[转帖] 《張三丰先生全集》全卷終

三丰祖師全集序
古來一隱一見，而不失其正道者，其惟至人乎？能隱而不能見，則閒冷之意深，於世無益也；能見而不能隱，則消磨之日甚，於己無成也，雖然，出而霖雨，入而煙霞，豈遂枯寂無爲乎？抑非也？上眞隱世復度世；見人不附人，是又隱見之神奇者耳。我三丰祖師，具知幾之明，存正誼之理。其爲儒道也，身可進亦可退；其爲仙道也，身能飛亦能潛。進退飛潛之間，卽猶龍之大道也。錫齡風塵俗吏，未省根源，幼讀儒書，只期用世。今倦矣，將長往雲山，與安期、羨門遊矣。曩者官劒南，擢水北，宦潮疊起，塵海憂勞，幸遇我祖師，名言提警。招齡至前而語之曰：『方今聖人在上，下有賢宰輔、名公卿相與佐治，子無忘蓬山共處時也。』退而思之，始大覺焉。夫當此昌期，詎甘瓠落？但念九州馳驅如齡等輩者，得之不多，失之不少，何苦長罹世網也。因將我祖師丹經二卷。詩文若干篇，夙夜尋求，以圖解脫。暇則夢寐間、山水間、鸞鶴間，復蒙祖師面示。謂其道始於太上，而祖於希夷，隱則隱，見則見，有隱中之見，有見中之隱，斯無隱之非見，無見之非隱，總不趨謁君公、高談金石，而爲方術者流也。齡乃記祖師顯蹟三十餘則藏之，其伭機妙旨，有所親得者，存其文而略存口訣，恐其卽於漏泄也；他日齡淩風萬里，跨鶴三山，此書又付何人哉？
雍正元年小陽之月
誥授通議大夫河南全省河道副使夢九汪錫齡稽首熏沐謹撰
序
有明之初，仙人輩出，南昌周顛仙、臨川張景華、協律郎冷啟敬，是皆默觀景運，翊贊奇勳者；然其嬉笑神奇，震動天子，方士卽沿此欺人也。張三丰先生跨遼東鶴，攝薊北雲，以文學才識受知廉平章，奏補縣令，旋復致仕歸家，從赤松子遊。至正間，先生已浩然有得矣。道光初，余歸自浙，於今秉鐸嘉陽，每當課土之暇，輒愛養生之書。常於李子齋頭，得故劒南觀察汪夢九先生所藏《三丰全集》，然後知文章出處，清矯不羣，是亦嫏嬛中祕典也。李生以其書厯年旣久，腐不堪披，亟欲梓而存之，並搜名山碑版、道院抄存者，以補其闕，由是郁郁然成一家言也。昔宋太宗謂諸臣曰：『華山陳摶，獨善其身，不干勢利，可謂方外士矣。』三丰其能紹希夷之風者歟？
賜進士出身翰林院庶吉士知浙江青田縣事嘉定府教授董
承熙譔
敘嘗讀《呂祖全書》，自全唐詩律及厯朝遺蹟、釐然備載，所以振元風而詔後學也。張三丰先生道德崇高，元微莫測，文章浩翰，利濟無方，與呂祖無異者也，其書曾刊於前明永樂時，久而版壞，然其散見於他書者，亦不少矣。夫呂祖之書，成於涵三。豈先生之書，竟聽其散佚乎？或者時之未至也。
國初汪公夢九觀察劒南時，先生顯化於署中。其輯兵愛民諸善政，得之先生者爲多。夢九藏舊本，拾遺文將付梓，並欲與巡撫奏請立祠，均未果，蓋其時亦將至矣。長乙山人、遁園居士，忘名利者也。得先生書於夢九六世孫名曇者之家，十存七八。因採諸書以補之，壽諸梨棗，以成夢九欲遂之志焉。雖齋居絃誦，未徧厯武當，寶雞諸名勝，搜羅眞蹟，纖悉弗遺，然觀集中本末終始，郁郁大成，實與《呂祖全書》相伯仲，卽有遺佚，無妨續補也。前明之訪先生也，側席旁求，十餘年而不得。先生獨以隱世濟世，維氣運於人所不知之地，纖塵不染，高不可攀，高眞上聖，莫過於此，明君且以『通微顯化』封之，《明史》竟以方伎末流例之，誤矣。讀此集者，見先生於文字中，復見先生於文字外，已飄飄乎欲仙也，會心人自領之耳。
賜進士出身內閣中書改保甯府教授致仕西來李迦秀謹敘
敘
程子謂卻病延年則有，白日飛升則無。歐陽公謂養生之術則有，神仙之事則無。余以爲卻病、養生，卽仙道也。《黃庭經》云：『仙人道士非有神，積精累氣以成眞。』誠平允之論哉！今夫谷，虛境也；神，靈覺也。虛靈不昧則成儒，谷神不死則成道，仙何異焉？三丰先生在元、明鼎革間，獨全性命於亂世，不求聞達於諸侯，深造以道，欲其自得。默念州縣勞人幣書招我，皆所以蔽虛靈而損谷神也，屏之棄之，避之藏之。眞所謂世有神仙，彼必深潛崖壑，惟畏人知者，先生之節貞矣。風雪可眠，非徒卻病；鬚眉不老，何但養生！光之有日月之明，大之有滄海之水，又安知不有脫殼生翰、白日飛昇、成仙於青霄之外者哉？雍正初，汪公夢九觀察劒南，先生以法身顯化其署，卽謂五百年猶在人間可也。公知神仙之道信而有徵，於是以先生文章出處，輯爲成書，蓋欲與卻病延年者大其觀也。卓菴劉君得汪書而補紀之，刊版傳世。後之頌其詩、讀其書者，應知仙道之不虛也夫。
道光甲辰七夕長乙山人涵虛生敘
凡例十二則
一、此書訪輯，知多遺漏，然其詩古文詞鑒論經訓，皆
宗三教之旨，以垂百世之言，亦涵三宮所云：『《呂祖全書》輯未全而義則全也』，故曰『全集』。
二、出處顯化，凡子虛烏有、院本浮談之類，皆所不取。茲特取史志記傳、道門實録者，必爲觀鑑。
三、先生法像，見於石刻者甚多，欲盡傳之，難以描寫。
今茲特取立坐行眠臨成四幅，從簡賅也。
四、『正訛』、『顯蹟』、『彚記』諸篇，前後有互見
者，其詳略卻自不同。閱者首尾參觀，則先生之事實益見。
五、此書得於他處所刻、黃冠所抄者，類多訛誤，惟汪
本特爲近善。茲刻凡係汪仙所藏，必題『圓通道人藏本』，誌自來也。
六、《雲水前集》皆係先生住世時所作，編年紀月，如見平生。其有散見於各省志傳者，皆集中之作也，故不注某詩見某志。
七、《雲水後集》、《三集》，一係度汪仙時所作，一係住
空青時所作，故仍以編年序之，紀神遊也。聞他處有先生乩沙，恐其人鬼雜出，難以盡信，間有可信者，則録於『彚記』之內，正集不敢濫收。
八、此書前刻大板，各部頂批失落者甚多，並且篇頁錯亂。內有《雲水詩集》，難以清正。近有張之洞者，督學四川，捐貲繙刻袖板，校正無訛，亦且便於行篋。凡此刊補遺，盡皆編次其中。
九、此書內有《靈寶畢法》丹經，乃修仙之捷徑。凡讀此經者，盡心修身，金丹大道有何難哉！
十、《玄要篇》詩古、道情別刻混爲一卷，茲照汪仙藏本，分詩古爲上卷，道情爲下卷。其不與《雲水詩》相參者，《雲水》係先生事蹟，《玄要》乃先生道言也。
十一、《明史》文翰類所載道書目，其中有先生《金丹直指》一卷，又《金丹祕訣》一卷，卽今《大道論》、《玄機直講》與《玄要篇》也。又名《節要》，又名《捷要》，俱見《神仙通鑑》。茲照汪仙所藏、先生自訂者名之，不復更易。　
十二、此書雕成之後，專望博雅君子，爰仿古人編輯搜軼，補附卷末，再有所得，依此續之。

 

大水牛

 

張三丰先生全集總目

一卷
序------------------------------一楼
誥------------------------------三楼　
傳------------------------------四楼　
仙派----------------------------五楼　
正訛----------------------------六楼　
顯蹟----------------------------七楼

二卷
古文----------------------------八楼　
隱鑑----------------------------九楼

三卷
大道論-------------------------十楼　
玄機直講--------------------十一楼　
道言淺近說------------------十二楼

四卷
玄要篇上--------------------十三楼　
玄要篇下--------------------十四楼　
補遺-------------------------十五楼　


五卷
雲水前集--------------------十六楼　
雲水後集--------------------十七楼　
雲水三集--------------------十八楼　
六卷
天口篇----------------------二十楼　　
訓世文------------------- 二十一楼　

七卷
九皇經------------------- 二十二楼
三教經------------------- 二十三楼
度人經------------------- 二十四楼
菩提經------------------- 二十五楼
鍾偈----------------------二十六楼

八卷----------------------二十七楼
水石閒談　古今題贈　隱鏡　彚記
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張三丰先生全集卷一
漢嘉長乙山人李西月重編　　張道淵子深氏敬書
閬中朱道生晚成子敬刊
姪　瑛春城
　朱瓚素園仝校字
男　璜蟠溪
　　明天順皇帝敕封誥命
　　奉天承運皇帝制曰：朕惟仙風道骨，得天地之眞元，祕典靈文，集陰陽之正氣。顧長生久視之術，成超凡入聖之功。曠世一逢，奇蹤罕見。爾眞人張三丰，芳姿穎異，雅志孤高。得仙籙之祕訣，餌金鼎之靈膏。去來倏忽，實得造化之機；隱顯微芒，吻合乾坤之妙。茲特贈爾爲通微顯化眞人，錫之誥命，以示褒崇。尚期指教，式惠來英。
　　寶誥一
元朝名士，天師後昆。鶴骨珊珊，龍髯拂拂。非百里之小才，得一官而勇退。出遼東而訪道，入終南而遇師。笠穿衲敝，寒暑不侵；果熟丹成，縱橫自在。託歌詞而談道，響徹雲霄；藉塵垢而隱眞，人稱邋遢。玉樞宣詔，金殿飛身。玄妙無方，隱顯莫測。大忠大孝大慈大悲南極會上羣仙領袖玄玄演正武當繼武眞君。
　　寶誥二
始青一炁，教闡十方。積功勳於大明，度眾生於廛市。遇火龍而細參至道，入武當而調養谷神。混俗和光，經緯五載；入山面壁，考驗九年。大廷朝駕顯飛昇，名山古洞留仙蹟。方方開化，處處設壇。演金科流傳萬世，證金丹度盡後學。大悲大願大慈大仁至靈至聖至公至明羣眞一元始祖廣慈普度眞君通微顯化天尊。
　　寶誥三
中山舊令，上清律仙。廣三千之功行，證十二之圓通。擅神靈變化之奇，精符篆龍蛇之體。道高德重，煉人元而兼統地元；和光同塵，潛玩世而卽行度世。尋有德之人，人人得度；種無根之樹，樹樹皆空。講先天之妙旨，爲後進之梯航。大悲大願大聖大慈武當繼教掌法仙師靈寶眞人天雷主宰玄玄演道飛龍濟世眞人通微顯化天尊。
　　寶誥四
至眞傳道，太清選仙。居武當而啟教，爲文始之正傳。如癡如醉，混仙跡於麗春；教孝教忠，闡玄風於華夏。度萬三於滇海，壻女同昇；續龍虎之神通，道法兼備。十方寶筏，三教宗師。大悲大願大慈大仁至玄至妙至奇至神東華首相三清外臣雷霆神吏靈寶天師太和一炁始祖道通文遠眞君通微顯化天尊。
　　寶誥五
玉虛上相，金闕高眞。德暢人神，經開井鬼。廣三千之功行，醒億萬之沈迷。昔從元嶽而成眞，今繼玄天而闡化。扶正教無黨無偏，辟旁門有聲有色。誅殺乾坤之方士，挽回道德之宗風。指先天而對月，招後進以昇雲。道妙無方，玄微莫測。至靈至聖至大至尊體合自然神凝般若三教眞宰一氣權衡參法天師洞玄帝君猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊。
　　參禮如來宣賜佛號並讚
神光熙照，性海澄清。在塵出塵，隱世度世。現醫身而扶危拔困，偈?眾而闡道傳經。果證大羅金仙，道比達磨尊者。大仁大願大慈大悲三丰眞師救難天尊邋遢靜光佛菩薩摩訶薩。 夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，谓之逍遥。
    列傳
張三丰，遼東懿州人。名全一。一名君實，三丰其號也。以其不飾邊福。又號張邋遢，欣而偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖升斗輒盡，或數日一食，或數月不食。書過目不忘。游處無恒，或云能一日千里。善嬉諧，旁若無人。嘗游武當諸巖壑，語人曰：『此山異日必大興。』時五龍，南巖、紫霄俱燬於兵，三丰與徒去荊榛，闢瓦礫，創草廬居之，已而舍去。太祖故聞其名，洪武二十四年遣使覓之不得。後居寶雞之金臺觀，一日自言當死，留頌而逝，縣人具棺殮之。及葬，聞棺內有聲，啟視則復活。乃游四川，見蜀獻王。復入武當，厯襄漢，踪跡益奇幻。永樂中，成祖遣給事中胡濙偕內侍朱祥，齎璽書香幣往訪，遍厯荒徼，積數年不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯張信等，督丁夫三十餘萬人，大營武當宮觀，費以百萬計。旣成，賜名『太和太岳山』，設官鑄印以守。竟符三丰言。或言三丰金時人，元初與劉秉忠同師，後學道於鹿邑之上清宮，然皆不可攷。天順三年，英宗賜誥，贈爲『通微顯化眞人』，終莫測其存否也。
　　列傳見微異録　　　　　　　　　　祗園居士
張邋遢，名君實，宇鉉一；別字玄玄。遼東懿州人，張仲安第五子也。丰姿魁偉，龜形鶴骨，大耳圓目，鬚髯如戟，頂作一髻。自號保和容忍三丰子，手執刀尺。寒暑惟衣一衲。或處窮寂，或遊市口，浩浩自如，旁若無人。有問之者，終日不答一語，及與論三教經書，則吐辭滾滾，皆本道德忠孝。每遇事，輒先知。或三五日、兩三月始一食，然登山如飛。或隆冬臥雪中，齁鼾如雷。時人咸異之，因呼爲張邋遢。元末居寶雞金臺觀，嘗一日辭世而逝，從者爲棺殮，臨窆發視之復生。乃入蜀抵秦游襄鄧，往來長安，厯隴岷甘肅。洪武初，入武當，登天柱蜂，徧厯名勝，使弟子邱元靖住五龍，盧秋雲住南巖，劉古泉、楊善登住紫霄，乃自結草廬於展旗峯北，曰遇眞宮，築草菴於土城，曰會仙館，令弟子周眞得守之。洪武庚午，拂袖長往，不知所之。明年，太祖遣三山道士請造朝，了不可見。或曰住青州雲門洞。永樂初，遣給事中胡濙、指揮楊永吉等物色之，不得。十年二月，成祖爲書，詔道士元虛子往武當，於玄玄舊遊處建道場，焚書，冀有聞焉，不獲，仍御制詩賜之，有『若遇眞仙張有道，爲言竚竢長相思』之句。天順末。或隱或現。上聞之，封『通微顯化眞人』。後往來鶴鳴山半年，不知所終。
　　列傳見七修類槀　　　　　　　　　　明郎瑛
張仙名君實，字全一。遼東懿州人。別號玄玄，又號保和容忍三丰子，時人又稱張邋遢。天順三年，曾來謁帝。予見其像，鬚鬢豎上，一髻背垂，面紫大腹，而攜笠者。上爲錫誥之文，封爲『通微顯化大眞人』。
　　列傳淮海雜記　　　　　　　　　　明陸西星
三丰老仙，龍虎裔孫也。其祖裕賢公，學能兼占象。移家於金之懿州，與子昌隱於民間。及懿爲元人所拔，始稍稍以名字聞，然昌公固優遊世外者也。夫人林氏，先以二乳生因數，曰遨、曰遊、曰逍、曰遙，皆早歿。旣更與二子，曰通、曰達，通卽老仙也。降誕之夕，林夢斗母元君手招大鶴，止屋長嘯三聲而驚寤，遂就褥焉。幼有異質，長負才藝。遊燕京，故交劉秉忠見而奇之曰：『眞仙才也』。默挈之，久乃得一宰於中山苦寒之地，以丁憂歸，遂不復出。嘗言『富貴如風燈草露，光陰似雨電浮漚』，乃決志求道。訪師終南，得聞火龍妙諦。漸乃徉狂垢污，人不能識。生平詩文，每起稿於樹皮苔肉、茶湯匕箸間，積數十年猶能記誦，然未嘗録以示人也。故元朝文藝中，無有知者。子道意，孫鳴鸞、鳴鶴。鸞入明初遷淮揚，六世孫花谷道人卽鸞嫡孫與余爲方外友。其家有林園之勝，老仙嘗至其家。叩以當年軼事，則書雲遊詩若千篇、寶誥數章、丹訣一函，命藏之。花谷每爲余言，不勝使人遐想也。
　　三丰先生本傳　　　　　　　汪錫齡敬述
三丰先生姓張名通，字君實。先世爲江西龍虎山人，故嘗自稱爲天師後裔。父裕賢公，學精星算。南宋末，知天下王氣將從北起，遂攜本支眷屬，徙遼陽懿州。有子名居仁，亦名昌，字子安一字仲安，號白山，卽先生父也。壯負奇器，元太宗收召人才，分三科取士，子安赴試策論科入選。然性素恬淡，無仕宦情，終其身於林下。定宗丁未夏，先生母林太夫人夢元鶴自海天飛來，而誕先生，時四月初九日子時也。丰神奇異，龜形鶴骨，大耳圓睛。五歲目染異疾，積久漸昏。其時有張雲菴者，方外異人也。住持碧落宮，自號白雲禪老。見先生奇之曰：『此子仙風道骨，自非凡器，但目遭魔障，須拜貧道爲弟子，了脫塵翳，慧珠再朗』，卽送還。太夫人許之，遂投雲菴爲徒。靜居半載而目漸明，教習道經過目便曉，有暇兼讀儒、釋兩家之書，隨手披閱，會通其大意卽止。忽忽七載，太夫人念之，雲菴亦不留，遂拜辭歸家，專究儒業。中統元年，舉茂才異等；二年，稱文學才識，列名上聞，以備擢用，然非先生素志也。因顯揚之故，欲效毛廬江捧檄意耳。至元甲子秋，游燕京。時方定鼎於燕，詔令舊列文學才識者待用，栖遲燕市。聞望日隆，始與平章政事廉公希憲識。公異其才，奏補中山博陵令，遂之官。政暇訪葛洪山，相傳爲稚川修煉處。因念一官蕭撒，頗同勾漏，予豈不能似稚川？越明年而丁艱矣，又數月而報憂矣。先生遂絕仕進意，奉諱歸遼陽，終日哀毀，覓山之高潔者，營厝甫畢，制居數載，日誦洞經。倏有邱道人者，叩門相訪，劇談玄理，滿座風清，洒然有方外之想。道人旣去，因束裝出游，田產悉付族人，囑代掃墓，挈二行童相隨。北燕趙，東齊魯，南韓魏，往來名山古刹，吟咏閒觀，且行且住。如是者幾三十年，均無所遇，乃西之秦隴，挹太華之氣，納太白之奇，走裦斜，度陳倉，見寶雞山澤幽邃而清，乃就居焉。中有三尖山，三峯挺秀，蒼潤可喜，因自號爲三丰居士。延祜元年，年六十七，始入終南，得遇火龍眞人，傳以大道。更名玄素，一名玄化，自號玄玄子，別號昆陽。山居四載，功效寂然。聞近斯道者，必須法財兩用，平生游訪，兼頗好善，囊篋殆空，不覺淚下，火龍怪之，進告以故，乃傳丹砂點化之訣，命出山修煉。立辭恩師，和光混俗者數年。泰定甲子春，南至武當，調神九載而道始成。於是湘雲巴雨之間，隱顯遨遊又十餘歲，乃於至正初，由楚還遼陽，省墓訖，復之燕市，公卿故交，死亡已盡矣。遂之西山，遇前邱道人，談心話道，促膝參同，方知爲長春先生符陽子也。別後復至秦蜀，由荊楚之吳越，僑寓金陵，遇沈萬三，傳以丹道，事在至正十九年。臨別，先生預知萬三有徙邊之禍，囑曰：『東南王氣正盛，當晤子於西南也。』仍還秦，居寶雞金臺觀。九月二十日，陽神出游，士人楊軌山以先生辭世，買棺收殮。臨窆之際，柩有聲如雷，啟視復生。蓋其陽神出游，樸厚者見之，以爲宛其死矣。後乃攜軌山遯去。又二年，滄桑頓改，海水重清，元紀忽終，明運又啟，先生乃結菴於太和，故爲瘋漢，人目爲邋遢道人。道士邱元靖，安靜可喜，祕收爲徒。他日入成都，說蜀王椿入道，不聽，退還襄鄧間，更莫測其蹤跡矣。洪武十七年甲子，太祖以華夷賓服，詔求先生，不赴。十八年，又强沈萬三敦請，亦不赴。蓋帝王自有道，不可以金丹金液分人主勵精圖治之思。古來方士釀禍，皆因游仙入朝爲厲之階，登聖眞者，決不爲唐之葉法善、宋之林靈素也，前車可鑒矣。二十五年，乃遯入雲南，適太祖徙萬三於海上，緣此踐約來會，同煉天元服食大藥。明年成，始之貴州平越福泉山，朝眞禮斗，候詔飛昇。建文元年，完璞子訪先生於武當，適從平越歸來，相得甚歡。永樂四年，侍讀學士胡廣奏言先生深有道法，廣具神通。五年丁亥，卽命胡濙等遍游天下訪之。十年壬辰，又命孫碧雲於武當建宮拜候，並致書相請。直逮十四年，並不聞有蹤跡。帝乃怒謂胡廣曰：『卿言張三丰蘊抱玄機，胡弗敢來見朕也？』斥廣尋覓之。廣大懼，星夜抵武當，焚香泣禱。是年五月朔，爲南極萬壽，老君命諸仙及期大會，時先生亦在詔中，遂與玄天官屬御氣同行，適見胡廣情切，乃按雲車，許以陛見入朝後，卽赴上清之命，飄然而去。明年，胡濙等還朝，終末得見先生也。吾師乎！吾師乎！其隱中之仙乎！其仙中之神乎！其神仙而天仙者乎！繼荷玉詔，高會羣眞，位列兌宮，身成乾體，故能神通變化，濟世度人。四圍上下，虛空處處，皆鸞驂所至，將所謂深藏宏願，廣大法門者，呂祖之後，惟先生一身而已。錫齡風塵俗吏，幾忘去聲本原，觀察劒南，又鮮仁政，濫叨厚禄，辜負皇恩。兩年來曦天少見，水潦頻增，齡乃跣足剪甲，恭禱眉山之靈。拈香七日，晴光普照，畫景遙開，奇峯異水間幸遇先生，鑒齡微忱，招齡入道，並示《丹經祕訣》一章，及《捷要篇》二卷，照法修煉，始識玄功。因此悔入宦途。游情山水，邇乃自出清奉，結廬淩雲，未知何年何日蟬脫塵網，採瑤花、奉桃實敬獻先生也。齡侍先生甚久，得悉先生原本又甚詳，爰洗濁懷，恭爲紀傳，以付吾門嗣起者。
　　三丰先生傳　　　　　　　　　圓嶠外史
先生遼陽懿州人也，史號屢更，游行無定，人多不測其踪，劉秉忠同師。於前至元間以廉希憲薦剡，於後至元間以宰官致仕。洪武初年，太祖屢詔不出，蓋其托仙遠遯，以全仕元之節者也。故嘗自稱曰：大元遺老，又嘗自贊曰：大元逸民。君子深慨其神仙名重，遂至掩其孤忠耳。平生訪道，厯盡艱辛，終南遇師之後，覓侶求鉛者足遍天涯，乃於武當山修成大道。所可異者，先生未降世，而武當一席，早爲安排。昔希夷先生游太華，遇異人孫君訪曰：『武當九室巖深靜可居，君後有徒孫。更能發跡此山，君光大張。』蓋已知名山有主人，大道有法嗣也。豈不異乎！嘗聞苦竹眞君傳記於鍾離雲房，謂他日有兩口者爲汝弟子，而其後竟遇呂祖。夫豈至人降靈，必先有年月日時、里居姓氏，預定於大羅天上耶？不然何言之驗也。圓通眞人爲先生弟子，亦不能請究其故。《本傳》一篇，記敘精詳，《仙鑑》、《明紀》，考政皆合，然後知先生之籍貫生成。修眞得道，有如是其全備者。

