密宗九字手印修炼

（日）桐山靖雄
　　这部手印功法为东密使用，密宗其他支派没有。在这部手印修持大法中讲求得是对人体九处潜力聚集的隐秘部位的九种修持开发，以达到稳定的异能开发，并且不会有走火入魔出偏现象。本功法九个节段的修持，是念力密教代表性的密法。
　　一、相应九个潜能部位
　　古代瑜珈在人体内发现了七个“涌出力量之泉”，并创造出制约和开发、利用这些“泉”的种种方法，同时将这些泉定命为恰克拉。经过用种种方法修习、锻炼，对人体内这些泉的开发，确实使人开挖出自身潜能，变为各方面的超能者，使超人奇迹实现。
　　这七个恰克拉及东密桐山靖雄氏开发的两手指——契印上的恰克拉与人体机能关系如下：
　　一、木拉达拉——性腺、肾脏。
　　二、斯娃吉斯那——副肾、胰脏。
　　三、玛尼皮拉——太阳神经丛、副肾、胰脏、脾脏、胃、肝脏。
　　四、阿拿哈达——胸腺，心、肺脏。
　　五、威苏达——甲状腺、上皮小体、唾液腺。
　　六、阿吉那——脑下垂体。
　　七、萨哈斯拉拉——松果腺、松果体、视床下部。
　　八、九、双手手指
　　　　二、相应的九字手印
　　手印，就是腕、手指等的各种固定形态。也可称契印或印契，它以一连串的不动形态，唤起不同的功力的法力，形成修持进程。
　　在密宗的念力修炼中，把能够开发超能的九字秘法，以手印修持来开发。九字为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，其相应手印，见图①——⑨。
　　以上的基本印，以直立或半跏坐姿势从①到⑨连续结成，必须要像流水般不停止地结下去。
　　我们现在来示例直立的解法。首先要挺胸，下颚内收，直视正前方，见（图）。
　　一开始，先轻轻合掌，接着做外缚印（图）用指尖强而有力的缚，很快地再将指尖并排，回复原来的合掌，同时向前方突出。
　　接着，将两臂左右张开伸直（图），从身体两侧将两手臂高举至头上，合掌（图）。
　　合掌时必须用力拍，愈响愈好。之后再将合掌移至胸前，移动的同时，必须结成不动根本印（图）。
　　将胸前的不动根本印直往前方突出，在突尽的刹那，指尖向前方用力。再缩回，缩回的同时，结成大金刚轮印（图），（图），之后在胸前竖起（图），保持这种手势，以摩擦鼻梁之势，直往上移，伸至尽头时，改结成外狮子印。随后，直接下至胸前停下，往前倒下后，再向前伸直。
　　把外狮子印向前伸尽，接着又缩回竖在胸前，很快的保持这种手势直擦鼻梁似的往头上移。
　　在头上伸到尽头时，必结成狮子印（图），再往下移，竖立在胸前，接着便与刚才的外狮子印相同，往前方倒下，向前突出，突到尽头时，又竖起。同时，马上改结外缚印往前倒下并突出（图）。
　　在突出完成的刹那，嗯一声，往前方用力。接着再缩回到胸前，改结内缚印（图）。
　　然后与内缚印和外缚印时同样，往前倒下，向前突出。突出完成的刹那，向前用力，然后，迅速缩回至胸前竖立。保持原来手势，同时摩擦鼻梁似地直往头上移。在头上伸到尽头时（此时不可指尖向上，须以内缚印手势升上去），把印解开成为合掌，然后将两臂往两侧张开，同时将掌转下（图）。
　　当两掌举至左右与肩同高时，再往前移至身体前方，伸直两臂，用力拍掌（图），声音愈响愈好。动作与日本相扑比赛时的拍掌相同即可。
　　拍掌变成合掌后，缩回至胸前停止，再改成智拳印（图），此时要暂时停止呼吸。
　　在一次呼吸后，保持智拳印，再次摩擦鼻梁直往头上移。
　　把头上的智拳印伸到尽头时，迅速变成很大的日轮印（图）。
　　保持日轮印，直往下移至胸前，停留片刻后，马上再往头上伸，在头改变成宝瓶印（图）。保持原手势，直往胸前拉下静止。以上所说的就是以九字印为基础的基本印。


　　除智拳印和日轮印以外，绝不可停止动作，始终要像向流水般地让它自然流动。
