被认作是一位“奇女子”，甚至“另类人”。她曾身为南京林学院教师，而于 1978 年她 47 岁那年自愿要求进藏，在林芝农牧学院担任教学工作。在藏18年，她从“小木屋”起步，创建了“高原生态研究所”。在西藏农牧学院时，她多次深入雅鲁藏布大峡谷考察，沿途的艰难困苦对于一位年已 52 岁的女性来说，可想而知。她笑说若从事业角度看来，纵使天堂伊甸园也难比墨脱这地方；但若论行路之难，通往墨脱之路则无异于炼狱。她计算过附身蚂蟥的数字，有一天是创下了纪录，计有 400 条之多。加上蚊子飞虫一路叮咬，叮咬处红肿发炎，到达墨脱时我们的女科学家已是面目全非。
就这样，她以进入“老太太”的年纪，往返喜马拉雅，远行藏北、阿里，六渡“三江”（金沙江、澜沧江、怒江），几乎考察过西藏全部典型的植被地区。她从专业范围的本底调查，提出了很多对珍稀濒危植物的保护建议，成为生态保护、科学开发利用资源的布道者。西藏人民敬佩地赠予了她“辛娜卓嘎”——森林女神的美誉。
印度特雷萨修女
——奉献社会是崇高的追求
印度特雷萨修女 1910 年生于土耳其人统治下的马其顿。 12 岁萌生做修女的愿望， 18 岁远赴印度受训成为修女， 27 岁发终身誓愿并升任女修道院院长。 38 岁开始了在加尔各答贫民窟为穷人服务的生涯，所服侍者均为赤贫的人……在她的心目中，穷人比富人更需要尊严，穷人在价值的等级中，至高无上。 40 岁建立“仁爱传教修女会”。获得过多个国际性奖项， 1979 年获颁诺贝尔和平奖。她一生追求财富以外的价值，博爱，执著，微小。对大人物和小人物有同等强烈的吸引力，其追随者遍布世界各地。
有一天特雷萨修女外出归来，在加尔各答的街头看见一个印度穷人斜躺在马路边。忙碌了一天的修女这时已经疲惫不堪，她既想背起这个人到修会去疗救，又感觉到自己此时有些力不从心。意念一闪即过。她回到修会叫了几位修女，可是当她们返回到马路边寻找那个人时，却发现只剩下一件破烂的外套。面对这件褴褛不堪的外衣，特雷萨修女跪下来，泪流满面……
在特雷萨修女向教廷呈交创立“仁爱会”的申请后，教廷派下来一位神父到印度负责调查事宜。在这位调查者看来，社会上各种慈善机构林林总总，还有必要再多一个什么“仁爱会”吗？这位调查者来到了特雷萨修女的“慈善基地”，他惊呆了。所有的修女和工作人员都在紧张忙碌地工作，竟然没有专人负责接待这位上宾！最后只能由他“自报家门”，特雷萨修女安排开手头紧要的工作，与调查者席地而坐商谈创会事项。
特雷萨修女双眸注视着前方，淡淡地像是自言自语：“我们需要创办仁爱会，来帮助这些无依无靠的穷困病人！”调查者想谛听修女陈述创办理由，示意她说下去。可是他发现修女的神态依然如故，两眼直视前方，果断坚定地重复了刚才这句话。这位神父从此下定决心，一定要玉成仁爱会的创建工作！
中国建筑之魂——梁思成与林徽因
——奉献能挽救和塑造一个国家文化的灵魂
北京解放前，两名解放军干部悄悄来到梁家，向梁思成请教，一旦大军被迫攻城时，哪些文物必须设法保护，要梁思成把城里最重要的文物古迹一一标在他们带来的军用地图上。这对以中国古建筑为第二生命的夫妻激动得热泪盈眶。北京解放后，梁思成提出，北京应该是政治文化中心而不是工业中心，应保存北京故都紫禁城的面貌、旧城内新建筑高度不得超过三层等。当有人要拆掉城墙时，林徽因争论说：“你们今天拆的是真古董，有一天，你们后悔了，想再造，也只能盖个假古董了。”为了抢救古迹，梁思成曾声嘶力竭地告诉大家，城墙里面是七百年的“填泥”，坚硬如石，有一千两百吨重，用二十节车花八十五年才运得完。他在尽可能保存古迹的前提下，设计了天安门广场。林徽因 1955 年病故，梁思成 1972 年亡故……他们曾因“复古主义”而被批判、被折磨、被羞辱，然而他们死后，又被赞扬、被认可、被怀念。
