综花满楼白飞飞:曲水流觞

来源：百度文库编辑：中财网时间：2024/05/04 12:23:39

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“曲水流觞”景观演化研究

△景观理论 2011-02-11 11:46:47 阅读12 评论0 字号：大中小订阅

本文引用自│Icê Blüe│《“曲水流觞”景观演化研究》

“曲水流觞”景观演化研究
Study on the Evolution of the SceneH of“Floating Wine Cup along the Winding Wa r
俞显鸿

曲水流觞’在中国古代园林中指一种相对固定的景观设置形式，如庭院式曲水流杯或利用自然山水中的溪流、缓丘所作的曲水园林。它也是种由来已久的文人雅集燕游的方式，承载了丰厚的传统文人文化内涵，是典型的将建筑、人文和自然审美融于一炉的人文景观。
中国园林的曲水流觞”景观源于传统的上已节俗’。这种以洁身祓除，禳灾祈福为目的的上古俗发展到春秋时代，已逐步演化为一种带有踏青郊游和聚会宴饮性质的春禊民俗。其祭祀性、神秘性逐步被民俗性、游赏性所取
代。这种直接来源于上古民俗活动的“修禊活动，大约在东汉时期开始进人宫廷和文人生活，并逐步发展成为一种广泛流行于上层社会的风雅之举。

1 早期“曲水流觞”的文化意象
       “曲水流觞”的形式源自于上古时代临水沐浴、祈福穰灾的“祓禊”之习，也称“修禊”“禊事”等。东晋·王羲之在“兰亭序”开篇就称“甓丑暮春，会于会稽山阴之兰亭”，是“修禊事也。这段文字表明了流觞”活动与“被禊”习俗在文化上的渊源其实，早在春秋时代的文献中，上巳节祓禊”就已经由祭祀禳解转化为一种纯粹的郊游聚会，甚至结伴踏青的节庆活动。
       这种民间的踏青郊游最终转化为文人之间的临流雅集和诗酒相酬的相对固定形式，却是在魏晋时代。虽然早在汉代的宫苑园林中，就已经有了类似流杯沟渠的人工建置，但这种宫苑宴饮并不具备文人燕集的特质，因而还称不上真正意义上的“曲水流觞”。赋予临流宴集以文化内涵，将修禊风习和文人雅集相结合，将普通的民间活动升华为高尚的诗酒文化，和禊赏” 禊饮”等园林活动，则与魏晋文^的推动和魏晋时代特有的美学风尚有关。
       禊事’活动因文人的参与，魏晋风流”的熏染，而具有“浴平沂，风平舞，咏而归的文质和“游于物外”、寄情山林的超脱。而这一切对于那个混乱、苦痛却又富于智慧的时代来说，已经是最好的物化形式了。也正因如此，这种由文^雅集活动所定格了的诗酒文化，成为历代追慕的目标。同样，也促成了修禊文化与园林自然{人化自然)的结合。最终促成了“曲水流筋景观成为后世园林永恒不变的题材。

2 “曲水流觞”形制的演化
中国园林曲水流觞”样式大致经历了由自然曲水形向规则化曲水形的过渡。中国现存的曲水庭院多为规则的人工石渠形式，如汉初南越王赵佗的官苑曲水和四JIl宣宾的宋代曲水遗迹等。现存西汉南越王宫苑遗址f广州)就有座构筑十分精细、规整的流杯石渠，这座大型水渠以块石驳岸、卵石铺底、具有早期庭园的用材特点。南越王赵佗十分推岽中原文化，与汉代中央政权关系融洽，这种流杯渠形式想必是模仿了西汉宫苑的类似景观改造而成(固1)。早期中国园林的自然形流杯渠样式还可见于日本平城(图2)、韩国庆州等地的益水园林遗存。也是从这时期开始，流杯渠的样式由中国传^朝鲜，后由朝鲜工匠传八日本。
北宋的<营造法式)记载了早期官式流杯渠的具体样式图．称为“国宇流杯渠“和“风字流杯渠”(图3 现存此类石刻流杯渠的典型实例如嵩山山麓的宋代祟福宫曲水遗址和宋代文豪黄庭坚所凿宜宾流杯渠旧。宜宾流杯池建于怪石林立的峡谷之中，山下一巨石中开，形成天然峡谷，谷深20余m，谷底有清泉缓缓流出．绕咎底没^石中，小溪从咎中流出，水流经人工石台作九折目环之状，已明显呈现出宋代<营造法式>中所迷的规则流杯渠形式。此类流杯渠多为整块石板雕凿拼台而成，从造型上看已经属于定型化的水景观样式。