　　在姆多拉印突前方时，要吐气；缩回时，要吸气；往上伸时要吐气；往下时，要吸气。千万不可搞错呼吸方法。
　　时时刻刻应把精神和意识集中指尖，尤其在往前、往上伸的瞬间，必须用力。
　　最初时刻可能觉得有困难，不能自如地行动。但是，10次、20次地反复练习，你可能会得到要领。这是迈向超能力者的第一步，千万不可疏忽。
　　这种训练不受昼夜、场地所限制。在无噪音的情况下，一个人静静地做，是最理想的，因为这样容易集中意念，一周３次，每次１小时，有规则的做下去是最好的。
　　　　三、九字手印的修炼
　　修功处，尽量选择闲寂的房间。太黑容易引起非份之想，亮则心思容易散乱，所以一定要调整好亮度。太狭窄或是天花板太低的房间，容易感到烦闷而不能持久，相反，如过于宽敞，也容易使之散而不容易入定。
　　时间上昼夜不拘，但清晨空气清爽，对于初学者来说是再好不过的了。当一个人的行到某一程度时，不论是在电车上、马路旁，或是人声嘈杂的各种场所，都可以轻易入定。
　　在进入房间以前，一定要先上洗手间。因为修持时间大约为30分钟或是１小时（超过这些时间，对于初学者都是过分的要求）之间，中途不可以离座。
　　事前一定要洗手、漱口、整理仪容。
　　　　一、临的手印
  　“临”，即遇事不动，具备不动不枵的意志，同时更表现出强而有力的体力。
　　该手印即降三世昧耶会，所表示的是降三世明王的不动之心。这个训练对于往后的修行有很大的帮助。在修行临手印时，可以不动于任何事，不惑于任何事，也就是能进达一种不动不惑的境界，造成超能力者的强韧肉体，进而迈向木拉达拉恰克拉（相当于生殖轮）的开发。
　　临的手印
　　首先，将左手握拳放在腰上，右掌向上，触及在乳上方，然后一边唱着真言，一边将两手左右伸开，接着，再于头上合掌（图）。并参照（图）的不动根本印（内缚之后，把二食指合竖在一起，用二拇指压往二中指的指甲）姿势，再往下拉胸前，就此停止，随后，保持原状……
　　临的观想
　　吾身乃不动之菩萨。
　　观念
　　三密之法的加持力，乃遍满在大宇宙的大生命之力，现在正贯注于我的全身，而我正接受此生命力，我现在正变身为不动菩萨。
　　必须如此反复地在心中默念……
　　真言
　　曩莫三曼多　缚日罗　赧
　　发出声音，口齿清晰地念出３次，然后再……
　　观念
　　我是不动之菩萨，坐在此不动之座，八风虽吹我不动。
　　真言
　　埯　缚日罗　萨缚　恶
　　观念
　　我是不惑之菩萨，不惑于任何事，由于勇敢自在的智慧，常步于真实之道，其智慧无限、无尽。
　　我常不惑、不迷、步真实之道。
　　真言
　　埯　缚日罗　萨缚　恶　曩莫三曼多　缚日罗　赧憾
　　　　二、兵的手印
　　“兵”，表示濒死的病人踢开了床，站了起来，意味着寿命的延长与恢复了青春的生命力。
　　降三世羯磨会，表示降三世明王之怒。
　　强化训练开发木拉达拉恰克拉（部位）。可以摒弃一切的病痛，如果是个体弱多病的患者，可以治愈他所有的病痛。如果德积得很深，即使是濒临死亡的病人，也可以踢开棉被而站起身。无论男、女，都可以大约年轻10岁左右，这个时候，你会具有强烈的性欲与生殖能力，趁此机会再继续不断地苦心勤练，可以将性方面的能力转换为知识方面的能力。
　　兵的手印
　　首先，要结大金刚轮，接着再将两手左右张开，使两手成为金刚印（图），竖立食指，再把两支小指弯成勾形，大约在眼睛的高度结在一起。在结合时，必须把右足举高，再用力往下一踩，唱出真言然后，把左足举高，，用力地往下一踩，同样也唱出真言。
　　真言
　　曩莫　悉底哩也　地尾迦南　沮他蘖移南　暗　尾罗示尾罗示　摩肇事斫羯罗　缚日罗　娑移娑移娑罗帝娑罗帝　沮罗以沮罗以　尾驮摩你　三畔若你　沮罗摩底　悉驮凝哩耶　沮览　姿缚贺（在大金刚轮的手印）　淹　苏姿你苏娑　缚日罗　轰发吒

　　兵的观想
　　我由于三密之法的加持力，与忿怒的菩萨结成一体。
