中财网睡觉股骨酸麻:金刚经持验录(许添诚居士编著) (四)
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第九篇 超荐
一、观音示现的灵异事迹
宋朝范文正公仲淹，他的母亲去世后二十一天，梦见亡母哭著对他说：‘我因为在阳间造恶业，被泰山府君羁押，日夜受苦难言。你素来非常孝顺，希望你诵念功德经，超拔救度我的罪业，万勿迟疑，要不然我会永远堕入地狱，受苦无量。’
亡母离去不久又回来嘱附说：‘功德经就是金刚经。’仲淹惊哭而醒，于是沐浴斋戒，亲自前往玄墓禅林，延请僧众诵经七天。
到了第六天晚上，又梦见亡母来向他说：‘因为你至诚礼忏，感动了观世音菩萨，特别示现下凡，持诵了半卷，我不但消除宿世的罪业，并且得以生天，这都是佛力所赐。明天早上，你进入经堂询问，就可以知道了。’
仲淹等到超荐法事完毕后，厚礼酬谢众僧，并且询问第六天有持经半卷的是那一位？
大众惊讶的表示：‘都是照数诵经，那有只持半卷的道理？’
旁边有一位和尚从容的告诉他说：‘昨天大众诵经，我倚立默看到第十六分，忽然大人您来拈香，我便返回厨房，现在承您问起，才敢据实禀报。’
仲淹听完后，马上叩头下拜，那位和尚连忙说：‘莫！莫！’忽然腾空不见。寺中的僧众及在家居士都赞叹瞻仰，敬佩不已！仲淹于是创建‘莫莫禅堂’，以志灵异。
二、亲见亡母
田子中，明朝奉化人。洪武庚戌年冬天，他因事前往拜访余太白，盘桓多日。某天，余太白突然对他说：‘金刚经在冥府非常受敬重，尊称为功德经，所以世人超荐先亡，必须多读此经。’子中闻言，遂发誓要终身受持。
有一天，适值亡母忌辰，他发心诵读金刚经百遍，以荐拔亡母。一大早就开始诵念，当他诵到第九遍时，突然看到鬼卒捉了一位老妇人，老妇人披头散发覆盖著脸，头上还系著枷锁，子中仔细熟视，发现竟是亡母。
子中看著亡母痛苦的样子，内心极为悲伤，但一时却楞住了，不知该做些什么才好。
过了一会儿，鬼卒带著老妇人离去，子中看亡母颈上的枷锁，好像是快要脱落了。他们离去后，子中恸哭不已，后悔刚才没有放下经卷，向亡母慰问请安。
余太白得知此事后，就说：‘此经功德实在不可思议，像子中发心持诵，马上感动冥界，使他们母子两人得以相见，亡母并得解脱苦趣，金刚经的功德太殊胜了。’
田子中因宿植善根，得以闻知大乘佛法，又因诵经虔诚，遂能感动幽冥，超荐亡母脱离苦趣，他的孝行实堪为人子女者效法。地藏经云：‘若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。’百善孝为先，希望大家若父母健在，赶快行孝，莫待将来子欲养而亲不在，后悔莫及，而且又要受报。若双亲已经亡故，应尽量修善积福，念佛诵经或忏悔，以种种功德回向其往生净土。如逢双亲忌辰，更不可杀生，用鱼肉祭拜，徒增先亡罪愆，应以鲜花素果供奉，并念诵金刚经、地藏经及其他大乘经典，以增冥福，这才是真的尽孝道。
莲池大师云：‘亲得离尘垢，子道方成就’，是以善报亲恩者，当虔修出世法，使我们今生乃至多生的父母，仗我不可思议的愿力，脱离生死苦海，以求存、亡两利。
三、鬼使仗人诵经资冥福
唐朝时，殿中侍御史钱方义，曾任华州刺史，为礼部尚书之子。
宝历初年，方义独居在长乐第，夜间如厕时，家中僮仆忽然看到一个蓬头垢面的青衣人走近方义身边，方义也很惊觉，心里非常惧怕，想要逃走，接著一想：鬼神来临，就是逃走也没有用的。
方义遂勉强开口向青衣人问道：‘你不是郭登吗？’
青衣人回答说：‘是的。’
方义说：‘我和你阴阳殊途，何必要见面呢？我听传闻，凡是见到你的人非死不可，那我岂不是快要死了？我姊姊信奉佛法，也在华州，我如果突然去世，就无法见她最后一面，请你念在我们手足之情，允许我先向她辞别，好不好？’
郭登向方义说：‘我并不害人，而是看到我的人正气不强，自己夭折而死于非命，并不是我杀害他们的。这次，我是有件事想来求你帮助，我死了很久，不敢出来，但是心中有委屈，知道你是位显贵之人，福禄无疆，正气充溢，就是见到我，也不会有任何祸害，所以才敢出面请求。’
听了郭登的话，方义心中的恐惧消除，遂问郭登：‘你有什么要求？’
郭登说：‘我久任此职，本当升迁，但因本身福薄，须仗贵人相助，你要是能够为我写金字金刚经一卷，一心将此功德回向给我，那么我的职位就能升迁。日后我定会报答你的恩情，绝非虚言。’方义点头答应。
郭登又说：‘我的阴气侵犯到你，虽然目前你的福力正强，不致因此生病，然而也会稍觉不安，应当赶紧服用生犀角、生玳瑁及麝香，并且将这些药塞在鼻中，就不会感到痛苦。’说罢就离去。
方义走到中堂，忽然心头闷绝，感觉快要倒下去，便赶快取出麝香服用，并且塞在鼻中，才稍觉轻安。他父亲的门下王直人，正在江岭做事，他马上用飞书求得生犀角，服下过了很久，才得痊愈。
病愈后，方义延请人书写金字金刚经三卷，全部写妥之后，方义又供养僧众，并将写经及供养的功德回向给郭登。
过了一个多月，他回到同州别墅，下马正要休息时，看到一位身穿紫袍手持象笏的官吏，有数十位穿著紫红色衣服的随从作前导，等候在门外。
方义一看，原来是郭登，郭登手持象笏向方义拜谢说：‘我本来要升迁，只需一卷金刚经，没有想到您特别的仁慈悯念，竟送我三卷的功德，现在福分骤增，已经晋升数等的职位，这尊贵崇高的爵位，都是您赐与的，但是现在虽然职位已升迁，然厨房却依然照旧。我以前职位卑微，环境又极为恶劣，现在别的官署也会前来我处吃饭，敬请您谅察，并希望能再为我转诵金刚经七遍，我的厨房就能得到改善。这份功德，定当感激在心，永远不忘。’方义又点头答应。
郭登又说：‘幽冥的官吏狱卒，福薄的很多，常因无法得到食物，时时受饿，如果有人能将食物泛祭一切鬼神，这份仁心善举是不会白做的，受到这份恩惠的鬼神，必定会暗中帮助，使他度过灾厄。’
天亮后，方义遂延请僧尼诵念金刚经四十九遍，并将功德回向给郭登。那天晚上，方义梦见郭登告诉他说：‘本来只敢向您请求七卷，没想到您又赐给四十九卷，累积的功德，已使我的厨房变的像天厨那样的好，以后您如果有难，必当事先奉告。’
鬼吏福薄，须仗有缘的人为其念经以资冥福。我们今日能有此胜缘，闻知大乘般若最上之法，闻而起修，更应当为自己深自庆幸。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，若不于今生度脱此身，更待何时？
四、鬼藉经力救沉沦
唐朝时，坊州有位宋参军，少时常持金刚经。后来出仕，暂住在司士的宅中，传说，宅中经常闹鬼，宋参军于是每天晚上都诵金刚经。
有一天晚上，宋参军看到一位妇人站在门外，宋问她说：‘你是不是鬼？’妇人回答说：‘是的。’
宋又问：‘阴阳殊途，不宜相见，莫非你有什么冤枉委屈之事？想求我帮忙？’