 

道派
大道淵源，始於老子，一傳尹文始，五傳而至三丰先生。雖然，老子之所傳亦甚多矣，其間傑出者，尹文始、王少陽，支分派別，各有傳人，今特就文始言之。文始傳麻衣，麻衣傳希夷，希夷傳火龍，火龍傳三丰。或以爲隱仙派者，文始隱關令、隱太白，麻衣隱石堂、隱黃山，希夷隱太華，火龍隱終南，先生隱武當，此隱派之說也。夫神仙無不能隱，而此派更爲高隱。孔子曰：『老子其猶龍乎』？言其深隱莫測也，故又稱猶龍派云。
按老子之道，文始派最高，少陽派最大。少陽傳正陽，正陽傳純陽，純陽首傳王重陽，重陽傳邱長春，開北派；純陽又傳劉海蟾，海蟾傳張紫陽，開南派。
再按文始一派，至麻衣而傳希夷；少陽一派，劉海蟾亦以丹法傳希夷，兩派於斯一滙。是三丰先生，謂爲文始派也可，謂爲少陽派也亦可，特其清風高節，終與麻衣、希夷、火龍相近云。
　　前厯祖傳
太上老君，其詳不可得聞，累世化身，未有誕生之跡。嘗與文始言：『吾姓字渺渺，從刼至刼，不可具述，非虛語也』。逮商陽甲時，分神化燕，始寄胎於玄妙玉女八十一年。至武丁庚辰歲，二月十五日卯時，降生在苦縣之賴鄉曲人里李樹下。指李爲姓，名耳，字伯陽。生時白首，人號爲老子；又長耳，號稱老聃。周初，觀風西岐，自號支邑先生。西伯欲拜爲大夫，不受，命爲守藏史，遂借隱焉，其後或隱柱下，或隱河上，或號爲古先生，或自爲古皇，或爲伯陽父，或爲廣成子，或結廬於河濱，或開化於西域。秦時稱古隱君子，而不知太上老祖，實隱中聖人也。
文始先生，姓宓名喜，字公文，天水人，一云成紀人。成王丁巳歲，四月初八日吉時降生。不求聞達，嘗爲函關令，故稱關尹喜。一日遇融風三至精占風，紫氣東來精望氣，夜觀天理星西行過昴精天文，知有聖人將至。老君到關，望其神采，大驚精相法，拜爲弟子，得聞大道。著書九篇，名《關尹子》，後曰《文始經》。西度流沙，復還中夏，或稱尹輒，或稱尹道士。隱居終南之陰，人稱爲『終南隱聖』。
麻衣先生，姓李名和，道號初陽。內鄉人。隱石堂山。生而神奇，紺髪美姿。稍長，厭世濁腐，入終南靜養，遇尹文始，傳以道要並相法，命往南陽湍水旁靈堂山修煉。洞居十九年，冬夏恒著麻衣，故號爲麻衣子。靈山有水，四時常溫，名暘谷，時往沐浴。一夕有少年十二人來拜曰：『吾屬龍也，上帝以師道成，命吾等輔行大化』。自是有求雨者，皆驗。鄉民謁懇甚繁，別隱歙之黃山卽黟山，人稱爲『黃山隱者』。
希夷先生，姓陳名摶，字圖南，號扶搖子。毫州眞源人。唐長興中，嘗舉進士不第，遂淡世情，以山水爲樂。居武當二十餘年，復隱華仙雲臺觀。得蟄龍法，每臥常百餘日不起。遇海蟾，授道要。逢麻衣子，擁爐對坐，以鐵筋畫灰成字，默授玄機，並以尹文始先生相法傳之。高隱不出，宋太祖時賜號『白雲先生』，又賜號『希夷先生』，史稱曰『華山隱士。』
火龍先生，希夷高弟子也。隱其身，並隱其姓名。其里居不可考，卽以天地爲里居也。其事蹟不多著，卽以潛德爲事蹟也。《神仙鑑》亦只記其號，狀其爲物外風儀，此蓋如赤松、黃石，世只知爲古仙耳。隱居終南，故稱『終南隱仙』。或曰賈得昇先生也，俟博識者考之。
三丰先生，姓張名通，字君實。遼東懿州人。詳見全集。
　　後列仙傳下十一則藏居士考紀
三山先生，姓沈名萬三，一名萬山，自號三山道士。金陵人。秦淮大漁户，心慈好施。遇三丰先生，得授丹法，繼煉天元大藥，服之拔宅而去。或隱天目，或隱武當，皆無定所，與三丰先生隱顯度世，勅封『宏願眞人』。元天厯戊辰元年，秋九月十八日未時誕生。
邱元靖者，武當道士也。洪武初，三丰先生遊武當，元靖與先生遇，拜爲弟子，遂傳以道妙、命住五龍，結菴修煉，以了大事。乙丑春，太祖詔求三丰不得，乃詔元靖至，與語，悅之，拜監察御史、賜之室，不受，復擢太常卿，亦不受，帝稱其清高云。
太和四仙者，盧秋雲、周眞得、劉古泉、楊善登，皆楚人也。洪武初，三丰先生入武當，結廬於展旗蜂上，四人請爲弟子，遂傳以清淨守中之祕，於是命秋雲住南巖，眞得住會仙館，古泉、善登住紫霄峯。同時靜煉，後皆證果。
冰壺先生，姓明名正。內江人。善符咒，多奇驗。永樂中，三丰先生游蜀，常寓其家。玉欲以符咒傳先生，先生笑曰：『我將以道奉子，子乃以法授我耶？』乃作《道法會同疏》一通予之，玉大驚，請爲弟子。居歲餘，胡濙訪先生，逮攜玉同去，不知所之。
王宗道者，淮安人也。嘗從三丰先生學道。永樂三年，成祖訪求三丰，令覓宗道。與胡濙同往，召見時賜金冠鶴氅，奉書香遍游天下。十年不遇，及還，賜封『圓德眞人』。後入廬山採藥，飄然不返。
李夫子者，名性之，楚人也。正德間，入太和山遇三丰先生，傳以丹法，遂得道。平時好端坐，澄靜齊莊，人號爲『李夫子』。喜辟穀，日啜麥麵湯，人又號爲『麩子李』。荊藩永定王聞而慕之，遣校禮聘以至，寓蘄武當宮。衣破衲，不食。王屢迎入宮祈長生訣，皆不對，但云儒者修身齊家卽道訣也。賜金帛甚厚，皆不顧。已而辭歸，王乃遣校送之，令索書報命。至漢口舟中，忽不見。校速舟夫過江，至中流忽見李臥水而渡，校上岸，李亦到岸，忽又不見，校急奔至山，見李坐懸巖險處，拍手而歌，尋大呼校曰：『爲吾謝王，李某不復來也。』校欲索報書，倏又不見。後復遣校至山，則云李尸解矣。校於歸途又見李持鉢，其行如飛。無何，王以千宗正條幾覆國，始悟李語非漫然也。
夢九先生，姓汪名錫齡。徽州歙縣人。曾官劒南觀察，而宦情益淡，隱心愈深。遇三丰先生於峩眉，得其道妙。繼授滇南永北道，卽請終養，未准。旋授河南全省河道副使，乃便道歸省，丹成尸解。號『圓通道人』。校正《玄要篇》，及著『三丰本傳』、『顯跡』等章傳世。康熙甲辰年，十月十八日申時誕生。至今嘉州淩雲丹霞峯之清暉閣，卽先生公餘之暇潛神煉丹處也。中有靈山堂，扁載劒南父老數百人姓名，爲先生壽，咸稱圓通祖師仁慈清淨修己治人云。
白白先生者，不言其姓氏。所居在青城、大峩、嘉州山水之間。鼓琴讀書，酷好老莊。道光初，遇張三丰先生於綏山，傳以交媾玄牝、金鼎大符之妙。旣更遇純陽祖師，得聞藥物採取之微。以是決意精修，日與二三隱士，坐論煙霞，品評水石，名心之冷，殆如冰焉。所著有《河洛易象圖解》、 《道德經正義》、《圓嶠內篇》，發明內外丹法層次，爲前古仙經所未有。無事則混俗和光，默抱玄微而已。
　　列仙派演
余十舍者，沈萬山弟子也。少好施與，萬山以幼女妻之，傳以丹砂點化，豐饒與婦翁相頡頑。其文余蕙剛，爲西平侯沐春繼室，亦善黃白之術，蓋家傳也。事見本集中『余氏父女傳』。
陸德原者，吳人也。家故清微，慕神仙之學。沈萬山先生見之，知爲道器，遂傳以玄微妙旨，並爲黃白給之，其家遂足。與顧阿瑛、李鳴風相往來，詩壇酒社，東南士大夫稱其富而好禮。洪武初，嘗助軍糧二萬斛，旣聞，太祖有『不及江南富足翁』之句，因慨然曰：『禍端至矣』。及時攜琴披衲，改裝黃冠而遯。阿瑛聞之，亦削髮爲僧。鳴鳳棄家園、攜妻子，泛舟江湖。其後江南大族籍沒者無算，人始信其見幾云。
明陽先生者，劉其姓，光燭其名。仁慈恭敬，富而好禮，以善爲當爲，不求福報，達者高之。嘗從白白子游，得清淨守中之旨，遂結菴於大江之湄，雲水盤桓，不跡城市。沒後數載，忽降一詩云：『人去空山鶴影單，回觀塵海霧漫漫。仙家不昧虛靈體，一路清風到石壇。』自是雲朋霞友，咸謂其不滅也。所著有《金丹詩》若干篇，尚存於其弟遯園處。
　　拳技派
王漁洋先生云，奉勇之技，少林爲外家，武當張三丰爲內家。三丰之後，有關中人王宗，宗傳溫州陳州同州同明嘉靖間人。故今兩家之傳，盛於浙東。順治中，王來咸字征南，其最著者，靳人也。雨窻無事，讀《聊齋》李超始末，因識於後。又云，征南之徒，又有僧耳，僧尾者，皆僧也。

 

  6楼 发表于 2009-5-30 20:49 | 只看该作者    踩窝窝   送礼物   问候Ta 正訛
三峯採戰之說，多爲丹經厯鄙，然非祖師之《玄要篇》也。嘗閱《神仙鑒》，劉宋時有張山峯者，號朴陽子。未入道時，曾授人以房中徹女方，天帝惡之，終於草島游仙。何一陽仙姑游華山，曾見其金丹祕訣，悉備於身，因無天詔，難昇玉闕，深溉惜焉；據此則知『山峯』二字，聲音相近之訛也。且祖師所作《金丹論》亦云：『行御女之術者，是猶披麻救火、飛蛾撲燈。』細按此言，自不妄譏矣。
又三峯者，乃旁門之名，不但劉宋時張三峯也。陰道中有三峯採戰，俗人不知，遂以《玄要篇》等諸旁門，是以耳聞爲目見，未讀丹經者也。三峯之術，有宋張紫陽、陳泥丸諸老仙翁皆已斥之，祖師乃元人，不待辨也。單言此術由來，《參同契》所謂『陰道厭九一』者是也。九一之謬卽御女之方，分上中下三峯，採人精氣，託號泥水金丹，伯陽以前已有此術矣。故《玄要篇》云：『有爲者，非採戰提昅之術，九一動搖之法』。卽祖師亦辟三峯之謬，復何言哉！
又嘗閱《神仙鑑》，彭祖稱太清景明三峯眞君，而御女之術實起於彭祖，採補房中，禍喪屢娶。後爲殷王拘繫，欲殺之，蓋天律譴之也。中途脫逃，乃入華山歸正云。
三丰祖師誕期，據夢九所作本傳，則係元定宗二年四月初九日也。乃各處所傳，又有作三月初八、十月初十者何故？大抵仙佛降世，舉凡得道成眞，飛身朝駕，其吉期不一而足。有如普陀大士、孚佑帝君，每歲齋辰，幾於逐月皆有，然祝大士者，畢竟以二月十九爲正，慶孚佑者，終當以四月十四爲眞。茲於祖師誕期，亦以本傳爲主，餘皆附存集中，使敬祖師者隨時致虔，如大士、孚佑之齋期，亦美事也。
別傳謂祖師爲元末明初人，而不知爲宋末元初人也。嘗對萬三自敘云：『延祐初，餘年六十七。』逆而數之，正在元定宗之初年、宋理宗之淳佑年也。元運北起，祖師生遼東，入元之版籍，故稱爲元人。汪作原傳謂其降生於定宗丁未，與祖師自敘相合，眞乃不謬也。
明胡忠安公濙訪三丰祖師，係永樂中事，世有誤作成化者。李雨村《詩話》云：『祥符寺在綿竹小西門外，有明嘉靖九年王汝賓刻禮部尚書胡濙成化四年訪張三丰詩碑』云云。按《明紀》永樂五年丁亥，正胡濙至綿竹時也。今刻於天王殿後，板壁上有三丰所書『翔符禪院』四字，筆勢飛動，以『祥』作『翔』，或者曾至此歟？
錢文端公陳羣所著《香樹齋集·燕九日王新莊觀燈詩》，有『仙攜邋遢來空碧，人立鞦韆望比紅』之句，注云：『張三丰與邱長春同時，訪道後皆仙去。』愚按：長春先生訪道於金朝，出世甚早，不與張祖同時也。但汪仙作傳，謂祖師制居時，有邱道人相訪之事，祖師成道後，於元至正初遨遊西山，復遇長春子，促膝談心。爾時邱眞人闡化元朝，正有同時顯道之事，若曰同時訪道，則未也。
俗本載祖師原名君寶，及觀《神仙鑑》，始知『寶』本作『實』，魯魚相誤，有如是者。並按『君實』二字，似字非名。暨閱陸儼山《玉堂漫筆》，乃知祖師名通號玄玄，君實其字也。天師之後，曾寓鳳翔寶雞縣之金臺觀。詹事府主簿南陽張朝用嘗識之，見其行足不履地。胡忠安公薦朝用爲均州知州，同訪不遇。又有宻勅，云淮安王宗道曾與三丰學仙，令覓同往。三年召見，賜宗道金冠鶴氅，奉書香遍遊天下，越十年，竟不遇還。
又按祖師之父俗本以『子安』爲諱，亦似字非名，及讀夢九所藏列傳，乃知『居仁』其名，『子安』其字，『白山』其號也。
羽流抄本有《三丰供狀》一篇，確係誣詞，語亦鄙俚，不可不辨。其狀云：『供狀道童一佰餘歲豈尚稱童張三丰，年二十八歲，遼陽人氏。有父張子安，所生第五子。自幼眼疾，捨送碧宮，投師禮傅。後復雲遊胡廣，襄陽府天竺菴養性修眞。今蒙永樂上位請禮道教，中間不能隱諱，所供是實。』此蓋方士羽流造作爲榮，而不知反以相誣也。我祖師永樂年間深隱不出，《明史》尚有徵文，豈反供狀朝廷，自媒自炫，奔走闕下哉！卽《仙鑑》載有金殿飛昇事，亦不過片時立談，以示陽神之不死耳。後睹夢九眞本，只載有胡廣奏狀，平日疑團至此乃釋。
附：胡廣奏狀云：侍讀學士臣胡廣伏奏：眞仙張三丰，遼東人氏。深藏道法，廣具神通，高隱武當，有希夷之風，只可禮求，不可命見。恭維皇帝陛下，屈駕廣成，訪求眞道，臣因不敢隱諱，具表奏聞。
世有《西洋小記》，載金碧峯南京訪組師一事。記言祖師名守成，勾容人，曾作本縣書吏，旋棄刀筆，出家於西山道院朝天宮，修行得成地仙。碧峯令訪胡尚書，朝見明主，稱爲天仙，始得證位大羅。此係小說家借名敷衍之法，非實事也。或問名稱守成，家稱勾容者何故？曰：不如是不足以湊登場科白也。
祖師於元明間著作甚多，其詩有《雲水集》，其文體若干篇，皆見夢九藏本。又《神仙鑑》載：胡廣録呈祖師道詩名《捷要篇》，中有『無根樹』、『大道歌』、『鍊鉛歌』、『瓊花詩』、『麗春院』二闋、『青陽宮留題』、『金液還丹歌』、『眞仙了道歌』等作，近來傳本多所混雜。卽如吳鎭響雲洞天張靈機、鄧靈謐所刻《玄要篇》，舊本中有『金丹詩』三十六首，以象三百六十度，今變作十六首，餘皆散見雜出，全無條理，一切道情，皆不入刊，蓋未見此全集也。俗鈔有比張、鄧刻本全備者，又多以呂祖詩混入其中。茲編廣取搏採，兼以夢九眞本一一印證，務使復還舊觀，祖師其許之乎？長乙氏謹識。

 