　　观念
　　由于三密之法的加持力，我现在终于能降服三世所有难敌的障碍，与三世明王合成为一体。现在，我正显现出降三世的忿怒之相，能够降服周围所有的敌人。
　　　　三、斗的手印
　　“斗”，勇敢果断，表示越是遇到障碍，愈能显现出斗的欲望。
　　理趣会所表示的是由大日如来变身的金刚萨多。
　　主要是开发斯娃吉斯塔那恰克拉（部位）。人生就是一连串的战斗，战斗的胜负取决于“气力”，充实气力，便能使人气度宏大，这也就是这种训练的目的。
　　斗的手印
　　两手握拳放于腰际，将双肩竖立，再把两手尽量向左右伸展，高高地在头上结起，成为“外狮子之印”（图）。狮子面向外敌，呈现出一脸的怒相，咆哮时静观在心底，然后再将手放下于胸前，外缚竖立手指，将双手拇指与小指张开竖立。解开这种手印之后，把左手握成拳状，放于左腰际，右手缩回向上，放至右乳边。
　　真言
　　埯　三摩耶　萨沮钮　埯　缚日麽黎　沮且吒
　　观想
　　我由于三密之法的加持力，与金刚慢萨——菩萨成为一体。
　　观念
　　我现在由于三密之法之力，成为变身的金刚慢萨多。因此，心情如同狮子一般充满着无畏之心。我现在是金刚慢萨多，全身呈现白肉色，头上戴着智王的宝冠，形态端庄而严肃，全身正散发出闪耀的光。
　　我的心，现在就好象充满了金刚慢萨多的勇猛自在。
　　真言
　　埯　三摩耶　萨沮　埯　缚日麽黎　怛罗吒
　　观念
　　我是不畏的萨多（菩萨），我的力量无比，就如同狮子一般，没有人能打败我，任何事情我都不畏惧。我的金刚力是无限的，与遍满在宇宙的大生命是一样的。由于与大生命同根，力是无限的，并非没有。我是人中的狮子王，我的去向、我的作为皆无障碍，来去自如。
　　　　四、者的手印
　　“者”，表示可以自由自在地操纵控制自己的肉体以及他人的肉体。
　　前面所说的降三世昧耶会、降三世羯磨会、理趣会，是一些自我锻炼的方法，也就是要成为超人的基础训练。而现在所说的一印会，可以说是将你引进了神秘的超能力世界的第一步，以开发玛尼皮拉恰克拉（部位）为目的。一印会表示大日如来的智慧。
　　在这种训练中修得的超能力，不仅是针对个人而言，也能医治他人的病痛。
　　者的预备行
　　如欲获得此等超能力，必须有预备行。每天早上睡醒时立刻在床上做即可。方法是“仰卧”，将双膝竖立，合双掌，再相互摩擦数10次，趁着手掌沿有余温时，以肚脐为中心，静静地依顺时针方向摩擦，如此反复地多做几次，把右手当成手刀加上左手，静静地刺向整个腹部。必须注意的一点是，力量应慢慢地加强，加强用力２、３秒之后，再很快地拔起，然后再渐渐往下腹部移，最后抵达中心的肚脐部分。
　　如此，直到预备之行完成时。
　　者的手印
　　内狮子印（图），接着将双手向左右尽量伸展，在头合掌，再拿下至胸前的部位。外缚之后，把食指和中指合立在一起，成为剑状。将头指附在后面，然后……
　　者的观念
　　我由于三密之法的加持力，与金刚大日同为一体。
　　观念
　　我现在由于三密之法的力量，变成与金刚大日同为一体。
　　如此在我心中默念着。结智拳印，瞑目之后，一直在心中想念，直到头放射出五色的光轮。持续不断的念下去。
　　大日如来的心就如同狮子王一般，我的心也和狮子王一样，狮子王噬尽我心中的贪婪、忿怒、牢骚等四种毒素。
　　真言
　　埯　缚日罗　驮都　钮
　　将此光轮的照耀，放射至空虚界的边际——大印之智。
　　　　五、皆的手印
　　“皆”，表示人心的改变，以及能随心所欲操纵他人的他心通。
　　四印会是表示金刚萨多的他心通。
　　这种训练是为了开发阿拿哈达——恰克拉（部位），获得４个超能力。
　　第一、可以使头脑清晰，尤其可以使听力清晰。
　　第二、结果，灵听的能力大地发展。他人任何微乎其微的心声，都能听得清楚。同时，对于动物的叫声，也能明了其意思。
