黄子华阿爷胶碗:历史上血淋淋的人吃人所为“何故”？

不过历史上真正的人吃人事件可没这“文明”了，上下二千年自汉以来的历史上不下三四百起因荒年战乱，而发生过的人吃人大大小小事件，起码不下万起，而那些个例或不在为知的特殊事件更是举不胜举了；所以鲁迅说社会的历史就是一部“人吃人”的历史，其实一点都不为过了的；在有人类文明以前的原始社会或野人状态下，人吃人或者可以说与吃其它的东西没有区别，处于那种状态下，人其实是与动物没有区别的，生命的全部都是围绕着生存作着斗争，就算这也是“合理”的人吃人的解释之外，我们也很难在野兽中看到“同类相食”的，野兽只有饿极了不得已才吃同类。一旦不饿了或有其他食物可吃就不吃同类了，决不会不管饿不饿都时时刻刻处心积虑算计自己的同类。可见野兽虽野，却多少还有点“基本原则”，所以总结那个蛮荒时代人吃人却也有时，但那可能就象野兽一样，到了非吃不可的地步了，因为再不吃，就可能真饿死了。

古代人吃人的时却也产生出副产品——中医。那时，人们将死去的人都尸体吃掉，到现在中国还保留着农历七月初七人吃人的节日，为什么是七月初七呢？因为那时最热，人肉容易腐烂，要尽快多吃，于是吃得较多，将七月初七就定为了人吃人的节日；人们在吃人的尸体时，发现了内脏结构，当人们保存人肉时，会用草汁浸泡人肉，以保存的时间更长久一些，于是，各种中草药，哪一种入哪个脏腑的概念就形成了，人体的解刨结构也就明白了，于是中医就诞生了。

不过在人类发展到农业文明或放牧文明时，人类的食物也就不再变得那难得到了，人再吃人就变成了一种“多余”，也就再也不需要通过这来满意生存的需要了，那为什么还要明目张胆的去吃人了，如在《尚书·虞书·皋陶谟》“无教逸欲有邦。兢兢业业，一日二日万几”者，有人解释说“一日”是将犯人缚在十字架上砍下四肢和头颅，“二日”是把绑犯人于十字架上任其死去，“兢兢”（借为矜）是举矛刺喉，业业（借为削）是割削犯人肌肉，“有邦”是炙饔，也就是火烤犯人而食之；此为何吃人，应该是以此来“杀鸡给猴看”，来达到严惩的目的。

在历史神化小说《封神榜》中，说被商王关在监狱里的西周伯文王，在巨大的悲痛中在商的使者面前吃下了大儿子伯邑考的肉糜；此是为何，却也是通过食子之肉而强化对臣下威胁作用，还有许多的人吃人事件是因为宗教的原因，如亲人死而食之说这样就可以与亲人的灵魂永远的在一起，可见此时的人吃人也就不仅仅是吃人而饱食这简单了，多带有其它的目的，有时其的目的比吃人再更触目惊心多了，如齐桓公北伐回国，叹道：“天下异味皆尝，但未得食人肉耳。”易牙听了，把长子烹煮，献给桓公品尝。此事要放在现在，可真是骇人听闻了，不过在当时及历史上，这样的事也是骇人听闻的。

看起来是骇人听闻，但当事人却象如今的人没吃过天鹅肉想吃一样的普通，如果当事人没死听到史上会这写其，估计早就有话要说了“不就想吃个鲜吗，一个愿意打，一个愿意送，这不很文明的一件事不”；不过话虽然如此说，但想吃人也有人送上之，却也是拍马屁拍到家了，估计千古无几人能及了；有人想吃人而送上来的，却也有通过吃人来表达自己胆略的，如魏国将领乐羊攻打中山国，中山国君杀了乐羊的儿子，制成羹给他吃。乐羊把羹一饮而尽，并消灭了中山国。