林徽因是一位在历史上享有盛名，凤毛麟角的女建筑学家。她一生深爱建筑学。为我国的建筑事业奉献出毕生的精力，做出了不可磨灭的伟大功绩。她抱病与梁思成设计了国徽，又参与了人民英雄纪念碑的设计。难能可贵的是她在被病魔折磨得卧床不起时，一听到北京景泰蓝制作即将灭绝时，不畏病魔缠身，挣扎着亲临景泰蓝工厂考察了解情况，重新设计创制了景泰蓝，才使我国的这一重大艺术品工艺得以保存下来。她的敬业精神是可贵而崇高的。
巴金：“我愿留在人们温暖的脚印里”
——奉献是超越自我生命价值的途径
不论在创作中还是在生活中，巴金对祖国、对人民、对读者充满了爱，他把这种无私的爱化作了实际的行动。多年以来，这位文化巨匠只求奉献，不问索取，他崇高的人格力量迸发出燃烧的生命激情。
巴金对自己很吝啬，对社会却很慷慨。在他的倡议下，由作家们自己筹建了中国现代文学馆，巴金还捐献了 20 万元稿费和 300 万日元奖金。但他却反对用自己名义设立基金会和文学奖。文学馆里的巴金文库，是巴金从自己的藏书中一本本亲自选出来，共 7700 件收藏品先后分 11 次寄去。为了表达对这位文学大师的崇敬和感激，文学馆的大门上特地安装了铸有巴金手印的把手，让人们按着他的手印走进这座文学殿堂。巴老百岁诞辰之际，他的家乡成都举行了一个大型研讨会。大家讨论最多的是：恢复重建几十年前遭到破坏的巴金故居。然而，巴老亲属表示，虽然这也是自己多年的心愿，但却违背了巴老的意愿。巴老说，“我要像一根火柴，给一些人带来光与热，自己却卑微地毁去”；“我惟一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里”。这就是一位人民作家对生命价值的最佳诠释。
饿死的雀鲷母亲
在举世闻名的尼罗河口宽阔的水底世界里，生长着一种叫雀鲷的鱼。这种鱼孵卵的方法十分奇特：母雀鲷鱼用嘴含着孵化小鱼。每次母雀鲷鱼产卵 20 至 30 个，每当母雀鲷鱼产卵后，立即把受精的卵含在自己的嘴里，一直到幼鱼出世，时间长达两个星期。为了避免自己的儿女被误吞入腹中，在整个孵卵期里，做母亲的雀鲷忍饥挨饿几乎什么东西都不敢吃。因此，身体条件不好的母雀鲷鱼孵化完自己的孩子以后往往都会饿死。
牛的贡献
猪向牛抱怨它不受人们欢迎：“人们经常提及你的善良和你那仁慈的目光。确实，你给予人们牛奶和奶油，而我给予人类的更多。我献给人类熏肉和火腿，但是人们还是不喜欢我，为什么 ? ”
牛想了想说：“也许因为我是在生前奉献的。”
“生前 ? ”猪睁大了眼睛，“什么意思 ? ”
“呵呵，就是说我的奉献更彻底呀 ! 听说过‘初生牛犊不怕虎'吧。你想，我们刚长大一点儿就开始耕地拉车，以后，任劳任怨一辈子，终究还得被人们宰割。可以说我们的一生都是在奉献中度过的，况且我们只吃青草。而你们呢 ? 成天好吃懒做……”
给予之后才会有回报
有个人在沙漠里迷失了方向，饥渴难忍，濒临死亡。可他仍然拖着沉重的脚步，一步一步地向前走，终于找到了一间废弃的小屋。在屋前，他发现了一个吸水器，于是便用力抽水，可滴水全无。他气恼至极。忽又发现旁边有一个水壶，壶口被木塞塞住，壶上有一个纸条，上面写着：“你要先把这壶水灌到吸水器中，然后才能打水。但是，在你走之前一定要把水壶装满。”他小心翼翼地打开水壶塞，里面果然有一壶水。