  　顯蹟類
　　渡沈萬三
沈萬三者，秦淮大漁户也。心慈好施，其初僅溫飽。至正十九年，忽遇一羽士，神采清高，龜形鶴骨，大耳圓目，身長七尺餘，修髯如戟。時戴偃月冠，手持刀尺，一笠一衲，寒暑皆然，不飾邊幅。日行千餘里，所啖升斗輒盡，或辟榖數月，而貌轉豐。萬三心異之，常烹鮮煖酒，邀飲蘆洲，茍有所需，極力供俸。偶於月下對酌，羽士謂曰：『子欲聞吾出處乎？』萬三啟請，乃掀髯笑曰：『吾張三丰也。』遂將生世出世，修眞成眞之由敘述一篇，言訖呵呵大笑。萬三聞言，五體投地，稱祖師者，再並乞指教，曰：『塵愚願以救濟。富壽非敢望也。』祖師曰：『雖不敢妄洩眞傳，亦不欲緘默閉道，予已深知子之肺腸，當爲作之。』於是置辦藥材，擇日啟煉，七七啟視，鉛汞各道，祖師嗟咄不已，萬三自謂機緣未至。復盡所蓄，並售船網以補數下工，及半忽汞走如焚，茅葢皆燬，萬三深嘆福薄，祖師亦勸其勿爲。夫婦毫無怨意，苦留再煉，貲財已匱，議鬻幼女，祖師若爲不知，竊喜其志堅，一任所爲。令備朱裏之汞，招其夫婦至前，出藥少許，指甲挑微芒，乘汞熱投下，立凝如土，復以死汞點銅，錢悉成黃白，相接長生。祖師遂畧收丹頭，臨行囑曰：『東南王氣大盛，當晤子於西南也。』遂入巴中，萬三以之起立家業，安爐大煉，不一載富甲天下，凡遇貧乏患難，廣爲周給，商賈貸其貲以貿易者，直遍海內，世謂其得聚寶盆，故財源特沛。斯時世亂兵荒，萬三懼有禍，乃毀丹爐器皿，自號三山道士。至今南京城西南街，卽其遷處。會同館卽其故居，後湖中地，卽其花園舊址也。
《仙鑑》評：『外丹成，爲內丹之助。』然眞道難聞，千舉萬敗，人每以三丰爲口，實至受誑不悟，當思己有萬山福量，乃可遇之，茍或不然，願且置是。
　　寓金臺觀
元至正丙午年，寶雞金臺觀，有道翁者貌若百餘歲，忽於九月二十七日自言辭世，留頌而逝。士民楊軌山置棺殮訖，臨窆柩有聲如雷，發之復生，躍起謂軌山曰：『吾張三丰也。天師後裔，幼好學道，今吾大丹已成，神游天海。吾子善人也，難得難得。』遂教以避世延年之術，尋攜軌山同去。
圓通子曰：『世人盡如軌山，則路無暴骨矣。如此方便人，仙眞安得不度』。
　　隱太和山
洪武初，祖師入太和山，於玉虛宮畔結菴冷坐。菴前古木五株，陰連數畝，雲氣滃然，故嘗棲其下，猛獸不噬，鷙鳥不摶。人咸異之，衲衣垢弊，皆號爲邋遢張。有問其仙術，竟不一答，問經書則津涎不絶口。登山輕捷如飛，隆冬臥雪中，鼾齁如雷。常語太和鄉人曰『茲山異日當大顯』。道士邱元靖叩其出處，始識爲三丰祖師。請爲弟子，遂傳以道妙。
《神仙鑑》評：『左道旁門最能惑人，如箭射虛空，還復墜地。惟覓得眞種子，潛修宻煉，至丹成果熟，寒暑不能侵，陰陽不能賊，縱橫自在，來去隨心，方爲實際。』如三丰所者，所當景仰。
　　寄常遇春
洪武二年己酉六月，常遇春進攻大興州，直拔開平，追奔數百里，大獲全勝，遂清薊北。秋七月，師次柳河州，遇春得疾，謂眾將曰：『予生時有老翁至門付一函，云：﹁煌煌尾宿，矯矯虎臣，和中遇主，柳下歸神。﹂前曰：﹁張眞人三丰自五臺寄書﹂，又是此數字，今至柳河州而病，吾其逝矣。』尋卒於軍年三十四，去年戊申，帝初卽位，亦嘗欽問四十二代天師張沖虛，曰：『北征如何。』天師曰：『朝廷有福，大將歸眞。』
　　見蜀王椿太祖第十二子封蜀王，名椿或作操，似誤。
洪武中，太祖封子椿爲蜀王。是時兩川久定，人物恬熙，倏有老翁者，神完貌古，行動如飛。一日方冠博帶，翩然見王，說以入道，王不聽，然心異其老健，欲慕栖之。老翁笑吟曰：『何必終南論捷徑，宧情於我似鴻毛。』王高其節。一日謂王曰：『藩封雖好，然須志退心虛，乃保無禍。吾張三丰也，將與海島諸仙，游於寥廓矣。』王作詩以送之，有『吾師深得留侯術，靜養丹田保谷神』之句，亦不相留，祖師遂去。或曰其後諸王，如谷王穗、遼王植多有不保其封，而蜀王得以居安樂土者，皆祖師教之云。
按祖師見蜀王椿之後，遨游川貴雲廣，雲車無定，顯蹟最多，未嘗枯坐一山。或言初入成都，見蜀王椿王不喜道，退還襄鄧間，居武當二十三年，一旦游方，拂袖而去。
圓通子讀此一則，題一絶云：『入幕仙翁一老皤，相逢不識奈如何。名言幾字將王報，保得藩封受用多。』
　　寓指揮家
洪武中，祖師游蜀，僑寓環衛姜指揮家，行踪詭異，而人不識。常戴一笠，笠甚大，雖小户出入不礙，繫鐵絲縧，備極工緻。朝夕居一磐石上，嘗折枯梅枝，插土卽生，花皆下垂，故成都昔年猶遺『照水梅』云。
　　寓開元寺
夔府城西開元寺，唐了休禪師道場也。明初祖師來游，與僧廣海善，寓居於寺者七日，臨別贈以詩，並留草履一雙，沈香三片而去。後海以詩及二物獻文帝，答賜玉環一枚，千佛袈娑一領，今猶置寺中，稱世寶云。見成都府志，並見夔州府志。
　　三卻廷詔
洪武十七年甲子，帝以華夷賓服詔求眞人張三丰，莫知所往。明年春復强其弟子沈萬三敦請，了不可得，又召邱元靖入朝。祖師因呈一詩，並囑邱曰：『奏語明天子，謂吾將遨遊海外矣。』其詩云：『流水行雲不自收，朝廷何必苦徵求，從今更要藏名姓，山北山南任我遊。』帝覽而縱之，尋拜邱爲監察御史，賜美室均不受，邱可謂不忘師教也。《神仙鑑》有三詔之事，而無寄詩一段。
圓通子曰：『嚴子陵，其吾師之前身耶。』
　　滇南踐約
洪武中，京城自洪武門至水西門坍壞，下有水怪潛窟，築之復頽，帝向忌沈萬三，年命相同而大富。召謂曰：『爾家有盆能聚寶，亦能聚土築門乎？』萬三不敢辨，承命起築，立基卽傾者三，乃以丹金數片，暗投其內，築之始成，費蓋鉅萬。帝嘗欲犒軍，召萬三貸之，曰：『吾軍百萬，但得一軍一兩足矣。』萬三如數輸之，帝瞰其無困苦狀，由是欲除之，罪以他事，議流嶺南。萬三遂輕身攜妻奴去，而委其家貲。未幾命再徒於雲南，旣至滇，萬三無聊，忽有弓長翁者傳云『踐約來會』，萬三請見，則三丰祖師也，祖師笑曰：『猶記東南氣盛，西南相見之語乎？』萬三爽然，因與煉天元，服食大藥，明年始成，萬三與全家餌之，皆能沖舉。
圓通子曰：『撒手貲財，卽成上仙，其施濟已多矣。』
　　游鶴鳴山
洪武末，有道人游卭之鶴鳴山，山有二十四洞，應以二十四氣。道人入山時，石鶴復鳴，人咸驚異。居半載，入天谷不出洞，門書『三丰游此』四字，時已一百餘歲矣。蜀通志作三百餘歲似誤。
圓通子曰：『奇。』
　　題詩警禍
建文嗣位初，户部門前，薄暝有老翁閒步，如土地形狀者。風過處忽不見，明晨覘雙扉上，於右扉題一詩云：『燕子將營壘一做巢閣，龍孫不在潭，波平風又起，海上問三三。』末三字寫於雙扉交關處，人多不解。户部侍郎卓，見之，以爲三字寫門中，蓋借門縫人户，作丰字中畫也，心知爲三丰仙翁。並念燕子者是指燕王龍，孫者是指建文，其語殊凶，其字旋落。卓乃宻疏，請徒封燕王隸於南昌，萬一有變尚可控制，疏入竟不聽。
圓通子曰：『卓侍郎聦明可愛，惜忠言逆耳，致使燕封篡位。吾師其亦不得已而題詩歟，不然豈不知建文之不聽哉。』
　　混跡京師
永樂初，有宧客游京師，丰姿清矯，拂拂修髯，而衣服禮容似公車客狀。居京頗久，與户科給事中胡濙相契，常作詩酒之會。喜擬文選，體多不存稿，客聞朝中僚屬事畢，閒談多言神仙事，又聞侍讀胡廣欲舉張三丰仙術上聞，客心厭之。一日飲於客齋，忽謂胡濙曰：『吾友善事明君，我將遠引深山也。』濙驚叩其故，不答，數叩之乃掀髯笑曰：『吾卽三丰子也。』言畢逕去，不知所往，其後胡濙訪三丰祖師，因有『卻憶故人從此隱，題詩誰似鮑參軍』之句云。
　　一晤因緣
永樂四年冬，詹事府主簿南陽張朝用，常見一道人行止異奇，足不履地，手撚梅花，口吟秋水，趨前詢之，乃三丰仙翁也。明年帝命胡濙游訪，因薦朝用同行，已不知其去向矣。
　　道示明玉
永樂中，有羽客游內江，寓明玉道人家，詭云龐姓，微示以異，嘗履極險不墜，涉水無少濡。明玉善符咒，多奇驗，欲傳授羽客，羽客笑曰：『我以道俸君，君乃以法授我耶？』乃作《道法會同疏》一通與之，明玉大驚，跪請其名號，乃知爲三丰祖師也。居歲餘，胡濙物色之，遂不留，四川通志作遂同玉見胡，與明紀不合，茲特正之。尋又來往峩眉山中。
　　明殿飛昇
明成祖自遇西僧哈立麻之後，頗萌道心。尚書胡廣因言張三丰實有道法，録其《捷要篇》上呈帝覽之，雖不測其涯，涘知其有合玄機，遣使訪之。壬辰春，又勅孫碧雲至武當拜候，三月初六日並賜書。越三載始至武當，碧雲呈御書，祖師覽訖，笑答一函，碧雲勸入朝，不可留居室內，出則同遊，令人馳報於帝。丙申春正，帝命安車迎請，忽又他適，帝乃斥胡廣求之，廣大懼，卽至武當懇禱，祖師見其情切，乃出許其詣闕，先自飛身而去，帝正在朝，忽見一襤褸道人，肩披鹿裘，立於階前稽首冷笑。帝問是三丰，殷勤命坐，卽求談道，祖師遂唱『訪道求玄走盡天涯之曲』，曲終從容下階，一時卿雲瑞靄彌滿殿廷，良久始散，祖師去矣。君臣嘆異，始信眞仙，及胡廣還朝，上頗賜勞之。按明紀丁亥帝命胡濙等遍訪三丰，去十載始還。茲連丁亥順數至丙申正是十年，乃於五月初先有陛見之事，不知濙等還朝在五月前否。若在五月後，便往來相左矣。
《神仙鑑》評：仙道有易髓換骨不必蛻化者，有育就嬰孩引神出見者，有太陰煉形屍解成眞者。皆足以證道，而完璞之育就胎孫。三丰之飛昇金殿，非重安九鼎，再立乾坤，何能至此。由是而觀丹道，豈易言哉。
　　玄光表異
永樂丙申歲五月朔，爲南極老人萬壽之會，老君命太微尹眞人，傳示羣眞。尹向西北行，舉頭見一簇玄光，從空飛至，迎視乃三丰先生。尹告以老君之旨，三丰曰：『吾已荷玉帝宣命矣。』遂別去。
　　七針先生
天順中，有七針先生者。嘗持七藥針治人瘡疾，多奇效，人遂以七針曰之。先生亦以此自名，又能圖寫山水，自此輛川公卿多重之。先是張三丰以仙畫稱奇，朝廷屢求不得，近臣因以七針上聞詔進，寫山水一幅最爲稱旨，但性嗜酒，且好漫罵權倖。濁吏某利其技，精聘至家厚待之，倩其作畫，以圖干謁。一日帝又以美絹賜寫，時七針醉矣，居小樓上，濁吏以絹付七針，七針置之牀頭，夜聞嘔穢聲甚劇，濁吏心急燭之，七針躍起曰：『快甚！快甚！』舉視皆麻雀躍躍欲飛，尚未點睛。濁吏不得已，進呈帝覽，帝稱異，卽命點睛，對曰：『臣所寫不可點睛，則飛去。』帝弗信，促之，七針乃舉筆亂竄訖，帝玩而笑曰：『此物眞欲飛也？』語終，卽有無數小雀沖雲而去，至濁吏之鄉，盡彈其田榖，殆無遺粟，連疆者固無恙也。七針亦遯去，事聞上，再詔見不可得，帝以問禮部尚書胡濙，對曰：『七針殆三丰耶？以三丰二字，橫順分觀，葢如針之有七也。』帝驚異。
　　贈角黍翁
又天順中，劒州有老翁者，忘其姓氏，日市角黍爲生，視有貧者過，輒與一包不取貲，或叩其故，老翁曰：『是皆走乏人也，腹且飢，吾日售角黍，只求固吾本，而少有利焉，足矣。以餘給人，特小惠耳，何足齒？』一日，日將晡角，黍不能售，倐有道人前過，乞賜一包翁與之，食畢又乞，翁又與之。如是者幾數十次，翁皆與之。道人大笑曰：『翁眞慷慨者，吾無他術，囊有紫珠一枚，可攜回置甕內，隔夕啟視，中有奇妙焉。』語罷道人飄然而去，翁帶至家，竟如其教，時米甕匱矣，明晨開之，甕米已滿。翁笑曰：『道人所謂奇妙者，固如是耶。』遂取作角黍，賣三施七，來日啟視米又滿，作業如常，人沾其惠者咸嘖嘖稱善。久之翁殆異焉，因倒甕覘之，紫珠不見，嗣後甕亦不復生米矣。他日道人又來，語翁曰：『吾某某也。翁惠已多，願出世否？』翁不許，祖師乃出一粒，囑曰：『且食此，當更綿壽。』翁啖下，覺肺腑皆清。祖師去後，老翁年百餘，端坐而逝。
圓通子曰：『惜此翁不求仙道，然其滿腔慈念，亦應長享遐齡矣。』
　　詩挫番僧
成化中，方士流行一時，賜以誥勅，號爲眞人者幾盈都。下而西番僧劄巴，堅參以祕宻教，獲竉賜號『大智慧佛』，出入乘高輿，雖顯貴過街皆避其前導。一日劄巴歸賜院，突見襤褸道人於照璧上題詩云：『紛紛方士滿朝端，又見番僧壓顯官，這等奴才稱釋道，老君含笑世尊勸。』款落坤斷補題。劄巴見之大怒，命士卒擒之，風沙起處道人不見，或曰：坤卦斷而言補者，此丰字也，於是共知爲眞仙三丰焉。厥後劄巴之勢稍挫。
圓通子曰：『劄巴没臉。』
　　一戲方士
成化中，羽流擾擾，出入禁廷。祖師甚惡之，一日遇方士趙王二姓者，知其存心鬼蜮，將挾異術北行，因化爲教主形狀，以詭之曰：『吾張天師也，飛符召神，我法甚效，君等願學否？』趙王不信，祖師乃自空指畫，倐有天兵天將往來雲氣中，二人始異之，跪求符籙。祖師僞爲宻囑狀，賜之數符，二人大笑而去。其時李孜省以五雷法得倖，二人投之，因此進身，帝詢其能，二人以天師傳符對，並請帝致齋三日，演法一觀。帝如其教，臨期大設法壇，支吾終日不騐，帝怒其奸詐，立命侍衛斃之。
圓通子曰：『眞仙之惡方士，猶君子之惡小人乎。吾師七戲方士，以正法簸弄邪法，務使羣邪術敗，寵倖日衰而後已。如吾師者，應封爲盪邪衛正護國天師也。厥後成化末，罷奪僧道封號，雖係用科道言，安知不因吾師之默破其術，而乃疎之歟。以下六則俱作如是觀。
　　二戲方士
祖師又嘗與方士劉某者，賭役鬼神。方士符初燒，祖師暗以法力掩之。輪及師符，卽有神鬼無數，甲馬猙獰，往來空際。方士驚奇，跪求指教，師慨然與之，並教以斬鬼妙法，方士大喜，挾技游京，頗稱霛效，特未用斬鬼法耳。繼援梁芳等，得入內廷。一夕有宮監與宮婢相狎，適帝命劉召鬼符使燒，而二鬼至，一男一女調笑於宮樓之下，漸逼帝前，不知敬避，帝懼，速命劉拔劒擊之，則是宮婢雲娥與宮監某某也。帝大怒，以劉侮已，卽刻斃於壇內。
圓通子曰：『一符殺三邪，非吾師逞毒手也，以正衛國，眞是慈悲耳。』
　　三戲方士
方士郭成顯，無賴徒也。初學五雷法頗效，行將入京，三丰祖師因於途中截之，相逢道左，詭名賽天師。先語郭曰：『子身藏五雷訣耶？』郭驚其先知，料是神人，不敢隱匿，連聲唯唯。賽天師曰：『吾尚有六雷法賜汝，依法行持，能召天仙化女，御鳳游凡。近日李孜省權傾中外，爾以此法投之，則顯要可立致也。』郭大喜，請受其傳，叩頭辭去，進于孜省，先用五雷孜省，以爲同道深信納之。郭笑曰：『豈惟是哉，吾更有六雷在也，傳吾者云：﹁此法能召天姝﹂。』孜省雀躍，促郭演之，郭乃故持身分，命廣法壇務，窮精緻紅燈翠幃，境界一新。孜省之姬妾，倚閣明妝，皆觀郭術何如，郭乃按法行符，遶壇咒喝，果有仙姝四五，冉冉而來，各跨赤虬，止於壇上。其中有二女尤爲妖麗，雙喉度曲，宛轉鶯聲，歌曰：『儂兒夫，據要津，法衣解卻眤紅裙。此威此福難長久，朝倚欄干，淚溼雲音。』節清脆，似嘲似諷，如懼如哀。孜省之黨，初賭美人則生憐，繼聞歌詞則大惑，細思其意彌震恐。忽然雷雨當空，風沙競作，滿壇燈火皆滅，狐城鼠社水撲煙昏，霎時雲斂，纖月掛簷，覺有呻吟聲在壇深黑處，復然明燭照之，只見姬妾數人，各跨一獃漢，赤體彎腰，若僵迷狀，睇眎之，則皆孜省門下所養術士法徒也。强命家奴各扶過去，再覓郭成顯，尚立法壇，滿口糊詞，搖頭掐指，若得意然。孜省羞怒交作，拔佩劒砍之，抛其屍於後園池內，禁家人勿言，誰知此夕醜聲，早流於外矣。孜省益危悚不安。
圓通子曰：『六雷法竟有許妙用，不知吾師從何處得來。漢唐方士流行之際，惜無此書。』
　　四戲方士
彭華爲吏部左待郎，繼結萬安孜省，遂得入內閣預機務事，勢焰日彰，威福自擅，屏逐忠良，其門下亦多方士。一日病熱涼藥鮮效，乃命方士熊鍾代求明醫，熊聞都門外有某某者，岐黃頗精，遂往延之。路遇一道人，背負藥囊，手挑畫板，上書四句云：『一張膏藥，貼好瘡痍。三封大丹，牢籠方術。』夫所謂一張三封者是，隱著其姓字也。猝然相遇，以爲表其醫道故，熊弗察耳。外售解熱丸，熊欲講之，道人故昂身價。謂吾丸匪特愈病，並可輕身。弗信，道人以一丸自啖，兩足憑虛離地數尺許，熊卽倒拜，乞賣一丸。道人故囑曰：『此丸與大貴人食之，必能白日飛昇，其去世後則襲顯位易易也。』熊本無仙意，但欲如彭華輩，身列要津足矣。因將丸回，述其靈異，彭華於昏憒中吞之，頭腦涔涔，如中鴆毒狀，尋復大吐，吐後遂得風疾。熊伺其誤遂遁，彭華亦以病罷黜。
圓通子曰：『熱中之病，涼劑難療。夫惟吐其火而賜以風，則心熱退矣。若方士者熱中更甚於彭華，不愛神仙只貪富貴，何不待他飛昇，便自逃走。』
　　五戲方士
太行西山馬仙翁，能以神箭射鬼，人多求之無弗效者。道士鄧常恩素聞其能，及爲太常卿，陰賊險很，暗害一人，每入府中爲厲。乃命其徒陳歪兒往求馬術，陳卽往。途遇一道人，風骨昂昂，手執長弓張也，腰插七劒三丰也。自云射鬼百發百中，而不言其姓字，陳疑焉，同行至晚，於破廟中栖宿，林昏月黑叢篁古木中，鬼聲啾啾然，陳大懼，道人曰：『爾可以觀吾射也。』卽於窗隙內張弓射之，其鬼哀號而去，陳乃折服，明晨乞其藝，道人慨然與之。遂回京師，述其情事，詭云：『馬仙已往，今幸得此神箭，皆大人之福也。』常恩喜甚，夜來香昏月濛濛，府園中鬼聲又起，卽命陳一奏其技，常恩轉過迴廊，於對面樓上覘之。忽見鬼飛入樓，陳遂挽强弓，決妙矢，羽聲響處，大叫一聲，應弦而倒，燭之則常恩也。幸中左臂，不致隕命，陳卽逃。
圓通子曰：『殺人之罪已甚矣，乃至欲誅其魄，殘忍孰甚。西山之行，卽得馬仙神箭，安知不轉射常恩？』
　　六戲方士
閣臣萬安，深中寛外，其時萬貴如寵冠，後宮安稱子姪行，內外之聲援益固，並求方士、房中術進之，妃大喜，居無何而妃卒，方萬安之求此術也。方士路逢淵，高談採戰以術授安，後自稱法師，命安往西山受道，路先於途中待之數日，不至無聊。中散步郊墟，忽遇一道叟，松顏鶴髮，齒高面紅，如赤松黃石輩，問其姓不答，叩其道不言。叟笑吟曰：『路逢寃，路逢寃，今日何緣遇萬安？』飄然而去，路大驚逡巡欲返。爾時日色沉山，林昏鴉噪，四顧茫然，頓迷去向。又見一樵叟，荷薪而過，而其姓曰張，而不言名。路求指迷，老叟指青燈處卽是旅店，一謝而別，遂投宿焉。破椽蕭蕭中，夜聞隔屋嘆聲，眤隙而窺，則萬安也。私心憐之，又欲近之，遂抽其破璧而過，以圖一叙深情。時安已神倦，枕手而眠，忽聞璧響，疑是劫賊，乃舉坐橙一擊，其人遂撲。呼隨侍覘之，則自稱法師之路逢淵也，安究其情，則知爲問候而來，伏地請罪，路亦忍痛作禮，問安曰：『相公不趨大道，胡亦至此乎？』安言：『吾奉師命，欲往西山，夜夢仙叟對吾指示，云：『萬安萬安，訪道西山，西山大路不逢緣。』吾故趨車小道而來，不料與師相遇，竟作此一叚惡戲。