所以说吃人发展到了文明社会，也就成了一件“特殊”的事了，怎么特殊了，就是说“醉翁之意不在酒”了；文明社会的人吃人早变成了许多种人吃人之外的意思了，就如有通过吃人来表达自己的发泄仇恨的，汉朝王莽被杀，几十个人抢着吃他；梁朝侯景死了，身体也被老百姓分吃。侯景的参谋王伟，也被公开烹掉，再被老百姓分着吃了；隋朝炀帝把叛臣制斯政烹死，把肉分给百官吃。 北周朝关西地方的薛仁泉，恨庾立不肯投降，把质立放在火上割掉，肉分给军人吃（质立是文学家庾信的儿子）。 隋朝的张金称本在河北作乱，被官兵抓住，把他绑在架子上由他的仇人吃掉。唐朝武则天时候，一个凶狠的官吏来俊臣被斩，他的仇人争着吃光他的肉。

等等这些历史事例都是通过吃人来表达自己的切身之恨，而所食者，也就不是人，而是一种恨了；不过有恨者吃人，却也有通过吃人来斗狠的，在战国齐国有两位勇士，一人住城东，一人住城西，互相不服气，某日，他们突然在冲上相遇，想比试一下，到底谁是真正的勇士。他们一同到酒店饮酒，一个人说：「喝酒不能没有下酒菜，」于是就拔出刀来，割下自己身上的一片肉给对方吃，另一位毫不示弱，也拔出刀来割自己身上的肉给对方吃，这样，你割一片，我割一片，割来割去，两个人不一会儿都送了命。

这二人还真有点土匪电影里比胆量的风气了，不过这样的人吃人肉，最后把自己也“吃”死的人，却不知道是说他们胆识过人还是说他们傻，反正成了历史上的笑柄；有这样的傻人，却也有如此的“傻风气”，而象有人相信“人脑大补”、“人血馒头治病”、“童男童女心肝煎汤服药益寿延年”、“割股疗亲”之类。如今照样有人闹着要吃“紫荷车”（人胎盘）——有这种迷信墊底，一旦有机会便吃人的，却也有很多，如南宋宁宗嘉定年间，林千之任西钦州知州，得了一种病(末疾)，有个术士告诉他，吃童女的肉可以强筋健骨。于是，林千之派人在本州境内捕少女，制成肉乾，叫做“地鸡”。

有什么样的社会，就会造就什么样的人，这话一点不假，尤其是社会处于“变态腐败”之中，也就造就了无数个“变态扭曲”的人，所以也就造就了许多个吃人吃上瘾的“人”出来，而且乐此不疲，还吃有“所钻”，如五代时的赵思绾爱吃人的肝，他把活人绑在木柱上，剖开肚子，割下肝脏，炒熟饱餐，把肝吃完，那被割下肝脏的人还在惨叫。赵思绾从作乱到败亡，共吃人肝六十六副，再如宋太祖时孝明皇后的同母弟王继勋，他依仗权势，嗜杀成性。他因违背上渝被解除兵权后，常怏怏不乐，便把怨气发在无辜者身上，“专以脔割奴婢为乐”。一天大雨冲坏了围墙，群婢逃了出来，状告到太祖那里。他再次被削夺官爵。后来他任职西京，变得更为残暴，常买来民家女子，稍不如意，“即杀食之”，然后把尸骨装在棺材里抛到野外。女人贩子和卖棺材的“出入其门不绝”。长寿寺僧人广惠常和他一起食人肉，后来王继勋、广惠和尚以及十几名人贩子都被太宗皇帝杀了，洛阳市民拍手称快。

这样的人，已经不可以称之为人了，不过在历史上，这样的非人类却大行其道，而且占据着历史的重要舞台，人乃万物之灵，“人吃人”起来也比野兽高级得多。野兽吃同类是兽性，而且是反常的兽性。人吃人则大大超越了兽性，“科学”地发展起来：从“兽性地吃人”发展为“理性地吃人”；从“野蛮地吃人”发展为“文明地吃人”；从罕见发展为常见；从本能发展为自觉；从下意识发展为有意识，从以命博命、你来我往的双向打斗发展为毫无悬念、“一边倒”的单向受用；从盲目的冲动发展为严密的体系……总之超越野兽、超越兽性、超越自然，“科学”地发展出令野兽望尘莫及、独具“特色”的“人吃人的文化”。