这个人面临着艰难的选择，是不是该按纸条上所说的，把这壶水倒进吸水器里 ? 如果倒进去之后吸水器不出水，岂不白白浪费了这救命之水 ? 相反，要是把这壶水喝下去就会保住自己的性命。一种奇妙的灵感给了他力量，他决心按照纸条上说的做，果然吸水器中涌出了泉水。
他痛痛快快地喝了个够 ! 休息了一会儿，他把水壶装满水，塞上壶塞，在纸条上加了几句话：“请相信我，纸条上的话是真的，你只有把生死置之度外，才能尝到甘美的泉水。”
不断索取的人生是乞丐
有两个人死后来到了阴曹地府，阎王查看过功德簿后说：“你俩前世未作大恶，准许投胎为人。但是现在只有两种人可供选择：付出的人和索取的人。也就是说，一个人必须过不断付出、给予的人生；另一个则必须过索取、接受的人生。”
甲暗想：“索取、接受就是坐享其成，太舒服了 ! ”于是他抢先道：“我要过索取、接受的人生。”
乙见此情景，别无选择，就表示甘愿过不断付出、给予的人生。
结果，甲要过索取、接受的人生，投胎转世后，成了一个乞丐，每天都在索取和接受。而乙呢，因为选择过付出、给予的人生，转世后，变成了一个富人，每天都在给予和付出。
快乐王子的故事
快乐王子是一尊美丽的金像，他是一个美的化身。他活着时只知宫廷生活的欢娱，死后铸成金像，高高耸立在城市的上空，反而看见了世间的丑恶和穷苦。他被深深打动了，决心尽己所能去帮助那些穷苦的人。燕子整个夏季都在与浅薄的芦苇恋爱，冬季渐近，燕子该到埃及去了。可是快乐王子的眼泪感动了燕子，他成为王子帮助他人的忠实信使。
快乐王子为了解救穷苦和不幸的人，让燕子把自己身上的黄金和宝石全部带走送给了他们。不幸的人们因为他的帮助，变得快乐起来。而他自己却变得不再美丽，最后被推倒了。燕子也死在了他的脚下。上帝知道了这件事情，把他们都接到了天堂里。在那里，他们得到了永久的快乐。
给予比接受更令人快乐
这一年的圣诞节，保罗的哥哥送给他一辆新车作为圣诞节礼物。
圣诞节的前一天，保罗从他的办公室出来时，看到街上一名男孩在他闪亮的新车旁走来走去，触摸它，满脸羡慕的神情。保罗饶有兴趣的看着这个小男孩，从他的衣着来看，他的家庭显然不属于自己这个阶层。
就在这时，小男孩抬起头，问道：“先生，这是你的车吗？” “是啊，”保罗说，“我哥哥给我的圣诞节礼物。” 小男孩睁大了眼睛：“你是说，这是你哥哥给你的，而你不用花一角钱？” 保罗点点头。小男孩说：“哇！我希望……” 保罗认为他知道小男孩希望的是什么，有一个这样的哥哥。但小男孩说出的却是：“我希望自己也能当这样的哥哥。”
保罗深受感动的看着这个男孩，然后他问：“要不要坐我的新车去兜风？” 小男孩惊喜地答应了。逛了一会儿之后，小男孩转身向保罗说：“先生，能不能麻烦你把车开到我家前面？”
保罗微微一笑，他理解小男孩的想法，坐一辆大而漂亮的车子回家，在小朋友的面前是很神气的事。但他又想错了。“麻烦你停在两个台阶那里，等我一下好吗？”小男孩跳下车，三步两步跑上台阶，进入屋内，不一会儿他出来了，并带着一个显然是他弟弟的小男孩，因患小儿麻痹症而跛着一只脚。他把弟弟安置在下边的台阶上，紧靠着他坐下，然后指着保罗的车子说：“看见了吗，就像我在楼上跟你说的一样，很漂亮对不对？这是他哥哥送给他的圣诞礼物，他不用花一角钱！将来有一天我也要送给你一部和这一样的车子，这样你就可以看到我一直跟你讲的橱窗里那些好看的圣诞礼物了。”
保罗的眼睛湿润了，他走下车子，将小弟弟抱到车子前排的座位上，他的哥哥眼睛里闪着喜悦的光芒，也爬了上来。于是三人开始了一次令人难忘的假日之旅。在这个圣诞节，保罗明白了一个道理：给予比接受真的令人更快乐。
从蜜蜂的奉献精神谈起