圓通子曰：『以方士爲法師，愚已甚矣。師不成師，故應受坐橙一擊，厥後萬安仍以房術進後宮，被憲宗察出，遂罷。則徒弟亦失時矣。』
　　七戲方士
成化末，梁芳、李孜省、鄧常恩、趙玉芝，先後謫戍，繼皆遇赦。而太監蔣琮力言，芳等罪狀決不可赦，故梁李廢死，而鄧趙仍戍邊，先謫戍時，於途見旅璧遍處題云：『孜省梁芳，罪惡大彰，遇赦不宜赦，令渠下獄亡。常恩玉芝，謫戍西夷，逢赦不當赦，長與中土離。』款落封三張云。
圓通子曰：『羣小被謫，已無生氣，然小人心癡，必有回望三台，冀復大用，如萬安黜歸時者，故吾師題此戲之，以了局一黨也。』
　　道觀題詩
喜靖末，詔求天下方書。時南京道觀崇清寺，璧上有四絶句，款落隱仙張玄玄題。常有神燈夜照，其字後忽爲雷電取去，詩見雲水集中。
　　大鬧魏祠
天啟中，魏忠賢生祠幾遍天下，而東華門外一所尤爲壯麗。日有襤褸瘋道三人，奮步遊觀，突入祠內，擊忠賢土偶像，糞土泥沙污穢滿面，復於璧上大書四句云：『淫祠靡靡，王室如燬，錦繡江山，竟委於鬼。』委鬼魏字守祠吏一見大驚，方欲扭執，而三瘋不見矣。吏恐忠賢聞之，卽時洗伐，覺詩壁餘香，土偶餘臭，是夕忠賢一身皆痛楚云。
圓通子曰：『快事快事，可補明史之遺，使閱者奮袂起舞。』
　　道逢呂祖
順治初，秦蜀未平，時有一道士披裘往來，隱顯莫測，行且嘆息，嘆已復笑，笑已復歌，歌曰：『乾坤明不明，豹虎尚橫行，拂袖歸三島，蓬萊看水清。』又有一道士佩劒執拂而來，依聲和之，和曰：『五更天欲明，出棧看雲行，與子同歸去，天得一以清。』飄然而至，佩劒者謂披裘者曰：『三丰先生今可以休息矣。』這道士稽首相答，語語禪鋒了不可釋，忽然放大亮光，空中紅雲飛舞，結成呂字，二道士騰空而去。此事載毆養眞紀亂書中。
　　枯梅復生
康熙間麟遊道上馬家店，有枯梅一株，椿頗奇古，不知何年種也。適值冬雪天寒，有張道人身披破衲，曉行至此，呼店主具麵食，煮未稠卽送至席上，道人曰：『咱不食生麵，與枯梅食之，待他快活。』擲其麵於樹稍，攤錢而去。店主異焉，明晨覘之，枯梅已著花也，椏杈皆作丰字狀。馬店因此大售，時時以麵水灌之，仍枯。
圓通子曰：『呂祖活樟，邱祖活柏，張祖活梅，皆可謂恩及草木。』
　　青雲障暑
祖師遊蜀山，山多黃荊，時值天暑，諸父老芟鋤田野，不勝酷熱。師將黃荊枝結成圈子，戴於頭上，只見青雲如笠，浮浮空際，隨之往來，時有見者多效之，殊大清涼，不生熱疾。鄉老賦之曰：『首戴黃荊，雖少青雲覆頂，身居緑野，不妨赤日當頭。』至今遂成農圃故事云。
圓通子曰：『或折枝作帽，或採葉作茗，此物皆大佳。』
　　西溪假寐
同州有田翁者，家稱富有，生平頗好善，及其殁也，有一道人來弔，自稱天外散人取唐詩天外三丰之句藏其號也。。囑其子葬其父於秦嶺山中，土起乳包兩石相抄處，且曰：『吾與人卜地，只令無風水泥沙螻蟻足矣，切勿妄聽盲師復行遷改。』田葬其父十年平平，後爲某師所惑，談封說拜，頓起他心，欲改葬焉。聞道人尚在西溪亭田，往詢其可否，及至亭間，道人正酣睡石上，田以手推移再三，道人作矇矓語曰：『而翁正安臥，何來移動爲也。』田不悟，復强推之，道人鼻息齁齁，竟不之答。田遂還家，仍從某師語，往開其墓，田公遺骨如黃金然，殊大悔恨。而某師强詞奪理，卒移他區，不十年而田產淍零，再訪道人，云已去年他往也。尋又逢某師，見其目瞽，丐於市云。
圓通子曰：『田公子可謂不孝之甚者。』
補輯
　　金箔交輝
洪武初，平陽眞仙張金箔，世造金箔紙，故以金箔自名，深藏道術，游戲人間，嘗以金箔爲藥，與人治疾，無不奇效。忽又有張金點者，身著淡藍袍，滿袍皆貼金點，遂以金點爲號，見者粲然。金點曰：『人有疾而服吾一點，其疾必瘳。』時有求試者，效騐如神，亦不索價。是時南省多疫症，金點一身，日爲眾人擁取，直至點盡而止，明日來市中，其點如故，咸拜爲神師。越月後，疫症稍止，金點曰：『吾今事盡，將歸雲山矣。』遂脫其金點道袍於地，人競奪取，張化爲金光，沖天而去。他日劉誠意聞之，曰『此必張三丰，謊爲金點，與張金箔相輝映也』。
　　夢裏傳方
明有朱生者，兖州人也。性慈孝，忽得眼疾，對面不見物，朝夕拜天，遂夢一金色神人，長髯如戟，道貌飄然，招朱至前，曰：『子心誠恪，吾有妙方賜汝，一點必明。但用好焰硝一兩，銅器鎔化，入飛過黃丹二分，片腦二分，銅匙急炒入，鏆內收之。每點少許，其靈效有未可具述者。』朱醒而異之，卽照神傳調治，越日復明，朱感其神騐，向空焚香，竭誠禮拜。他日到衮城，路經張仙觀，入內瞻仰，忽見仙容與夢中人儀裝無二，不覺竦然，並發願傳刊其方於世。今其方尚載本草綱目中。
　　度汪夢九
汪公錫齡，字夢九，徽州歙縣人。明嘉靖進士，按察忠愍公後裔，家素豐餘，能好禮義，繼客揚州江都，遂僑寓焉。公生而神異，少有夙慧，壯有治才，娶劉氏，性極恬靜，嘗夢女仙何一陽，頗愛玄學，與公俱二十餘年，頌偈而逝。公亦不復娶，平生出處，由別駕官至四川劒南觀察，輯兵愛民，人皆德之。到任二載，劒南多雨，公乃自斷指甲，徒步往禱於眉山，拈香七日而天晴咸，以爲仁慈所感。歸經娑羅坪，忽遇至人張三丰先生來游峩眉，一見如舊。先生覺之曰：『方今
聖天子在上，又有賢宰輔，名公卿相與佐治，君無忘蓬萊共處時也。』公乃大悟，本來爲沈萬三分神寄世，並知三丰爲恩師，再求指度。師乃授以金丹要旨，公暇卽靜坐於高幖凌雲兩山，建修屋舍丹房，並於就日峯自創一槨，號藏脫居。夜與仙師往來，爾時民物恬熙，轅門滿草矣，所未決去者，因尚有老親在耳，繼陞雲南永北，卽請終養，恐長滯於軟紅也。乃以次丁，在不合定例，遂阻尋。又授河南通省河道副使，因便道抵揚州，過楚江，復遇三丰先生傳以祕訣，遽抱奇病歸。時元配劉恭人去世多年，命其子思敏扶柩入蜀，葬之就日峯，而公病益劇，絶粒月餘，面轉紅暢。一日謂弟曰：『汝善事父，吾將往矣。』薰沐正襟，空中隱隱有彩雲下覆，突見一氣從頂門出乃終。時雍正甲辰二月初七日丑時仙昇，舉屍入棺輕如蟬蛻，方知成眞得道人也。其子奉遺命，合劉恭人柩同扶入川，瘗於就日峯上，後有巴南樵夫，見公於峩山，從一奇偉道人，飛行峭壁，仍如當日容貌，髭鬚飄飄然。
長乙子曰：『題係度汪夢九，而此作乃如夢九先生小傳，何也？蓋先生觀察劒南，流風善政，至今猶稱頌之，兼以仙根道器，忠孝兩全故。祖師亟來指度以衛，吾道茲作蒐軼事，擷遺聞，並照其壽藏碑跋著之，仍以著祖師度世之勤，而代寫夢九出處也。』
附夢九先生自題藏蛻居記
道人姓名錫齡，字夢九，號圓通。江南徽州府歙縣水界山人，僑寓揚州府江都縣。厯官別駕，州牧户工二部，任四川劒南觀察，受修養祕法於張三丰先生之門。愛凌雲山水清幽，自營葬地，於就曰：『峯內穴得雲中仙座之形，扦己山亥向，爲將來藏骨之所。』留題七律一詩，録之於後：『自扦吉穴埋仙骨，水繞山環倍有情，就日清泉垂德澤，丹霞靜室守佳城。道人久脫塵凡累，孝子無勞風木驚，莫說老夫原未死，何妨標掛見分明。』雍正元年歲次癸卯四月初三日，圓通道人建槨自記。
　　秦安溷跡
秦安縣有張蓬頭，自云中州人，又稱天外人。頂挽單髻，冬夏著一破衲，游行市上，狀類瘋癲。好事者畀以酒食，不問精麄多寡，噉輒盡。初未見其醉飽也，時或數十日不飲食，亦無飢渴態，晚宿寺觀平地上，恆經旬不起，羣以爲死，足蹴之，乃欠伸張目曰：『寐未熟，何溷而公爲也？』縣人蔡生，有別墅在城西石佛寺，花木明秀，廓檻迴環，欲奉之往，蓬頭不辭，生恆喜交游，以墅爲外宅，日與品竹彈絲者相爲徵逐，蓬頭了不爲意。曰：『方落卽僵臥如尸，終夜不聞息聲。』偶叩其術，曰：『聖經次節，乃儒釋道三教入門，初基由定而至，得其途乃分。踏實一切者孔門也，空諸一切者牟尼也，超乎一切者太上也。君稱茂才，當自領之耳。』生妻最悍，妒詬罵翁姑，生畏之如虎，探知生與道者，並諸交在別墅爲戲，怒甚，卽往斥逐。生愳以告蓬頭曰：『無傷，俟其來，我自當之。』比至，見蓬頭當門坐，怒聲雷動，肆口?倯，直前以左右手力批兩頰，蓬頭怡然不動，妻覺兩手痛不可忍，急歸，而十指腫若懸槌，已發疔毒，嚎呼半夜，天曉死矣。迨乾隆四十九年四月，蓬頭忽勸蔡歸家，蔡心迷游戲，難之强而後可。至正月望，逆?馬心明，攜其黨自伏羌竄歸石峯堡，道經石佛寺，蹂躪殆盡，而蔡獨免。後有陳野仙者，亦來游秦安，野仙平涼人，冠服作道裝，而飲酒食肉，起居作息如常人，結廬龍門山危峯峭壁，殆飛鳥所不能到，不知何以上下也。其踪跡頗不遠人，欲覓之，峯下呼陳爺卽至，或叩以休咎不答，但云：『由他！由他！』又嘗與鄉人移石上崖，又嘗與友人噀水滅火，一切靈異未可俱述。茲聞野仙來游，蔡卽延至其家，令與蓬頭相見，而野仙若甚自慚者，留三日，野仙辭去。蔡因問蓬頭，野仙何如？曰：『修仙有二，其上乘自靜功入門，首戒妄念，次學胎息，再演降龍伏虎之法。此皆易事，惟金丹難煉耳，丹成便可飛昇，來往自如矣。今野仙乃符籙一派，靜則雲霞，動則霹靂，然必傳授正蘊，祕深眞師來度，亦成南宮列仙，否則五百年後，難免雷劫矣。幸野仙存心仁厚，每以其法救人困苦，雖係別道，吾將以大道傳之居。』無何蓬頭亦飄然去，野仙貌肥黑，禮儀甚恭。蓬碩面奇古而神極清，去來倐忽，如游龍然。
虛舟子曰：『海亭言張眞人，每嘗往來城市，徉狂散髮，自稱蓬頭神也哉。眞人之住世也，不示異，不見爲仙徒示異，又恐似野仙，夫惟掃除旁門獨標正道，而以誅悍婦救蔡家，畧露其以道兼法之妙，則眞人之神通大矣。可惜蔡生不悟。』
　　隱鏡跋
　　乾隆
純皇帝時，大學士張文和公廷玉
　　　　奉
　勅纂修明史，其序仙傳有云：明
初周顛、張三丰之屬，踪跡祕幻，莫可測識，而震動天子，要非妄誔取寵者所可幾，誠哉是言也。
    張三丰先生全集卷二
漢嘉長乙山人李西月重編　　張道淵子深氏敬書
閬中朱道生晚成子敬刊
姪　瑛春城
　朱瓚素園仝校字
男　璜蟠溪
　古文
　　陳雷谷傳
雷谷仙翁陳可復，定海人也。生而疎爽，丰骨不凡。自少好仙術，無功名意。遇平江林道人銓，傳以召雷法。時值大旱，禱仍莫應。或有戲者曰：『陳道士能召雷雨』。命至官庭。將俟其不驗而侮辱之。可復卽以法興雲，須臾雷電大作，雨下尺餘。常至鄞之天慶觀。中秋有方士賞月，可復不與其會。戲以墨水噀空，頃卽烏雲蔽月而雨黑雨，坐客驚避，衣盡緇矣。眾知其所爲，延之入席，雲收霧斂，月復朗然。其響應率皆類此。至元間，世祖詔見，命主長春宮。暇則杜門靜坐，不與客見焉。
　　陳中行傳
元江東明道書院山長教授溫州陳公名遇，字中行，金陵人也。公外和內剛，深知大義。明太祖渡江，御史秦元薦之。帝致書征至，與語大悅。俾典戎務，咨以機宻，授供奉，不受；後又拜學士、中書左丞、宏文大學士、太常卿、禮部尚書，皆辭；又賜金帛等物，亦不受。高廟三幸其第，引入內賜坐，病則賜醫藥。年七十二，無疾而終。帝再三震悼，賜以棺帛。當時在延公卿，皆以爲無此寵遇。方公之初見太祖也，只勸其戒殺，以爲生民之望，及詰以元政何如，公惟流涕而已。詔對之暇，焚香危坐，若山中老僧者。太祖數遣人覘之，公正念《金剛經》曰：『以如是降伏其心，以如是降伏其心。』故始終不相疑焉。然其不受人職，亦可謂忠於元者也。《元史》不載，吾故表而誌之。
　　完璞子列傳
完璞子姓程名瑤，字光杓，新安人。徵士摶霄之子也。狀貌魁梧，性情豪宕。母倪氏夢神人以赤玉授之而生，幼有神悟，誦經史如已熟讀者然。倪氏卒，哀毀如成人。自是日日勤學，所謂孔孟心傳、河洛宗旨，皆貫通焉。及長，娶周氏，氏名錫，字元姬，長知書理，閱《綱目》傳記，能較其異同，稱閨中博士。姬於君爲同庚，而君生以冬至。元姬生以夏至，蓋一少陽，一少陰也。孝翁敬夫，暇則聆光杓誦讀，恒以義理相質。摶霄棄世後。守制如禮。服闋北游，宋濂一見卽奇之曰：『風塵外物。摶霄爲不死矣。』尋辭去，從吳楨學劒，甫期月而卽盡其能，乃佩劒出游。遇王仲都於句曲，授以大道，命擇地修煉。遂還北岳，潛修十二載道成，時年三十六也。始歸家見元姬。課子讀書。遂獨寢中堂，元姬潛窺，見其趺坐於榻，頂有金光，照耀一室。詰朝請曰：『夫子何不以道相授乎？』光杓曰：『方欲度盡天下，豈吝於子！但末謝師恩，故未敢也。』遂往大翮山，謁見王眞君，賜號完璞子，拜謝而去，攜劒游晉陽。轉之荊楚，時有姚廣孝者，出家妙智菴，法名道衍，雖從佛教，卻喜談兵。嘗游南陽新野，訪臥龍遺蹟，題詩於廟，津津自喜。忽有一人坐於其側，大喝曰：『和尚何人！敢誚武侯耶？』衍大驚，見其道裝佩劒，容貌清奇，作禮曰：『無心之詠嘆，道長何責之深也？敢請從來。』道者云：『吾號完璞，惟喜遨遊，蒼林碧巘，皆吾廬也。』仰天大笑而去。衍後爲燕王所倚，助惡篡國，故完璞一羞之也。建文初，燕入會塟訖，還至淮陰，次子高煦引兵來接，忽然風霧大作，沙石亂飛，無路可出，猛聞喝聲曰，且饒汝！天卽清明。見一道者，按劒而哂。煦欲問詢，風過不見矣。歸令道衍占之曰：『此仙家遊戲耳』。蓋完璞自羞道衍後，卽知燕王入朝，故於中途顯遁甲以警之。夏四月，太祖小祥，燕遣世子煦燧等人臨，魏國公徐輝祖宻奏請留之，煦入輝祖廄，盜良馬先逃。時完璞訪余於武當，遙見煦來，因掣劒指之，其馬驚嘶跑轉，控勒不止，欲下不能，直至江口。如從雲霧中墜下。燕後圍濟南，鐵鉉令軍民詐降，遂敗燕於城下。時道衍亦在軍中，出營巡視，一人至前曰：『餘有破城之訣。』以祕函付之卽去。衍啟視云：『贊畫軍機，曾不識詐降之計，師到濟南多不濟，問何如劉誠意？全未。』衍覽之，恥懼交集，細憶其人，宛似武侯廟前所遇者。完璞復去游淮上，值燕師進攻滄州，高煦殿后。俄而冰雹大作，齊奔北軍，照帶重傷而走。周隱遙眞人適來相遇，怪而問之曰：『燕王應運之主，何爲挫之？』完璞曰：『先生誤矣！燕王棣，今之管、蔡也。』時無周公，使彼得行其志。而先生以應運歸之，若此則强藩叛國皆稱應運，而綱常從此墜地矣。小子念此，殊不敢狥俗情，故嘗兩羞廣孝，三辱高煦，蓋欲振飭大倫，維持名教，使千秋之後，知燕王之師爲山林仙客所不能容者，定非應運之主也。自古眞人崛起，則必除殘去暴，上如湯武，次如高光，乃克稱應運焉。近今如太祖開國，平賊寇，繼大元，亦可稱爲應運。然天以天下與明，率當以祖宗傳貽者尊爲天命，燕王不據位，安知建文之後遂無世子耶？矧其立位以來，操心仁孝，上天原無改易之心，而燕王以强淩弱，此不過如鄉人之豪奪其宗人之產，於天命何與乎？乃高煦暴物，佐父稱兵，道衍奸奴，輔渠肆志，淺識者猶不平，況豪士哉！吾聞先生爲角里公賢孫，抑思商山輔翼，何不重少子而重嫡子？便當日戚後之兒，亦居惠帝之位，先生其許之否嚴隱遙語塞，遂備分手而去。完璞仍還山居，元姬來拜曰：『婚嫁之事，妾己代君完之，蓋卽以道相授乎？』遂傳以返本還元之訣，日夜修煉。完璞子亦自溫養胎嬰，九年胎孫復孕，可以分身應物，神游千里。時元姬容顏日少，悟徹前因，乃與完璞子同登瑤島之上矣。
贊曰：程完璞者，忠義神仙也。然其羞廣孝，挫高煦，說隱遙，壯則壯矣，毋乃龍性末馴乎？旣聞溫養添孫，入包山玞樓，與徐君同修《仙史》，則又儒雅之甚矣。
　　慧通子列傳
慧通子姓徐名人瑞，字輯五，滇池侯徐景夫英之子也。母宏氏，初生一姊名大姑，繼生慧通，時洪武元年四月初八日也。齠齡時死而復生，忽開神慧。先是滇池侯性情豪邁，奮志從軍，轉徒於外，卒不能歸，時慧通尚年稚也。嘗師韓教授，淹貫經史，里人有神童之目，而慧通天性澹遠，素慕玄修。日自館舍歸，途遇赤鬚道土，招前語曰：『穉子有心學道，抑知道不遠人乎？忠孝仁義，道之基也。』遂傳以妙品，逸入深林不見。慧通歸家，乃存心報本，矢志忠誠，旣念老父從征，音書久絕，遂欲遍處尋求，以母孤清，無人奉侍，不敢遽行。姊適婁江朱雲章，專事游俠，言欲爲朝廷出力，圖取功名。慧通聞而嘆曰：『朱哥亦作此想也。』心竊憂之，未嘗爲母告也。娶陶氏，幼名鍾姑，後改名復，字於根，心靈善悟，能讀古經文。姑少慧通一年，而月日時則皆同也。能事老姑，人稱雙孝焉。慧通以內助賢順，乃聚徒教授，館穀奉親。嗣後生齒漸蕃，謀生轉拙，乃學爲歧黃之業，精痘科，兼善治疫癘。國之人賴以活者，蓋不可勝數矣。側聞朱雲章勤王戰死，遂具舟往慰大姑。因思父亦從軍，末卜何如，而尋親之念，於是益切，謂窮窮天極地，必往求之也。時年己三十，五綹長髯，口河眉劒，目秀鼻隆，喜服天藍袍。淡黃裙，飄飄然有神仙意，攜二童相隨。舟至江西，小兒患病者咸求醫治，餽遺之物，用度外悉施貧苦。飄零楚蜀，至瞿塘三峽。又聞徐侯在滇南，爰往探之。至沭府問詢，始知向鎭大理，已去世二載也。沉痛欲絕，卽日泣奔大理，征尋甫得於北門外之和平里。步入中庭，滿懷愴戚，忽見兩少年趨出瞪視，彼此驚疑，蓋徐侯當日聞宏氏生子已亡，故更納嚴、唐二姬以繼宗祧，而復生此二子也。相視相詰，方知爲嫡庶弟昆，遂請兩姨出拜焉。命二弟引往墓所，廬居七日，哀毀如禮。此時歸省念起，欲請兩姨同二弟東歸。以姻親在此，不願重遷，乃拜別就道而還。初抵家宅，卽入中堂拜母，猛見喪幃一具，揭視之，靈柩儼然，失聲曰：『此何爲也』？家人咸來泣拜。鍾姑曰：『自君之去矣，老姑積於思慮，卒然而昏。』慧通聞言，哀痛無旣，迺行祭塟之禮，復深廬墓之情。一日遇前赤鬚人至，曰：『吾西山隱仙也。聞吾子孝德動天，合當長生度世』。卽召其夫婦至前，傳以大丹之訣，慧通與鍾姑乃拜隱仙爲弟子。仙旣去，遂各淨掃丹房，勤心修煉，不一載而金丹已成。他日出游西山，再遇仙師，傳以神丹，乃於林屋洞天起爐超煉，白雲滿空，紅霞徧地，自是而闔宅皆昇矣。方慧通之初入西山也，見危岩深處有石門焉。屈身而入，伏行旣久，髣髴若有光，由是瓊鍾一叩，萬象皆明，洞然之中，別有天地凡情是入至時之景象也。其間林泉曠廓，雲水飛揚，溪山猿鶴，相嘯於雲煙之外，而瓦屋樓臺，亦與人間無異，遍觀其閑院，堂曰『堂堂』，亭曰『亭亭』，軒曰『軒軒』，閣曰『閣閣』，慧通至此，幾不知身在何處也。突有二吏來迎，云：『奉玄聖命，專候仙才。』遂引慧通至石樓，額曰『玞樓華藏』，二吏止之於中，返身扃門而去。慧通靜坐沈思，一使供餐，琴書在几，香茗當前。及觀樓壁，已有太上勅箋，命其細檢琅函，篡修《仙史》，功成後許其全家一見。於焉握仙管，拂雲縑，日日勤研，功夫清謹，舉凡古今仙跡，大道流傳，無不編次詳明，炳如星日。如是者不知幾朝暮矣。始見一丈人啟鑰開關而進。慧通拜之，丈人曰：『吾卽此洞主靈威子也。子成希有多之功，仙凡幸甚。』慧通謝之，求賜閑遊。丈人曰：『子今可以出觀，寶眷己移前第矣，請往見。』嬰兒姹女兩團圓之意慧通乃下玞樓，青童前導，先從戊己門，轉達東堂，瞥見鍾姑易服官妝，斂衽曰：『君可往見公姑。』乃更入內院，見其母同一偉貌鬍叟並坐逍遙榻上聖父靈母生眞仙之意，慧通泣拜母前，叩其來畧。母曰：『吾昨逝後，見赤鬚道者督一金剛神，日夜圍護，言候汝子道成，卽得齊登仙界。其並坐者，卽汝父也。』一時父母妻子，咸聚首於林屋洞天之中。磋乎！慧通之仙秩，其榮及於全家者，固若斯乎！夫挾濟人之術，以尋萬里之親，可謂仁孝兼備矣。乃去則父歿而不得見，入則母死而不及送，人子之苦莫甚於斯。及至玞樓編史，闔家度世，然後知天之報施仁孝，固不爽矣。後封爲徵時太史兼寰中極濟使，鍾姑爲易隱淨貞夫人此傳妙合丹經仙筆。