而且这种人吃人的“文化”最极端时就是群体性疯狂，以吃人为食，以吃人为粮，如五胡十六国时的羯族所立之国，史载他们行军作战没有粮草，掳掠汉族女子作为军粮，羯族称汉族女子为“双脚羊”。夜间奸淫。白天则宰杀烹食。羯族对汉族的血债实在太多，在他们所建立的后赵政权中，汉族几乎到了灭族的边缘。太子石邃比他爹石虎还要令人发指。如果说石虎是残暴荒淫的话，这个二十几岁的青年只能以变态来解释。在自己府上闲着无聊的时候就带着刀乱窜，碰到自己的侍女就把她的头砍下来，擦干净血放到盘子里面做成工艺品和部下观赏。最令人不可思议的是这个恶魔竟然笃信佛教，他命令他所掳掠的汉族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交配，然后就把这个倒霉的尼姑身上的肉割下来和牛羊肉混着煮，还把这种食品赏赐给部将吃，让他们猜测是什么原料做的。

所以许多时候，生为人，不知道是幸运还是不幸，幸运的是生为人是万物之长，拥有万物之长的智慧，可以在天地间随心所欲，不幸的是人为人，而比野兽更“野蛮”，人在许多时候不能称之为人，而是被称为“二脚羊”，被同类相食，此真不知道是说社会不“文明”，还是说社会从无所谓的“文明”；说了这多人吃人的的原因，不过最多的人吃人的因素其实还是人自身的因素，人口过多，生产力跟不上，天灾加上战争加上人祸，人也就在许多时候变的“不得不吃人为生”了，如唐·张鷟《朝野佥载》隋代末年，“隋末荒乱，狂贼朱粲起于襄、邓间，岁饥，米斛万钱，亦无得处，人民相食。粲乃驱男女小大仰一大铜钟，可二百石，煮人肉以矮贼。生灵歼于此矣。”，朱粲竟说：“食之美者，宁过于人肉乎！”。

再如唐朝昭宗天复二年（纪元九○二），凤翔城被朱全忠所围，城里公开卖起人肉来。人肉的价钱不如狗肉，狗肉每斤五百钱，人肉每斤只一百钱。宋朝高宗绍兴三年（纪元一一三三），杭州也有吃人肉的场面，同时还有了称呼：瘦的男女叫“饶把火”；女孩子叫“下羹羊”，小朋友叫“和骨烂”，这些被吃的人，统一被称做“两脚羊”。明代万历四十五、四十六年(1617、1618)山东大饥荒，蔡州有人肉□，惨不忍睹。清同治三、四年间(1864、1865)，皖南到处人吃人，人肉开始卖到三十文一斤，后来涨价到一百二十文一斤，同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤。

说到这，不由让人想到了纪晓岚的笔记体文字《菜人》所写的“菜人”者，也说崇祯末年，河南和山东出现了蝗灾与旱灾。草根树皮吃干净了之后，就出现了人吃人的现象。当时有妇女、儿童被绑起来拉到市场上卖，称之为“菜人”。屠户买去之后，就像牛羊一般宰杀了卖肉赚钱，这些血淋淋的文字，这些血淋淋的历史故事，不由让人想到了一句古语：“宁为太平犬，莫为乱世人。”

是啊“宁为太平犬，莫为乱世人！”身处历史的长河之中，我们看到的是一部部的辉煌烂漫的文明史，不过在这文明史中，却隐藏着许多的人吃人的现实史料，隐藏着自然法则下的“弱肉强食”的逻辑思想，不光是动物，就算是人，却也是极端的人吃人了，从吃人到一般不吃人，无疑是一种进步，从人吃人的历史上，我们可以看出，人有时就是禽兽，或者说人有时就是个禽兽不如的东西，不管你怎么去否定这句话，这世上还存在人吃人，或者如吃烹制的死婴肉壮阳补肾的这样的事还在，人就不可能“真正”的称之为人，只能说是高级动物，甚至于说是高级“怪物”，至于什么时候人“真正”的人，还是等到再也听不到或没传出人吃人的事再谈这个吧。