中财网固镇贷款:老子哲学的现代解说（四）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/06 01:12:05
3.老子的实践论：无为无不为的行动哲学
（1）“上士闻道，勤而行之”的行动准则
《老子》四十一章曰：“上士闻道，勤而行之”，“夫唯道，善始且善成”。
说的是：有见识的士人听了道，就尽力去实行它。因为唯有道能妥善引导事物发生并成功遂事。
《老子》二十三章曰：“希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事而道者，同於道”。说的是：无言是原本如此的。强风难以整日地刮，暴雨难以整日地下。谁这样做呢？是大自然。大自然尚且不可能持久地这样做，何况是人？所以做事遵循道的，等同于找到了走得通的路“。人们把握了道，不是用来说着玩的。大自然无言 而重行动，人也应当无言而重行动。重要的是做事遵循道，就能找到了走得通的路。一句话，”为道“就是用道指导行动，去成功遂事。而不是弄出一套主观臆造的所谓”理“来讲理，雄辩，以理压人，要人家”唯理是从“，以维护一己之私。
这个道理，邓小平同志说得透彻，他说：”不搞争论，是我的一个发明。不争论，是为了争取时间干。一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成。不争论，大胆地试，大胆地闯。“事实证明空话连篇，”讲大道理“不断，只能引来一片混乱和穷困。不讲空理，不搞争论，而是见诸于行动，大胆地试，大胆地闯，努力寻找正确的道路，才是走向富强的路。
（2）”天下神器，不可为也“的行为禁忌
《老子》二十九章曰：”将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。“
这是说：想据有天下而随意摆布，我预见他不可能得逞。天下是所谓的”神器“，不可以随意摆布。随意摆布的以失败告终，占有的还要失去。天下依照它自身的规律而运行，强制干扰它，要它背离规律而依从自己的愿望运行是不可能成功的。管理者因此不可以任意摆布企业等组织，违反事物的原本规律而胡作非为，否则会事与愿违，得到与自己的欲望相反的结果。
（3）”执大象，天下往“的”善为道“的实践原则
郭店老子丙曰：”执大象，天下往，往而不害，安平泰“。 《老子》三十五章文同。
说的是：把握住大的映像——道，天下就随之而往。往又不加损害，安定就达到了极点。人的行动，要在执道而行之，事物也就会随之而按我们期望的方向而发展。只要坚持不违背这些规律就能安然实现我们的目的。这说明老子并非要人们清静无为，安安静静 地消极等待事物自己发展而的什么事也不干。而只是要求不要妄为，捏造”规则“强而行之。而且强调人们要”为道“， 要”执大象“而使”天下往“，主张有所作为。《老子》十五章曰：”古之善为道者，微妙玄通，深不可识。“都强调要积极地”善为道“而功成业遂，绝非主张无所作为。
（4）”无为而无不为“的行动哲学
郭店老子乙曰：”学者日益，为道者日损。损之又损，以至无为也，无为而无不为。“
说的是：做学问的人日益漫溢，为道的人日益谦损。谦损了又谦损，一直谦损到在事物的规律上面什么样的妄自制作也没有了，全部遵循事物原本的规律办事，达到了这种没有妄自制作的境界，也就没有什么事情不能作为了。 所谓”无为“的没有妄为，就是为了保证”为道“的有为能够成功，达到无不为的目的。
《老子》四十八章曰：”为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为，无为而无不为。取天下恒以无事。及其有事，不足以取天下。“前两句少了一个”者“字，文义变了，所描述的对象不再是为学的人，为道的人，而是为学和为道本身，为学则不断增添学问，为道则不断减损精炼。但后文的含义基本相同。为道一直减损到在事物的规律上面什么样的妄自制作的内容了，全部是遵循事物原本的规律办事的道理，达到了这种没有妄自制作的境界，也就没有什么事情不能作为了。
一句话，无为而无不为是老子的行动守则，行动的哲学。
（1）“上士闻道，勤而行之”的行动准则
《老子》四十一章曰：“上士闻道，勤而行之”，“夫唯道，善始且善成”。
说的是：有见识的士人听了道，就尽力去实行它。因为唯有道能妥善引导事物发生并成功遂事。