贊曰：徐慧通者，仁孝神仙也。館穀養母，借醫尋父，若博學多能以成其爲人者。然惜其遠尋亡父，而不能轉見生母，又何留此缺恨也！人子至此，故惟有出家訪道，冀我族之同昇也。然使無仙才，以成《仙史》之功，亦幾幾乎其難哉！
　　沈線陽小傳
沈線陽者，萬山長女也。聲宏體碩，無女子相。生三歲而失去，莫知所之。方萬山之徒雲南也，吾往會於滇上，同煉天元大藥，至期年而始成。日者線陽來見，已隔三十餘年，父女相逢，兩不相識，細詢之，始知其爲長女也。自小離親，幾成永訣，然在髻稚，亦不自知。其別庭闈之際，卽遇薛眞陽，古稱中條玄女者是也。名之爲玉霞，號之以線陽，命掌神劒，兼守玉匣諸祕法，得授靈通大道。吾與萬山正煉天元，爰此來滇，共服成藥，皆眞陽教之也。萬山大喜，卽出成丹，與全家服之，皆沖舉焉。線陽願大慈深，慨然有普救生靈之志，嘗言『能忍者有裨於道，好殺者必喪其元』。遂與父散游四方，隨時化度云。嗚呼！可謂女仙中英雄矣。
　　餘氏父女傳
東南之地多仙才，而可與點化之訣者，惟沈家眷屬。余十舍者，萬山之壻也。少好施與，萬山以幼女妻之，並傳以丹砂妙道，豐饒與婦翁相頡頑。萬山徒雲南，故十舍亦受株累，非無因也。至滇上時，西平侯沭春深撫慰也。側見余氏女，風致端閒，宛然仙格，願請贅於十舍，十舍允焉。及入西平府，薄其嫁貲不豐，頗不爲禮。余女曰：『公所利者財耳，措之極易』。教備汞熔之，脫金環投入其內，有聲如蟬鳴，眞汞已乾而環如故，以汞揩銅鐵，悉成金寶無算，侯大悅。西平侯之鎭雲南也，前後七年，大修屯政，其得力於余夫人者多矣。後乞名號於吾，拜爲小弟子，因名蕙剛，字健陽。與其父母同服萬山翁大藥，遂飛昇於昆明池上。
　　蘆汀夜話
長江月白，霜露滿汀，萬山先生子欲聞予之出處乎？予當生時，一鶴自海天飛來，咸謂令威降世。後知丁公仍在靈墟，予思彼人也，我亦人也，予豈不得似丁公？每嗟光陰之倏忽存沒，富貴如風燈草塵，以是日夕希大道，棄功名，撇勢利，雲游湖海，拜訪名師，所授雖多，皆旁門小法，與眞道乖違，徒勞勤苦。延佑初年，已六十七，心命惶惶，幸天憐憫，初入終南，卽遇火龍先生，乃圖南老祖高弟，物外風儀。予跽而問道，蒙師鑒我精誠，初指煉己功夫，次言得藥口訣，再示火候細微、溫養脫胎、了當空虛之旨。一一備悉。於是知欲進道者，必須法財兩用，予素游訪，兼頗好善，傾囊倒篋殆盡，安能以償夙願？不覺憂形於色。師怪問之，予揮淚捉膝以告。重蒙授以丹砂點化之藥，命出山修之，立辭恩師，和光混俗，將覓眞鉛八兩，眞汞半觔，同入造化爐中，煅煉轉制分接，九還已周，借此貲財，以了大事。由是起蓋丹房，一身端坐，虛心養氣，虛氣養神，氣慧神清，廣覓藥材，時飲蟠桃酒，朝餐玉池液，如醉如癡，補氣補血，但得汞有半觔，可待他鉛八兩，月數將圓，金花自現，十手捉虎擒龍，來得先天一氣，徐行火候抽添，自合周天度數，知復姤進火退符，識卯酉防危慮險，十月功完，聖胎顯象，九年面壁，與道合眞，所謂『跨鶴青霄如大路，任教滄海變桑田』也。吾之出處，大概如此。請與子鼓枻而歌，以盡今宵之樂！
　　四皓考
商山四皓，皆避秦亂者。一曰東園公，姓唐名秉，字宣明，襄邑人。高潔自守，遯於邱園，故以爲號焉。一曰夏黃公，性崔名廓或作廣，字少通。避居夏里修道，故自號爲夏黃公。一曰角里先生，吳人也。泰伯之後，姓周名術，字元道。逍遙自適，嘗寓河內，更號灞上先生。此皆《陳留志》所記者，獨綺里季不傳焉。旣閱皇甫謐《高士傳》，乃知綺里翁者，姓朱名暉，字文李。種芝養命，泉石棲眞。四皓之清風，乃如是哉！
　　八遯序
三丰先生因朝延屢詔，而假遯以深藏，乃浩然曰：遯之爲用妙矣哉！天子不得臣，諸侯不得友。不謁君公，不逢權貴。不以長生之術，分人主勵精圖治之心。自求自用，自得自娛。望之若白雲之在天，而舒卷無定也，卽之如明月之印水，而動蕩難收也。或隱廛市，或居山林，或雜儔伍之中而人不識。大明以來，太祖詔之而不得，成祖求之而不能，是異人歟？是高人歟？是有得而成了仙者歟？生平所師慕者八人，嘗寫爲軸而拜之。漢則嚴光、法眞，晉則陶潛、戴逵，唐則盧鴻、軒轅集，宋則陳希夷、林和靖。遯之上九曰：『肥遯，無不利。』其此八公之謂乎？嚴子陵却光武曰：『唐堯著德，巢父洗耳。土固有志，毋相迫也。』順帝徵法高卿不至，郭正曰：『名可得聞，身難得見，逃名而名隨，避名而名追。可爲百世之師矣。』安道辭召辟而逃身入吳，淵明性恬淡而棄官歸野，元宗聘盧浩然，欲靡以爵，不受，終隱嵩山。宣宗迎軒轅集於羅浮而問仙道，軒轅曰：『王者屏慾崇德，自然安享遐福，何必更求長生！』宋太宗謂諸臣曰：『華山陳摶，獨善其身，不干勢利，可謂方外士矣。』宋琪等問修眞之道，先生曰：『山野之人，於時無用，君等協心同德，興化致治，勤行修煉，無出於此。』林逋結廬孤山，終身不出，賜號和靖。此人公者，《史鑑》嘉之，《綱目》予之，非同捷徑終南、移文北山者，得遯之義哉！今夫能爲高隱，卽是高眞。方土羽流，紛紛躁進，自炫金丹，謊惑人主，究之暫時之迷，難逃天鑒之速。漢武帝好神仙，而李少君入矣，乃少翁術盡而首梟，虊大方盡而腰斬。唐憲宗好神仙，而皇甫鎛得志矣，乃未幾而宗李皆戮，又未幾而柳泌伏誅。彼林靈素、魏漢津，論黃誇白，出入禁庭，其於宋徽宗時亦奚有終身哉！甚矣！小人好進，而中主多愚矣。善夫李藩之言曰：『道盛德充，人安國理，何憂無堯舜之壽耶？』善夫張皐謂穆宗曰：『神慮淡則血氣和，嗜慾甚則疾疹作。藥以攻疾，無疾不可餌也。』善夫王昭素謂宋太祖曰：『治世莫若愛民，養心莫若寡慾。』善夫裴燐諫憲宗疏畧曰：『方士難信也，世有眞仙，彼必深潛崖壑，惟畏人知。凡伺候權門，自炫奇伎者，皆不軌狥利之人也。』三丰先生是眞隱，亦是眞遯，其立身願效嚴、法、戴、盧、陶潛、林逋，其規箴願師軒轅。希夷，而兼師其高尚，但願求我者轉而忘我。詔我者轉而遺我，則我與八遯後先爭高，而爲聖朝之大遯也。
　　自題《勅封通微顯化眞人誥命》後跋
從古稱眞人者，必須外達眞氣、內涵眞心、入有眞操、出有眞守，實之而得。夫眞道，棄世而不戀世，避人而不見人，不爲勢利所羈勒，不以黃白欺世主，豈若方術之士，謬邀錫命而不自怍乎！由漢迄宋，其間明元機者，如吾尊崇之八遯，清風峻節，或逃名，或卻聘，或功成勇退，或世衰遯藏，其懷眞不露，奚常以長生藥衒朝延哉！余幼耽元理，晚得眞詮，狂放自如，實厭流俗。竊以眞人眞君，錫自上帝者爲寶，人間敕封何足貴哉！夫惟天順皇帝，亦明亦決，廟諱英宗，賜我浩命，乃受承之至。若成化、嘉靖之間，番僧劄巴、妖僧繼曉，封國師、禪師，方士則鄧常恩、李孜省、邵元節、陶仲文、唐秩、劉文彬，以及羽流數百，均係阿比宵小，設詭貪奸，妄稱法師，普號眞人，汜濫無涯，笑駡史冊。當是時碔砆亂玉，魚目混珠，決不受此誥也。厥後或誅或罷，追奪前封，殆無遺匿，快哉樂哉！豈非上帝鄭重勅典，不肯與人間濫予匪徒，而默削其浮名也哉？大元遺老三丰道人書。
　　與明冰壺《道法會同疏》
伏以大道至大，賴太上以傳機；精微至精，冀全眞之演教。法非道無以資其本原，道非法無以顯其妙用。道法兼備，體用圓融。切念洞春寓明玉家時，詭云姓龐名洞春天水雲遊，江湖懶散。悼彼日月，已興大耋之嗟，顧我行藏，辛遘桑榆之景。或棲遲於林壑，或窈窕於崖溪。周、孔諸書，聊發端於幼稚，老聃《道德》，畧適意於龐眉。霞友雲朋，動念漫遊方外，至人異士，垂憐跼蹐世間。指以元微，得朽腐再生之橐龠；蹈斯蹊徑，見刼刃不隕之卷阿。紅鉛黑鉛，煆煉方成影響；金液玉液，坐臥畧致疏通。雖未臻了道之涯，固己騁造元之轍。倒拖藜杖，入中陽之洞天；詢此華封，是內江之勝治。昨蒙氷壺先生屈身問道，投以琅函，專志輸忱，敷陳楮幣。雖初覿高明之面，已稔聞清雅之音。六甲風雷，頓能藏於符篆；三天將吏，率已屬於指揮。拯難扶危，濟人利物。公欲將此妙法貽我，我能不以元機奉公。一本有『我幸遇鶴頸魚腮，公亦逢犢鼻鼠耳』。膠漆相投，當無離別之理；道法同會，總結非常之緣。翻身巡透玉葫蘆，選甚東西南北！信手拈來金菡萏，常存春夏秋冬。仙諾旣容，光鑑是荷。
　　跋《道法會同疏》後
吾游內江諸山，聞有天關地軸者，意其中必有祕典靈文。爲養性立命之圭旨。及登其天關，則三推出耳。又尋其地軸，則石筍山耳。因慨然曰：『世之有名無實者，固如是乎？』旣聞明先生頗稱好道，逮與先生俱，則又落落無奇，反欲以符咒相授，而不知有金丹，豈知道也者！自人身而有之，非旁門之左道也。先學靜，次學悟，次學煉，次學養，其終乃出入乾坤，往來拯救，勤立功行，以待天符。故道可以兼法，而法不可以兼道，卽或用妙術濟人，亦惟以心爲法，以神爲符，以氣力水，斯無投之不靈。若徒驅符遣咒，擾擾不休，若驗若否，幻惑人心，有識者必將以方士日之。他日夜叉來逼，命繫無常，此時用符不效，用咒不靈，雖素稱爲道士，道果安在哉？故欲學道者，只須就道尋道，毋以法爲道也。存神過化，斯無道之非法耳。
　　跋《蓬萊仙奕圖》
《蓬萊仙奕圖》者，龍陽子湖湘冷謙所作。謙，武陵人，字啟敬，龍陽其號也。中統初，與刑臺劉秉忠仲晦。沙門海雲游。無書不讀，尤邃於《易》及邵氏《經世書》，天文、地理、律厯以至眾伎皆通。之至元中，秉忠入拜太保，參預中書省事，乃釋業儒。從游霄川，與故宋司户參軍趙孟頫子昂，于四明史衛王彌遠府覩唐李思訓將軍畫，頃然發之胷臆，遂效之。不月餘，其山水、人物、窠石等，無異將軍，其筆法傅彩，比將軍尤加纖細，神品幻出，由是以丹青鳴當時。隸淮陽，遇異人授中黃大丹，出示平叔《悟眞》之旨穎然而悟，如己作之。至正間，冷君己百數歲矣，其緑髪童顏，如方壯不惑之年。時值紅巾作亂，君避地金陵，日以濟人利物爲念，方藥妙用如神。天朝維新，君有畫鶴之誣，隱壁仙逝，則君之墨本絕蹟矣。此卷乃至元六年五月五日爲余作也。吾珍藏若連城之壁，而未嘗輕以示人。今將訪冷君於十洲三島，恐後人不知冷君胷中邱壑三昧之妙。不識爲眞仙異筆，混之凡流，故識此。特奉遺元老太師淇國邱公，覽此卷則神清氣爽，飄然意在蓬萊之地，幸珍襲之，且以爲後會云。時永樂壬辰孟春三日，三丰遯老書。下有三峯印章，見皇明異人録。
按《仙奕圖跋》卽草橋《七修類稿》强辨爲僞，共辨云：永樂二年轉送淇國，淇國乃成祖心腹功臣，三峯至而敢匿不言耶？又云：《跋》謂冷武陵人，而不知本錢塘。劉伯溫曾在杭遇啟敬，並《志》亦云錢塘人。又云：《跋》謂觀李思訓畫，遂得其法，幻出神品，以丹青鳴於時，何伯溫之詩皆不言之，而止言善音律、術數耶？又云：三丰旣孑身遠游，豈復帶畫永樂時送人耶？又云：《跋》曰冷在至正間已數百歲，若在洪武，必百數十歲矣。如此老尚爲人臣耶？就使爲之，如太公、伏生，人必言之，何不見於書耶？長乙曰：卽瑛之五辨皆非也。觀此圖跋語，清矯不羣，絕似丰仙手筆。共送淇國也，爲留冷之畫本耳。當其時必一見而卽去，難留雲鶴之蹤。淇國卽不必匿其來，成祖亦必知其不可追也。一、神仙游處無常，在錢塘則錢塘人，在武陵則武陵人，何定之有！二、劉伯溫雖遇冷仙，並非晨夕過從，久而不去者，卽有詩篇，安能事事題贈！況丹青薄技，當不必一見卽誇也。三、畫非難攜之物，送人乃鄭重之思，淇國門高，或可寶此不失也。四、仙家百餘歲乃尋常事耳。老爲人臣，猶之老官柱史，復何疑哉！
與完璞書
向蒙鶴駕見訪武當，坐榻談心，眞不知門外有塵寰矣。特以愚情無定，救世爲心，雲水茫然，如舟不繫。足下亦以白嶽久離，佩劒歸去。昨遇尊師王仲都先生，極獎足下才高悟敏，爲及門之冠，並囑愚遇足下，須以眞詮贈君。噫！愚何敢爲足下師哉！但以大器挺生，必有羣仙爲之輔導，以成蓬山第一流也。足下英氣絕俗。壯志辟人，青蛇在手，九州往來，特恐有損靜功耳。白嶽崇深，正好胎養。倘能子生胎孫，孫復生子，則分身應用，而立功於人間更不少矣。尊聦廣大，諒不嫌瀆。此意區區，難忘規諫，足下以愚爲老友焉足矣。雲水道人張三丰稽首。
　　《永樂大典》記
先儒有言，讀書者多取不如精取。自天子以至士庶，其學問同也。永樂初，朝廷命上書胡廣、侍講王洪等編成一書，名曰《大典》，計二萬二千八百七十九卷，一萬一千九十五本，目録六十卷。其表文嘗見於《蟬精雋》中。夫《御覽》、《元龜》，不過千卷，求多者徒具望洋之嘆而已。《大典》以萬計，安能推布夫海內也哉！
　　『悟眞』字解
噫！眞何由悟哉？世人皆欲悟眞，而悟之不眞，非悟也，眞之不悟，非眞也。今卽字義解明之。悟者，覺也，求也。眞者，實也，正也。夫人知之也。豈知『悟眞』二字書義亦深乎？悟從『吾』、『心』，先當以修心爲本。太上云：『吾從無量刼來，觀心得道』是也。眞者何也？《六書》云：『人受氣以生目最先，神之所聚無非實也。』故從『目』從『?』。 ?者，化也。又從『?』 音浩，?者，氣之形也。可知欲煉道者，須先煉目，煉目乃能聚氣，煉目並可收心，所謂『機在目』者是也。識得此機，便是眞機；識得此機，便知息機；識得此機，便入妙機。悟如是，眞如是也，請以告天下之悟眞者。
　　刀尺賦
三丰先生常攜刀尺以遨遊，空乎兩大，浩乎十州。客有匕怪者，不知其由先生乃之賦。曰：是刀也，能開混沌；斯尺也，絜蓬萊。故相隨而不失，知造化之剪裁。爾其百點，明星雙叉，皎雪繩墨，從之鋒芒，剨若分修，短兮合宜剪水，雲兮快決期妙。用之無方，豈微能之足。述至如裁妙理，削塵囂量度，數別昏朝，火功寸寸，風信刁刁，胎養刻刻，羽衣飄飄。度龍門至萬仞，如虎劒之兩條。夢益州，而不願與方丈，而同超。刀兮。刀兮妙之又妙；尺兮，尺兮要所必要。匪歐冶之能鎔，匪公輸之能造。與我偕行，任他嘲笑。將求織女之雲綃，縫出仙翁之衣帽。歌曰：一刀一尺遍天涯，四海無家卻有家，破衲補稱雲片片，袖中籠住大丹砂。
　　《玄要篇》自序
玄素歎人生光陰有限，富貴無常，若風燈草露，存沒倏忽，自古及今，比比皆然，深可驚省。以是日夕希慕大道，棄功名，撇勢利，雲游湖海，遍訪名師，所授雖多，總皆旁門小法，行於身心無所益也。考諸丹經，而又不合，與道乖違。徒勞勤苦，性命惶惶，不得一遇至人，以了生平之願。延佑間，幸天憐我，初入終南，得遇火龍先生，詢是圖南高弟，緑鬢朱顏，儼乎物外神仙，春秋不知其幾許矣。玄素異之，禮拜師事，跪問大道。蒙師慈悲，鑑我精誠，初指煉己功夫，次傳得藥口訣，再示火候細微，與夫溫養節度、脫胎神化、了當虛空之旨，無不一一備悉，眞所謂口口相傳，心心相授，得聞斯道，何幸如之。又云造斯道者，必須法財兩用，而後可以有爲。乃玄素以勤於遊訪，兼頗好善，傾囊倒篋殆盡，安能造斯道哉！不覺每日憂形於色，師遂怪而問之。玄素又揮淚跪告，重蒙憐憫，授以丹砂點化之術，及賜汞見立乾之藥。玄素遂出山雙修性命，乃拜辭恩師。於是和光混俗，覓眞鉛八兩，眞汞半斤，同入造化爐中，煅煉日魂月魄，攢簇五行，和合四象，水火配對，金木調停，眞土凝結，交姤溫養，轉制分胎，三次超脫，九轉以周，自見黃芽白雪，明乾點化，妙不可言，到此何患無財以了大事！特擇善地，起蓋茅庵，端坐靜室，虛心養神，安神養氣，氣慧神清，方求鼎器。暮飲蟠桃酒，朝餐玉液波，如醉如癡，若嬰兒赤子，補氣補血，丹田溫煖，返老還童，自覺汞有半斤。可待他鉛八兩。是數者須候月之明圓，其鉛花自然露見，下手擒龍捉虎，採彼先天一點眞鉛，吞入腹中，能乾我汞。徐徐火候烹煎，自有斤兩法度，旣合周天之數，又必爻策無差，進火退符知復姤，慮險防危識卯酉，十月功完，聖胎顯象，九年面壁，與道合眞，跨鶴青天如大路，任他滄海變桑田，此大丈夫功成名遂之時也。始信有此出世之法，雖有拱壁似先駟馬，爭如坐進此道，皆因廣積陰功，累行方便，得遇至人而成也。玄素幸荷天庇，得以有成，雖不敢妄洩眞傳，亦不敢緘默閉道，因是作爲修煉內外金丹歌論詩詞，編次成録，以覺後學，名曰《玄要篇》一曰《節要篇》。其行道之工夫，與得道之口訣，及成道之旨趣，無有切於此者矣。倘有志之士得遇是書，雖不得玄素之親傳，又奚異玄素之面授也哉！峕永樂十一年癸巳歲孟秋月旣望日元邋遢道人張玄素三丰自序。
　　湖南山中與胡給事夜話
汪圓通云：『胡濙巡訪之九年，行次湖南，憩騶山中。一夕三更人靜，茶冷燈清，忽聽有叩門聲，俄然扉影自啟，見一道者，貌似丰翁，胡欲狂呌，先生急掩其口，拂几細談而去。此事明一代無有知者，昨先生降吾暑中，言及此事，齡乃濡毫記之。』其言曰：
老先生巡行天下久矣，鼎湖龍旣不可見，空谷駒又不可得，能不虛此遨遊乎？今感故人之誼，權爲雪夜之尋，突如其來，幸勿驚也。夫月滿湖山，風清舍館，南寺鍾殘，西窗煙冷，先生此時亦曾憶天池老衲是閣下前身否？子休矣！歸去朝端，善爲我隱，見作不見，知作不知，庶不至車殆馬煩之後，重爲萬里勞人也，北還復命，計以明年。一路民情，敷陳聖聽，其亦先生之功德也哉！

