怎么在中国银行换外币:妙法莲华经浅释14

陀罗尼品第二十六

这时，药王菩萨从座位上站起来，他身披袒露右肩的袈裟，双手合十，向释迦牟尼佛致礼，开口言道：“世尊，如果有善男子、善女子能够信受这部《法华经》，或者非常流利地阅读背诵或者抄写经卷，那么，他们能得到多少福呢？”

释迦牟尼佛告诉药王菩萨说：“如果有善男子、善女子供养与八百万亿兆恒河的所有沙数那么多的如来佛，在你看来，他获得的福报多不多呢？”药王菩萨回答说：“非常多，世尊。” 释迦牟尼佛说：“如果有善男子、善女子能在此经中甚至只受持一首四句偈颂，对其读诵、解释，并按其所说义理修行，那么，此人的功德也同样是很多的。”

这时，药王菩萨对释迦牟尼佛说：“世尊，我现在应当给讲说《法华经》的法师说陀罗尼神咒，以守护他们。”于是，药王菩萨便说出了如下神咒：

安尔。曼尔。摩祢。摩摩祢。旨隶。遮黎第。赊·。赊履多玮。·帝。目帝。目多履。娑履。阿玮娑履。桑履。娑履。叉裔。阿叉裔。阿耆腻。·帝。赊履。陀罗尼。阿庐伽婆娑簸蔗毗叉腻。祢毗剃。阿便哆逻祢履剃。阿·哆波隶输地。欧究隶。牟究隶。阿罗隶。波罗隶。首迦差。阿三磨三履。佛陀毗吉利·帝。达磨波利差帝。僧伽涅瞿沙祢。婆舍婆舍输地。曼哆逻。曼哆逻叉夜多，邮楼哆。邮楼哆·舍略。恶叉逻。恶叉治多治。阿婆庐。阿摩若那多夜。

说完以上咒语，药王菩萨又对释迦牟尼佛说：“世尊，这个陀罗尼神咒乃是过去六十二亿恒河沙数那么多的如来佛所说出来的，如果有谁侵扰诋毁这位说《法华经》的法师，那他就是侵扰诋毁这些如来佛。”这时，对释迦牟尼佛称赞药王菩萨说：“善哉！善哉！药王，你怜悯、关怀、拥护讲说《法华经》的法师，所以才说出这个陀罗尼神咒，这对于所有的众生，都是大有裨益的。

这时，一位名叫勇施的菩萨对释迦牟尼佛说：“世尊，我也为拥护、读诵、受持《法华经》的法师们说一个陀罗尼神咒。如果这些法师得到了这个陀罗尼神咒，那么，即使遇到或者夜叉鬼，或者罗刹鬼，或者富单那鬼，或者吉蔗鬼，或者鸠盘荼鬼，或者饿鬼，不论这些恶鬼如何寻找他们的短处，他们也不会为恶鬼留下可乘之机。”于是，勇施菩萨便在释迦牟尼佛面前说出如下咒语：

痤隶。摩诃痤隶。郁枳。目枳。阿隶。阿罗婆第。涅隶第。涅隶多婆第。伊致·。韦致·。旨致·。涅隶墀·。涅·墀婆底。

说完如上咒语，勇施的菩萨又对释迦牟尼佛说：“世尊，这个陀罗尼神咒是与恒河沙数一样多的如来佛所说的，而且，这些如来佛都随顺此咒，心生欢喜。如果有谁侵扰诋毁这些讲说《法华经》的法师，那么，谁就是侵扰诋毁这恒河沙数一样多的如来佛。”

这时，四大天王中守护北方世界·沙门天王对释迦牟尼佛说：“世尊，我也有怜悯、关怀众生，拥护讲说《法华经》的法师，而说一个陀罗尼神咒。”于是，这位天王便说出如下咒语：

阿梨。阿梨。·那梨。阿那庐。那履。拘那履。

说完如上咒语，·沙门天王又对释迦牟尼佛说：“世尊，除了用这种神咒拥护讲说《法华经》的法师外，我本身也应当拥护受持这部经典的所有众生，使他们在一百由旬之内，没有任何衰退与祸患。”