　　第三、能听闻大师的声音。
　　第四、能开启创造发明的才能。
　　作法必须是没有观想、观念、将心思集中于手印，而无半点杂念。
　　皆的手印
　　必须手足并用，由于动作相当复杂，可以一面参考（图），一直连续不断地使心情平静，做下去！
　　手印
　　首先使身体直立，合掌。外缚。回复原来的合掌。之后，再把双手在合掌的情况下往前伸，伸至尽头时，将双手与肩同高，向左右打开。手掌必须往上伸，向左右展开至尽头时，又在头上合掌，同时弯起右足，将足跟附着在大腿的根部（图7手印）。
　　手印
　　换足，也将足跟附着大腿的根部，再把足放下，同时，把右足往前跨一大步（图７二之后印），然后连续做１、２、３的动作。瞬时静止。
　　手印将身体恢复成原来的姿势，然后在背后合掌（图三之手印）。接着，把右足向前大跨步，尽可能将颈部向后方仰。瞬时停止（三之手印２）。
　　将左足回复原位，趋势缠住右足。同时左腕缠住右腕（四之手印１）。接着将左膝盖触地，瞬时停止（图上之手印２）再还原到原来的姿势，直立，金刚缚，保掌，唱出——
　　真言
　　俺　萨哩缚咀他俄俄多毋瑟致
　　俺　缚曰罗萨多毋瑟致阿
　　俺　曰罗怛那毋瑟致咀揽
　　俺　缚曰罗达哩摩毋瑟致次
　　俺　缚曰罗葛哩摩毋瑟致次
　　　　六、阵的手印
　　“陈”，听灵界之声，表示集中富裕与敬爱的力量。
　　供养会，表示大日如来的慈悲心。
　　这个训练主要是开发威苏达恰克拉（部位），给予你超然的听力，这种超能力，在开始使用的时候，俗世的任何一种微细音响都可以听得到。不仅如此，连灵界的主导灵声音也可以听得一清二楚。
　　运用此法，可以预知命运，改变命运，获得无限供养奉侍的能力与富裕，以及人们的敬与爱戴。
　　观想
　　吾身藉三密之地的加持力，召集了金刚钩、金刚素、金刚、金刚铃等４个菩萨，使得事业上成就非凡。
　　观念
　　无论是人或是财物，如欲钩召（如今至自己身边），必须一心一意地将钩召的对象，明确地予以思念，将其影像活生生地印在心底。然后——
　　必须观自身，变成金刚萨多。接着必须观金刚钩菩萨、金刚——菩萨、金刚铃菩萨、然后唱真言，结手印。
　　真言
　　埯　缚日萝萨　娑恶　弱　件　斛
　　陈的手印
　　首先要结跏跌坐，然后保持原来的姿势仰卧（图）。
　　再把身体往后仰，利用膝盖与颈部支撑身体。角开跌座之然后利用肩部倒立，大约１——３分钟，再度还原成结跏跌座，直到呼吸均匀之后，合掌（强烈的思念）。内缚，将两手握成忿怒拳，上小指交*，唱出“弱”的声音，弯曲二头指；又唱出“件”的声音。将二食指的内面合在一起，又唱“钮”，如钩一般地结合在一起；再唱出“斛”，再将腕部出合起来重重地挥动。
　　　　七、列的手印
　　“列”，由自我完成，以致达救济他人的地步，表示圣之心。
　　微细会表示大日如来和金刚萨多的透视力。
　　一印会，四印会、供养会，是为了养成伟大的超能力。
　　而微细会以下所要述说的在昧耶会和根本成身会，可以属于圣人之行，是一种奇迹式的，具备超能力所必须完成的课程。
　　微细会的训练，就是开发木多拉恰克拉（部位）。手与脑的能力一旦完成了木多拉恰克拉的训练，就能由自己个人的手指间发出振动波。
　　被动除观想、观念、真言、必须以无想无念进行。
　　列的手印
　　连续不断地接照（图）结成。
　　以往密都中所没有过的技术——木多拉恰克拉的完成
　　这种训练在进展时，会自然地由自己的手指间发出振动。当指间触到纸时，会发出极其微妙的颤音、共鸣音，如将手指放在水面时，甚至驸引起飞沫。因为没有这种必要性，我也未试验过，一呈达到这种境界，灵愈手术的进行也是轻而易举的。

　　这种力量和技术到底是如何产生的呢？即使是古代密教和真言密教都无法予以说明。这种超能力的秘密，可以说是木特拉恰克拉的完成，可以说这是由我初次发现，并使发展成为一种共聚力量的超能力。