 

      張三丰先生隱鑑書法四條
一、隱於文章道學，嘉遯不出者，書曰『處士』，重
純儒也。
一、隱於泉石風流，志不移者，書曰『逸士『，重幽
貞也。
一、隱於世治時變，解官不仕者，書曰『達士』，重
明哲也。
一、隱於玄門淨土，名利不貪者，書曰『居士』，重
清修也。
右《隱鑑》書法四條，實得品題微妙，此卽一字裦也。或謂此四者皆隱士也，何必分！曰：其氣象之道學風流，退藏之早遲常變，自不同耳，非如此分疏，不能傳其神致。外如高士、徵士、節士、義士皆可於四者統之。
　　總評
《隱鑑》筆法，篇篇清古，言言簡淡，可作隱士小傳讀，正不必一一評論也。
　隱鑑
元
　　無有先生
先生大元逸民也，行藏莫測，或無或有，故以爲號焉。生於元，游於明，神行於　　清，六百年來，不隨物化。厯世旣久，閱人且多，見高尚其志者，每樂舉以告人，非作隱士傳也。蓋與逍遙泉石之士，斟酌夫進退幾宜而已。先生有言：隱之爲道也有二。隱於衰世者，不可更仕興朝，隱於興朝者，不可籍隱弋名。以爲仕宦之捷徑。夫如是則出處合宜，清高足録也。山人野客，卽所言編輯成卷，以爲《隱鑑》一書。
　　劉夢吉
處士劉夢吉先生因，保定容城人也。天資穎悟，讀書過目不忘。初爲經學，每閱註疏，嘆曰：『聖人精微，當不止此！』及得周、邵、程、朱之傳，乃欣然曰：『我固謂必有是也』。平時愛諸葛孔明『靜以修身』之語，表所居曰『靜修』。至元十九年，詔徵入朝，擢左贊善大夫，以母老固辭，俸給一無所受。他日復詔之，終隱不出。
　　蕭彝尊
處士蕭彝尊先生?，奉元人也。初出爲府史，語當道不合，卽引退。力學三十年，不干仕進。鄉人有暮行遇盜者，詭曰：『我蕭先生也』，盜驚愕釋去。世祖時，辟爲陝西儒學提舉，不赴。後累授集賢直學士，改集賢侍讀學士，皆不赴。無何復拜太子右諭德，扶病至京師，入覲東宮，書《酒誥》爲獻，以朝廷時尚酒也。尋又稱病，請解職，不許。俄擢集賢學士、國子祭酒。依前太子右諭德，俱引病力辭而歸。其友張思廉聞而嘆曰：『清高自守，功名不足以動其心，蕭子可謂尚志之士矣』。
　　仇山村
逸士仇山村先生遠，錢塘人也。遯跡江湖，博通經史。至元中，薦爲溧陽教諭，轉寶慶路教授，不赴。又改將仕郎、杭州路總管府知事，皆辭。家錢塘西城下，仰屋著書，閉門索句，或坐花問，獨言獨飲。嘗聞其《閒居十詠》，眞風流自賞之才也。今録二首，以見先生隱趣。詩曰：『仰屋著書無筆力，閉門索句費心機。不如花下冥冥坐，靜看蜻蜒蛺蝶飛』。又曰：『茶甌紗帽慣迎賓，不是詩人卽道人。細雨斜風君莫出，緑陰門外有紅塵』。
　　裘元量
達士裘元量先生萬頃，淮海人也。少存達道志，意欲功成名遂，然後退藏其身。元貞初，公卿薦爲司直，久之有厄閏之嘆，遂絕意仕進，歸維揚。茅屋數椽，栽松種竹，陶然得幽人趣。一日入深崖採藥，得千歲黃精，蒸而食之，遂覺精神强健，登高山如履平地云。
　　吳伯清
達士吳伯清先生澄，崇仁人也。自幼潛心好學，著書立言以宏吾道，誠當代之大儒。仕元爲翰林學士。泰定初，引疾歸家，杜門講道。屢徵不起，其恬退可嘉焉。借其爲宋朝鄉貢，頗不滿於人口也。號『草廬先生』。
　　陳茂叔
達士陳茂叔先生櫟，休甯人也。性剛正孝友，致力聖賢之學。延祜初，中鄉式，卽不赴禮部，教授於家，不出户庭數十年，其斯爲重道德而輕功名者歟！
　　杜伯原
處士杜伯原先生本，清江人也。博學善文。武宗朝嘗被召至京師，卽求歸，隱建甯武夷山中。文宗聞其名，徵之不起。至正間，承相脫脫薦之，召爲翰林編修。使者趣至杭州，又稱疾固辭。平居沈靜寡欲，無疾言遽色，與人交，篤於道義。學者稱『清碧先生』。
　　戴汝翼
處士戴汝翼先生羽，九江德安人也。隱居積學，徵辟皆不就。嘗云：『澹泊明志，恬靜致遠，此孔明一生學問也』。因作《武侯通傳》三卷。
　　武伯威
處士武伯威先生恪，宣德人也。好讀《周易》，每日危坐。或問：『先生學以何爲本？』曰：『以靜爲本』。著《水雲集》行世。
　　張光弼
達士張光弼先生昱，廬陵人也。元末行樞宻院判官、浙江員外郎，竊據者辟之不赴。日以詩酒自娛，號『一笑居士』。有《春日》句云：『一陣東風一陣寒，芭蕉長過石欄杆。只消幾度瞢騰醉，看得春光到牡丹。』蓋料士誠之必敗也。嘗云：『吾死後埋骨西湖，題曰：詩人張光弼墓足矣。』後竟如其言。
　　吳淵穎
處士吳淵穎先生萊，金華人也。隱居不仕，築室於深褭音嫋山中。妍窮經史，悠然自得。善論文，嘗云：『作文如用兵，有正有奇。正者法度，如步武分明；奇者不爲法度所縛，千變萬化，坐作擊刺，一時俱起，及其欲止，部武各還其隊，原不曾亂。』聞者服之。其同鄉黃縉卿、柳傳道輩，亦以文章鳴，世咸深重焉。
　　許白雲
處士許白雲先生謙，金華人也。自少力學，受業於宋末金仁山之門，居數年而盡得其奧。屏跡入華山中，潛心養志，不求聞達，朝野交薦，力辭不起。是誠安於義命，而非僞隱沽名，以爲仕宦之捷徑者也。其教人以開明心術、變化氣質爲先，而獨不教人以科舉之文，曰：『此義利所由分也。』
　　王原吉
達士王原吉先生逢，江陰人也。至正間，屢徵不赴。避亂於上海之鳥涇，築草堂以居，自號『最閑園丁』。世所謂『席帽山人』者也。
　　陶宗儀
逸士陶宗儀先生宗，天台人也。元統間，避難於松江城南之吉林里。雅好著述，雖力耕畎畝，恒以筆硯自隨。置一甕樹下，遇有所得，卽書以投其中久之成帙，曰《南村鑷耕録》。至正間，屢辭辟舉。洪武六年，舉人才至京，力辭放歸。
　　蔡清眞
逸士蔡清眞先生微，瓊山人也。通經史，好泉石，元末隱居不仕。築室深山，問學者威斗酒豚肩以就之，先生無不解說。人謂海南儒者未能或之先也。
　　顧仲瑛
逸士顧仲瑛名德輝，昆山人也。才情妙麗，輕財結客。築別業於茜涇之西，造三十六亭館，曰『玉山佳處』。招致四方文學之士，置酒賦詩其中。以母喪歸綽溪，張士誠辟之，遂削髮廬墓，自號『金粟道人』。明初，聞太祖嚴苛，欲按江南富族，乃托僧伽而遁。所著有《玉山璞稿》，並刻交游詩四十餘家，曰《草堂雅集》，俱傳於世。
　　李高岡
逸士李高岡名鳴風，吳人也。輕財好客，與顧仲瑛相等，東南士大夫咸欽重之。嘗助朱太祖軍糧二萬斛，淡然無邀寵意。入明初，以國法嚴刻，遂約嘉定富民方二郎，同挈妻子家貲，泛舟江海而去。
　　楊廉夫
達士楊廉夫先生維楨，山陰人也。前泰定進士，署天台尹。後徒居於松江，築元圃蓬臺於松江之上。海內薦紳大夫與東南才俊之士，無不承蓋扶輪，造門納屨。嘗吹鐵笛作《梅花弄》，見者以爲神仙中人。世稱『鐵崖先生』。著《正統辨》，讀者皆以爲公論云。
　　王山農
逸士王山農先生冕，元末會稽人也。身長多髯，少明經不偶，卽焚書。讀古兵法，戴高帽，披緑蓑，著長齒屐，擊木劒，行歌於市。人以爲狂士之負材氣者，爭與之游。平生嗜畫梅，畫成必自賞也。明太祖聞而訪之，旣至，與糲飯蔬羹，山農且談且食。帝喜曰：『可與共大事。』授諮議參軍，不受。一夕夢羅浮仙人招之，醒卽捉筆狂呌，寫大梅一株，題以詩曰：『我家洗硯池頭樹，箇箇花開淡墨?。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。』明日遂卒。同時蒲菴和尚復見心見而稱之曰：『會稽王冕梅花仙也。』
　　明天淵
達士明天淵先生濬，北人也。世祖朝明安之後，髯長過腹，高雅不羣。仕元爲學士，國亡削髮爲僧而髯如故。洪武初，太祖聞其名，召而問之曰：『汝不仕吾，吾亦任汝，但削髮留鬚，亦有說乎？』對曰：『削髮除煩惱，留鬚表丈夫。』帝笑而遣之。所著有《蒲菴集》行世。蓋忠於元而得道者也。
　　張伯雨
逸士張伯雨先生天雨，杭人也。宋文忠公九成之裔。風神凝峻，詞翰兼長，與楊載、虞集爲文字交。後入茅山學道，遇陳上陽，傳以清修，沖然有得。自號『句曲外史』。
　　虞伯生
達士虞伯生先生集，臨川人也。生有神慧，三歲卽知讀書。長負才名，官奎章閣學士，卽引疾歸。平時慕陶淵明、邵堯夫，因構書室二間，左室書陶詩於壁曰『陶菴』，右室書邵詩於壁曰：『邵菴』。括然淡然，謳吟自適。時人稱『二菴先生』。一曰『邵菴』。
　　趙子常
達士趙子常先生汸，休甯人也。元末輔元帥汪同起兵保鄉井，授江南行樞宻院都事。洪武二年，詔修《元史》。史成，不願仕，隱居東山。與一二幽人，卜築清溪，繫舟沙嶼，蕭然無塵俗氣。其經學甚傳於世，號『東山隱者』。
　　汪德輔
達士汪德輔先生克寬，祁門人也。元季隱居環谷。洪武初，詔修《元史》。書成，固辭不仕。隱居道人巖，研窮經學。其教授弟子，一以靜心力本。
　　謝子蘭
逸士謝子蘭先生應芳，元末武進人也。自號『龜巢老人』。龜巢有二，一在滆上，一在橫山，先後皆有記。其畧云：『千歲之龜，巢於蓮葉，以葉爲巢，初不費經營之力也。暇與田夫野老，涉桑苧之園，過桃李之蹊，瓦盆濁酒，歌舞酬酢，若曵尾泥塗者。』又云：『平生所至，以龜巢名室，蓋不以棟宇爲巢，而以天地爲巢也。峻宇雕牆，莫知其光，蓽門圭竇，莫知其陋。』誦其文，可嘆知其達也。老人嘗仕元，元亡不仕。其《啟張雲門》啟云：『鯰上竹竿，往歲之功名可笑；龜巢蓮葉，近年之身世如浮。以視予山小園，超然遠矣。』
　　沈元吉
逸士沈元吉先生貞，長興木也。元末隱居橫玉山，自號『茶山老人』。明初不仕，與黃石爲徒，白雲爲侶，始終不出。以比招之卽來、麾之卽去者，其人品相越何如矣。
　　徐仲由
達士徐仲由先生唯，湻安人也。元末舉秀才，明初不仕，自號『松巢居士』。倚聲度曲不讓古人。嘗見其《滿庭芳》句云：『清霜籬落，紅葉林邱』。淵明彭澤辭官後，不事王侯。其高蹈之節，直從笛孔中度出。
　　黃子運
處士黃子運先生樞，元末休甯人也。洪武初被徵，以辟足免，鄉人呼『妙拐先生』。同時有呂不用字則耕者，新昌人也。洪武二年，舉本學教諭，以聾病辭，自號『石鼓山聾』。二公皆傲世不覊，得山林秀傑氣者。
　　張惟中
處士張惟中先生庸，慈溪人也。元末兵亂，竊據者署爲上虞山長，不就。明初屢聘不出，遯跡溪山，浩歌白石閒。與當代士大夫詩酒往還，及勸以入官，則婉辭謝之。人謂其貞不絕俗，隱不違親，郭林宗一流人也。
　　王仲光
逸士王仲光先生賓，長洲人也。與吳縣韓奕、崑山王履，稱『吳中三高』。幽懷蕭散，放榻煙江。嘗與公望聯吟，有『也知性僻難趨俗，却喜身閑不屬人』之句，觀此可以想見其異苔同岑也。
　　陳克昌
逸士陳克昌先生週，閩縣人也。元末布衣，隱居石潭。嘗倚竹作歌，以寫其志。歌曰：『修竹兮青青，內虛兮外直。素節兮貞姿，寒暑兮一色。冷冷兮朝夕，予舍之令焉適一？』
　　梁不移
逸士梁不移先生蘭，泰和人也。自號『畦樂先生』。鄒仲熙謂其隱居樂道，王希範稱其養志邱園，吾見其西畦自適，悠然有陶潛之趣，曠然有魏野之思。
　　程摶霄
處士程摶霄先生翔，元末新安人也。明道之後，世傳理學。洪武初，命旁求隱士，或薦先生，不起。二年春，又訪山林遺老，共修《元史》，或再以先生舉，終不赴。後詔儒臣修禮書，宋濂曰：『非摶霄不能也』。奏之，帝不欲强致，命就其家諮訪。有勸之仕者，笑而不答，但曰：『人爵不如天爵貴，功名何似道名高！』自此深藏不出，朝廷比之商山。
　　徐方舟
逸士徐方舟先生舫，元末桐廬人也。性好詩詞，築室於江臯之上，水竹雲煙，助其吟嘯。時劉伯溫被徵，邀之同行。舫荷蓑登相見，酌酒賦詩而別。
　　韓公望
處士韓公望先生奕，吳人也。生於元至順時。及長，嗜讀書，無所不覽，少有目眚，筮卦得蒙，知疾不可療，遂扁其室曰『蒙齋』。洪武間，絕意仕進，郡守姚善迫欲見之，奕乃泛舟入太湖，往來煙波自適。姚嘆曰：『韓先生所謂名可聞身不可見者也。』
明
　　焦始謨
達士焦始謨謀，江陰人也。與明太祖爲舊交，及帝都南京，日思其人，屢詔不赴。將命使臣索之，謀忽荷雞豚村酒由御道入。帝喜其來，以物付光禄，治具共飲甚歡。席前出金、銀、角三帶，命其自取以官之。謀取其角者，因授以千户。無何，徑出高橋門，挂冠帶於樹間而去。
　　孫太初
逸士孫太初先生一元，明初人也。風神秀朗，踪跡奇幻，元巾白袷，以鐵笛鶴瓢自隨。高風所至，士大夫皆爲之傾動。嘗棲太白之巔，稱『太白山人』。又嘗西入華，南入衡，東登泰，北登醫。吾南尋吳會，恒棲遲不去。與劉麟、龍寬、陸昆、吳玹號『苕溪五隱』。
　　王廷珪
逸士王廷珪先生珙，明初常熟人也，卜宅於虞山之北，蕭溪之上，植竹萬竿，容與其中。其逸興清涼，詩懷縹緲，人謂如秋月春雲，令人景仰。
　　王先生
達士王先生者，以忠節隱其名。永樂初，寓居金華府東陽縣之東山，自號『大呆子』。儀容俊偉，趣識超羣，惟披麻戴笠，不服常服，日盤桓於山南村落之間，狂歌自適。其與宴遊者，皆不識其姓氏。惟與王姓俱，則以宗兄稱之，遂以王先生呼焉。嘗與村中人曰：『他日吾逝，只祈斂吾尸，懸於林杪足矣。』時又號『玉華山樵』。張三丰聞而嘆曰：『此建文遺臣也。』
　　徐延之
逸士徐延之先生伯齡，自號『籜冠子』，錢塘人也。天資敏妙，書過目不忘，特性情踈蕩，不拘小節。對客每赤足科頭，內衣無繫帶，行輙委墮，人多笑之。士大夫慕名而來者，一見後卽倦與往還，然其鴻才高致，終不可沒也。性甘肥遯，尤善鼓琴。所著有《大音正譜》、《醉桃佳趣》、《香臺集》、《蟫精雋》、《舊雨堂稿》，非外野而內文者歟？
　　王原夫
處士王原夫先生逢，饒州樂平人也。淹貫經史，研精理學，朝廷屢召不赴。深居崖谷，沖和淡然。宣德初，復以明經召見，力辭歸家。著《言行志》諸書。學者稱『松塢先生』。
　　俞古章
逸士俞古章先生杭之，富陽人也。肥遯邱園，名聞湖海。宦游於浙者，皆欲得覩其眉宇爲快。正統間，藩臬諸公先後封章薦舉，不起。親友間有勸之者，則爲聾病謝之。閒游山澤，或對木石而談，如瘋顛狀，人卒莫之信也。一日，吳和州又欲薦之，先生乃以詩力辭焉。詩云：『青雲有路念綈袍，迢遞和州薦剡勞。下乘難隨千里馬，虛名恐誤九方臯。嵇康自信隨時懶，少室誰云索價高。縱使陽和動鄒律，秋風雙髩己蕭騷。』
　　徐勉仁
處士徐勉仁先生恕，甯波人也。正統間，以古文鳴世。甬東好文者，皆就其門而學焉。先生居山澤間，凡求名之士，雖是舊友，皆弗與流連。少年中有慕隱者，則獎許之曰：『緑髩青山，正堪掩映，顏、閔、伊、周，各行其是而己。』後屢有國召，皆不應。移家於杭，竟著書以終其身。
　　許澹初
居士許澹初先生，魏谿叟也。正統間，叟年九十，忽然棄家學道，不知所之。其同庚有石內含者，桐城人。居郭北石塘，享年一百有三，子眾孫繁。百歲之日，賦詩憶澹初云：『庚申共守人何處，甲午同生獨詠詩。』蓋亦明之籛鏗也。
　　沈啟南
逸士沈啟南先生周，長洲人也。景泰中，以賢良應詔，力辭不赴。號『石田翁』。詩文之外，益工畫石，高古清奇，筆墨與人品相肖。
　　方元素
逸士方元素先生太古，蘭谿人也。自號『寒谿子』。清曠夷猶，超然出類。或問：『先生何事？』答曰：『萬卷圖書銷日月，一灣鷗鷺共朝昏。』
　　程叔朋
逸士程叔朋先生玄輔，歙縣人也。歌嘯林泉，不求聞達。同邑知李獻吉而不知有叔朋，欣如也。自號『龍谷道人』。
　　秦仲孚
逸士秦仲孚先生奭，無錫人也。性至孝，其父修敬公偶中心痛，仲孚刺胷前血和酒飲之。母氏殷偶有膝傷，吮之卽愈。郡縣上其事，詔旌其門曰『孝子』。泰陵卽阼，賜以冠帶。嘗作溪山清興堂、清遠閣，結亭於後曰『滌煩』。《溪橋散步》詩可爲仲孚行照，其詩云：『掃閣觀書興未闌，緑陰清晝更多閑。杖藜扶我溪橋步，看盡湖南十里山。』
　　董蘿石
蘿石董先生澐，海甯人也。以能詩聞江湖。年六十，遊會稽見陽明，與之語，連日夜，乃請爲弟子，陽明不許。澐歸，織一縑爲贄，曰：『澐之誠積若此縷矣。』因納拜從遊。其子弟招之曰：『何老而自苦若此？』曰：『吾從吾之所好耳。』因號『從吾道人』。
　　吳康齋
處士吳康齋先生與弼，崇仁人也。游京師，從楊溥學，見伊洛淵源，輙有尚友之志，以聖賢爲必可師，收斂身心，倡明理學。天順二年，詔徵至文華殿，授左春坊、左諭德，不拜。帝欲强職之。凡三辭焉。遂稱疾歸，閉門講學，從者千數百人。號『康齋居士』。
　　婁克貞
處士婁克貞先生諒，上饒人也。少與吳康齋游，其學以收放心爲居敬之門，以何慮何思、勿忘勿助爲居敬要旨。王陽明嘗受業焉。號『一齋先生』。
　　陳白沙
達士陳白沙先生獻章，廣東新會人也。中鄉舉，卽屏居不出。聞江西吳康齋講學臨川，遂棄其學而學焉。教人不立語言文字，以主靜爲先，隨處體認天理，緊要在勿忘勿助。又曰：『學者以自然爲宗，以忘己爲大，以無欲爲至。』布政使彭韶、總督朱英聞其名，交章薦剡，乞以禮徵聘。吏部尚書某謂獻章例應聽選，非隱士比，安用聘。召至京，令就試吏部。獻章稱疾不赴，乞歸奉母，乃授檢討。自後屢召不起。
　　薛敬軒
達士薛敬軒先生瑄，字德溫，山西河津人也。登進士第，官禮部侍郎。天順間，在閣數月，見石亨等用事。嘆曰：『君子見幾而作，不俊終日。』遂致仕歸，隱居龍門山中。其學以復性爲主，充養邃宻，言動皆可法。著《讀書録》二十卷，學者宗之。
　　張海觀
逸士張海觀先生錫，錢塘人也。天順壬午領鄉薦，春闈不偶，授山陰教諭，旋卽引退林泉。家有竹數竿，作亭其內，名曰『醫俗』，並自爲記以贊之。其畧云：余退閑之志旣不可醫，乃挂冠神武門，幾二十?。旣而作老圃於家，種篔簹數百箇，皆着鞭持節，因作小亭於其間，爲柱六，覆以茅，取窮樸之意。坐於是亭，則清聲戞玉，醫耳之繁囂；幽香細細，醫鼻之銅臭；攢葉加翠，醫目之塵氛；筍供茶饌，醫口之貪饕；虛心勁節，又可醫夫自滿而失守者。因取坡老詩，名之曰『醫俗亭』。噫！世有高梁畫棟而主人則俗者，何不一過此亭哉！
　　金元玉
逸士金元玉先生琮，上元人也。嘗游浙之赤城山，徊徘不忍去，因自號『赤城山農』。居嘗遐嘯清視，人莫能窺。處己接物，高簡粹白。與史癡翁同稱『金陵二隱』。癡翁名忠，性豪爽，不事權貴，自號『癡翁』，署所居樓曰『臥癡』。
　　唐伯虎
達士唐伯虎先生寅，吳人也。舉南畿解元，以冤錮，遂放浪形跡，然其出入天人間。宸濠慕而聘之，寅度濠有反志，佯狂自免。奇趣溢發，或寄於詩，或托於畫，文采風流，照耀江左，圖其石曰『江南第一風流才子』。晚歸依佛乘，自號『六如居士』。
　　羅達夫
達士羅達夫先生洪先，吉水人也。以進士第一官贊善，疏請預定東宮廟儀，忤旨落職歸，屏居不出。闢石洞隱居其中，製半榻默坐三年，事能前知。嘗曰：『不可以虛見爲得手，須日日收斂，不便後天習氣乘機潛發，始不負一生耳。』
　　趙淮獻
逸士趙淮獻先生金，烏程布衣也。正德時，徵詔不起。造其門者，加入深崖邃壑。恒坐小脠，出入江湖，陶然自樂。南垣、箬溪二尚書結峴山會，造廬請入社，不許。平生頤養，清靜安恬。年九十，自爲祭輓，無疾而逝。
　　沈子登
逸士沈子登先生仕，杭州人。明刑部侍郎銳之子也。身居貴介，志慕清眞。野服山中，劃然長嘯。自號『青門山人』。舉此以勵世族之戀浮華者。
　　陳奇委
逸士陳奇委先生體文，江陰人也。築耕舍於郊西，有田數十畝，力耕而食。賓至必爲治酒，酒酣卽賦詩。詩有云：『得魚便沽酒，有酒且留人。如此卽爲樂，何須復苦貧。無魚亦無酒，宜主不宜賓。如此卽高臥，何愁不及晨！』可謂達人之言矣。同時有五岳、十岳諸山人者，率皆以韋布效薦紳氣，最爲可鄙。?畝中有此，庶幾率眞。
　　顧英玉
達士顧英玉先生瑮，上元人也。仕至副使，卽歸隱白下，或謂其致仕太早，何以退養清廉。曰：『若使宦囊有物，正非所以養清廉也。』坐臥一小樓，匾曰『寒松』。嘗訓蒙以自給。霍渭崖宗伯欲以廢寺田百畝資之，拒不納。其固窮若此。
　　朱君佐
達士朱君佐先生諫，溫州樂清大人。仕至副使，卽謝政歸。結廬雁蕩山，翛然有塵外之致。或有勸其出山者，曰：『豈以五斗易我五珍！』五珍謂龍湫茶、奇音竹、金星草、山藥、官香魚也。五者皆雁山所產。
　　徐先生
達士徐先生昌，閩之崇安人也。潛心理學，以明經訓導莆田。親喪回籍，服闋不起。或勸之再仕，昌泣曰：『吾爲升斗禄，冀養親也。今親不逮養，奚仕爲？』遂築室武夷山中，深藏不出。
　　來矣鮮
達士來瞿塘先生知德，字矣鮮，蜀之梁山人也。約有至行，嘉靖時舉於鄉，歸養不出。其學以致知爲本，敦倫爲要。有司疏薦，授翰林院待詔，不赴。生平著述甚宏，惟《易》注獨殫心力。先讀《易》於釜山草堂，六年不能窺其門徑。乃遠客萬縣瞿塘深山之中，沈潛反復，忘食忘寢，久之豁然有悟，積二十九年而後成書。以後觀天地，察造化，與物無觸，悠然自得而己。
　　羅整菴
處士羅整菴先生名欽順，字允升，江西太和人。朝廷屢詔不起。嘉靖中，復徵爲吏部尚書，亦固辭。是時璁、萼用事，整菴岩居杜門，潛心格致之學。嘗云：『立身行以，必先打破義利關頭，否則擾擾到底。』所著有《困知紀》。
　　謝子佩
達士謝子佩先生延?，富順人也。嘉靖進士，官浙江簽事，遂歸養不出。萬厯初，巡撫曾省吾奏廷?隱居三十年，著書樂道，宜加京秩，風勵山林。詔卽家贈太僕少卿。時人稱爲『山中太僕』。
　　陸子傳
達士陸子傳先生師道，長洲人也。登嘉靖進士。甫仕儀部，卽告歸養，時年未三十也。杜門卻掃三十餘年，手抄典籍數千卷。風流儒雅，爲世所宗，而其清高好道，尤人不能。
　　李印南
逸士李印南先生應箕，字子騎，黃岡麻城人也。萬厯間，世尚苛條，遂爲老圃不出。時兩廣賦稅頻加，南北之民多有如菜色者。印南作《老圃吟》曰：『吁嗟圃兮，吾與爾猶存；吁嗟蟲兮，毋嚙我菜根。肉糜肉糜，此上人之所食，而非野人之所宜。』聞者咸太息焉。嘗於鋤下掘一龍神像，朝夕虔奉。忽夢有金甲碧面者，與語片時。以後決未來事，效應如響。一日謂其弟與子曰：『今蜀三大寇已平矣，賢者避世，其次避地。』乃背其神往，遯跡川中。
　　虞長儒
達士虞長儒先生湻熙，錢塘人也。萬厯進士，仕吏部主事。解官歸，得葛嶺、棲霞之勝，衝煙躡屐，終日陶然。黃寓庸傳之曰：『以儒爲行，以玄爲功，以禪爲歸，以山水爲寄託，以詞翰爲遊戲。』誠足囊括平生矣。
　　安我素
達士安我素先生希範，無錫人也。仕吏部主事，以昌言罷官歸。杜門不出，出則乘一舫，圖陶元亮、張季鷹、蘇端明、米南宮諸名賢於倚窗，爲煙水伴，恣其所之，樂而忘返。
　　姚公綬
達士姚公綬先生綬，嘉善人也。由御史出知本甯府，解官歸，作『滄江虹月之舟』，往來吳越間，望之者宛若神仙中人。家設亭館，名曰『丹邱』，人稱爲『丹邱先生』。
　　周叔大
處士周叔大先生奕，滇之金齒人也。幼而奇嶷，長益凝重，其學問一以知止爲歸。力耕養母，不攖勢利。嘗遇一丹士，欲以術授之。奕曰：『多金何爲！內丹何如寡欲！外丹何如節用！子休矣！我儒門道士，其取精用宏也久矣』。
　　陸嗣端
達士陸嗣端先生澄原，平湖人也。天啟乙丑進士，厯官員外郎。以不附東林，被察閑住。其封事畧云：『臣甘寡援孤立，爲硜硜之小人，決不依草附木，爲疑似之君子。』由是見嫉東林，排之甚力。一官罷去，長嘯而歸，蓋古狂狷之流也。每見溪上人家，小橋流水，恒徘徊久之而不能去。
　　聞隱鱗
逸士聞隱鱗先生龍，鄞縣人也。寄懷高遠，托跡衡茅，每當風來竹外，雲冷松根，輙遂其蕭野之趣。或稱其詩如溪上人家，曲几疎窗，長與水雲弄色。吾謂其性情亦然。
　　陳仲醕
逸士陳仲醕先生繼儒，號眉公，華亭人也。年甫壯，卽棄名習隱。結廬於小崑山之陽，買舟載書，稱無名釣徒。每當草蓑月冷，鐵笛霜清，覺張志和、陸天隨去人未遠。
　　殷方叔
逸士殷方叔先生仲春，秀水人也。躬耕永樂之南村，怡然自樂。陳仲醕所謂：『卻羨白頭殷處士，鵓鴣聲里獨耕田』者也。葭牆茅屋，不蔽風雨。慕王績爲人，亦自號『東臯子』。農事之閑，以醫爲業。得錢，入市買斷簡殘書讀之。
　　朱白民
逸士朱白民先生鷺，吳人也。負奇氣，嘗獨遊黃山，遠尋嵩華。崇貞初，騎驢入都，欲上賦頌，不果歸。結廬於郡西之華山蓮子峯下，躬親井臼，不願見豪貴。時與王芥菴、趙凡夫稱『吳下三高』。而白民爲最。
　　李因仲
達士李因仲先生天植，平湖人也。崇貞癸酉舉人。晚更名確，字潛夫，隱居龍湫山中，萬松臺畔，茅屋一間。人稱其高蹈遠引，詩含清江碧嶂之音。
　　謝彚先
達士謝彚先先生遴，宜興人也。崇貞癸酉舉人。晦跡?門，種菜一畦，不入州府。陳其年寄懷詩云：『半畝牛宮繞菜田，鋤畦汲水獨悠然。芒鞵一緉千金值，不踏城中又十年。』
　　陸茂璩
居士陸茂璩先生連一作璉，吳縣人也。兩中武科，甲申後削髮爲僧，居蓮子峯下。藤蘿窈窕，結榻崖中，萬峯當户，一澗繞門。自號『了緣道人』。有《楓江遺稿》。
　　黎左岩
達士黎左岩先生元寬，南昌人也。登崇貞進士，厯浙江提學副使，以忤溫體仁罷歸。搆草廬於谷鹿洲。與生徒講學，淡然自守。順治初，有薦之者，以母老固辭，終身不出。
　　方宻之
達士方宻之先生以智，桐城人也。登崇貞進士，官檢討，負海內名。明亡削髮，改名宏智，字無可，號『藥地和尚』。遍游名山不返。所著有《周易圖》、《烹雪録》、《浮山全集》。
　　劉念庭
達士劉念庭先生伯淵，慈谿人也。由進士官至按察副使，引疾致仕，年百有餘歲。先生自隆慶五年釋褐，萬厯十六年歸家，至崇貞十一年，春秋已八十矣。時危國變，隱者猶存，《八秩自嘲》詩足見其志。詩云：『謂我歸田早，假令不早有何好？幾人欲歸不得歸，黃犬東門添懊惱。』聞者高之。厥後更名托空子，遯入深山不見。
　　張昊東
達士張昊東先生若羲，華亭人也。崇貞癸未進士。甲申以後，潛身村野，躬自灌園。故友訪之，則荷鋤戴笠，相揖於紫瓜白莧之間。破屋數椽，淡如也。或自稱爲『寒松子』。
　　魏叔子
逸士魏叔子禧，江西甯都人也。明末諸生，與弟禮結廬於金華之翠微峯，偕隱不出。公卿聞其名，皆願見之，弗往。禮字季子，遍遊海內名山，與叔子同居翠微，常有雙鶴來伴云。
　　劉欽爾
達士劉飲欽先生永錫，大名魏縣人也。舉崇貞孝廉，授長洲教諭。明亡，隱於陽澄湖。巡撫欲薦之，以疾固辭。家貧，衣食或不給，處之泰然。常自操舟鼓枻出，至中流作歌，歌竟而返。望夕陽在山，獨婆娑於煙樹之下。
　　夏元貞
達士夏元貞先生道，大名人也。舉崇貞孝廉，卽絕意仕進。明亡，率婦子入山，耕績自食。或操斤作紡車以鬻，人愛其堅緻，咸爭購之。短衣行歌，聲振林木。間爲詩文，脫稿卽棄去。諸子讀書，只令識字記數，長則牧牛負薪，溷其跡於煙霞焉。
　　林明儁
達士林位?先生明儁，平都人也。慷慨有志，少時卽能爲詩古文詞。崇楨甲申蜀陷，閣部王應熊承旨討賊，膺薦舉第一人，授兵部職方司主事。明亡不出。順治間，題授副使，稱病不仕。後舉博學鴻詞，亦不赴。結廬桐陰，曠然自道，隱居三十餘年。嘗在平都請乩，餘偶臨其筆，贈以『鐵肝石膽』四字。所著有《淡遠堂文集》、《巴字園詩集》、《梧桐居近集》存世。
清
　　黃太沖
處士黃太沖先生宗羲，餘姚人也。受業於明儒劉念臺之門，研究先賢之學，以是從游者日眾。康熙十八年，都御史徐元文特薦於朝，太沖以疾辭。齋心危坐，力掃外緣。其著述上下千古，穿穴羣言，自天官地志、三教九流之書，無不精研。學者稱『梨洲先生』。
　　仇知幾
達士仇知幾先生兆鰲，字滄柱，鄞人也。少從黃宗羲講切性命之學，爲諸生，有盛名。官吏部右侍郎，卽引疾歸。與會稽陶存存研窮修養祕旨，久之松顏鶴貌，照耀山林，蓋浩然有得者也。所著《四書說約》、《杜詩詳解》及《黃老參悟》諸書行世。
　　陶存存
遺士陶存存先生素耜元名式玉，會稽人也。少遊越水吳山，燕臺金闕，其才華益盛。登康熙進士，卽退處山陰。往來霍僮洞天，遇方外至人，傳以修養祕法，遂焚時藝之文。作《道言五種》、《集注》及《丹家雜義》，以招後學。仇知幾稱其『笑傲林泉，樂天達命』。洵知言也。自號『清淨心居士』，又曰『通微道人』。
　　顏欽明
達士顏先生欽明，戎盧人也。康熙丙午舉於鄉，研窮經史之學。吳三桂據蜀時，士大夫多爲迫脅，欽明獨抗節不出。蜀平，結屋於玉蟾山下，終身不跡城市。
　　沈越溪
逸士沈越溪先生巨儒，萬縣人也。寄懷高尚，肥遯山中，自號『西溪野人』。四川總制李培之，知其夙學，勸之仕，不應。闢堂數椽，曰：『以冷笑爲樂，望眉宇者，咸目爲巢父、許由』。
　　程伍喬
達士程伍喬先生夢星，江都人也。登康熙進士，官編修。以丁艱歸，遂終身不出，蓋淡於?利者也。築篠園並漪南別業，謳吟偃仰於其中。每當竹搖翠雨，雲度湖陰，使與幽人佳客，烹茶啖餅，卽景言詩。望之者不啻有孤雲野鶴之象。
　　張幻花
達士張奕山先生梁，婁縣人也。登康熙進士，卽退隱西溪。築葆閑堂十景，備水竹花藥之勝。奕山善鼓琴，遇山水深處及風月佳時，安絃動操，仙馭爲之停空。子姪皆顯貴，或勸之出山，清要可立致，笑不答也。心空及第，專務禪修，自號『幻花道人』。
　　金壽門
逸士金壽門先生農，錢塘布衣也。天懷冷峭，不與時趨，歲晚務?。得人忙我暇之趣。嘗於臈月杪，出其家釀。要諸鄰翁，談笑泛論古今逸民，眞高士也。中年作汗漫游。遍走齊、魯、燕、趙、秦、晉、楚、閩而歸。嘗願如邋遏道人日行千里，又願如玉溪生打鍾掃地，作清涼山行者。乾隆間寄跡揚州，隱於書畫之間。
　　李客山
逸士李客山先生果，長洲布衣也。讀書味道，隱於南岡，忍饑誦經，?門兩版，時或樵薪不繼，怡然也。嘗云：『富貴可樂，不如神仙；朝市可住，不如林泉。』乾隆間，巡撫雅公聞其名訪之，避而不見，眞吳中高士也。
　　趙鷗白
達士趙鷗白先生翼，一號甌北，字雲松，陽湖人也。乾隆二十六年，探花及第。官貴西道。以母老乞養，遂不復出。鷗白休官旣早，游屐亦寬。嘗遊天台、雁蕩、武夷諸峯，灑然有挾仙遨遊之想。過貴州福泉山，徘徊於禮斗亭中，録《打坐歌》去。晚年飯後行逍遙法，遂得年登大耋，管領林塘者凡數十年。
　　殷果園
逸士殷果園先生如梅，元和人也。安貧樂道，幽節自貞。人或訪之，則見曲水一灣，?門兩版，在橫橋疎柳間，簞瓢屢空，自如也。嘗題一聯云：『林臥眞堪忘歲月，心閑應不愧神仙。』余神遊見之，直評其爲逸士。
　　吳竹橋
達士吳竹橋先生蔚光，昭文人也。登乾隆進士，官禮部主事，初入詞館，卽改儀曹。渴慕烟山，復辭華膴，向禽之志切，箕潁順之清深矣。嘯傲溯山，覃研文史，搜奇碑版。跌宕琴樽，人皆羨其風流，吾獨重其高隱。
　　羅雨峯
逸士羅雨峯先生聘，歙縣布衣也。後寄几於揚州。嘗受業於壽門，筆有奇情，喜畫鬼物。凡有所遇，皆寫長卷記之，成《鬼趣圖》。余神遊雨峯之齋，鬼皆起拜，眞奇事也。旣能畫，更能詩，喜遊山水，更好禪宗。嘗作《起信録》，釋禪、淨兩家之惑。
　　翁澹生
逸士翁澹生先生春，華亭布衣也。性情清曠，詩筆蕭閑，許用晦、羅昭諫猶不逮也。其友人序其集云：『嗜恬淡，甘寂寞，菽水奉母，耕讀教弟，四十不娶，亦不就有司試。爲詩如朱絃疏越，一唱三嘆。』八句盡澹生矣。翁游揚州題壁，有『二分月影關山夢，一泒濤聲今古愁』之句。余適化老道閑遊，礙『愁』、『夢』二字非逸士所言，爲改『夢』爲『共』、『愁』爲『流』，取『共此一輪月，滄江流不息』之義。翁重過見之，悚然下拜曰：『改吾詩者，非仙筆不能也。』
　　徐洄溪
逸士徐洄溪先生大椿，吳江布衣也。性好湖山，不慕榮利。平時以清淨爲宗，闢草堂於太湖之濱，門前七十二峯，青入座間。著《陰符經解》及《道德句解》，燦然可觀。自營藏脫居，題一聯云：『滿山靈草仙人藥，一徑松風處士墳』。余神遊見之。