《老子》二十三章曰：“希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事而道者，同於道”。说的是：无言是原本如此的。强风难以整日地刮，暴雨难以整日地下。谁这样做呢？是大自然。大自然尚且不可能持久地这样做，何况是人？所以做事遵循道的，等同于找到了走得通的路“。人们把握了道，不是用来说着玩的。大自然无言 而重行动，人也应当无言而重行动。重要的是做事遵循道，就能找到了走得通的路。一句话，”为道“就是用道指导行动，去成功遂事。而不是弄出一套主观臆造的所谓”理“来讲理，雄辩，以理压人，要人家”唯理是从“，以维护一己之私。
这个道理，邓小平同志说得透彻，他说：”不搞争论，是我的一个发明。不争论，是为了争取时间干。一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成。不争论，大胆地试，大胆地闯。“事实证明空话连篇，”讲大道理“不断，只能引来一片混乱和穷困。不讲空理，不搞争论，而是见诸于行动，大胆地试，大胆地闯，努力寻找正确的道路，才是走向富强的路。
（2）”天下神器，不可为也“的行为禁忌
《老子》二十九章曰：”将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。“
这是说：想据有天下而随意摆布，我预见他不可能得逞。天下是所谓的”神器“，不可以随意摆布。随意摆布的以失败告终，占有的还要失去。天下依照它自身的规律而运行，强制干扰它，要它背离规律而依从自己的愿望运行是不可能成功的。管理者因此不可以任意摆布企业等组织，违反事物的原本规律而胡作非为，否则会事与愿违，得到与自己的欲望相反的结果。
（3）”执大象，天下往“的”善为道“的实践原则
郭店老子丙曰：”执大象，天下往，往而不害，安平泰“。 《老子》三十五章文同。
说的是：把握住大的映像——道，天下就随之而往。往又不加损害，安定就达到了极点。人的行动，要在执道而行之，事物也就会随之而按我们期望的方向而发展。只要坚持不违背这些规律就能安然实现我们的目的。这说明老子并非要人们清静无为，安安静静 地消极等待事物自己发展而的什么事也不干。而只是要求不要妄为，捏造”规则“强而行之。而且强调人们要”为道“， 要”执大象“而使”天下往“，主张有所作为。《老子》十五章曰：”古之善为道者，微妙玄通，深不可识。“都强调要积极地”善为道“而功成业遂，绝非主张无所作为。
（4）”无为而无不为“的行动哲学
郭店老子乙曰：”学者日益，为道者日损。损之又损，以至无为也，无为而无不为。“
说的是：做学问的人日益漫溢，为道的人日益谦损。谦损了又谦损，一直谦损到在事物的规律上面什么样的妄自制作也没有了，全部遵循事物原本的规律办事，达到了这种没有妄自制作的境界，也就没有什么事情不能作为了。 所谓”无为“的没有妄为，就是为了保证”为道“的有为能够成功，达到无不为的目的。
《老子》四十八章曰：”为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为，无为而无不为。取天下恒以无事。及其有事，不足以取天下。“前两句少了一个”者“字，文义变了，所描述的对象不再是为学的人，为道的人，而是为学和为道本身，为学则不断增添学问，为道则不断减损精炼。但后文的含义基本相同。为道一直减损到在事物的规律上面什么样的妄自制作的内容了，全部是遵循事物原本的规律办事的道理，达到了这种没有妄自制作的境界，也就没有什么事情不能作为了。
一句话，无为而无不为是老子的行动守则，行动的哲学。
老子，庄子哲学的基本观点
庄周哲学的现代意义
辛弃疾思想精神的现代解说
中国传统文化的哲学特征及其现代意义
老子的无为思想适用于现代生活吗？
老子的无为思想,在现代有什么价值吗?
老子的老子是谁？
现代西文人本主义哲学思潮兴起的主要原因
古希腊哲学的涵义及现代哲学的研究理念和研究倾向。
急求12届中国哲学大会论文集（四）的电子版本！！！！
打哲学名词四
四年前韩国对意大利是黄健翔解说的吗？昨天从未听过如此解说！
黄健翔最后四分钟的原版解说，那里可以下载？
老子的资料（生平简介）
“格老子的”是什么意思？？（笑傲江湖）
老子和老子思想上的共同点
循环经济体现了现代的思维模式和活动方式，其哲学依据是什么
请问被称为中国近现代四史学家的是谁?
老子的学说有书吗？
评价老子的哲学思想
老子的道是什么
老子的父亲是谁？
老子的信息!
关于老子的为人处事