成群结队的蜜蜂在一起酿蜜，它们付出这样大的辛劳并不是为自己，而是因为它们酿出的蜜可以为整个群体而非个人所享用。
人们应该无私地把自己奉献给整个社会。奉献精神要求人们拥有信念，忘我的工作是责任和力量的化身。
国家的兴旺需要奉献精神。例如，我国的教师、医生或是运动员，他们都在为祖国利益而操劳，他们奉献出自己不是为了出名或得利，他们献身于自己的社会。不管一个人从事什么样的工作，他都应该为了改善社会而努力积极地工作。
但一个人的奉献所能取得的成效，并不仅仅只取决于他乐于奉献，还取决于他自身的能力。如果你满腔热忱地想献身于祖国，但却没有所需的技能，那你也不会做出大的贡献。一个人的能力越大，那他能做出的贡献就越大。所以，对学生来说最主要的是要把注意力集中到学习上，增强自己的技能，以待有朝一日能以适当的方式报效社会。
24 谦虚
谦虚是高尚的品德。
居功自傲最终会导致失败。
知识越多的人往往越谦虚。
成功的第一个条件便是谦虚。
谦虚使人得到尊重。
谦虚并不是毫无原则地贬低自己。
真正谦虚的人是勇往直前的。
正确认识自己是谦虚的前提。
谦虚有时能给人带来机遇。
一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。 ——谢觉哉
虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。 ——华罗庚
虚心使人进步，骄傲使人落后。 ——毛泽东
历览古今多少事，成由谦虚败由奢。——陈毅
骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。 ——老舍
过分的严肃就是最大的滑稽，过分的谦逊就是最辛辣的讽刺。 ——马克思
伟大不过是谦虚的别名。——洪堡德
谦虚是不可缺少的品德。 ——孟德斯鸠
谦虚不仅是一种装饰品，也是美德的护卫。 ——爱迪生
只有坚强的人才谦虚。 ——赫尔岑
美丽只有同谦虚结合在一起，才配称为美丽。没有谦虚的美丽，不是美丽，顶多只能是好看。 ——塞万提斯
对骄傲的人不要谦虚，对谦虚的人不要骄傲。——杰弗逊
真正的科学家不可能不是谦虚的，因为他做出的事情越多，他就看得越清楚：还有更多的事情没有做。——法朗士
人应该谦虚，不要让自己的名字像水塘上的气泡那样一闪就过去了。——契诃夫
谦虚可以使一个战士更美丽。——奥斯特洛夫斯基
智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。 ——高尔基
缺少谦虚，就是缺少见识。——富兰克林
骄傲是无知的产物。——苏格拉底
最大的骄傲和最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。 ——斯宾诺莎
寄给爱因斯坦的信
——淡然面对显赫声名
爱因斯坦创立相对论后，他的名声震惊了世界。有两个美国大学生拿他的名声打了一个赌：他们写了一封信，信封上只写了“阿尔伯特·爱因斯坦收”，看他是否能收到，信果然被送到了爱因斯坦手中。他的朋友为此而赞扬他，说他的名声大到了难以令人相信的程度，爱因斯坦只是笑了一下，说：“这只能说明邮局工作做得好。”世界上很多著名的人物，他们都能像爱因斯坦那样，对自己的显赫声名保持一种淡然的心境。
笛卡尔的圆圈比喻
——知识越多的人越谦虚
笛卡尔是 17 世纪法国的哲学家、物理学家、数学家、生理学家，也是解析几何的创始人，其博学是举世闻名的。但他越学越觉得自己无知，有人不解，问他原因，他说：“先哲芝诺不是解释过吗 ? 他曾画了一个圆圈，圆内是已知的知识，圆外是未知的世界。知识越多圆圈越大，圆周也越长，其边缘与未知世界的接触面越大，这样，未知的部分就越多。”笛卡尔的话令人折服，也解释了为什么知识越多的人越谦虚。