妇人悲泣的说：‘我是以前这座宅第中主人司士的妻子，有一次司士奉派出外，他的弟弟向我求欢，屡次逼迫，我拒不答应，遂被他杀害，死后被他用毛毡裹尸，投入宅中西北角的厕所中。多年来，我一直想向来此借宿的人陈述冤情，但惟恐俗人怯懦，怕他们看到我的形体而心生恐惧，所以直到如今，我所受的冤屈，仍然无法洗雪。我知道您一向持诵金刚经，藉此功德足以庇佑一切众生，盼您顾念我所受的冤屈和污秽，多加怜悯济拔。’
宋参军说：‘听你述说的冤情，确实令人同情，但是我官卑职小，力量有限，恐怕无法胜任，明天我会禀报府君，请他派人协助。’妇人道谢而去。
次日早上，宋参军将此事禀报府君，府君很同情她的遭遇，但心里仍半信半疑，遂派人前往宅中的西北角挖掘，虽然挖到厕所，却仍然没有发现尸体。
宋参军看他们挖不到尸体，又继续诵经。当天晚上，妇人再度出现，说：‘就在西北角，相差只有一尺。’
次日，依照妇人的指示，终于挖到尸体，毛毡内只剩下骨骸，于是便将尸骨洗濯干净，暂时移放别处，以便择地安葬。
这天晚上，妇人来向宋参军拜谢说：‘蒙您的深恩庇佑，实在难以报答！据我所知，您日后将育有二子，长子恐怕难以存活，幼子长大以后，为仕宦中人，可享荣华，您日后当升迁为桂州别驾。’
宋参军问她：‘你为何不报仇？’她说：‘他的弟弟目前为官，尚有福禄，命中注定，还不该死，所以现在不能找他报仇。’
冒宗起评说：‘妇人诉冤于参军，并非珍惜这个幻躯，实在是要藉著经力，以拯救沉沦。至于“命中注定，还不该死”尤足令人惊醒！大家每见乱臣贼子，认为恶因当得恶报，何以像曹操及秦桧之辈，在世时凶恶残暴，竟然能够福寿双全，致使人怀疑因果报应的真实性。殊不知这是他们的福禄尚未享尽的缘故，一旦命终，仍须遭受累劫轮回，受尽地狱诸苦，堕落为牛马蛇虺，所受的业报，更不知何时才能了结！这位妇人的尸骨，虽然已经出离厕所，以后必定会在森罗殿上索回这笔冤债的。’
世间有些无恶不作的人，居然飞黄腾达，如前述秦桧之流，祸国殃民，陷害忠良，竟然得宠；善乐好施的人，反而困苦不堪，如岳飞尽忠报国，竟然被害。或许有人怀疑‘因果报应’皆是无稽之谈，其实不然。
若就三世因果而言，前者所以飞黄腾达，乃是其前世的善因已熟，而其今生所造的恶业，则留待来生或后世去受报。后者所以困苦不堪，是其前世的恶因已熟，而其今生所造乐善好施的善业，则留待来生或后世去受报。
所谓‘善恶到头终有报，只争来早与来迟’，的确是千古不易的至理名言。佛说：‘假使千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’因果报应是丝毫不爽的！
五、祭拜先亡不可杀生
崔轨，唐朝博陵人，是王弘之的女婿。弘之在贞观年间任沁州和川县令。
崔轨在和川县病死，经过了数十天，弘之的家人忽然在夜里听到崔轨讲话，起初全家人非常惊恐，渐渐就习以为常。
有一天，崔轨向妻子说：‘我是王家的女婿，在妻家置立灵位，虽然不合于礼法，然而我苦无所依，盼望你们能够为我置立灵位。’他的妻子答应了他的请求，朝夕置食在灵位前。崔轨说：‘不许用肉，只能以素食祭拜。’
崔轨常劝他们礼佛，并叙述地狱受刑之事，崔轨说：‘人的一生，难免会犯杀生及不孝等罪，我虽然没有这些罪过，但我恳求你们为我设斋供养佛菩萨，并写法华经、金刚经及观音等经各两三部，以后我就不必再来了。’
王家依照他的话，写经设供之后，崔轨感激莫名的前来向他们辞别，全家人都悲伤地送他，崔轨拉著遗腹子说：‘这个小孩长大以后，必为名官，希望你们好好养育他。’从此以后，崔轨就没有再出现过。
地藏经云：‘人在命终之后，眷属不应当以鱼肉荤腥祭拜。因为杀生祭拜，对于亡者不但没有丝毫利益，反而增长他们的罪业，加重他们的负担。假使亡者生前修善，本可到人间或天上享福，但因眷属杀生，连累他要和那些被杀害的冤魂来对质，以致延迟往生善处；何况有些临死的人，过去没有种下少许善根，要根据他自己所造的业来受苦报，这些眷属于心何忍，还要替他增加罪业呢？’
莲池大师亦云：‘祭先不宜杀生，亡者忌辰，及春秋祭扫，俱当戒杀以资冥福；杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎？无益有害，智者不为也。’
六、高孝缵求族人诵经
高孝缵，字子高，号申伯，明朝江都的庠生。乙酉年清兵大破扬州时，史可法殉难，孝缵从容地缢死在大成殿上。
顺治十三年五月，孝缵的同庠生黄忠荩的儿子，从西门夜饮归来，经过学庠前，偶然看到一个人从学庠中走出，有两盏红色的纱灯作前导，黄就走向前去打招呼，借他的灯光和他同行，那人好像穿著明朝的服饰。
走了几步，黄想起如今是清朝，怎么还穿著明朝的服饰？他害怕受到连累，准备向那人辞别。
那人问道：‘你的父亲还健在吗？’黄回答说：‘家父还健在。’两人略述生平甚为欢洽。
黄将抵家时，遂向那人问说：‘请问您尊姓大名？’那个人说：‘我就是高孝缵。’黄忆起他早已去世多年，不免惊惧万分，急著叩门要进去。
高孝缵说：‘你不必害怕，我和尊翁感情很好，我不会伤害你的。现在我有一件事要拜托你，烦请你转告我的族人，请他们多为我诵金刚经。’说罢就离去。
黄将孝缵的话告他的亲族，大家乐意帮助孝缵，并延请僧众诵经，一共诵了五千零四十八卷，将此功德回向孝缵。
高孝缵的志节，昭彰史册，应该可以得到人天福报，但却滞留冥途，须藉亲族为其念诵大乘佛经，然后才得解脱，由此可知，金刚经的功德不可思议！
七、任五娘杀生遭恶报
唐朝龙朔元年，洛州景福寺有位比丘尼，她的侍僮名叫任五娘，死后家人为她立了灵座。经过一个多月，她的妹妹和弟弟在夜里听到灵座上传出呻吟的声音，觉得很奇怪，追问何故？
她说：‘我是五娘，生前犯下五种重罪：一是不应在寺中胡作非为。二是喜吃牛肉。三是作贱五谷。四是浇泼羹汤，误杀虫蚁。五是将活鱼烹煮，又杀螃蟹涂疮，杀生无数。被我所杀害的众生，都向冥府投诉，要我逐一偿报。我被冥王判入刀山、剑树地狱，一日一夜之间万死万生，受苦无量！现在我身上插了七把刀，痛入骨髓。’
说到这儿，她又痛苦地呻吟了几声，才继续说下去：‘我请问鬼吏，有什么办法可以免除这些痛苦？鬼吏告诉我说：“你生前所造恶业深重，故受地狱之苦，若想脱离，必须有阳间孝顺的子孙，为你写金刚经七卷，藉此功德，才可以出离地狱。”我说：我没有子孙，家中只剩弟妹，恳求让我回去探望他们。后来特蒙冥司允许，求你们念在骨肉之情，把我生前遗留的衣物变卖，将所得的钱财舍入净土寺，恳求宝献大师为我写金刚经七卷，并亲自在佛前，替我忏悔杀生及种种无边重罪，使我早离地狱之苦。’
她的家人依照她的嘱咐去做，宝献大师刚写得一卷，就听到她欣喜地说：‘冥司狱吏已禀奏冥王，抽出插在身上的一把刀。’写经七卷圆满，身上插的刀就全部抽离。
最后一次来报时，她说：‘现在藉此七卷金刚经的功德，所有向我索债的生灵，均得解脱，已托生善道。我的罪业消除，已出离地狱，亦将托生善道，特别来向你们拜谢辞行。’