　　木多拉恰克拉——是我对于所创造力量的命名。
　　所谓木多拉，也就是前面所手印的意思。
　　现在我将发现的经过告知各位。我修行时一入了定，由于脑部的作用，便自然而然地手指会有轻微地振动，各式各样的印，也会一个接一个地流泻出来，几乎不下数百种！
　　起初，会由于微弱的冥想内容而结印，念到火时，手指会自然地结成火印；想到水时，自然手印会现出水。其实，也并不是火，是火精；并不是水，是水精。不论想念、思念多么的复杂，很奇妙地都会变成手印表现出来。这个时候，会出现舒畅、高昂、喜悦、宁静、飞跃、悲哀等心境，简直就到了可以随心所欲，控制自如的境界，每创造一种事物，水或是火，会在心中重新伸展，这完全是由于信念在飞舞的缘故。
　　以这种方式流汇出来的手印，有时也会产生如以往所说的真言密教之印，甚至有时自然流动时，会有新的印。
　　当进入了开发恰克拉（部位）的定时，随着恰克拉的流动，印也会随着改变，甚至所谓的手印不只是手指而已，连身体的其他部位也会随着动，终于使得整个身体变成了手印。
　　脑力以及充满在身体各个部位的新开发的精力，一天一天地出现，为了寻求力量发挥的场所，好象会有一种即将崩裂开来的态势。
　　进行到某一个阶段时，起初是顺着恰克拉的移动，自然则然地结成手印，渐渐地由结手印而随心所欲地移动恰克拉。脑部的作用也是一样，原先是由脑部的转动结成手印，慢慢地演变成由结手印能自由自在地移动脑的各个部位，进而能够统御自如。
　　以往手印只是思念的表现，或是操纵恰克拉的关键，但进行到某一种程度、手印反而会成为力量发泻的场所。脑（思念）以及恰克拉的精力，能透过手印流汇出来。我修得真言密教之法，首应归功于木多拉恰克拉的完成。瑜伽术中教人们的是由于萨马纳的气综制，可以由全身发出火焰。根据我本身的经验，由自己的修行，可以做到玛尼皮拉恰克拉，并发出火焰。自此以后，该如何引进念力护摩的行法，如何的檀木上点火，我的功力到此就碰壁，无法于有进展了。
　　后来终于因为木特拉恰克拉的完成，我了解了问题的答案。只要以玛尼皮拉恰克拉为中心，将所有恰克拉的精力完全集中在手印的尖端，便可轻而易举地点起火。
　　　　八、在的手印
　　“在”凌空驭空，自由自在地操纵风向于空中翱翔，如鱼得水，随心所欲地在水中游走，不沾湿衣裳。表示具有控制大自然的力量。
　　三昧耶会表示大日如来的自在力。
　　“佛眼”——能透视过去与未来，能将自然界里到外看得一清二楚的佛之眼，能迈向阿吉那恰克拉的开发，可以随心所欲地控制山、水、火。感觉器官更加发达，甚至能感知到４次元的世界，修行的人必须一心一意地将佛的圣影思念在心中，按部就班地达到那种境界，密教之行是永无止境的。
　　无真言、无观想。必须加深思念（瞑想）。
　　在的手印
　　将两手尽量伸展开来，在头上合掌。在胸前结成智拳印（图），放在脐部，做正面的思念：当我和大日入我，我入的一刹那结成日轮印，放在眉间。放的时候，必须将大指触及眉间的中央，再进入金刚眼，以及光明眼。
　　思念
　　必须想满月，月轮会渐渐地变大。当变大时，要一直不断地想到能具有一半的虚空。在那儿，有大日与我相对，我身也逐渐变大，一面变大，一面亲近大日，于是我进入了大日之中，终于成为大日，住进了满月之中（最重要的是瞑想深度的问题）。
　　　　九、前的手印
　　“前”佛，也就是超人的境界。
　　根本成身会率领四佛，表示进入涅磐的大日如来。
　　位于九会曼荼罗的中央位置，也是训练的最后阶段，是迈向萨哈斯拉拉恰克拉的完成。完成了此行，可以说是完成超越了人，而成佛（超人）。
　　没有观想、观念、真言，也就是不了解无念无想的境界，是无法做成这种训练的。
　　前的手印
　　倒立，最初是在开始的一刹那间完成。接着，１秒、２秒、如此渐渐地处长倒立的时间。