那时，四大天王中的持国天王，也在法华会上，他与恭敬围绕在他身边的千万亿兆干闼婆神走到释迦牟尼佛的面前，双手合掌，对佛说道：“世尊，我也以陀罗尼神咒来拥护受持《法华经》的法师。”于是，持国天王说出如下咒语：

阿伽祢。伽祢。瞿利。干陀利。·陀利。摩蹬耆。常求利。浮楼莎·。·底。

说完如上咒语，持国天王又对释迦牟尼佛说：“这个陀罗尼神咒，是从前四十二亿位如来佛所说的。如果有谁侵扰诋毁这些受持《法华经》的法师，那他就等于是侵扰诋毁这四十二亿如来佛。”

这时，法华会中有十位罗刹女，第一位名叫蓝婆，第二位名叫毗蓝婆，第三位名叫曲齿，第四位名叫华齿，第一五名叫黑齿，第六位名叫多发，第七位名叫无厌足，第八位名叫持璎珞，第九位名叫皋帝，第十位名叫夺一切众生精气。这十位罗刹女与鬼母及其儿子与眷属一同来到佛的面前，同声对佛说道：“世尊，我们也想拥护那些读诵、受持《法华经》的法师，以消除他们的衰退与祸患。如果有谁寻找法师的短处，使他们不能得逞。”于是这位罗刹女等便在释迦牟尼佛前说出如下咒语：

伊提履。伊提泯。伊提履。阿提履。伊提履。泥履。泥履。泥履。泥履。泥履。楼酰。楼酰。楼酰。楼酰。多酰。多酰。多酰。兜酰。·酰。

说完如上咒语，罗刹女等又继续说：“我们宁愿诸鬼在我们头上为所欲为，也不让他们去扰乱受持《法华经》的法师。这些恶鬼，如夜叉鬼、罗刹鬼、饿鬼、富单那鬼、吉蔗鬼、毗陀罗鬼、犍驮鬼、乌摩勒伽鬼、阿跋摩罗鬼、夜叉吉蔗鬼、热病鬼。假使在一日、二日、三日，四日甚至七日之中，常有热病鬼出没，不论其以男形还是女形，不论其以童男形还是童女形，甚至在梦中，都不能扰乱这些受持《法华经》的法师。”
罗刹女等又在释迦牟尼佛前说偈语道：“如果谁不顺从我的咒语，扰乱讲说《法华经》的法师，那么，谁的头就会被破成七份，就像阿梨树枝一样坠落于地上，破碎为七片。如同杀父母的大罪，也如同压油压死其它生命的灾殃，以大斗小秤来欺骗他人所获致的恶报，也好像提婆达多破坏僧团的罪业，凡是侵犯这位讲说《法华经》的法师的众生，就会获致如上这些灾殃。”

罗刹女们说完这些偈语之后，对释迦牟尼佛说：“世尊，我们也应当亲自拥护那些受持、读诵《法华经》并依《法华经》而修行的法师，使他们身心得到安稳，远离各种衰退与祸患，消除各种害人的毒药。”

释迦牟尼佛告诉罗刹女们说：“善哉！善哉！你们即使仅仅拥护那些受持《法华经》的名字的人，所获得的福报已不可限量，何况拥护那些受持整个《法华经》并供养经卷的人。这些供养经卷的人，或者以鲜花、香料、璎珞供养，或者以未香、涂香、烧香供养，或者以宝幡、宝盖、歌舞供养，或者点燃各种油灯供养，如酥油灯、香油灯、酥摩那花油灯、·卜花油灯、婆师迦花油灯、优钵罗花油灯。诸如此类通过成百上千种方式来供养《法华经》的法师，皋帝，你们这些鬼众与眷属应当拥护这些法师。