诺贝尔的自传
——怀谦虚之心乃成大业
诺贝尔是 19 世纪末的瑞典杰出化学家，一生贡献极大，但十分谦虚。一位瑞典出版商要出一部瑞典名人集，来找诺贝尔。诺贝尔有礼貌地回绝了。他说：“我喜欢订阅这本有价值、有趣味的书，但请您不要将我收入。我不知道我是否应当得到这种名望，不过我厌恶过分的辞藻。”诺贝尔的哥哥想编一部家族史，请他寄一份自传。诺贝尔写道：“阿道尔弗雷德·诺贝尔——他那可怜的生命，在呱呱坠地时，差点断送在一位仁慈的医生手里。主要的美德：保持指甲的干净，从不累及别人；主要的过错：终身不娶，脾气不佳，消化力差；仅有的一个希望：不要被人活埋；最大的罪恶：不敬神灵；生平重要事：无。”哥哥反复劝说，并提出代为整理。诺贝尔执意不从。他说：“我不只是没有时间，最根本的原因是我不能写什么自传。在宇宙旋涡中，有恒河沙粒那么多的星球，而无足轻重的我们，有什么值得去写 ? ”诺贝尔一生不愿意宣扬自己。他惊人的业绩与他的谦虚分不开。
彭德怀改歌词
——功高而不自恃
在朝鲜战争中，彭德怀率领中国人民志愿军英勇抗击美帝侵略军，取得了一次又一次的胜利。一天，一位文艺工作者在构思一首歌词：《彭德怀将军之歌》，被彭德怀看见，他要过笔来，在歌词上改动了一下，变成《战士之歌》。他告诉小战士：“真正功勋大的是那些战士们，是他们用枪炮消灭了敌人。当然，我为战斗的胜利也做出了贡献。相比之下，还是战士们的功勋大啊 ! 你去写他们吧 ! 写一首优秀的《战士之歌》 ! ”
李相拜“一字师”
——不耻下问是谦虚的表现
唐代的李相有一次读《春秋》，中间念错了一个字，站在旁边的小吏皱了一下眉头，李相看到了就问他，小吏委婉地回答：“我的老师教我读这本书时，我读错了一个字，今天听您一念我就明白怎么读了。”李相听出了话外音，就说：“不对。我没有受到老师的指点，如果错了，一定是我不是你。”说完，他就向小吏虚心请教，那个小吏就被李相称为“一字师”。
李自成功业付流水
——骄傲使人功亏一篑
明末农民起义领袖李自成，在起义前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，礼贤下士，因而屡战屡胜。但随着起义队伍的壮大，功绩的显赫，他的骄傲情绪日益滋长，贪图享受不听忠言，居然杀害了向他进谏的忠臣李岩，以致军心涣散，最终被清军打败，辉煌功业付诸流水。
我是人民的勤务员
——集体荣誉是个人荣誉的基础
1946 年 6 月 8 日，我军在安阳召开了功臣大会，人们把绣有“常胜将军”的横匾送给刘伯承司令员。刘伯承同志说：“常胜将军我不敢当，不会是常胜，多数胜就不错了。是党的功、人民的功，我不贪天之功归己有。我只是人民的勤务员，没有人民给吃、给穿，军队就不能打仗。”把集体荣誉看成是个人荣誉的基础和归宿，这是老一辈革命家的无产阶级荣誉观。
影响好莱坞影帝的一句话
——忘掉赞美比忘掉批评更重要
一次，查尔顿的剧团在百老汇上演话剧，他与劳伦斯同台演出，第一天就受到了很多批评。当时查尔顿还很年轻，涉世未深，却故意装出超脱的样子，对劳伦斯说：“我想你早已学会了忘掉这些拙劣的批评。”劳伦斯摇了摇头，说：“不，孩子，你要学会的是忘掉那些赞美，这困难得多，也重要得多。”后来，成为好莱坞影帝的查尔顿·赫顿谈起这件事时，说他从劳伦斯那里学到了一句话，这句话成为自己成功的秘诀。
记得时时低头
——谦虚是做人的重要美德