将曲水景观引八园林的最早记载见于曹魏华林苑曲水庭。据(宋书·礼志)记载，“魏明帝(曹睿)于天渊池南设流杯沟，燕群臣。“曲水流觞” 娄的景观在东汉时期就经进人皇家宫苑，只是称之为流杯槊而非曲水。北魏·杨炫之(浩阳伽蓝记)对洛阳华林园中的流杯渠有如下描写：“禁林西有都堂有流觞池，堂东有扶桑海。凡此诸海，皆有石窦流干地下，西通各水，东连阳渠，亦与翟泉相连。若旱魃为害，谷水注之不竭，离毕滂润，阳谷泄之不盈。”

       谷水由西进八园林，东出阳渠，完全符台中国园林的水流方位的惯。用“石窦流于地下”，让园中的人工流杯渠与园林外面的天然水体相通．可使曲水长流不竭，并能自如地调节水位，保持园林水体清洁。足见当时园林营造曲水景观的技术已经相当完善从<洛阳伽蓝记)的记载中还可看出，华林园流杯渠是利用两山之间的一段谷地，加以
人工整修形成。园林东面为景阳山，西面为蜒娥峰，曲水通过暗管、窦穴被导向适宜的地形，再加以人工砌筑，形成适合的宽度与深度。这种早期自然块石砌筑的流杯渠实物已不存。不过从文字记载看，这种早期的流杯渠形制类似于现存的庆州鲍石亭流杯，二者均充分利用了自然地形高差，疏源引流，形成半人工、半自然的地形，与明清园林中高度人工化的“曲水流觞”景观情趣进异。发源于北方宫苑的流杯景观传人南方以后，逐步演化成为更加精致的曲水流觞”景观．其人工趣味更浓。据《南齐书·礼志上)“天渊池南石沟，引御沟水，池西积石为楔堂，跨水，流杯饮酒。陆机曲水庭，是以积石累缀池岸，坐石临流的宴饮场所。文中提到的“禊堂”，标明了早期园中的宴游与上巳祓禊的某种关联。
        4世纪的兰亭雅集算是中国历史上最有名的一次曲水流筋7。根据王羲之(兰亭集序》的记载，永和九年c353
年l，癸丑暮春(三月初三)，王羲z与友人谢安、孙绰、支遁等30余位江南名流雅集于会稽山阴之兰亭为修禊之事，引溪流为曲水流觞”。此次集会“群贤毕至，少长成集”．与会文人在“清流急湍”自然山水z问临流赋诗，兴物感怀。这种文人相互酬箬，禊饮于青山绿水之间的情形与曹魏时代的皇家“燕群臣的礼仪活动相比，少了些许奢华富丽，更多了几分文质和雅韵。参加者也由帝后、群臣变为文人、画家，园林活动与传统文化的关联性运步增强。
       早期“曲水流觞”活动中有2件事值得一提。一是文献中所记z 禊堂”和禊坛” 流杯海 “流杯池“等建置。
这些早期的流杯沟渠都是在自然环境中利用地势高差．稍加人工砌筑而成。早期曲水庭追求在自然山水环境中，
坐石艋流的风雅韵味。故而，曲水之上一般设有人工建筑覆盖。二是魏晋南北朝时代．无论是宫廷还是民间文人的
楔饮，都关注于诗酒相答的风雅气质，而鼓瑟、笙歌，豪门宴饮的成分不多。正如南梁昭明太子所说山水有清音，
何必诗与竹”。曲水流觞正是因其简淡幽远的自然气息而感人，自然山水园文人气质融^其中，而使山林不休，风
雅长存。
      隋代西蔸的曲水宴是中国园林“曲水流觞”活动的转折点。首先，园林曲水z闻加人了大量人工建筑．其次，曲
水宴的世俗享乐成分明显加重，宴饮妓乐与文人诗酒唱和相混杂，雅俗兼备。比如，隋西苑十六院的溪流曲水景观就是以艳丽娇媚为特色。御苑的曲流即使在冬季也要用剪彩做成荷花，模仿春夏草术丰茂的意境。整个宫蔸充斥若人工机巧和矫饰柔媚之气，与魏晋时代曲水园林的自然质朴风格迥异。
       隋代西苑的“曲水流觞”已经建置在高度人工化的宫苑建筑群z间7。由于在唐代中日两国互派使节，中国园林的特定形式也由日本遣唐使传至日本，且固定的形式建造并存留下柬。诚直口是，则禊宴的参与音便不再是“ 石临流”，而是坐殿临流，并配有鼓瑟笙歌，其中的世俗享乐成分是显而易见的。尤其是曲水别有凉殿口所”的记述，让人很容易联想到日本寝殿造的南庭曲水园的布局结构。西范曲水边的殿阁很有可能类似于u本寝殿庭园的般阎曲水样式。