释迦牟尼佛说辽篇《陀罗尼品》时，法会中有六万八千人获得了安住不生不灭实相理体的无生法忍。

妙庄严王本事品第二十七

这时，释迦牟尼佛告诉法华会上的大众说：“远古之世，从现在向过去追溯无量无边不可思议阿僧·那么多的劫数，那时，有一位佛名叫云雷音宿王华智，同时具足如来、应供、正遍知等各种称号。佛所在的国土，名叫光明庄严，所处的时劫，名叫喜见。在这位如来佛的法化范围之中，有一位国王，名叫妙庄严，国王的夫人名叫净德。妙庄严王人两个儿子，一个名叫净藏，一个名叫净眼。这两位儿子皆有很大的神通之力，福德与智慧同时兼备。他们很久以来就修大乘菩萨所行的道法，即谓布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，还有大慈、大悲、大喜、大舍直至三十七品助道法，他们全都明了而通达。净藏和净眼二位王子还证得了大乘菩萨的各种清净妙定，如：日星宿妙定、净光妙定、净色妙定、净照明妙定、长庄严妙定、大威德藏妙定。对于这些妙定，二王子也都能通达无碍。

当时，那位云雷音宿王华智佛欲引导妙庄严王并出于对一切众生怜愍关怀的缘故，所以便开讲这部《法华经》。这时，净藏、净眼二两位王子来到母亲的住所，双手合十，对母亲说：‘愿母后前去云雷音宿王华智佛那里，我们也应当随您一同前去，以便侍从、亲近、供养这位如来佛。为什么呢？因为此佛在所有天神与人类大众中讲说《法华经》，所以我们应该前去聆听受教。’母亲告诉儿子说：‘你们的父亲信受外道，深深地执着于婆罗门教法。你们应该前去告诉父亲，让他与我们一同去。’ 净藏、净眼双手合十，对母亲说：‘我们是法王如来的弟子，竟生在这个执持邪见的家庭。’母亲净德后告诉两位儿子说：‘你们当为父亲感到担忧，为父亲多想想。若能为父亲示现各种神通变化，他看见以后，内心会清净，那时，他或许会听我们的劝告，与我们一同到佛的住所听闻佛法。’

于是，两位王子出于对父亲的关怀忆念，便以神通力，涌向空中，距地面有七颗多罗树那么高。二人在空中示现出各种神变景象，他们在空中行走、站立、打坐、睡卧。一会儿身上出水，身下出火；一会儿身下出水, 身上出火。有时又示现巨大的身躯，以至遍满整个虚空；忽而他们又示现小身，又由小身变为大身。甚至又在虚空中消失，忽然间，却处在地上。能像入水一样地中，又能像走平地一样行走在水面。他们示现这些神变，以使父王心地清净，能生信解佛法之心。

“这时，父亲看见儿子有这般神通之力，心中十分欢喜，深感此乃从未有过的奇事。于是妙庄严王双手合掌对儿子说：‘你们的师父是谁？你们是谁的弟子？’两位儿子回答说：‘大王，那位云雷音宿王华智佛现在正在七宝树下的法座上坐着，在一切世间的天神与人类大众中广泛演说《法华经》。此佛是我们的师父，我们是他的弟子。’父亲对儿子说：‘我现在也想拜见你们的师父，我们可以一同前往。’

“于是，两位王子从空中下来，来到他们母亲的住所，双手合掌，对母亲说：‘父王现已信解佛法，可以在此基础上发下求证至高无上之圣智的誓愿。我们已为父亲作了佛事，愿母亲允许我们在那位如来佛的住所出家修道。’

“这时，两位王子欲重申其意，便以偈颂格式向母亲复述道：‘愿母亲放我们出家作沙门。诸佛很难遇到，现在有佛出世，我们要去随佛学习。就好三千年才开一次的优昙钵罗花，很难遇到，要遇到佛也是这样的难啊！救世的佛陀难遇，要脱离各种苦难也就很难很难。所以，愿母亲允许我们出家。’