富兰克林是美国的政治家、科学家、《独立宣言》的起草人之一。他在合众国创建时，曾留下许多功绩，故有“美国人之父”之称。
有一次，富兰克林到一位前辈家拜访，当他准备从小门进入时，因为小门低了些，他的头被狠狠地撞了一下。出来迎接的前辈告诉富兰克林：“很痛吧 ! 可是，这将是你今天拜访我的最大收获。要想平安无事地活在世上，就必须时时记得低头。这也是我要教你的事情，不要忘了 ! ”
从此，富兰克林牢牢记着这句话，并把“谦虚”列入一生的生活方针之中。
把自己的杯子放低些
——谦虚才能进步
一个满怀失望的年轻人千里迢迢来到法门寺，对住持释圆说：“我一心一意要学丹青，但至今没有找到一个能令我心满意足的老师。”
释圆笑笑问：“你走南闯北十几年，真没能找到一个自己的老师吗 ? ”年轻人深深叹了口气说：“许多人都是徒有虚名啊，我见过他们的画，有的画技甚至不如我呢 ! ”释圆听了，淡淡一笑说：“老僧虽然不懂丹青，但也颇爱收集一些名家精品。既然施主的画技不比那些名家逊色，就烦请施主为老僧留下一幅墨宝吧。”说着，便吩咐一个小和尚拿了笔墨砚和一沓宣纸。
释圆说：“老僧的最大嗜好，就是爱品茗饮茶，尤其喜爱那些造型流畅的古朴茶具。施主可否为我画一个茶杯和一个茶壶 ? ”年轻人听了，说：“这还不容易 ? ”于是调了一砚浓墨，铺开宣纸，寥寥数笔，就画出一个倾斜的水壶和一个造型典雅的茶杯。那水壶的壶嘴正徐徐吐出一脉茶水来，注入到了那茶杯中去。年轻人问释圆：“这幅画您满意吗 ? ”
释圆微微一笑，摇了摇头。
释圆说：“你画得确实不错，只是把茶壶和茶杯放错位置了。应该是茶杯在上，茶壶在下呀。”年轻人听了，笑道：“大师为何如此糊涂，哪有茶壶往茶杯里注水，而茶杯在上茶壶在下的 ? ”释圆听了，又微微一笑说：“原来你懂得这个道理啊 ! 你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗，但你总把自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么能注入你的杯子里呢 ? 涧谷把自己放低，才能吸纳别人的智慧和经验。”
我不能“起死回生”
——身怀绝技，言行谦虚
有一次，扁鹊路过虢国（今河南省陕县），听说虢国正为太子办丧事。扁鹊详细地询问太子的侍从人员，得知太子发病的经过，“巫”的误医，昏死的情况，死后的尸体征状等。然后，扁鹊对侍从们说：“太子没有真死，也许还能救活。”侍从把扁鹊的话告诉了国君。国君在半惊半喜之中将扁鹊请入宫中，经过扁鹊仔细地把脉诊断，证明太子没有死，发现太子还有微弱的呼吸，两腿还没有全冷，断定不是真死，而是得了“尸厥病”（也就是休克），还有治好的希望。扁鹊用针灸的方法进行急救，使太子苏醒过来，又经过二十多天的汤药治疗，虢国太子就完全恢复了健康。从此以后，后世人们传颂着扁鹊能“起死回生”的故事。扁鹊对于人们的赞扬却很谦虚地说：“不是我有什么本领能够把死人救活，而是病人本来就没有死。”扁鹊这种谦虚的态度一直受到人们的称赞。
将军书法家李春廷
——谦虚好学使人进步
李春廷将军在同人们谈起书法艺术时，总是谦虚地说：“在书坛我是一个新兵。”他虚心好学，不耻下问，每天书耕不辍，对书法家他总是称为自己的老师，他在实践着一代伟人毛泽东“虚心使人进步”的教诲。老将军专事书法研究，虽然因工作繁忙晚了点，但由于他几十年坚持毛笔书写办公，加上他忙里偷闲广临名贴，为他取得今天这样骄人的成绩打下了坚实基础。离休后，他钻研书法有了时间保证。从此，书坛耕耘如鱼得水，加上他在基本功扎实的基础上敢于大胆探索，大胆创新“不为书奴”，使他的书艺攀上了新的高度，得到了像北京荣宝斋书画艺术馆这样的权威部门的颁奖收藏，这是相当不容易的。