此事是吴兴人沈玄法所说，与净土寺智整和尚所说相同。
八、赵璧延僧超荐亡妻
赵璧，宋朝泗川人，赴京应试，家中妻子李氏不幸亡故。赵璧及第返回故里后，看到亡妻在道旁，向他哀告说：‘我生前时常用酒将蟹灌醉煮食，冥司罚我入蟹山地狱，群蟹螫咬我的眼睛及全身，弄得遍身流血，受苦无量！生前我又糟蹋米谷食粮等总共五石九斗
赵璧回到家中之后，马上延请僧众写经，刚写了两卷，赵璧准备到亡妻的坟墓前去祭奠，刚到墓侧，忽然有一位自称是山神的老翁告诉他说：‘昨天午时阎摩天子的勒令已来，你的妻子承写经的功德，已经上升天界了。’
九、不可信邪教
唐朝元和十五年，越人吴可久，住在长安，他和妻子都信奉摩尼教。过了一年多，妻子暴死。
三年后，吴可久梦见亡妻托梦告诉他说：‘我因为邪见堕落为蛇，在皇子陂浮图下，明天就要死了，希望你延请僧众到那里去诵金刚经，使我能够脱离恶趣。’他在梦中不信，还叱责她一番，妻子大怒，吐唾沫在他的脸上，他惊醒以后，感到面部肿痛难忍。
他的亡妻又托梦给他哥哥说：‘你弟弟的面肿，可以摘取花园中的龙舌草捣敷，就可痊愈。’他哥哥将梦中的话告诉他。他到花园拔来一试，果然立刻痊愈。
翌日早晨，他兄弟俩一同前去延请僧众诵念金刚经，过了一会儿，看到一条大蛇从塔中出来，昂起头来看一看塔，诵经完毕，蛇就死了。可久从此信佛，并且经常持诵金刚经。
十、李冈诵经，冥阳两利
唐朝的兵部尚书李冈，有一天患病暴死，心胸尚温，三天以后，又苏醒过来，说出入冥的经过。
李冈被人引入阴府，见到一位大将军，他叫李冈坐下，然后翻阅桌上的案卷，看完后对李冈说：‘错追了你。’
过了一会儿，狱卒拿来一个盘子，盛放有铁丸数枚，然后又抬了一个釜放在庭中，釜下自动有火在燃烧，釜中是滚沸的铜汁把铁丸烧得通红。狱卒将盘子端来，将军谦让著请李冈先吃，李冈恐惧万分，只好婉辞说：‘我觉得很饱。’
将军拿了盘中的铁丸吞下，入口以后，浑身通体洞明，又喝下铜汁，身体就燃烧起来，顷刻之间烧个精光，过了一阵子又恢复原状。
李冈好奇的探询究竟，大将军说：‘地下没有其他东西可以充饥，只有这个铁丸和铜汁，如果不吃，马上就会被猛火焚烧，比吃还痛苦。请你书写十部佛经，并持诵金刚经，你就不必再来地府，我也可脱离此地。’
李冈还阳以后，遵守承诺，写了十部佛经，又持诵金刚经千卷，从此崇信佛法，终身不渝。
十一、转女身为男身
盛在德，明朝苏州枫桥人，跟悬明法师学金刚经。万历初年，他病死进入冥府，原来是仇鬼名叫盛之化，向郡隍控告，在德因为理直，被释还阳。第二天又死了，进入冥府，见到郡隍下阶对他说：‘我前生是荆州人，姓曹，自从来此担任郡隍，我的母亲张太君，已经转世三次，都是女身且不能生育，请你代我恳求悬明法师，虔诵金刚经及月上女经各五百部，拯救我的母亲转为男身。’
在德见郡隍言辞恳切，再返回阳后，就礼请悬明法师代为诵经，诵满之后，并牒告郡隍。
十二、冥府敬重金刚经
杨炎，宋朝人。有一天梦见父母向他哭泣，他问父亲说：‘佛家及道士超度的功德及冥纸金箔有没有用？’他父亲说：‘有用，但是冥间最重视金刚经，若是能够为我们印一千本施送，功德最大。’杨炎于是就遵嘱印经施送。
十三、刺血写经超荐亡父
李虔观，唐朝陇西人，后来移居郑州。明庆五年，他的父亲福胤去世，虔观刺血书写金刚经、般若波罗密多心经各一卷、随愿往生经二卷。他写完走出房门再返回室内，忽然从院中传来阵阵浓郁的香气，这是从来没发生过的事。
他的左右邻居们都知道这是他刺血写经的感应，无不合掌称赞他的孝行。
刺血写经，这是何等精诚！阵阵的香气，乃诸佛菩萨显灵，嘉许他的至诚，坚固他的信心。大凡新死的人，神识昏迷，前途不见光明，举目全无伴侣，七七四十九日内，恐怖、痛苦无量，盼望阳世子孙作福救拔。虔观书写大乘般若，使亡父超升净土或人天善道，殆无疑义。
是故地藏菩萨本愿经上说：‘如是阎浮提男子女人临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名字。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。’
十四、诵经须专心
明朝嘉靖年间，少保戚继光，平日持诵金刚经，在行伍间仍不稍停辍。他担任副总时，有一天晚上，梦见一位阵亡的士兵向他说：‘明天叫我的妻子到您这儿来，请您为我诵金刚经一卷，以便度脱。’
第二天早上，那个士兵的妻子果然前来，一如梦中所说。戚继光当天早上就为他诵经，夜里梦见那位士兵向他致谢道：‘感谢主帅您亲自诵经，因为中间杂夹有“不用”二字，我虽然可以脱离痛苦，但尚不能超生。’
继光深感惊讶，他回忆诵经的时候，夫人曾命婢女送茶饼来，他挥手拒绝，虽然没有说出口，但是意思是‘不用’。继光再度闭户虔诵，又梦见士兵向他致谢，说已经超升了。
他时常将此事告诉幕客，终于被传扬开来。
十五、墓旁草庐生灵芝
司马乔卿，唐朝人。永徽年间，任扬州司户曹，天性纯厚，节操极佳。
他的母亲去世后，悲伤不已，结庐在墓旁，刺血书写金刚经二卷。不久，草庐旁长出两枝灵芝草，过了九天，长得有一尺八寸高，绿色的根茎，红的华盖，每天都滴下水汁
十六、蜘蛛塔
袁宏道，明朝公安人，字中郎，万历年间进士。与兄宗道及弟中道，并有才名，当时称为三袁，三人系同胞兄弟，同为
有一天，她诵到一半时，堂上的梁柱垂下一条黄丝，有一只巨大的蜘蛛沿著黄丝而下，绕著经卷走了数圈，蹲伏在经卷旁，太夫人见状，祝祷说：‘你是来听诵经的吗？我不赶你，听我诵完经再走吧！’
她仍然继续敲著木鱼诵经，等她诵到六如偈（一切有为法，应作如是观）时，看到蜘蛛缓缓的摇动，好像是在礼拜的样子，直到诵经完毕，她向蜘蛛说：‘你可以走了。’
这时，她发现蜘蛛不再蠕动，她拿起来一看，仅剩一副空壳，体内的肉都已消失不见，她深觉惊奇，马上呼叫家人前来观看，大家无不啧啧称奇，齐声赞叹说：‘金刚经竟然如此不可思议！’
十七、鸽转人身
唐朝贞观末年，并州石壁寺有位老和尚，名叫明度，平日以参禅及诵经为日课，勤持金刚经。
在厅堂的梁柱上，有鸽子筑巢，且已孵了两只雏鸽，明度每天用剩粥哺养它们，并且祝祷说：‘希望仗我诵经的功德力，羽翼赶快长成。’有一天这两只雏鸽在学飞时，一同堕地死亡，明度十分婉惜地将它们埋葬。
过了十多天，明度梦见两个小孩向他说：‘儿等先世有少许罪业，遂受鸽身，幸蒙师父您诵金刚经及法华经的功德力，始得转生人道，将出生在距离此地十里的某家。’
十个月以后，明度亲自按址造访，果然有孪生子二人，他口喊：‘鸽儿’，这对孪生子都回头应诺，经过一年多，才开始说话。
十八、蛋成空壳
明朝万历庚寅年间，湖州华林镇有一个老人，每天持诵金刚经。他家有只母鸡，抱著十二个卵在孵。
有一次，老人梦见十二个人跪在堂下说：‘听了您的诵经声，使我们都能度脱禽身，所以特别前来致谢。’