“母亲便告诉儿子说：‘我同意你们出家，为什么呢？困为佛陀千载难逢啊。’于是两位儿子对父母双亲说：‘善哉！愿我们实时前去云雷音宿王华智佛的住所，亲近，供养这位如来佛。为什么呢？因为佛很难遇，就像优昙钵罗花历久才得一现一样，又像独眼之龟在大海上要找一个浮末的小孔一样。可由于我们先世已种下了深厚的善根，有了这样好的福报，今生得以出家。为什么呢？因为诸佛难遇，时机也是千载难逢。’

“那时，妙庄严王后宫的八万四千宫女都已能够受持这部《法华经》。净眼菩萨很久以来就已通达了法华三昧，净藏菩萨已在无量百千万亿劫那么长的岁月中，为了使一切众生远离各种恶道，通达了离诸恶道和妙定。国王夫人净德也获得了名叫诸佛集的妙定，能够知晓诸佛的秘密法藏。两位王子就这样，以方便法门的力量，谆谆善诱，化导了他们的父亲，使其产生了相信并了解佛法的心意，从而喜爱上了佛法。

“于是，妙庄严王与群臣及其眷属一起，净德夫人与后宫嫔妃及其眷属一起，两位王子与四万二千人一起，大家一时间都动身前往佛的住所。到达佛的住所以后，他们向佛行头面礼足的顶礼，绕佛三周，退而站在一旁。这时，那位云雷音宿王华智佛向国王说法，开示教法，赐以利乐。国王听后，十分高兴。妙庄严王及其夫人便解下脖子上的珍珠、璎珞，把这些价值百千黄金的珍宝散在佛的身上。这些珍珠、璎珞在虚空中化成有四根柱子的宝台，台中有一宽大的宝床，宝床上敷盖着百千万种天衣，天衣上有一位如来佛，正在双膝打坐，身放出耀眼的光明。这时，妙庄严王心想，佛身真是稀有难得，端庄威严，奇特无比，成就了最为微妙的色身宝相。

“这时，云雷音宿王华智佛对四众弟子说：‘你们看见这位妙庄严王在我面前合掌站着吗？此国王将在我的佛法中作比丘，他精勤修习，助佛弘道，日后必将成佛，佛号为娑罗树王，国名叫光大，劫名叫大高王。这位娑罗树王佛拥有无数菩萨大众和无数声闻弟子。他的佛国平坦方正。他的功德就是如此的巨大。’这位妙庄严王便立即把国家交付给弟弟治理，自己与夫人、两位王子和所有眷属们，在佛法中出家修道。

“国王出家以后，在长达八万四千年之中，勤奋不息，精进不怠，依《妙法莲华经》从事修行。经过如此长时间的修行之后，妙庄严获得了名叫一切净功德庄严三昧的妙定神力。于是，妙庄严王升上虚空中，距地面高达七棵多罗树。他在空中对云雷音宿王华智佛说：‘世尊，我的两个儿子在过去已经大作佛事，从而获得了许多神通妙用。他们以神通变化的方式转变了我的邪心，使我得以安住于佛法之中，得以见到世尊。这两位儿子是我的良师，他们为发起我前世种下的善根，为使我从佛法中蒙益受惠，故而前来投生于我家。’

“这时，云雷音宿王华智佛对妙庄严王说：‘是这样！是这样！正像你所说的，如果善男子、善女人能够种下善根，那么，他们每一世都可以得到良师的指点。他所遇到的良师能大作佛事，指示众生，教化众生，使众生获得利乐，并最终证入至高无上的圣智。大王，你应当知道，良师益友是一个非常重要的因缘，他能教化指导众生使其得以见到佛陀，并发了求证至高无上之圣智的心愿。大王，你看见你的这两位儿子吗？这两个儿子在过去曾供养过六十五百千万亿兆恒河沙那么多的如来佛，对这些佛表示了亲近和恭敬。在这些佛那里，他们受持《法华经》，怜悯关怀持邪见的众生，使这些众生转而安住于正见的佛法中。’