 

    10楼 張三丰先生全集卷三
漢嘉長乙山人李西月重編　　張道淵子深氏敬書
閬中朱道生晚成子敬刊
姪　瑛春城
　朱瓚素園仝校字
男　璜蟠溪
　　大道論
　　上篇
夫道者，統生天、生地、生人、生物而名，含陰陽動靜之機，具造化玄微之理，統無極，生太極。無極爲無名，無名者，天地之始；太極爲有名，有名者，萬物之母。因無名而有名，則天生、地生、人生、物生矣。今專以人生言之。父母未生以前，一片太虛，托諸於穆，此無極時也。無極爲陰靜。陰靜陽亦靜也。父母施生之始，一片靈氣，投入胎中，此太極時也。太極爲陽動，陽動陰亦動也。自是而陰陽相推，剛柔相摩，八卦相盪，則乾道成男、坤道成女矣。故男女交媾之初，男精女血，混成一物，此卽是人身之本也。嗣後而父精藏於腎，母血藏於心，心腎脈連，隨母呼吸，十月形全，脫離母腹。斯時也，性渾於無識，又以無極伏其神，命資於有生，復以太極育其氣。氣脈靜而內蘊元神，則曰眞性；神思靜而中長元氣，則曰眞命。渾渾淪淪，孩子之體，正所謂天性天命也。人能率此天性，以復其天命，此卽可謂之道，又何修道之不可成道哉！奈何靈明日著，知覺日深，血氣滋養，歲漸長歲。則七情六欲，萬緒千端，晝夜無休息矣。心久動而神漸疲，精多耗而氣益憊，生老迫而病死之患成，並且無所滋補，則瘵病頻生。而欲長有其身，難矣。觀此生死之道，人以爲常，誠爲可惜，然其疾病臨身，亦有求醫調治，望起沉痾，圖延歲月者，此時卽有求生之心，又何益乎？予觀惡死之常情，卽覓長生之妙術，辛苦數年，得聞仙道。仙道者，長生之道也，而世人多以異端目之。夫黃老所傳，亦正心修身、治國平天下之理也，而何詫爲異端哉！人能修正身心，則眞精眞神聚其中，大才大德出其中。聖經曰：『安而後能慮』，富哉言乎！吾嘗論之矣。有如子房公之安居下邳，而後能用漢報韓；諸葛君之安臥南陽，而後能輔蜀伐魏；李鄴侯之安養衡山，而後能興唐滅虜；他若葛稚川之令勾漏、趙清源之刺嘉州、許眞君之治旌陽，是皆道成住世，出仕安民者，彼其心不皆有君父仁義之心哉！孔子鄙隱、怪，孟子拒楊、墨。隱也者，乃讖緯說。封禪書之類，怪也者。乃微生高、陳仲子之類，仙家不然也。長春朝對，皆仁民愛物之古，希夷歸山，懷耿介清高之致，何隱、怪之有哉！楊子爲我，墨子薄親，仙家不爾也。三千功行，濟人利世爲先資，二十四孝，吳猛、丁蘭皆仙客，又何楊、墨之可同哉！孔曰『求志』，孟曰『尚志』，問爲何志。曰『仁』、『義』而已矣。仁屬木，木中藏火，大抵是化育光明之用，乃曰仁；義屬金，金中生水，大抵是裁制流通之用，乃曰義。仙家汞鉛，卽仁義之種子也。金木交併，水火交養，故嘗隱居求志，高尚其志，而後汞鉛生，丹道凝。志包仁義汞鉛，而兼金木水火之四象，求之尚之者，誠意爲之，意土合而五行全。大道之事備矣。故孔、孟當日，只闢隱、怪、楊、墨，而未聞攘斥佛、老。唐、宋以來，乃有韓、朱二賢，力闢二氏，諸大儒和之，羣小儒拾其唾餘，以求附尾，究竟闢著何處？反令世尊含笑，太上長嘆。小儒輩不過徒吹濫竽，未必有韓、朱之識見也。何以言之？韓、朱之闢二氏者，闢其非佛非老之流，非闢眞學佛、老者也。不然《昌黎詩集》往來贈答，又何以極多二氏之人！如送張道士有詩，送大顛有詩。送惠師、靈師皆有詩。或以爲借人發議，故於惠師云：『吾疾遊惰者，憐子愚且湻』；於靈師亦云：『方將斂之道，且欲冠其顛』，似譏之矣，然何以於張道士盡無貶詞，於大顛師全無消語？蓋此二師者，乃眞仙眞佛之徒。張仙以尚書不用而歸眞，顛佛以聦明般若而通禪，雖昌黎亦不能下手排之，肆口毀之也。且其家又生韓湘仙伯，雪擁藍關，蓋已知遠來者之非凡人也。朱子少年亦嘗出入二氏，蓋因不得其門而入，爲二氏之匪徒所迷，故疑其虛無荒誕，空寂渺茫，回頭抵牾耳。迨其晚年學博，則又愛讀《參同契》，並云：『《參同》之書，本不爲明《易》，蓋借此以寓其進退行持之候耳』。更與人書云：『近者道間不挾他書，始得熟玩《參同》』，是更津津然以仙道爲有味也。然則韓、朱二賢，特闢其非佛非老之流，非闢眞學佛、老者也。否則前後一身，自相矛盾。則二賢亦可笑也。予也不才，竊嘗學覽百家，理綜三教，並知三教之同此一道也。儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙，而仙家特稱爲道門，是更以道自任也，復何言哉！平充論之曰：『儒也者，行通濟時者也；佛也者，悟道覺世者也；仙也者，藏道度人考也。』各講各的妙處，合講合的好處，何必口舌是非哉！夫道者，無非窮理盡性以至於命而已矣。孔子隱諸罕言，仙家暢言之，喻言之。字樣多而道義微，故人不知耳。人由天地而育，亦由父母而生。順而用之。則鼻祖耳孫，嗣續而成，逆而用之，則眞仙上聖。亦接踵而出，同其理也。《悟眞篇》云：『修身之事，不拘男女。此金丹大藥。雖愚昧野人，得之立登仙位。』不拘貴賤賢愚、老衰少壯，只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠。全於人道，仙道自然不遠也。又須洞曉陰陽，深參造化，察其眞僞，得陰陽之正氣，覓鉛汞之眞宗。方能換骨長生，居不夜之天，玩長春之景，與天地同久，日月同明，此正大丈夫分內事也。至於旁門邪逕，御女採陰，服煉三黃，燒餌八石，是旁門無功也。又有以按摩導引，吐納呵噓，修服藥草，爲養生之方者，雖能暫去其疾，難逃老衰命盡，而被達人恥笑也。伯端翁云：『閉息一法，若能忘機絕念，亦可入定出神。』奈何精氣神屬陰，宅舍難固，不兔有遷徙之苦。更有進氣補血，名爲抽添接命之術者，亦能避疾延年，保身健體，若欲服食養就胎仙，必不能也。其他旁門邪逕，乃實爲吾道之異端也，何足道哉！或者謂人之生死，皆有數定，豈有違天數而逃死者，獨不思福自我求，命自我造，陰騭可以延年。學長生者，只要以陰功爲體，金丹爲用，則天數亦可逃也。伏維我太上道祖，列聖兩眞，施好生之心，廣度人之願，宏開玄教，祕授仙方，名曰金丹。原始要終，因此盡露天機，大洩元奧，其中行持妙用，三候三關，九琴九劒，藥材法器，火候符章。悉已敷衍全備，各宜詳究諸經，以還其性命之本。予論雖俗，義理最美，所謂眞實不虛也。倘得者無所猜疑，庶可以行持下手，雖不遇明師好友，得遇此書。卽如師友在前，自能頓悟無上也。較諸行世丹經，悉合一理，罔不洞徹。實屬苦海之慈航，指迷之智燭，雖曰行之惟艱，然勿畏難而苟安也。再有進箴者，身抱金丹之後，卽宜高隱洞天，深藏福地，勿以黃白賣弄朝廷，爲方士之先導，隱顯度世，以待天符，白日飛昇。不露圭角，此方爲無上上品眞人。厯萬刼而不壞者也。後來同志，玩之鑑之。
長篇巨觀，首探大道之源，而講生人之理，與人生老病之故，引彼回頭向道，修正治平，如古來英雄神仙，身名兩樹，忠孝兩全，非同楊、墨、隱、怪。使人知此道亦儒道也，養汞培鉛，無異乎居仁由義。韓、朱闢二氏，只闢二氏之假徒，更爲通論。外掃旁門邪逕，一歸於窮理盡性以至於命之道，振聾發聵之洪響，經天緯地之大文。
　　中篇
天地之間，至靈至貴者，人也；最忙最速者，時也；可大可久者，金丹也。惜人多溺於功名富貴場中，愛慾恩情之內，狼貪不已，蛾撲何休，一朝大限臨身，斯時悔之何及！惟其甘分待終，就死而已。誰知有長生不老之方，誰悟有金丹靈藥之妙，誠可借哉！此金丹靈藥，非世間之所無有，非天上之不可得者，只在於同類中求之，乃生身固有之物也。簡而且易，至近非遙。余嘗有《金丹賦》記之，詞極朗鬯，今追憶其中叚云：『夫造金丹者，始則借乾坤爲玄牝，學造化於陰陽。識二八之相當，知坎離之互藏。候金氣之滿足，聽潮水之汪洋。繼則看鉛花於癸後，玩月夕於庚方。製刀圭於片晌，罷龍虎之戰場。喚金公而歸舍，配玉女而入房。』果能此道矣，雖愚必明，雖柔必强。先儒曰：『聖人不言易，以滋人之惑；亦未嘗言難，以阻人之進。』若人用意追求，殷勤修煉，自必入聖超凡，長登壽域，永亯無窮之樂也，豈小補哉！且人爲功名富貴，亦有備極窮苦而後可成者。若以勞苦之心，易而爲修煉之心，將見九還到手，萬刼存神，以比功名富貴，孰短孰長耶？仲尼曰：『不義而富且貴，於我如浮雲。』又曰：『其爲仁矣，不使不仁者加乎其身。』不仁不義，莫甚於狂貪妄想。胡氏曰：『志於道則外物不足以累其身。』《悟眞》曰：『若會殺機明反復，始知害裏卻生恩。』是知欲求還丹，必先絕欲。欲求絕欲，勤殺機者，刻刻有靈劒在手，外欲乍乘。急須就起殺機，勿容縱意，久久純熟，對境無心，卽可行反本歸根之道。《易·翼》曰：『終日乾乾，反復道也。』反復之道，得長生之果證也。人胡不勉而行之？萬物如草木之彚，猶能歸根反本。以厯歲時，人爲萬物之靈。動至死地，是反不如草木也，能不愧乎？夫此反本歸禍之道，又非邪逕旁門之說也。世人以德行爲先，陰功力本，察陰陽選化之機，求玄牝乾坤之妙，辨二八坎離之物。定金花水月之時，施降龍伏虎之威。明立命生身之處，其間致虛守靜，他主我賓，日月交光，戊己爲用，則丹成反掌矣。《易》曰：『男女媾精，萬物化生。』人有此身，亦因父母而得，倘無父母，身何有乎？故作金丹之通，與生身事同，但順則成人，逆則成仙，順逆之間，天地懸隔，祗要逆用陰陽，自然成就，並非邪逕旁門也。茲余所論，大洩眞機，皆列聖口傳心授之旨，人能照此下手行持，自能奪天地玄妙之功，窮鬼神不測之奧，誠金丹之口訣也。除此之外，再無別傳。先賢云：『聖人未生，道在天地；聖人已往，道著六經。』予之末論，雖不敢與聖經相比，亦可爲問道之正途，如撥雲霧而見青天，似剪荊棘而尋大路。坦然無礙，豁然有門。學者若能專心研究，自然默契仙緣，幸勿輕易視之也。萬金難換，百寶難求，勿示非人，尚其重之。
《悟眞篇》云：『學仙須是學天仙，惟有金丹最的端』。此篇專講金丹外藥，而金液內藥亦次其中矣。反反復復，總勸人及時省悟，煉己求鉛。覺世婆心，傳神簡上。舊賦一叚，句句口訣，有志者再求口訣中之口訣，則還丹不難矣。
　　下篇
一陰一陽之謂道，修道者修此陰陽之道也。一陰一陽，一性一命而已矣。《中庸》云：『修道之謂教』。三教聖人，皆本此道以立其教也。此道原於性、本於命。命猶令也，天以命而賜人以令也；性卽理也，人以性而由天之理也。夫欲由其理，則外盡倫常者其理，內盡愼獨者其理。忠孝友恭，衷乎內也，然著其光輝，則在外也；喜怒哀樂，見於外也，然守其未發，則在內也。明朗朗天，活潑潑地，盡其性而內丹成矣。大欲全其令，則殷勤顧之者此令，依法用之者此令。存心養性，此顧命之勤勞也；集義生氣，此用令之法度也。煉氣化神，煉神還天。復其性，兼復其命，而外丹就矣。吾願後之人修此正道，故直言之。修道以修身爲大，然修身必先正心誠意。意誠心正，則物欲皆除，然後講立基之本，氣爲使焉，神爲主焉。學者下手之初，必須知一陽初動之候，眞鉛始生之時。其氣迅速如電，而不能久居於先天，霎時而生癸水，頃刻而變經流，迨至生形化質，已屬後天而不可用矣。崑崙之上有玄門，其竅甚小，陰陽會合時，不許動搖，待其情性相感，自然彼我相通。凡有形質者，不能升入竅內，夫惟眞氣橐籥，乃能進於竅內也。故聖人直指先天一炁，冲開此竅。又曰：『修行之逕路，可以續命延年，修眞而全眞，無來無去，不生不滅。』今之愚人，聞說有用生陽之道者，卻行御女巧詐之本，正如披麻救火、飛蛾撲燈，貪其美色，胡肆縱橫，日則逞力多勞，夜則恣情縱欲，致使神昏炁敗，髓竭精枯，猶不醒悟，甘分待終。古之賢人不然，忠孝兩全，仁義博施，暗行方便，默積陰功，但以死生爲念，不以名利關心，日則少慮無思，夜則清心寡欲，以此神全炁壯，髓滿精盈。每嘆凡軀，如石中之火，似水上之漚。未聞道者急求師，已聞道者急求藥。又能廣參博採，信受奉行，求先天之大藥，尋出世之丹方，忙忙下手速修，惟恐時不待人。夫道者，豈是旁門小技，乃至人口傳心授，金液還丹之妙道也。非定息二乘之法，乃最上一乘之道，以有爲入無爲，以外藥修內藥。以已而求彼，以陰而配陽，以鉛而投汞，以炁而合神。無爲者，非防危守城之方，溫養冰浴之事，乃得丹之後，脫胎神化之功也；有爲者，非採戰提吸之術，九一動搖之法，乃安靜虛無之道，守雌不雄，寂然不動，感而遂通，此卽末得丹之前，煉己築基之事也。有爲無爲，體用之始終。已見於此；內藥外藥，出處之法相。又詳於彼。外藥者，在造化窟中而生；內藥者，在自己身中而產。內藥是精。外藥是炁，內藥養性，外藥立命，性命雙修，方合神仙之道。大修行人欲求先天外藥，必煉己以待陽生，用神炁煉成慧劒，採金水勻配柔剛。古人採藥進火，全憑此物。除七情之患，去五賊之害。若無煉己以去賊之患害，則不能常應常靜，魂魄焉能受制？情慾豈不相干？若要入室施功，臨爐下手，則外火雖動，而內符不應。只因剛柔末配，以此慧劒無鋒，羣魔爲害，心神不甯，欲念雜起。故乃逐境飄流，致使汞火飛揚，聖胎不結。如使煉己純熟，則心無雜念，體若太虛，一塵不染，萬慮皆空，心死則神活，體虛則氣運，方許求一陽之道、二候之功。還丹容易，煉己最難！憑慧劒剖破鴻濛，舒匠手鑿開混沌。卻用陰陽顛倒之法，水火旣濟之道，乃行地天交泰，使陽居下，火必照上，令陰在上，水能潤下，只要苦行忍辱，身心不動，己之性若住，彼之氣自回。人能如此，便得守雌不雄，寂然不動，感而遂通之效也。太極將判之閒，靜以極而末至於動。陽初復而未離乎陰，候此眞先天炁降，以法追攝，送入黃庭之中。日運己汞，包固周宻，汞氣漸多，鉛氣漸散，合丹於鼎。又須調停眞息，周流六虛，至聲寂而意合，乃氣勻而脈住，丹始凝結。待聖胎氣足，十月功圓，脫胎神化，降生嬰兒，調之純熟，出入縱橫，往來無礙，不被羣魔引誘，只待九轉功成，面壁之時，煉精則化炁，煉神則化虛，形神俱妙，與道合眞，此大丈夫功成名遂之時也。是道古人不傳於世，蓋緣愚人信之不篤，行之不勤，而且反生誹謗，是以祕而不傳。予自得遇至人以來，述此修身祕要，以警覺後學。同志者各加黽勉，共陟仙都。
此篇窮性命之眞，發聖賢仙佛之理，本本原原，如疏如註。有爲無爲之序，內藥外藥之分，養胎脫胎之妙，盡著簡編，觀止已蔑以加矣。   夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，谓之逍遥。