老人醒来后，立刻去检视母鸡孵抱的十二个卵，拿起其中一个觉得很轻，其他的也是如此，剥开一看，已经成为空壳。他大为惊异，马上呼叫家人前来观看，并将其余的十一个剥开，都已成为空壳了。
第十篇 及第
一、积阴德，儿子中状元
杨旬，唐朝人，大历年间任夔州推司，平日持诵金刚经，为人正直清廉，方便济施，乐善好施，广积阴德。
他有个儿子，自幼读书很聪明，志求功名。有一天，这个儿子向他禀告说：‘即将开科取士，孩儿打算应试，恳求父亲答应。’
杨旬说：‘你学业未成，下科再说吧！’
当天晚上，杨旬梦见金刚神告诉他说：‘你持诵金刚经至为虔诚，为官公正廉明，平生的阴德非常广大，能荫子孙昌盛显达，这是你积德的善报。你的儿子将来一定能够贵显，倘若参加科举，必须改名为杨椿前去应试，我在试场中会暗中帮助他的。’
得到金刚神的指示后，杨旬遂命儿子改名为杨椿赴试，放榜果然得中第六名。
次年杨椿赴省试前，梦见金刚神告诉他说：‘今年省试的题目是“行王道而王”，你可以预先留意，但不可泄漏出去。’杨椿遂在书坊中选出数篇好文章，详加参阅。后来入场，果然就是这道试题，结果中了第九十六名。
参加殿试完毕后，杨椿又梦见金刚神说：‘你的策论写得很好，但因不合主考的心意，被评在第五甲，我已在御榻上将你的试卷换为第一名，后日唱名时，你将大魁于天下，这是你们父子平日持诵金刚经，广积阴德的善报。’
及至放榜，果然文星高照，大魁天下。
夔州太守史岩获悉推司杨旬之子杨椿中天下都魁，非常高兴，便邀杨旬前往一叙。杨旬入见后，史太守首先向他祝贺说：‘令郎高中状元！可喜可贺！行见平步青云，你也可以辞官，回家安享清福了。’
杨旬回答说：‘我为吏四十年，家中并无余产，只是尽力积阴德而已。这些年来我保存了三个囊袋，请您派人拿来看看。’
太守连称甚好，立刻派人去将囊袋取来。打开之后，发现第一个装有三十九枚大钱，第二个装有四千多枚中钱，第三个装有一万多枚小钱。
杨旬说：‘我每次审讯囚犯，遇有死囚，加果情有可原，则改判充军边地之流刑，就投一枚大钱。如遇充军之罪，视其罪行又可改判徒刑时，则投一枚中钱。如遇杖罪而轻微的，或予轻判，或予释放，则投一枚小钱。这就是囊袋中铜钱得来的缘由。我也效法周篪实践太上感应篇十种善业。小儿能够侥幸及第，我想或许是我持诵金刚经，以及奉公行善所致，岂敢马上辞官，自求安逸呢？’
看完这篇故事，我们可以发现当初杨椿能够考中状元，绝非偶然幸致。治狱执法原当以仁恕为本，一念恻隐，尚且感格鬼神，何况杨老在四十年之间，慎刑好生，慈惠廉明，凡遇可以矜全的，无不竭尽心力；平日则虔诵金刚经，实践太上感应篇，力行阴骘，才能感应道交。阴骘文说：‘欲广福田，须凭心地，行时时之方便，作种种之阴功。’只要诚心恳切，笃志奉行，冥冥之中皆可获致不可思议之果报。
二、除淫行，项梦原进士及第
项希宪，明朝人，起初名叫德棻，后来改名为梦原。他应乡试，累试不第。有一天他做了一个梦，梦见自己本来可以在辛卯年考中乡试，因为奸污两个婢女，被削去名籍，故而屡试不中。从此发誓戒除邪淫，暗中广积阴德。
希宪有一个朋友高松声，精于书法，希宪请他用楷书书写金刚经，然后刻板施送，年年如此。
经过了十余年，有一天他又在梦中走到一个地方，看到黄色的榜纸上，第八名为项姓，中间的字很模糊，下面的字为‘原’字，旁边站著一个人告诉他说：‘仔细的看，这是你天榜的名次。’因此改名叫梦原。
到了壬子年，他考中顺天乡试第二十九名，己未年会试第二名，发现名次均不相符合，直到殿试放榜时，中了二甲第五名，才领悟合鼎甲之数。（按：科举时代殿试进士，一甲有三人为鼎甲，梦原为二甲第五名，以全部来算，应该是第八名，故说合鼎甲之数。）而且乡试及会试的榜单皆是白色，惟有殿试榜单为黄色。
世人犯邪淫者甚多，虽然一时不见恶报，然而冥冥之中，有的默削福禄；有的阴夺寿算；有的削去科名；有的死于非命；有的暂时或脱，而遗报于子孙；有的虽未于今世偿还，必定酬报于来世，无可幸免。华严经云：‘邪淫之罪，能令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者妻不贞良，二者得不如意眷属。’世人愚昧无知，曾犯此罪者，若能及早觉醒，以惶恐羞愧的心在佛菩萨前一一忏悔，则罪从心起，还从心灭，积德既久，自可挽回。
项梦原注定辛卯年可中乡试，因犯淫行，被削去名籍，若非戒除淫行，暗中积德，流通内典，岂能于壬子年中乡试？辛卯年距壬子年，长达二十一年之久，有志于青云路者，能够不审慎吗？
三、不可亵污佛经
王泮，明朝山阴人，万历甲戍年进士。说起王泮登第的经过，值得一些不知敬信佛经的人，引为鉴戒。
一日，王泮的伯父抱著幼儿在门边玩，不慎遗失了戴在幼儿手臂的银镯，王泮的父亲凑巧在旁，就被人怀疑为其所窃。王泮的父亲因而愤恨不平，在神前发誓说没有偷窃，并用脚踩踏金刚经。
事后，大家都不在意，但王泮为儒生，屡次应试，成绩虽佳，却不能及第。
有一天清晨，王泮走到城外，看到两位白发老翁在互相谈论著：‘大善寺前的秀才王泮，本来是能考中的，只因他的父亲亵污金刚经，所以被削去名籍。’
王泮返家后问他的父亲，果有此事，遂在佛前忏悔，手写金刚经一部，终于中了乡试。他想再写一部，尚未写完，就在孟春正月，被外放任官。到了甲戍年，他又继续写完，才进士及第。
四、诵经功深，儿子登第
沈光华，明朝嘉禾郡人。万历年间，曾任两淮盐运使，后来辞官返归故里。
有一天，他与同郡吴淞闲聊寒暄，互相询问近况，沈光华说：‘我每天清晨茹素，持诵金刚经已经有二十年，念有二藏之数。’当时吴淞随口的应付，并不在意。
没多久，吴淞有一天的大清早，专程赶到沈家，向他恭贺说：‘今年令郎参加江南乡试，就要登第了。’沈询问何故？吴淞说：‘昨夜我梦见一个神人说，郡中有位士大夫，因为平日持诵金刚经的功德，他的儿子得以登第。醒来一想，一定会应验在您的身上。’
是年秋天，沈光华的儿子应明，参加乡试，果然高中举人。
沈光华持诵金刚经，极为虔诚，不论行住坐卧，都能一心暗诵，他经常往返东郭季子家，在行路间也是一心持诵。所经屠户市场及一切虚空，得沾般若功德而超脱的众生，更是不知凡几！
沈公能以四无相心，修一切善法，累世积德，恩泽所被，所以子孙蝉联科第，历代均为嘉禾郡中冠族。
五、诵经消宿业
张秉廉，清朝大兴人，年轻时曾经杀害过一只猫。后来进入科场考试，这只猫屡次前来扰乱，他恐惧异常，惟有虔诚持诵金刚经及心经。
道光乙酉年间，他参加科举乡试，文稿写好，誊写完毕时，看到那只猫又再出现，他急忙掩盖试卷，不停地诵经。这时，忽然出现一位老人前来将猫赶走，并交代他考试完毕之后，要赶快延请和尚超度。说完以后，那位老人就不见了，张秉廉终于考中。
六、早日及第