“妙庄严王便从虚空中下来，对云雷音宿王华智佛说：‘世尊，如来真是稀有难得，因为有功德，有智慧的缘故，头顶上的肉髻大放光明，照亮了一切。如来的双眼既宽又长，呈绀青之色。如来的两眉之间有非凡的白毫光相，白如珂月一样的清洁。如来的牙齿，洁白，整齐，密实，时常发放光明。如来的唇色像频果一样鲜红而润泽。’妙庄严王对佛的这些无量百千万亿种功德大加赞叹之后，在云雷音宿王华智佛面前，一心合掌，又向佛说：‘世尊，真是亘古未有啊！如来的教法非常圆满，可以成就不可思议的微妙功德，教戒众生，诸恶莫作，众善奉行，令众生得到安稳和快乐。我从今日起，不再随心所欲，妄自行事，再不生邪见之心，不生骄慢之心，不生·恨等各种恶劣之心。’说完这些话后，妙庄严王向佛再次行礼，然后退了出去。“

释迦牟尼佛对法华会上的大众说：“在你们看来，妙庄严王难道是旁人吗？他就是现在的华德菩萨。那位净德夫人就是现在站在佛座前的名叫光照庄严相的菩萨。她当年因为哀怜妙庄严王及其所有眷属，所以在这个家中投生。国王的两个儿子，就是现在的药王菩萨和药上菩萨。药王菩萨和药上菩萨成就了如此巨大的功德，他们已于过去在无量百千万亿个如来佛那里种下了各种功德和根子，从而成就了今日不可思议的各种善功与福德。如果有人能识得这两位菩萨的名字，那么一切世间内的所有天神、人民也便应该礼拜这两位菩萨。”

释迦牟尼佛说完这篇《妙庄严王本事品》时，有八万四千人远离了尘垢，在各种佛法中获得了观察并通晓世间一切现象的法眼清净境界。

普贤菩萨劝发品第二十八

这时，以自在无碍的神通之力和声威与德行著称的普贤菩萨，与无量无边不可称数的大菩萨一起，从东方前来这个娑婆世界的耆阇崛山。途中所经诸国，大地普皆震动，天空中像下雨一样散下宝莲之花，并出现了百千万亿种歌舞与音乐。与普贤同行的还有天神、龙神、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩·罗伽八部神以及人与非人等。他们恭敬地围绕在普贤菩萨的周围，各自都现示出威严、福德与神通之力。普贤率领这些大众来到娑婆世界的耆阇崛山中，向释迦牟尼佛行以己之头礼佛之足的顶礼，又由右向左绕佛七周以示敬拜，然后对佛说：“世尊，我在宝威德上王佛的国土中，遥闻娑婆世界正在讲说《法华经》，于是，我便率领无量无边百千万亿的菩萨大众同来听讲领受，惟愿世尊为我们演说。譬如在如来灭度之后，善男子、善女人如何才能得到这部《法华经》呢？”

释迦牟尼佛告诉普贤菩萨说：“如果善男子善女人能够成就四种法，那么，在如来佛灭度之后，他们就可得到这部《法华经》。这四种法是：第一，得到诸佛的爱护与关怀；第二，种下各种福德的根子；第三，进入破除颠倒妄想、必能最终证悟者的行列；第四，发下了救度一切众生的誓愿。善男子、善女人若能成就这四种法，那么，就是在如来灭度之后，他们也能得到这部经典。”