       《太平御览》卷二百五十七肯段记载，很能说明隋代曲水庭的布局风格。流杯殿东西廊殿两头、两边皆有亭子，以问山池，此殿上作漆渠九曲。从陶光园引水^渠，隋炀帝常于此为曲水z饮。在东都。文中提到东西廊殿、两头、两边的亭子以夏用殿阁分割的庭院曲水等“东西廊殿相当于寝殿造的鹰殿，两头的亭子类似于钓殿，而“殿上作蔗渠九曲”，形成一种用殿将自然曲水包含于其中的布局，人工趣味大大加慢。这种坐殿临流多少染上了富贵与矫饰，倒是与石崇金咎园中的宴游有几分相似。“曲水流觞景观发展至隋唐，与早期山水清音，诗油酬#的自然王义审美风格已经相去甚远。
       这种跨水设殿审水阎并迕以廊道形成“曲水绕殿阁”的新布局，最终开启了后引曲水进^园林建筑内部的种种尝试。曲水景观的形式也由早期的大尺度的池渠，转向小型抽象化的刻石曲水。鞍早的室内曲水景观见于唐长安禁先的临渭亭。据日唐书·中宗本纪，，‘景龙口年，三月早寅，(中宗)幸陌渭亭，修禊饮，从亭子的命名看，这种“曲水景观，还只是在曲流边建筑亭台或建筑横跨干曲流之上，娄似于隋两苑中的琼殿。
       文^园林中的室内曲水景观见叶梦德《平帛庄草术记》李德裕山有书楼、瀑泉亭、流杯亭等“台榭百棠所。李德褡在《流杯亭诗中也以“口环颖古篆，洁曲如萦带”形容其曲水亭的九曲环的微缩水形。显然唐代曲水庭已经由自然山石堆筑和用自然高差流觞，发展为高度人丁化的力曲目环”的抽象形态，而尺度缩小到足以整个纳人建筑z中，曲水的形式也进步趋于小巧精致。自此曲水流觞景观由自然地形，大尺度模仿天然漂流走向了简约、精致、人工抽象的拳石勺水”的境地，并最终形成了唐宋以来曲水流觞的经典样式或符号北宋官方颁行的￡营造法式≯对这种经典曲水梓式确定7统一格式，还附有图样，规定了所目’国宇流杯渠”和“风字流杯渠”做法’。这种定尺度、定图丹；的做法吼推动7‘曲水流觞景观在同林中的普厦，也存定程度窒息7新样式、新风格的创造，中围同林中的曲水流觞”自此走向定型。从现存清代同林的流杯亭，如故宫乾隆花园的禊赏争、中南海流水音”、圆明园坐石临流”以及潭柘寺的流杯渠看，其形式均类似于《营造法式》中规定的样式和尺崖。
        后驯园林流杯渠景观的文化意义就在于，高度抽象、符号化的形式，小巧精致的尺度和精湛的做工技巧都完
全适应了园林小型化发展的需要。正如明清江南同林的整体风格一样，符号化的曲水景观最精审的形式表达了最为丰富的景观意象，并浓缩了深厚的中国传统文化的积淀。与早期的自然曲水园相比，这种小型精致的曲水流觞’形式少T 许自然Ill林的质朴清幽．却更具有种成熟典雅的人工美。而这种高度浓缩的、特定的文化符号和景观形式，在现代园林的设训中也当有广阔的应用前景。

3 结语
中幽园林的曲水流觞”的景观形式大致绎历了从纯粹自然山水环境 1人工庭院，甚至发展为建筑内部的流觞亭等多种样式，从太尺盥、自然质风格纠小巧精致、高度人工化，甚至程式化、定式化的发展过稃。“曲水流觞’景觋的小型化、精致化和程式化发展，同样折射出中国古典园林整体风格和意境的发展历稃
参考文献：
【1】哲文中古目林IM]北京中目建毓I 出版社．1 999：27
【2】大桥治日本庭院——造流(T)【M】王铁桥，张文静译郑河南科技术出版社、2005：21
【3】f束)事诫营造浩式【M】其g校北京^ 出版科2006：213

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