于李回，唐朝人。元和年间赴试落第，返回家乡，为此闷闷不乐，有位和尚劝他说：‘如想早日及第，何不读诵金刚经？’他从此每天念诵数十遍。
有一次，他到王桥地方，在月色中散步，被一美女引诱到一个村舍，听到喧闹戏笑声，进入堂中，又看到美女五六人。他甚感惊疑，于是暗中默念经文，忽然从口中放出异光，所有的美女都惊骇逃散，他闻到腥秽的味道，才知道这是狐狸聚居的地方。
他看到前面杂草丛生，不辨路径，正在不知该怎么走的时候，忽然有一只白狗来作前导，他的口中又发出光来照路，遂得返回住所。
于李回念金刚经达数万遍，后来终于进士及第。
第十一篇 生子
一、经赐麟儿
明朝时，秀水的庠生濮可重，娶妻王氏，育有一男一女，家庭本来非常幸福美满。不料突然发生意外，两个孩子都因为痘疮相继夭亡，王氏伤心过度，把两眼都哭瞎了。
王氏自幼与佛有缘，深悉佛力广大无边，她深知这种种变故，均是宿世罪业所致，从此发愿忏悔，专心持诵金刚经，数年不辍。
有一天，王氏正在诵经时，左眼忽然流出泪水，一阵剧痛，不久就重见光明；又过了几天，右眼也是如此而复明，从此王氏持诵金刚经益加虔诚。
有一天晚上，王氏梦见佛向她说：‘你本来无子，因为诵经至为虔诚，所以赐你一子。’王氏因此又怀孕，果然生下一个男孩。多年来不再生育的王氏，不禁喜出望外，特地将孩儿取名为‘经赐’。
二、功行圆满获麟儿
明朝万历年间，淮北的大商人胡燃，原是关中人，娶妻吴氏。他经商多年，积得钜资数十万，平日乐善好施，广行善事，只因膝下无子，一直引为憾事，夫妇二人为此忧心不已。有位和尚劝他说：‘你如果能够印金刚经一藏之数，计五千零四十八卷，广为结缘赠送，必定能获麟儿。’
胡燃宿根深厚，一听就深信不移，马上付诸实行，不仅刻印金刚经一藏施送，又布施棺木一藏五千四十八之数，并雇人将暴露在外的尸骨掩埋。
他如此孜孜为善，经过了十多年，功行圆满，遂延请四十九位僧众，启建七昼夜道场，诵经礼忏，广修功德。
次年，他的妻妾连续生了三个儿子，个个聪明颖悟，夫妻二人都年逾七旬，家道兴隆。
三、享长寿多子多孙
邓少峰，明朝人，生于嘉靖己酉年，很多相士断定他少子少寿，于是发心持诵金刚经祈子祈寿。
崇祯壬午年，他九十五岁寿终时，有十三子三十六孙。
四、斋僧诵经，喜获麟儿（一）
施振宇，明朝鄞县人，四十岁还没儿子，他礼拜天童寺的密云和尚，取个法名叫通等，密云告诉他说：‘你要是能够用斋饭供养僧众，并且持诵金刚经，自然就会有儿子。’振宇依照他的话在佛前发愿，当天晚上梦见金刚神写了一个‘兆’字给他。
从此以后，振宇开始茹素，并亲书一卷金刚经，每天非常虔诚地持诵，寒暑不辍；此外每年都设斋供养僧众，并且广行善事，后来果然生了五个儿子。
五、斋僧诵经，喜获麟儿（二）
张杰，清朝顺治年间，官拜浙江提督，到了六十岁还没有儿子。他的夫人陈氏，崇信佛法，每天持诵金刚经，并到各处名山道场设斋供养僧众。
康熙五年二月，陈氏到天童寺修华严忏法，山中出现五色祥云，连续七天之久。那年七月，张杰的妾就生了一个儿子。张家后裔至今仍然恪遵遗训，虔奉佛法，持诵金刚经，从未停辍。
第十二篇 感神灵
一、当知此处，即为是塔
明朝弘治年间，嘉兴府真如宝塔倾圯，大家商议良久，都认为应该重新修建。当时，有一位头陀僧，名叫怀林，拖著三丈长的铁链到处去募化，历经二十余年才完工，迅即长眠于塔中，至今尚有肖像祭祀他。
头陀僧起初在苏州承天寺出家，平日饮酒吃荤，蔑视戒律，不守佛门清规。
有一天，正值夏季，头陀在室外乘凉，忽然走来两位冥卒，锁住他的颈部，头陀看到冥卒手上持有牒令，上面写了十多人的名字，他的名字赫然也在其中。
头陀向两位冥卒贿赂，答应给他们若干楮锭，希望稍缓七天，等其余的人都追齐之后，再一道前往冥府，两位冥卒点头答应。
次日清晨，头陀将昨夜遇到冥卒的事，告诉所有的徒众，并往市场买楮锭焚烧，将后事交代妥善。
有一位徒众说：‘真如寺某位禅师的道行颇高，他住的地方，离此仅有一天的水路，何不前往求救？’
头陀心想：‘与其在寺中等死，不如前往一试，说不定还有一线生机。’就立刻束装前往。
到了真如寺，头陀一见到禅师，便伤心地痛哭流涕，向禅师禀告上情，恳求施救。
禅师说：‘这里的佛塔即将颓毁，你如果肯真诚发心，愿去募化款项来修建，我就教授你方法，保证冥卒无法捉你。’
头陀闻言又惊又喜，就在佛前至诚顶礼立誓说：‘果真能够不死的话，我愿意去募化款项，来修建即将颓毁的佛塔。’
誓毕，禅师将手上的念珠交给头陀，说：‘你在这七天中，不要睡觉，就在我的房间里，一心专诵金刚经，经中“当知此处，即为是塔”这两句话，细心体会，就足够自救了。’头陀遵照禅师的指示，足不出户，一心读诵。
经过七天，两位冥卒踉踉跄跄地来到禅师住的地方，向禅师说：‘有位注定要死的头陀僧逃来此地，请求您指示方便。’
禅师说：‘他在房中，任你们去捉吧！’
冥卒刚踏进房间，即惊惶失措的退出来说：‘房间里只看见一座宝塔，放出夺目的光芒，使我们的眼睛无法睁开。’
禅师这时才告诉冥卒说：‘他持诵最上乘法，又发勇猛的大愿，虽是天龙鬼神，也对他无可奈何。你们暂且回去禀覆冥君，就说怀林僧由某禅师暂留修塔，功德幽冥均沾，你们不会有罪的。’冥卒不得已，只好回去将上情回覆冥君。
头陀僧经此大难不死，不敢再蹉跎岁月，遂制造铁链锁住自己，不论寒冬炎夏，跪在人车辐辏的道路上，向善男信女化缘，如此竟在有生余年，完成修塔的大功德。
世界上顽狠造业的人颇多，但是也有见贤思齐、想要行善增福的人。若一味地因循苟且，今天等待明天，今年等待明年，白白浪费大好光阴，悠悠忽忽，到老无所成就，直至寿算已尽，一口气不来，奄奄一息之时才懊悔，‘万般带不去，唯有业随身’，就已经太迟了！
怀林僧在短短七天的期限中，能跳出人鬼关头，其原因何在？只因为一心怕死、追求再生的念头甚为急迫，所以才能专勤诵经不辍，经云：‘在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养，当知此处，即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。’怀林诵经，现出光明宝塔，别说冥使对他无可奈何，即使是阎摩王亲至，也要肃容顶礼。
天下间，善果圆熟，不在岁月多寡，只要发愿勇猛，向前做去，毫不迟疑顾虑，随其一念一事，自能感格佛天，这是古今无数人的经验，丝毫不爽。
二、龙兴寺主
唐朝原州龙兴寺，某次举行斋僧大会，除了上首之位空出，恭请宾头卢尊者莅临之外，寺中住持腊高德劭，则坐于首位之下。
大家陆续的入座完毕，有位小僧来的较晚，找不到座位，看到住持之下，尚有一个空位，小僧想要坐下，被住持斥骂赶走，就这样连续几次，小僧唯恐错过斋饭的时间，就迳往那个空位坐下。
这时，住持靠著柱子而坐，见状大怒，举手准备掴打，刚伸出手去，衣袖就被柱子压住，无法挥拳，整个堂上的人都看得惊骇莫名。