这时，普贤菩萨对释迦牟尼佛说：“世尊，在您灭度之后的最后一个五百年中，正处五浊恶世之时，此时如果有受持这部经典的众生，我就会守护他，消除他的衰败与患祸，使他得到安稳，使如下魔鬼无可乘之机，如魔王、魔子、魔女、魔民、为魔附体者、夜叉鬼、罗刹鬼、鸠盘头鬼、毗舍·鬼、吉蔗鬼、富单那么鬼，韦陀罗鬼等等。所有这一切恼人的妖魔鬼怪都没有可乘之机去伤害受持《法华经》的众生。五浊恶世中受持《法华经》的人，不论他行走还是站立，只要他读诵这部经典，我便于那时骑乘长有六牙的白象王，与大菩萨众一起去到他的跟前，然后自己现出身相，供养并守护他，安慰他的心灵，当然这也是为了供养《法华经》。此人如果在打坐中思惟此经，那时，我出会骑乘白象王，现身在他的面前。此人如果对《法华经》中的某句话或某个偈颂一时忘记了，我就会去教他，与他一起读诵，使他恢复到流利的程度。那时，受持、读诵《法华经》的人可以看到我的身相，所以，他会极其欢喜，由此更加精进。因为看见我的缘故，他便会得到妙定和总持一切佛法的真言神咒，其名为在法门中旋转自在的旋陀罗尼，共有百千万亿种这样的旋陀罗尼，还有应机说法、方便自在的法音方便陀罗尼。总而言之，他能够得到如此神妙、如此众多的陀罗尼。

“世尊，如果在后世最后五百年的恶浊之世中，比丘、比丘尼、男居士、女居士中有人求索《法华经》，有人受持《法华经》，有人读诵《法华经》，有人书写《法华经》，总之就是想依据《法华经》而修行，那么，他们就应该在三个七日即二十一天之内，专心致志，精进不怠。满二十一天后，我将骑乘六牙白象，在无数菩萨的围绕下，以一切众生所喜欢看见的身相，显现在他们的面前，为他们说法，开示、教导他们，使他们获得利乐，同时再给予他们陀罗尼神咒。由于他们获得了这个陀罗尼神咒，所以，不可能再有什么非人的鬼怪之类妖邪之徒来破坏他们，他们由此也不会被女人所迷惑和扰乱，我的法身也会时常亲自守护这些人。现在，就请世尊允许我说这陀罗尼咒。”

于是，普贤菩萨在释迦牟尼佛前说出如下咒语：

阿檀地，檀陀婆地。檀陀婆帝。檀陀鸠舍隶。檀陀修陀隶。修陀隶。修陀罗婆底。佛陀波·祢。萨婆陀罗尼阿婆多尼。萨婆婆沙阿婆多尼。修阿婆多尼。僧伽婆履叉尼。僧伽涅伽陀尼。阿僧·。僧伽婆伽地。帝隶阿惰僧伽兜略阿罗帝波罗帝。萨婆僧伽地三摩地伽兰地。萨婆达磨修波利刹帝。萨婆萨·楼驮·舍略阿·伽地。辛阿·吉利地帝。

说完如上咒语，普贤菩萨接着又对释迦牟尼佛说：“世尊，如果有哪位菩萨听到这个陀罗尼神咒，那么他应该知道这是普贤菩萨的神通力量所成就的。如果《法华经》流行于人类居住的阎浮提洲，那么，其中受持《法华经》的人就应该这样想：‘这全靠普贤菩萨的威神之力。’如果有人受持、读诵《法华经》，并正确无误地忆念，理解经中的义趣，根据经中所说而修行，那么应当知道此人是在修行普贤的行门，这人必然已在无数个佛的住所，深深地种下了善根，并为这些如来佛摩顶授记。如果有人只是抄写《法华经》，那么，此人今生生命终之后，将转生于忉利天上。那时，会有八万四千个天女演奏起各种各样的歌舞音乐来迎接他。此人便会戴上七种珍宝所成的宝冠，在众多的美女之中，享受各种娱乐，快乐无比。仅仅抄写经书尚且如此，何况受持、读诵《法华经》，并正确忆念，理解其中义趣，根据经中所说而修行，那福德就更大了。如果有人受持、读诵《法华经》，并理解其中义趣，那么，此人命终时，会有上千位如来佛为他伸手，使他毫不恐惧，使他不转生堕于诸恶道中，而是往生于兜率天中弥勒菩萨的住所。弥勒菩萨具足三十二种超凡脱俗的妙相，大菩萨们围绕在他的周围，还有百千万亿的天女眷属也生活在这里。既然有如此的功德与利益，所以，有智慧的人应当专心致志地亲自抄写或让别人抄写此经，受持、读诵此经，正确忆念此经，并根据经中所说而修行，世尊，我现在以神通之力守护这部经典，在如来灭度后，将使此经在人类居住的阎浮提洲内，广泛流布，永不断绝。”