生木造屋
——骄傲最终会导致失败
宋国大夫高阳应为了兴建一幢房屋，派人在自己的封邑内砍伐了一批木材。这批木材刚一运到宅基地，他就找来工匠，催促其即日动工建房。
工匠一看，地上横七竖八堆放的木料还是些连枝杈也没有收拾干净的、带皮的树干。树皮脱落的地方，露出光泽、湿润的白皙木芯；树干的断口处，还散发着一阵阵树脂的清香。用这种木料怎么能马上盖房呢？所以工匠对高阳应说：“我们目前还不能开工。这些刚砍下来的木料含水太多、质地柔韧、抹泥承重以后容易变弯。初看起来，用这种木料盖的房子与用干木料盖的房子相比，差别不大，但是时间一长，还是用湿木料盖的房子容易倒塌。”
高阳应听了工匠说的话以后，冷冷一笑。他自作聪明地说：“依你所见，不就是存在一个湿木料承重以后容易弯曲的问题吗？然而你并没有想到湿木料干了会变硬，稀泥巴干了会变轻的道理。等房屋盖好以后，过不了多久，木料和泥土都会变干。那时的房屋是用变硬的木料支撑着变轻的泥土，怎么会倒塌呢？”工匠们只是在实践中懂得用湿木料盖的房屋寿命不长，可是真要说出个详细的道理，他们也感到为难。因此，工匠只好遵照高阳应的吩咐去办。虽然在湿木料上拉锯用斧、下凿推刨很不方便，工匠还是克服种种困难，按尺寸、规格搭好了房屋的骨架。抹上泥以后，一幢新房就落成了。
开始那段日子，高阳应对于很快就住上了新房颇感骄傲。他认为这是自己用心智折服工匠的结果。可是时间一长，高阳应的这幢新房越来越往一边倾斜。他的乐观情绪也随之被忧心忡忡取而代之。高阳应一家怕出事故，从这幢房屋搬了出去。没过多久，这幢房子终于倒塌了。
孔子向孩子学习
——勇于向地位不如自己的人学习
春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路，孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！” 孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么？几岁啦？”孩子说：“我叫项橐， 7 岁！” 孔子对学生们说：“项橐 7 岁懂礼，他可以做我的老师啊！”
不耻下问的孔文子
——谦虚的人得到人们的尊重
春秋时期﹐卫国的大夫孔圉﹐十分谦虚好学。孔圉死后﹐卫国国君为了让后人学习和发扬他的这种好学精神﹐特地赐给他一个“文”字的谥号﹐人们便尊称他为“孔文子”。
孔子有个学生名叫子贡﹐也是卫国人。子贡认为孔圉并不像人们所说的那样好﹐不应该得到那样高的评价。有一次﹐他问孔子﹐卫君为什么要赐给孔圉“文”的谥号呢？孔子回答说﹕“孔圉非常勤奋好学﹐脑子又聪明灵活﹐而且经常向比自己地位低的人请教﹐一点儿也不觉得不好意思﹐所以才赐给他一个‘文'字的谥号。” 经孔子这么一解释﹐子贡方才服气。“不耻下问”这个成语就是这么来的。
谦虚的无花果
无花果树的结果方式很奇特，没有一点征兆，仿佛突然间就长满了，而且每个枝丫里都有果实，没有虚空的。果实个个都能成熟，从不脱落。更加奇特的是，它的果实从来不会遭虫蛀，没有一颗果子是坏的。无花果树是最踏实的。不仅如此，它的果实还有一种奇特的药效，用它们熬汤饮用，能医治痢疾，迅速而又经济。但是它又是最谦虚的，不像桃李那样，将艳丽的花朵高高开在枝头向人炫耀，只是默默无闻地奉献。
下士与上将
乔治·华盛顿任大陆军总司令的时候有这样一个故事：