小僧见状，没有继续留座用斋，面带愧色，很沮丧的回到寮房。堂上的人都认为这是小僧的道德所致，因此，住持就偕同寺众到小僧所住的寮房，对他倍加礼敬，小僧谦虚地说：‘我并没有什么道行，那敢接受大德们如此的恭敬呢？’
在旁的寺众就问道：‘那你平生是如何修持的？’
小僧回答道：‘二十年来，只是持诵金刚经而已。’
大家听了，赞叹不已，一致认为刚才的事，必定是金刚护持之力。住持赶忙回到柱子面前，焚香顶礼，并祝祷说：‘倘若确是金刚神力，使得衣袖被柱子所压的话，但愿能够再拉得出来。’
说罢，住持就伸手去拉衣袖，果然不出所料，随手就拉出了。
三、天覆宝盖
隋朝益州新繁县四十里王季村，有位书生姓荀，擅长书法，但是村中的人都不知道。荀姓书生曾经在村东的空中四面，书写金刚经，打算要给诸天读诵。
起初，村中的人并不知道。有一天下起大雷雨来，牧牛的儿童站在书写金刚经的地方，身上的衣服却没有沾湿，方圆大约有一丈多宽的土地仍很干燥，丝毫没有被雨淋湿的痕迹。
村中的人对此都感到奇怪，从此每当下雨的时候，小孩子们就聚集在这里，当然也就不会受到雨淋了。
到了唐朝武德年间，有位异僧告诉村民说：‘这块地方空中有金刚般若波罗蜜经，诸天在上面设有宝盖掩覆，不可轻犯。’从此村里的人在那里围设栏杆，以阻止人畜践踏，每逢斋期，大家都前往设供礼拜，常常听到天乐声不绝于耳。
四、诚心求佛道，要长斋断肉
唐朝大历年间，卫州别驾周伯玉，每天念诵金刚经，从未间断。
有一天，他看到一位梵僧前来，他问梵僧说：‘您是那位尊者？’那位梵僧说：‘我是般若会上的须菩提，你持诵金刚经数年，可惜不能断肉，若是虔心求佛道，一定要长斋断肉。’伯玉从此持长斋诵经，临终自知时至，到了九十岁坐化。
五、圆光大小看诚心
唐朝时，李廷光任德州司马，持长斋念诵金刚经。他每次持诵的时候，看到有一个圆光在前面，如果用心勤诵，则光圈越来越大；如果心中稍存懈怠，光圈就越来越小，光芒也越来越暗。
从此以后，他更加砥砺精进，不敢稍存懈怠。
六、宦官杨某
唐朝有一位宦官杨某，是杨复恭的弟弟，专持金刚经。他被秦宗权的贼党抓去，替宗权做事二十多年。他虽在贼党中，仍不忘修持，持诵金刚经未曾停辍。
后来宗权的儿子出任襄阳节度使，残暴不仁，使得人心危惧。这时杨某任监军使，就诱使部将赵德言杀死宗权的儿子，并推举赵德言为节度使，从此民心安定，恢复往昔安居乐业的生活。
杨某有一次在衙门的柳树下，焚香课诵金刚经，忽然有一本金字书写的金刚经，由空中飞下，这是他精诚持诵的感应。
七、到过龙宫的任自信
任自信，唐朝嘉州人，时常持诵金刚经。贞元十五年，他因事前往湖南，船经洞庭湖，突然有一个云状的异物浮到船上，顷刻消散，没想到自信却不见了。
自信随著波浪到达龙宫进谒龙王，龙王请他升殿念诵金刚径，并赠他珠宝，然后有两位和尚送他离开龙宫。
临行时，一位和尚拿著一封信，托他带给衡岳观音台的绍真法师，然后自信去南岳观音台，果然见到了绍真法师，法师告诉他说：‘那位托你带信的和尚已经圆寂五六年了。’
八、经现妙光
明朝万历年间，楚地有位高僧名叫寒灰。每次诵经时，都非常虔敬严肃，字句清和，闻见他诵经的人，都不禁肃然起敬。
他曾经在天皇寺用香水金末和著墨水书写金刚经，写到第十六分时，天色渐黑，他忘了点灯，桌上仿佛有微光，一直书写到深夜，竟忘了饥饿。
当他感到饥饿想要吃东西，站起身来想起灯烛时，忽然眼前变成一片黑暗，他赶紧叫同房的和尚取来火烛，发现自己所写的字迹，比平时写的还要庄严。
九、足下腾空
明朝楚地有个和尚，名叫法禅，戒行颇高，发愿往庐山建庵修行。当他到达九江时，适逢西城外的王西溪，想要诵金刚经，久仰法禅的盛名，于是延请他到家中诵经，约定三年期满后，供奉三百两纹银。
三年期满后，王西溪并未履约，仅给他一百两。由于不敷建庵所需，法禅遂把一半的银两又布施出去。
当时，有位分封的藩王，他的船抵达九江，遇到逆风，有个富商雇请僧众替藩王拉船，始终不能使这些船只继续前进，只有法禅所拉的船，行驶得快如风驰一般，而且法禅的脚下还腾空有一尺之多。
藩王深感惊诧，立刻召来询问，法禅却茫然不知所对。藩王以为他是妖怪，准备用刑逼供。法禅害怕得不知所措，藩王看他那种害怕的样子，似乎不像是会妖术的人，遂打消用刑的念头，仅仅再加盘问而已。
法禅熟思良久，才禀告藩王说：‘贫僧不会什么妖术，惟有在王西溪的家中，诵金刚经达三年之久。’并将经过据实禀报。
藩王听完法禅所说，称叹道：‘久闻金刚经有不可思议的功德，没想到竟然如此灵应，真是意想不到！’再三称赞他诵经的功德，并赐银三百两，资助法禅完成建庵的心愿。
天启辛酉年，法禅进入庐山，后来不知所终。
十、白居易书写的金刚经
明朝苏州洞庭山某寺，有唐朝白乐天所写的金刚经为镇寺之宝。
嘉靖四十三年，东南发生饥荒，该寺缺乏粮食，住持不得已用这本经向山塘的王宦质押借了五十石的米，王宦施米后却将原经送还。
住持运米回去，经过一座大湖，一直称赞王宦的功德。船上的人提议打开经来看，刚打开，忽然吹来一阵风，把经前的数页吹到空中的云层去了，住持十分懊悔。
三年后，有一位大官，知道该寺有这本经，于是故意陷害住持，把他关入监狱，逼他献出此经。这位官员看到这本缺了几页的经，认为并不珍贵，便把他释放，并把经还他。
住持携经乘船过湖，又遇到大风，湖面一片昏黑，只好移船靠岸，进入村庄避风。当他走进一个老渔户的家中时，竟发现墙壁上正贴著以前所遗失的那几页，而且完好如初。
那位渔户姓姚，住持问他何以有这些字纸？渔户说：‘三年前，曾经看到一道火光掉落在田里，仔细一看原来是字纸，就将它贴在墙壁上。’
住持悲泣顶礼，称颂韦驮护法之功，并向渔户描述这件事情的本末，他说：‘要不是先前那阵神风，这部经就会落入豪门手中。若不是这次的神风，这部经就无法恢复完整了。’姚姓渔户也因此感悟而改行，并拿出很多钱来将这本经重新装订，送还该寺。
十一、梦游地府的文元发
明朝万历年间，卫辉同知文元发，长州人，素性耿直，本来不信佛法。
有一次他因病梦游冥府，亲见地狱罪报之事，始知佛经上所说的地狱，并非虚构；罪福因果，善恶报应，皆是真实不虚，从此浏览佛经，特别笃信金刚经。每天清晨，必定先虔心持诵，家人俟其诵到一半，才为他准备早餐。
他每次跟老朋友王洪冈晤面，必定相聚在树林下，背诵金刚经，每错一字罚银一两，因此他俩念诵得十分熟练，有时一天念数十卷。
文元发的儿子震孟，后来高中状元，曾经亲自用隶书书写金刚经，雕刻在石上，供人读诵，广为宏扬。
有一位嘉定地方的吴生梦游冥府，看到殿宇庄严华丽，殿中陈列有一套龙藏，旁边有甲士守护。吴生打开一看，全是庄严的佛经，每一卷都标示著‘文元发’的名字，带他去的人告诉他说：‘这些都是文元发平日所持诵的经卷。’
吴生醒后，乃将梦中所见告诉同馆的