　　释迦牟尼佛称赞普贤菩萨说：“善哉！善哉！普贤，你能守护《法华经》并帮助其流通于世，使许多地方的众生获得安乐与利益，你已成就了不可思议的功德和大慈大悲的心愿。你从久远的时代以来，立下求证至高无上之圣智的心愿，所以，才能在今日发下这种种神通愿力，表示要永远守护这部《法华经》。我将以神通之力守护那些能受持普贤菩萨名号的人。普贤菩萨，如果有人能受持、读诵、正确忆念、修习、书写这部《法华经》，那么，应当知道，此人就等于是见到了释迦牟尼佛，就好像是从佛的口中亲闻这部经典一样；同时也应当知道，此人就等于在供养释迦牟尼佛；还应当知道，此人为佛所赞叹叫好；另外还应当知道，此人就等于被释迦牟尼佛用手摩顶；最后还应当知道，此人就等于被释迦牟尼佛用佛衣覆盖。像这样的人，已不再贪念于世俗的享乐，不会喜欢外道的经书和外道的手笔，也不会再去亲近外道信徒和其它各类造作恶业的人，如屠夫、畜养猪羊鸡狗的人、猎人、出卖色相的妓女等；此人心地质朴直率，有正确的心念，有福德的力时；此人不为贪欲、·恨、愚痴等三毒所恼乱，也不再为嫉妒、我慢、邪慢以及自以为业已修行证果的增上慢等恶习所恼乱；此人少欲知足，能修行普贤菩萨的行门。
“普贤，如来灭度之后的最后一个五百年，如果有人看见人受持、读诵《法华经》的人，那么，他就应该这么想：‘此人不久将去道场，破除各类魔众，证得至高无上的圣智，众而成就佛果，并由此而恩*轮、击法鼓，吹法螺、雨法雨，此人将在天神的人类大众之中高坐于佛的宝座即狮子法座上教化众生。普贤，如果能在后世人受持、读诵这部经典，那么，此人就不会再贪着于衣服、卧床、饭食以及其它生活用品，他就会有求必应，心愿绝不落空，而且还能在现世获得福报。如果有人轻视而诋毁他说：‘你真是个疯子，白白地作了这些修行，最终却是一无所获。’此人因为这种诋毁所获的罪报，将于以后的每一世中，转生这无眼的众生。如果有人见了受持《法华经》的人，对他进行供养和称赞，那么，此人今生就可获得善报。如果还有一部分人看见受持这部经典的人之后，说出人家过去的各种恶行，以进行打击和中伤，那么，不管这种恶行是真的还是假的，这些中伤别人的人现世就会患上白癞病。如果有人轻视讥笑受持《法华经》的人，那么，他所获得的果报是生生世世牙齿疏松、缺漏，口唇丑陋，鼻子扁平，手脚弯曲，双眼歪斜，身上臭秽，并患恶疮、脓血、水肿、气喘等各种重病。所以，普贤，如果见到受持这部经典的人，就应当起身远迎，就像敬拜如来佛一样敬拜他。”

释迦牟尼佛讲说这篇《普贤劝发品》时，与恒河沙数一样无量无边的菩萨获得了百千万亿种名叫旋陀罗尼的自在无碍的总持法门。与三千大千世界所有微尘数一样多的菩萨都完全掌握了普贤菩萨所行的道法。

释迦牟尼佛说此经时，普贤等各位大乘菩萨、舍利弗等各位小乘声闻弟子以及各位天神、龙神等人部神众、人及非人的鬼神等法会上的一切大众，都非常欢喜，他们受持了佛所宣说的一切法语，向佛致礼后离开了法会。