有一天，他身穿没膝的大衣，独自一人走出营地。他所遇到的士兵没有一个认出他。在一处，他看到一个下士领手下的士兵筑堡垒。
“加把劲 ! ”那个下士对抬着巨大石块的士兵们喊着，但是那下士自己的双手连石块都没碰一下，因为石块很重，士兵们一直没有把它放到位置上。他们的力气几乎用尽，石块就要滚落下来。这时，华盛顿已疾步跑到跟前，用他强劲的臂膀顶住石块。这一援助很及时，石块终于放到位置。
“你为什么光喊‘加把劲'却把自己的手放到衣袋里呢 ? ”华盛顿问那下士。
“你问我 ? 难道你看不出我是这里的下士吗 ? ”
“哦，这倒是真的 ! ”华盛顿说着，解开大衣纽扣，向这位下士露出他的军服，“按衣服看，我就是上将。不过下次再抬重东西时，你就叫上我！”
记住，自以为了不起的人往往并没有什么了不起。小人物总是自视甚高，大人物总是平易近人。
骄傲的猴子
吴王乘船顺着长江游览，兴之所至，停船上岸，登上一座猴山。众多猴子见了吴王一行，都十分害怕地逃避，跑到荆棘丛中去了。惟有一只猴子，从容地在树上跳来跳去，在吴王一干人面前显示它的灵巧。吴王操起弓箭来射它，它能敏捷地接住飞来的箭矢。吴王大怒，命令随从们一齐射，那只猴子被射了下来死了。
吴王回过头来，对他的友人颜不疑说：“这只猴子呀，自恃它的身手灵巧，行动敏捷，来对我表示藐视，是自己找的，走上死路。你不要对人表现出骄傲的神色来啊。”颜不疑陪吴王旅行归来之后，立即去请教贤人董梧，来改变他的神情气质，远离声色，拒绝荣显，三年之后，得到了京城中人们的普遍赞誉。
一点小小见解
在一个教育问题讨论会上，专家们就教育的内涵和外延争论不休，这时列席的一位家长站起来说：“虽然我不是教育专家，不过想提一点小小的见解。”接着就争论的问题发表了许多见解，结果引起一场心平气和的热烈讨论。
其实，她谈的东西并无新意，却不可思议地让教育学者们重视起来，原因主要是那句开场白满足了与会者的“专家”心理。
这位家长利用谦逊的心理战术，使自己的发言在专家们心里占有重要位置。
骄傲的下场
桌上有一只存钱罐和一张白纸。一天，存钱罐挺了挺装满硬币的肚子，装出一副大款的腔调说：“哎呀，白纸先生，你一无所有，难道不感到空虚吗 ? 瞧我，肚子里有了钱可实在多了。”白纸说：“我并不感到空虚，因为我的未来是会很充实的。”存钱罐听了，露出一丝不屑的笑。
一会儿，主人回来了，他很高兴，提起笔在白纸上写下了两行精美的字，然后裱成条幅挂在书房里。来往的客人见了这幅书法作品，无不啧啧称赞。后来这幅书法作品成了传世珍品，成了国家博物馆的永久收藏品。而那只存钱罐却早就被书法家的孙子为了取硬币而给砸碎了。
谈谈“我不行”
在赞誉之词面前，你连连说“我不行”，大家会投以敬慕的眼光，因为你谦虚，不居功。
当你完全胜任某事，而又需要你承担时，你说“我不行”，大家会认为你缺乏魄力与勇气。
我主张在生活中必须有胆量说“我行”！
“我不行”作为一种不表现自己的谦虚美德，被世人加以肯定。而这种“不表现”，却恰恰是鲜明的“表现”：表现了自己的品质，表现了自己的美德，表现了绝不止步不前的决心，表现了与他人相处的谦和。
而另一种“我不行”是否就欠妥当了？他们有的得过且过，不拉重套；有的远避重任，明哲保身；有的不求有功，只求轻松……这种“我不行”，于国于民于己都是有百害而无一利的。
改革的今天，社会尤其需要敢想、敢说、敢做的有魄力的人才，而有胆、有识、有实力之人才适应当今改革大潮的需要，那种躲躲闪闪的“我不行”者恐怕难免被淘汰吧。
生活需要强者。“我不行”的谦虚美德自然要发扬，“我行”的魄力也要不断发展。多希望我们每个人在千斤重担面前都能踏实、坦然地大呼一声：“我行！”