吴庾生评说：‘天下极具信心的人，必定是从不信心开始；凡是大根器者，见微知著，一拨便转，终身深信不移，永不退堕，文元发就是一位最佳的榜样。’
十二、天神示警
高贵，明朝太仓人，家中开设鞋铺。天启五年六月，他家房子墙壁糊贴的纸，忽然发出裂开的声音，许多纸片飞到半空中，当时看到的人很多，字纸渐渐飘落，更有几张飘向城外普同塔的上空才落下来。
当时有位和尚拿起来一看，全是金刚经。原来高贵不识字，用这些经纸来糊墙，所以天神特别给予警告，促使人们注意。
十三、持经不辍，自有冥应
明朝万历年间，茅瑞征的封翁茅惺海，讳一皋。他的长子瑞征尚未入仕时，有一老人，向茅家租了一间房子，与茅家毗邻而居。老人家贫而且没有儿女侍奉，但是却能持斋诵金刚经。
丁酉年元旦，老人正在诵经时，忽然看到一个金刚神，身披金甲，手持金刚杵，出现在面前。金刚神向老人说：‘你的邻居茅一皋的儿子瑞征，今年赴北京乡试，可得第八名。你今天前去向他密报，嘱咐他们不可泄漏出去，到时自然就会应验。他们从此会供给你的衣食居住，直到你去世后，并会为你料理后事，使你诵经无后顾之忧。这全是因为你平日虔诚诵经，又无儿女奉养，才特别以此酬报你的善行，藉以规劝世人，但能持经不辍，冥冥中自有感应。’
那年秋天，瑞征应试果然及第，所得名次与邻老所说相符。茅家得到应验，对邻老诵经之灵验非常钦敬，欣喜之余，遂将房子送他居住，供养终身，直到邻老去世后，并为其料理后事。
瑞征平素沉默寡言，这是
十四、经归故处，红缎如新
元朝大德庚子年间，杭州有个人名叫周缙，颇有学问，经常聚集数位童子，为他们讲学。
他每天持诵金刚经，甚为恭谨。有一次，听他讲学的闵姓童子，不慎触翻佛灯，经卷被倾倒的灯油沾污。依照杭州的民俗，凡是经像受到污损，往往投入江中。周缙依俗用红色绸缎包住佛经，投入江中。
经过三年，岁次癸卯，有一天周缙忽然看到先前投入江中的金刚经，又回到他原来居住的地方，经卷外有潮沙，而裹在外面的红缎依然如故，佛经则丝毫无损。
周缙非常高兴，拂去粘在经卷上的潮沙，并敦请高僧将此事题识于经卷的左方。
经过了八十一年，已经是明朝洪武庚申年，这本金刚经辗转传到宽悌和尚之手，又将经卷重加装裱，送到南屏山中，宋文宪公濂，曾经将这件灵异的事迹写了一篇赞，以资流传。
十五、聪明经
唐朝僧人释文照，在昙延法师画像前顶礼出家，他总是感到自己愚昧昏浊，无法了解经义。有一天晚上梦见昙延法师示现，身高一丈多，告诉他说：‘我有聪明经一本，希望你敬谨虔诵，感应甚速。’文照就恭敬地接受，原来是一本金刚经，文照读诵七遍而悟，从此聪明过人。
十六、般若台
陈文达，唐朝梓州郪县人，时常持诵金刚经，发愿为已亡故的父母念八万四千卷，念诵的时候经常出现祥瑞，为人转经，常能免除患难。
有位铜山县人陈约，曾经被冥司所追，见到地下有一座台，他好奇的询问，据称：‘这是般若台，等待陈文达。’文达深受冥司敬重，由此可见。
十七 祈泉
唐代僧人释清虚，时常持诵金刚经，有一天，邻居失火，他住的房子丝毫没有波及。贤首国师法藏，特别请他前去祈泉，他诵念三天三夜，仿佛看到三位玉女用刀在山腹上挖出水来，清虚默记挖掘的地点，派人去挖，果然获得甘泉。
十八、辟邪
唐朝少林寺山顶，有一间宽敞的佛室，从来没有人敢去。释清虚知道之后，就到那里诵金刚经。晚上听到凶恶的声音，马上念十一遍观音咒，又听到好像两只牛相斗的声音，佛像都受震动。诵咒既然无效，还是再诵金刚经，刚诵完一遍，所有的声音都消失，从此在那里居住的人就不再受扰害了。
十九、生免兵灾，死度苦厄
项兰斋，明朝人，万历丙辰年春天，他梦见去拜谒至尊无敌大王，看到一群人面带菜色，大约有万人之多。大王说：‘这就是二东的人，你记住这件事，回去之后，劝人要持斋茹素，念佛号，持诵金刚经，生时可以免除兵荒马乱之苦，死后可度苦厄。’
过了不久，就传来山东闹饥荒，饿死的人不计其数。接著，辽东也发生大饥荒，饿死的人更超过一倍。兰斋梦中的情境终于应验。
自此以后，项兰斋虔心持诵金刚经，从不停辍。
二十、寿昌禅师
寿昌禅师，俗名叫经，号无明，为抚州崇仁县裴氏之子。禅师出生时，母亲难产，祖父虔诵金刚经，才得安然分娩，故命名为经。
禅师自幼聪明颖悟，异于其他孩童，形仪苍古，似逸鹤凌空，卓然独立，天性澹泊，没有不良嗜好。
九岁进入私塾就读，他问老师何谓浩然正气？使得老师深感惊奇。十七岁的那一年，慨然有出世修道之志。
二十一岁时，偶然在一位居士的书房中，看到桌上有本金刚经，随手取阅读了一遍，好像从前读过似的，遂与居士谈论金刚经的旨意，居士对他的宿慧，十分惊异。
自此以后禅师便断食荤酒，决心出家，父母亦答应了他的请求。这时蕴空忠禅师在廪山说法，他遂前往受戒，法名为悲经。
二十一、齿落重生
吕文展，唐朝人，开元年间，任官阆中县丞，他持诵金刚经已有三万多遍，时常出现灵验奇迹。
当他年老时，掉落了三颗牙齿，文展念经祈求，三颗牙齿竟然又再重生，和原来的一样。
某年，当地发生大旱，刺史刘浚派他筑台求雨，文展仅只诵念一遍，马上降下滂沱大雨，解除了旱象。又有一次，久雨不晴，积水严重，当地的别驾（官名）派人前来请他祈晴。他诵完之后，天空马上放晴。
二十二、肉山成空
唐朝，襄州有位小将，名叫孙咸。有一天暴毙，过了一夜才苏醒过来。孙咸被冥使引入冥府时，见到地藏菩萨。不久，有位戎王入殿，侍卫有数百人，冥王审问片刻，孙咸看到戎王被大风卷走。
一会儿，他又看到冥王审核另一人的生平善恶，此人经常持诵金刚经，但却喜欢吃肉，左边有经卷数千轴，右边积肉成山。因为肉多，冥王欲判他重罪，忽然从经堆中迸出一颗火星，飞向那堆肉山，顷刻间肉山消除殆尽，此人腾空飞去。
孙咸向地藏菩萨请问道：‘刚才那位戎王，被风吹往何处？’
地藏菩萨告诉他说：‘彼王当入无间地狱，刚才的风就是业风。’
地藏菩萨带领孙咸前往观看地狱，狱门内烟焰的声音有如风雷般的恐怖！孙咸吓得不敢多看。回程时，经过镬汤地狱，孙咸不慎被一滴滚沸的镬汤滴到左股上，痛彻心肺，地藏遂派一位冥吏送孙咸返阳。
二十三、免堕虎身
蒯武安，隋朝蔡州人。天生神力，善于射箭，时常在嵩山南方射虎。有一天忽然看到一个猪形人手的怪物，拿虎皮披到他的身上，将他推入山涧中。等他爬起来时，发现自身已经变为老虎了。
他惊惶恐怖，正在不知所措的时候，忽然听到钟声。他知道附近有佛寺，遂前往求救，看到有位和尚正在念金刚经，他闭上眼睛俯伏在地。和尚用手摩他头部，忽然一声巨响，他的头从虎皮中冒了出来，便将前事向和尚禀告。和尚又摩他的背，背部的虎皮亦随手而开，身上的衣服还在，但却粘有虎毛。
武安遂出家，一心持诵金刚经。
二十四、转生在舍卫国
唐朝天宝年间，江苏宜兴县有个人名叫吴逵。每天五更起床，在佛前诵金刚经七卷，然后礼拜念佛。他作了一首诗：‘五更钟动莫贪眠，抖搂精神向佛前，一拜一声弥陀佛，花池已种一枝莲。’藉以律己。他精勤修行，活到九十二高龄，无疾而终。死后被两位鬼使引见阎摩天子，天子问他生前作何善业？吴逵说：‘我自幼持诵金刚经，从未间断。’天子合掌赞叹，同时叫他朗诵一卷，刚念到‘舍卫国’时，口中吐出妙香，并有佛像显现。
天子见状，不胜欣喜，告诉吴逵说：‘你有甚深的般若功德，我将送你出生在舍卫国，继承官宦之后，享受爵禄富贵，子孙荣显。’
天子便派遗使吏送吴逵往舍卫国，当他经过自己的家门时，在空中向儿女说：‘我因持经的功德，阎王命我出生在舍卫国，特地来向你们告别。今后你们应当互相勉励，尽力持诵金刚经及法华经，因为冥府非常尊敬这两部经典；若是不能受持，用鲜花清香供养，也可以获福无量。你们记住，千万不可杀生，因为蠢动含灵，皆有佛性，买物放生，可得长寿之报。’吴逵的儿女听到亡父的吩咐，都悲泣不已。
吴逵又再劝慰说：‘你们不必伤感悲痛，人活在世上，若有一善可资凭借，命终之后，就好像夜眠天晓，可以再见日月的光明；假如多行恶业，死后必入黑闇，不能再见光明，你们要好自为之，切记！切记！’
二十五、幽冥报应最公平
明朝，吴门朱恭靖公，家居时，有位出外的游僧，乞食斗粟一餐。这位游僧竟连受三斋，使得聚集在旁观看的人，觉得非常惊奇。
此事传到恭靖耳里，便派人延请他入内商谈，这位游僧善谈因果报应之事。
恭靖问说：‘不知道我们能否免除因果？’
游僧答道：‘幽冥报应，是不分贫富贵贱智愚的，随你所作的善、恶业，公平施报。你如果想知道身后因果，不妨向你所信的鬼神祈祷，祈求赐梦。’
恭靖遂留僧住宿，并照著他的话去做，当天晚上，恭靖果然有异梦，第二天早上就把这件事告诉游僧。
游僧说：‘必须持诵金刚经，才能得到解答。’
恭靖从此勤诵金刚经，不稍懈怠，后来果然屡有灵验。他去世前几天，告诉家人说：‘我因为受持金刚经获得极大的利益，将要转生到富贵人家。’
二十六、转生为王子
明朝时，杭城有位野僧，名叫广彻，外号通天。他为了要诵经念佛，向金省吾中承请求施与净地。当时张元州尚书有座家庙，名叫‘资福’，环境颇为清幽，省吾遂向张尚书请求，让广彻在他的家庙中诵经念佛，张尚书答应了他的请求。
从此以后，广彻白天虔诵金刚经，夜里则手携灯笼，绕行街道，不停地念佛。
有一天晚上，省吾从外地回来，遇到广彻正绕街念佛，遂为他的灯笼书写‘沙门广彻，念佛通天’八个字。
万历年间某日，广彻圆寂于庙中。当天晚上，湖广某位王爷，梦见一位和尚闯进他的王宫说：‘我是杭州资福庙僧，来投胎做王子。’王爷看他的手中执有灯笼，上面所写的八个字，历历分明，正是‘沙门广彻，念佛通天’八字。
王爷惊醒后，家人来禀告说：‘世子出生了。’王爷特地派遣官员到杭城调查此事，发现广彻逝世之夜，正是王爷做梦的晚上。
二十七、曾经买经，罪业减半
唐宪宗元和八年三月，河南节度使吴少阳出巡时，遇见一个驿夫，看到他的双脚浮起在地面上，使他深感惊异，追问其故？驿夫说：‘小人名叫全信，贩卖酒腐为生，素食、念佛已有三十多年，每天持诵金刚经三卷。’
吴少阳说：‘你肯不肯把你读诵的金刚经卖给我？’全信考虑了一下也就答应了。
吴少阳见他答应，就说：‘每个月以一两银子来计算，三十多年，一共给你三百六十两银子，如何？’吴就拿出三百六十两银子，买下全信所读的金刚经。全信接受银子后，吴少阳看到全信的双脚不再浮起地面了。
元和九年闰月十五日，吴少阳生病，被冥卒拘捕，忽然从天上降下金刚神，对冥卒大声喝斥：‘这个人购买般若经，有大功德，不能用绳子绑他。’鬼卒马上跪下答应。
吴醒来告诉妻子说：‘我在生时不持斋，犯的罪业极重，幸亏去年买下全信的金刚经，罪业减除了一半。你们应常虔诚受持金刚经，临终时后悔，已经太迟了！你们要延请僧众为我诵金刚经，为我植福，救我冥中之苦。’吴少阳言讫而终。
二十八、降伏湖神的经师
晋朝时，扬州江畔有一座亭湖神庙，传说湖神非常严峻凶猛。
当时有位婆罗门僧，名叫法藏，善持神咒，辟除邪毒，颇有灵验。有位小僧跟随法藏学咒，数年有成，也能降伏种种邪毒。
小僧仗恃神咒有验，来到亭湖庙投宿，准备诵咒以降伏湖神，却不料忽然暴毙。法藏获悉爱徒死于庙中，非常忿怒，立刻赶到亭湖庙去，不料也死于庙中。
与法藏住在同一寺内，有一位平日专持金刚经的和尚，听说他们师徒都先后暴毙，特地来到亭湖神庙，黄昏时分，开始诵金刚经，到了夜半，听到呼呼风声，出现一个高大魁伟的怪物，眼光如电，长牙利齿，状甚狰狞恐怖，并且不时现出种种神变，作势唬人。
但是，和尚神色泰然，仍旧不停地诵经，毫无畏惧之色。
怪物慑服于和尚的威仪，右膝著地，双手合掌，非常恭敬的跪在和尚面前，聆听和尚诵经。
和尚诵毕，开口询问道：‘檀越是什么神？刚才凶猛异常，现在为什么又如此恭敬？’
神说：‘弟子是湖神，因恶业所感，故得如此凶猛的形相，平日非常敬信经师。’
和尚又问道：‘你既然敬信经师，为什么使两位法师暴毙？’
神回答说：‘他们不持诵大乘经典，只是怀著嗔恨之心诵咒，他们见到弟子，便开口谩骂，想要降伏弟子，由于弟子的形相凶恶，使他们惊怖而死，并非弟子弄死他们的。’说完后向和尚顶礼而退。
住在附近的人因两位法师死于神庙，都以为经师也难以活命，第二天一大早相约前往看个究竟，想不到经师竟然平安无恙，而且仪态安然自若。
和尚将全部经过告诉他们，大家无不赞叹道：‘般若威力无穷，如来一代圣教果然名不虚传！’此事传播远近，闻者皆称不可思议，因此发心持诵金刚经的人很多。
二十九、行路诵经
杨简，梓州通泉县人，研究楞伽经非常透彻，并在蜀中讲说楞伽经义，平日恒持金刚经。
某天，他行至一处荒山野外，时暮色昏暗，该处因经常有猛兽出没，来往的人都非常害怕，杨简一面疾走一面念诵金刚经。当时有一个能看得见鬼的人，正奇怪为何诸鬼都惊慌奔走，好像害怕什么似的。仔细一看，原来是由于杨简在诵经，诸佛菩萨跟随在他身边护持的缘故。
三十、神仙借佛堂诵金刚经
邵园客，明朝顺天府人，素来崇信佛法，家中佛堂布置得非常精致整洁。
万历庚申年春天，邵园客偶然扶乩，有一位自称是慧珠子降乩说：‘我想向你借佛堂诵金刚经，为期一年，诵满五千零四十八卷后，我就会自动离去。’邵园客慨然答应。
随后邵园客就将佛堂封闭，不再入内诵经。此后每到夜深人静的晚上，佛堂就传出木鱼及诵经的声音，他偶尔伸头往佛堂中看，却不见任何人影。
一年期满，诵经的声音停止。至此，邵园客才相信连神仙也要皈依三宝，于是对金刚经就更尊崇有加。
楞严经中，佛说有十种大仙，不修正觉，别修妄念，纵然享寿千万岁，隐迹于深山海岛，绝于人烟之境，然而等到仙报享尽，依旧还要改头换面，散于诸趣之中。金刚经破相显性，河沙功德不可比喻，足以度脱仙伦。
昔时吕洞宾被黄龙禅师点化之后，才了解道家浅薄，不如佛门高深，因而皈依禅师座下，成为虔诚的三宝弟子，并写下一首诗：‘摔破瓢囊掷碎琴，如今不炼汞中金，自从遇得黄龙后，始悔当年错用心。’以志其感。