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11楼   玄機直講此祖師刪改前人之作，以示人者，故附入全集
　　煉丹火候說二篇
夫功夫下手，不可執於有爲，有爲都是後天，今之道門，多流此弊，故世間罕全眞；亦不可著於無爲，無爲便落頑空，今之釋門，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由於道之不明也。初功在寂滅情緣，掃除雜念，除雜念是第一著築基煉己之功也。人心旣除，則天心來復；人欲旣淨，則天理常存。每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間必尋有活動氣處，方不落空，方不執滯，不卽不離，勿忘勿助，萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念。斯時也，於此念中，活活潑潑，於彼氣中，悠悠揚揚，呼之至上，上不衝心，吸之至下，下不衝腎，一闔一闢，一來一往，行之一七、二七，自然漸漸兩腎火蒸，丹田氣煖，息不用調而自調，氣不用煉而自煉。氣息旣和，自然於上中下不出不入，無來無去，是爲胎息，是爲神息，是爲眞橐籥、眞鼎爐，是爲歸根復命，是爲玄牝之門、天地之根。氣到此時，如花方蕊，如胎方胞，自然眞氣薰蒸營衛，由尾閭，穿夾脊，升上泥丸。下鵲橋，過重樓，至絳宮，而落於中丹田，是爲河車初動，但氣至而神未全，非眞動也，不可理他。我只微微凝照，守於中宮，自有無窮生機，所謂養鄞鄂者此也。行之一月、二月，我神益靜。靜久則氣益生，此爲神生氣、氣生神之功也。或百日，或百餘日，精神益長，眞氣漸充，溫溫火候，血水有餘，自然坎離交媾，乾坤會合，神融氣暢，一霎時間，眞氣混合。自有一陣回風上衝百脈，是爲河車眞動。中間若有一點靈光覺在丹田，是爲水底玄珠，土內黃芽。爾時一陽來復，恍如紅日初升，照於滄海之內。如霧如煙，若隱若見，則鉛火生焉。方其乾坤坎離末交，虛無寂滅，神凝於中。功無間斷，打成一團，是爲五行配合。至若水火相交，二候採取，河車逆轉，四候得藥。神居於內，丹光不離，謂之大周天，謂之行九轉大還也。此時一點至陽之精，凝結於中，隱藏於欲淨情寂之時。而有象有形。到此地位，息住於胎，內外溫養，頃刻無差，又謂之十月功夫也。
　　又
夫靜功在一刻，一刻之中，亦有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛之功夫在內，不獨十月然也。卽一時一日、一月一年皆然。坐下閉目存神，使心靜息調，卽是煉精化氣之功也。迴光返照，疑神丹穴，使眞息往來，內中靜極而動，動極而靜。無限天機，卽是煉氣化神之功也。如此眞氣朝元，陰陽反復，交媾一番，自然風恬浪靜。我於此時將正念止於丹田，卽是封固火候。年月日時，久久行此三部功夫，不但入圜十月也。故曰：運之一刻，有一刻之周天；運之一時一日、一月一年卽有一時一日、一月一年之周天也。然一刻中，上半刻爲溫，爲進火，爲望，爲上弦，爲朝屯，爲春夏；下半刻爲涼，爲退符，爲晦，爲下弦，爲暮蒙，爲秋冬。一時則有上四刻、下四刻之分，卽一日一月一年，皆同。此之謂攢簇陰陽五行，一刻之功夫奪一年之氣候也。到此乃是眞空眞靜，或一二年至十年百年，打破虛空，與太虛同體，此爲煉神還虛之功也。前功十月旣滿，須時時照顧嬰兒。十步百步，千里萬里，以漸而出，倘或放縱不禁，必致迷而不返。仙經曰：『神入氣成胎，氣歸神結丹』，所謂『一點落黃庭』是也。但人雜念少者得丹早，雜念多者得丹遲。此法簡易，奈人不肯勇猛耳。若能恒久行持，必然透金貫石，入水蹈火，通天達地。再行積功累行，服煉神丹大藥，必然形神俱妙，白晝飛昇，全家撥宅，此又在功德之淺深何如耳。設或不服神丹，只顧陽神沖舉，回視舊骸，一堆塵土，夫亦白日羽翰，萬刼長存，可與宇宙同春者矣。
　　返還證驗說
七返九還之法，下手興功。先將上竅陽裏眞陰，入內金鼎氣海之中，與下竅眞陽配合。陽裏眞陰，卽是自家元神，屬三魂；下竅眞陽，卽是身中元氣，屬七魄。其先後二氣一合，則坎離自交，魂魄混合，神氣凝結，胎息自定，每日如外夫婦交情美快，切不可着他，水火自然旣濟，發運四肢，如外火之生熖熖相似，只要水火均平，此是小週天。火候調和薰蒸，喉息倒回元海，則外陽自然入內，眞火自然上沖，渾身蘇軟，美快無窮，腹內如活龍動轉升降，一日有數十樣變化。嬰兒姹女，自然成合，此是採陰補陽一節。修煉玉液還丹，卽築基煉己，積內法財，終日逍遙，晝夜常明，乃長生久視之初階也。世人常借五穀養命，數日不食，則氣饑死矣；若人年老，下元虧損，骨髓俱空，不能勝五穀之氣，是五穀能養人，亦能殺人也。若會內外交接，水火旣濟，氣血逆流，五臟氣合，脾胃開暢，食入腹中，亦能化氣生精養神。人果能得下手天機，直候骨髓盈滿，腹臍如孕婦人一般，卻不是有胎形相，不過是氣滿精盈神全而已。如果三全，則眞煅煉，調神煉虛，大丈夫功成名遂之時也。奉勸學人，參訪宗師，苦求至人，抉破一身內外天機，明白下手速修，煉己待時，候一陽至。擇地入室，煉此龍虎大丹。必要僻靜雞犬不聞之處，外邊又要知音道友，不要一個閒雜人來到，恐防驚散元神。先言和光同塵，今言僻靜處，何也？煉己於塵俗，養氣於山林，是入室興功，下手之時也。要超凡入聖，豈是小可的事？必須要一塵不染，萬慮俱忘，絲毫無挂，一刀兩斷，永作他鄉之客，終無退悔之心。持空煉神，守虛煉性，渾身五臟筋骨氣血，都化成青氣，專心致志，演神純熟，成形受使，星回斗轉，隨心所變，直養得渾身無有皺紋，如蜘蛛相似，上七竅生光，晝夜常明。身如太虛，纔是正時候，方可求仙道。這應驗氣滿神全，法財廣大，方可煉大丹，纔呌做一箇丹客。工夫旣得，時候自至，七竅光明，三陽開泰，神劒成形，趁水順風發火，雷轟電閃，方奪外天機，下手擒拏，採吾身外眞鉛，以龍嫁虎，驅虎就龍。若會攢簇，不失時節，湛然攝起海底之金，卽開夾脊，上泥丸，落入水晶宮之內，與木汞配合，不過半刻，攢簇已定，眞火沖入四肢，渾身骨肉火燒刀割相似，最難禁受，就是十分好漢，到此無一分主張。防危慮險，冰浴身心，水火旣濟，頃刻間渾身如炒豆子一般相似，一齊爆開，渾身氣血，都會成形說話，就在身上鬧成一堆。舌根下又有兩穴，左爲丹井，右爲石泉，此正是廉泉穴，隨骨脈一齊開下，腎水上湧到如外水泉一般，嚥納不完，嗞味甚異，比糖蜜更不相同。又其至妙者，臨爐下手之初，地將產其金蓮，天亦垂乎寶露，忽然一點眞汞下降，透心如冰涼，卽運一點神火，隨之攢簇於交感宮內，渾然湛然，如千千戰鼓之鳴，萬萬雷聲之吼，又卽是自己一身百脈氣血變化，休要驚怕，只要踏罡步斗，執劒掌印，這裏正是凶惡處，三回九轉，降帥召將，如此防顧，於虛空中或見龍虎相交，天地交泰，日月交宮，見眾仙諸佛，工夫到此，諸境發現，切不可認他，恐著外邪。旣認元神，汞鉛相投，三日纔生大藥，三日裏最難過，遍世界都是邪境，四面神號鬼哭，八方殺氣狼煙，此正是大開關工夫，到此十箇九箇都嚇殺了，心不可有恐怖，蓋己雖化成神，卻是陰神，陰神最靈，能千變萬化，諸境爲害，他豈肯善善降伏，前人說得好：『你會六通神，方纔脫生死；你若不會六通神，休想成道混沌。』又至三十時辰二日半，氣氣相通，氣滿至極，忽然活潑潑地逆出太陽流珠，脫殼入口，百萬龍神，盡皆失驚，此是元陽眞丹藥，入口始知我命不由天也。古仙云：『這回大死今方活』』，又云：『一戰而天下平』，卽是此等地位，這纔是天地交泰，日月交宮。眞陽之藥到口，頃刻周天火發，骨胎化作一堆肉泥，陽神脫體，撒手無礙，專心致志，持空養虛，以空養神，以虛養心，隨心變神。夫萬物皆天地生發吾，萬神朝拜而賓服，厭居塵世，通遙蓬島，自有三千玉女奉侍，終日蟠桃會上，飲仙酒，戴仙花，四大醺醺，渾身徹底玲瓏，海底龜蛇出現，萬神受使，纔是眞鉛眞汞顛倒，渾身紫霧毫光，瑞氣千條，是五龍大蟄法也。煉之百日，玄關自開，嬰兒顯相，龜蛇出現，自然蟠繞，學者到此地位，口中纔乾得外汞。煉之六箇月，體似銀膏，血化白漿，渾身香氣襲人，口中出氣成云，此是靈丹成熟，一塊乾汞，人服之永不死矣，亦能治死人返活。煉之十箇月，陽神脫體，一身能化千萬身，只候十二月，奪盡天地全數，陽神已就，渾身出入，只萬四千陽神，步日月無影，入金石無礙，入水不溺，入火不焚，刀兵不能傷，鬼神不能測，變化無窮，已成眞人也。渾身氣候，無不是眞藥，雞餐成鳳，犬食成龍，此理鬼神也難明，若不見過這樣言語，必不信大藥金丹也。造化工夫，三回九轉。七返八還，火候細微，攢簇口訣，只三五日間，把天地都顛倒過。都是自然，人身造化陰陽，亦是自然。卻要體天地造化，方可成就。事從做過見過，從試應驗到自然處，工夫雖是一年，火候細微只在百日之內，動靜凶惡只在幾日，一時裏得內外攢簇，頃刻湛然，聖胎成就。產黍米之珠，吞入腹內，周天火足，脫胎換骨，只是要持空養虛，餘皆自然。今人果得明師指示，先煉己於塵俗，積鉛於廛市，攢年簇月，攢日簇時，大定之中只在一刹那間，不出半箇時辰，把天地都顛倒過，運火十月之工，體天地自然之法，若不能死中求活，焉能逃出三災大難哉！
服食大丹說
三清俸禄，玉皇廩給，非先聖賢哲，焉能受得？如許旌陽、葛仙翁、殷眞君等八百餘家，俱是成道之後，方煉服食，以度羣迷。仙云：『內丹成，外丹就』，此古人得正傳。先積精累氣，收積內外法財。養得氣滿神全，金光出現，晝夜常明，如是則吾身內丹成，而吾身外丹亦發相矣。凡看書不可按圖索駿，學者於晝夜常明之時，藥苗已生，方可採吾身外之藥，配吾身中之雌雄，以得金丹入口，周天火候發現，頃刻湛然，撒手無礙，纔是金蟬脫殼，默朝上帝，中遇仙舉，受其天禄，萬神朝禮，能折天補地，摘星握月，驅雷轉斗，呼風喚雨，舉意萬神，使覻天地如手掌相似，這福德勝三輩天子，智慧勝七輩狀元，到這般時候，方可煉服食金丹。此丹如黍米一粒，落於地則金光燭天，方名神丹。若不通神，敢說是外丹服食！此理奧妙，天機深遠，金種金，銀種銀，外邊無有別靈神。此黃白之術，不是凡間金銀，爲母遏氣，果得正傳，能產先天大藥，認得黃芽白雪，此爲黃白，方可爲母遏氣，以煉神丹。但是金銀水藥，都屬後天，且又不知眞陰眞陽同類，萬萬無成。慨世學者，眞假不辨，不遇正人，都是盲修瞎煉，實修性命之士，若末遇眞師，且潛心看書。大吉聖丹書，不空說一字，妄言一句。只是後人不識邪正，又不知聖賢書中都是隱語譬喻，遭遇庸師。執認旁門，毒藥入心，又無通變。似是而非，自高自是，聲音顏色，拒人千里之外，則高人望望然去之，況仙聖乎！學者未遇正人時，當小心低意。積功累行，遇魔莫退，遭謗勿嗔，重道輕財；一遇正人，篤志苦求，快破一身內外兩箇眞消息，忽然醒悟諸書，纔不爲人迷惑。若是志大君子，實心爲命，掃盡旁門，重正心猿，重立志氣，低心下意，經魔厯難，苦求明師，窮取生身受氣初。初者，是元始祖氣，此氣合著一點眞陽眞陰。夫眞陽眞陰，產於天地之先，混元之始，這顆靈明黍米寶珠，懸在虛空，明明麗麗。但未有明師指破的人，如在醉夢相似，離此着著，都是旁門。此靈明寶珠，於虛空之中，包含萬象，潛藏萬有，發生萬物，都是這箇。
　　一粒黍米說
此物在道門中，喻眞鉛眞汞。一得眞得，不可着於乾坤、日月、男女上，只於已身內外，安爐立鼎，煉己持心，明理見性之時，攢簇發火，不出半刻時辰。立得黍米玄珠，現於曲江之上。刀圭入口，頃刻一竅開百脈齊開，渾身筋骨，五臟血肉，都化成氣，與外水銀相似。到此時候，用百日火功，方有靈妙，一得永得，無有返還，住世留形，煉神還虛，與道爲一矣。
此物在佛門中，說是眞空眞妙覺性。下手端的，煉魔見性，片晌工夫，發起三昧眞火，返本還元，一體同觀，大地成寶，霞光萬道，五眼六通，煉金剛不壞之身，了鬼神不測之妙也。
此物在儒門中，說是無極而太極。依外天地而論，無極是天地周圍，日月末判之前，四維上下，混混沌沌，如陰霧水氣，直至時到氣滿相激，纔是太極。是時也，日月旣生，清濁自分，在上爲天，在下爲地，天之清氣爲純陽，地之濁氣爲純陰。雨露從天降，是陽能生陰；萬物從地生，是陰能生陽。天地是箇虛無，包藏無窮盡、無邊際。天之星宿神祗，動靜轉輪，各有方位，地下萬物，按四時八節，自然發生，總論只是虛空。夫日月是天地之精，上照三十三天，下照九極萬泉，東西運轉，上下升降，寒暑往來。日是純陽之體，內含一點眞陰之精，屬青龍、姹女、甲木、水銀、金馬、三魂，卽是外；月是純陰之體，內含着一點眞陽之氣，屬白虎、嬰兒、庚金、朱砂、玉兔、七魄，卽是內。人身造化同天地，故人身亦有眞日月，道在邇，人何求之遠也！三魂屬性，性在天邊；七魄屬命，命在海底。內外通來『性命』兩箇字，了卻萬卷丹書。性屬神是陰，命屬氣是陽，故曰：『一陰一陽之謂道』，千經萬卷皆是異名，然眞性命及幻法象，若不得眞傳，則又不可知耳。仙云：『四大一身皆屬陰，未知何物是陽精』，又云：『涕涶精津氣血液，七般靈物總屬陰』，乃後天渣質之濁陰，非眞陰也。眞陰與眞陽相對，眞陰旣不知，焉能知眞陽乎？今之學者，不惟不知眞陽，亦且不知眞陰，若知眞陰，亦必知眞陽矣。不遇明師，焉能猜度！學者窮取一身中天地人三才之妙，窮一身內外眞爐鼎之端的，及一身內外陰陽之眞消息。如不得旨，一見諸書異名，心無定見，執諸旁門，無有辨理。旣不知窮理，則心不明，心旣不明，則不能見性，旣不見性，焉能至命？古人云：『只爲金丹無口訣，教君何處結靈胎！』
　　登天指迷說
道也者，生天地，育萬物，放之則包羅虛空，斂之則退藏於宻，兩儀、日月、五行，都是道中之造化耳。物物各具一太極，卽道也。人人心上有先天，亦道也。五行順而生人生物，五行逆而成仙成佛，故云：『五行順則法界火坑，五行逆則大地七寶』。這五行之精，祕於四大形山不內不外之宻處，只是百姓日用而不知耳。民可使由之，順行也；不可使知之，逆行也。夫魚在水中，不知其爲水也；人居氣內，不知其爲氣也。此譬喻當潛心究竟，回光返照，明心見性，果證仙佛，復何難哉！今人學道，箇箇自賣聦明，自誇伶俐，自稱會家，終無了悟。又有一等小根盲人，見先聖所言外陰陽、外爐鼎、外藥物，執迷子女爲鼎器，則又可哀已也。某見酷好爐火者，百無一成。又以軒轅鑄九鼎而成道，以爲必用鼎器九人，謬之甚矣，嘗見有進過五七鼎亦無成就者。且人念頭一動，先天湻樸卽散，先天旣喪，後天雖存，究何益於身心，不過聊存其四大而已。這樣下愚，豈知天不言而四時行、百物生之妙哉！夫人身造化同乎天地，但不知天何得一以清、地何得一以?？且又不知主張造化的是誰？若能以清靜爲體，鎭定爲基，天心爲主，元神爲用，巧使盜機，返還天眞，歸根復命，豈患不至天地聖位。至用文鼎一節事，萬無此理。假使有緣之士，得遇眞師，先行玉液還丹，煉己和光，操持涵養，迴光返照，此卽見性明心之事也。旣見其性，更求向上之事，乃金液還丹，情來歸性，直到眞空地位，大用現前，龍女獻一寶珠，金光發現，至此方爲一得永得。亥子之交，剝復之間，於太陽初動興功時，手探月窟，足躡天根，回風混合，從此有百日功靈之妙，此金液還丹，乃陰陽五行之大道也。除此玉液金液、性命雙修、清靜自然之道，餘皆旁門小法。某於一身內外。安爐立鼎，攢簇口訣，藥物火候細微已得，不知虛空法度，便去入室，行外藥入腹大事，發火行功。到祕宻處，有虛空萬神朝禮，仙音戲頂，此事鬼神難明，怎奈因自己不能煉己於塵俗，末得積鉛於市廛，氣脈又未甚大定，基址也未得三全，理雖融而性未見，故萬物發現凶險，心神恍惚，不能做主，又因外邊無知音道侶護持看守，觸其聲色，驚散元神，激鼎翻爐，劣了心猿，走了意馬，神不守舍，氣不歸元，遭其陰魔。何爲陰魔，我不細言，後學不知。皆因眞陽一散，陰氣用事，晝夜身中，神鬼爲害，不論睜眼合眼，看見鬼神來往，卽耳中亦聽得鬼神吵鬧，白日閒覺猶可，到晚來最難過，不敢靜定一時，我身彼家海底命主，兌金之戊土沖返，五臟氣血皆隨上騰，身提不着他，殺身喪命，眞乃鬼家活計也。某乃暫棄前功，遵師訓指，大隱市廛，積鉛塵俗，攝情歸性，殺機返覆，自幼至老被天地人物盜去的天眞，今於虛無中塵色內，卻要奪盜返還於我天性之中，方得元精、元氣、元神之三全，至是乃心明理融，理融見性，身心大定，五行攢簇，纔去行上等事而了大道。想前代賢哲，多有中道而廢，皆因未曾煉己持心，金來歸性，以至二候得藥，於四候進火之時，不知虛空法度，麤心大意，是以白玉蟾有『再砍秋筠節』之嘆焉。誰知虛空消息，至微至凶至惡，若是擒捉不住，定不饒人。若是學人知一身內外兩箇眞消息，了然無礙，方去操持涵養，克去己私，復還天理，則還丹工夫，至簡至易。終日採吾身外之黃芽，以候先天之瓊漿，此正是飲酒戴花悟長生之妙也。若混元一事，則無意無必，無固無我，恁生恁死，忘人忘物，如遊手好閑，不務生理，終日穿街過巷，玩景怡情，淫房酒肆，兀坐忘言，豈不動世人之驚疑哉！攝境積鉛，法財兩用，豈不致俗子之笑謗哉！是以必資通都大邑有力之家，以爲外護，目擊道存，韜光晦跡。仙云：『要貪天上寶，須用世間財。』夫天上寶，非指青天之上而言也，乃吾身上九陽鼎之宅也，故軒轅鑄九鼎而飛昇。世之迷徒，一聞『天上寶』三字，遂執天上日月爲水火，乃於月出庚方，用兩目行度數以採之，爲眞水眞鉛，於日出卯時，亦運兩目採之，爲眞火眞汞。夫天上地下，乾坤坎離，男女內外爐鼎，喻吾一身之內外陰陽而言，並無男女等相。仙云：『凡有所相，皆是虛妄』。還丹本無質，至哉斯言盡矣。世間學好的人，必不爲損人利已之事，宇宙間男女所賴以生而不死者，惟此一點陽精而已。豈有學仙的人，採女人之精而利己之身哉！比與世之殺人者，有何異焉？又先聖言彼家男女，兩家兩國，及內外爐鼎等說，若人不得正傳，其不錯認者幾希矣。某曾遇明師，耳提面命，抉破虛空內外兩箇眞消息，不敢私於一己，冒禁相付，把一身天地人之造化，三教經書，藥物火候，日月交合，盈滿度數，盡都抉破，不立文字，但說眞言，使學者無錯認迷修之誤。是書在處，有神物護持，若無緣下流見之，亦不過瞽唱之文詞耳。是金丹大道萬刼難遇，正是踏破芒鞋無覓處，得來全不費功夫。學者果能涵養於造次顛沛流離之際，保此方寸不失，是天理復矣。天理旣復，然後求向上外藥入腹事，頃刻湛然，脫胎換骨，渾然化一道金光，大地成寶。身外生身，陽神脫體，持空養虛，此是五龍大蟄法，受諸逍遙，超出風、水、火之三刼，不在生、老、病、死、苦中矣。今人不去修行，有貪圖爐火外丹服食者，此又迷之甚矣。
按此篇乃《玄要》下篇道情總說，『登天指迷』，卽道情詞曲之總名也。篇末云：『下流見之，不過瞽唱文詞』，卽此可知爲道情總說。
　　註《九皇丹經·龍虎鉛汞論》
道君論龍虎鉛汞抽添，正要後世有根有緣者，從此下手。雖曰『神仙還是神仙做』，吾卻偏曰『凡人亦可做神仙』。只怕不明金丹理，方入地獄爲獸員。此龍屬陽，自陽一失，都是一陰；此虎屬陰，自陰有寶，卻是一陽。龍卽我之玄關也，虎卽彼之玄牡也。龍卻好淫，我卻不洩，一水添一點土，佩要成一箇『瑤』字，成爲玉液至寶；虎卻好吃，我卻不洩，眞火加一『柬』字，偏要成箇『煉』字，收爲金液至寶。虎虎虎，那怕你張口漏牙，把人亡魂喪膽，我卻有伏虎手叚，將你爲空中色，色中空，用龍一戲，把你爲龍虎風雲會，不怕你不爲我把你虎穴中虎子得來，入我三田之中；龍龍龍，縱任你是淫慾之物，我卻有降龍手叚，那怕你變化無窮，我用一那吒金剛圈降住你，抽你筋做爲一條養性接命的金帶，時時繫着，那怕你不去向太極眞人前，請一點眞一不二法門來，與我爲混合之大道也。鉛卽兩弦之鉛，汞卽我身天地之汞，有日月之光明，天地纔成地天泰，不爲天地否，人身自父母生來，原有一汞一鉛，男女交媾之理，故曰『乾爲父，坤爲母，男女媾精，萬物化醕』，『易爲先天之太極』。人不明此一理，只把汞去投鉛，生男生女，不把鉛來投汞，成佛成仙。這箇鐵饅頭打得破，何難爲三丰中之三丰也。
　　註呂祖《百字碑》
養氣忘言守，
凡修行者，先須養氣。養氣之法，在乎忘古言守一。忘言則氣不散，守一則神不出。訣曰：緘舌靜，抱神定。
降心爲不爲。
凡人之心，動盪不已。修行人心欲入靜，貴乎制伏兩眼。眼者心之門户，須要垂簾塞兌。一切事體，以心爲劒，想世事無益於我，火烈頓除，莫去貪着。訣云：以眼視鼻，以鼻視臍，上下相顧，心息相依，着意玄關，便可降伏思慮。
動靜知宗祖，
動靜者，一陰一陽也。宗祖者，生身之處也。修行人當知父母未生之前，卽玄化也。一身上下，乾坤八卦，五行四象，聚會之處，乃天地未判之先，一點靈光而成，卽太極也。心之下，腎之上，仿佛之內，念頭無息所起之處，卽是宗祖。所謂動靜者，調和眞氣，安理眞元也。蓋呼接天根，吸接地根，卽闔户之謂坤、闢户之謂乾。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生，一闔一闢，一動一靜，貴乎心意不動，任其眞息往來，綿綿若存。調息至無息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。
無事更尋誰。
若能養氣忘言守，降伏身心，神歸炁穴，意注規中，混融一炁，如雞抱卵，如龍養珠，念茲在茲，須臾不離，日久工深，自然現出黍米之珠，光耀如日，默化元神，靈明莫測，卽此是也。
眞常須應物，應物要不迷。
此道乃眞常之道，以應事易於昏迷，故接物不可迷於塵事。若不應接，則空寂虛無。須要來則應之，事去不畱。光明正大，乃是不迷，眞性清靜，元神凝結。訣曰：着意頭頭錯，無爲又落空。
不迷性自住，性住氣自回。
凡人性烈如火，喜怒哀樂，愛惡欲憎，變態無常，但有觸動。便生妄想，難以靜性。必要有眞懲忿，則火降。眞寡欲，則水昇。身不動，名曰煉精，煉精則虎嘯，元神凝固；心不動，名曰煉氣，煉氣則龍吟，元氣存守。意不動，名曰煉神，煉神則二氣交，三元混，元氣自回矣。三元者，精、氣、神也；二氣者，陰陽也。修行人應物不迷，則元神自歸，本性自住矣。性住則身中先天之氣自回，復命歸根，有何難哉！訣曰：回光返照，一心中存，內想不出，外想不入。
氣回丹自結，壺中配坎離。
修行人，性不迷塵事，則氣自回，將見二炁升降於中宮，陰陽配合於丹鼎，忽覺腎中一縷熱炁上沖心府，情來歸性，如夫婦配合，如癡如醉。二氣絪緼，結成丹質，而炁穴中水火相交，循環不已，則神馭炁、炁畱形，不必雜術自長生。訣曰：耳目口三寶，閉塞勿發通。眞人潛深淵，浮游守規中。直至丹田氣滿，結成刀圭也。
陰陽生反復，普化一聲雷。
功夫到此，神不外馳，氣不外洩，神歸炁穴，坎離已交，愈加猛烈精進，致虛之極，守靜之篤，身靜於杳冥之中，心澄於無何有之鄉，則眞息自住，百脈自停，日月停景，璇璣不行，太極靜而生動，陽產於西南之坤。坤卽腹也，又名曲江。忽然一點靈光，如黍米之大，卽藥生消息也。赫然光透，兩腎如湯煎，膀胱如火炙。腹中如烈風之吼，腹內如震雷之聲。卽復卦天根現也。天根現卽固心王以神助之，則其炁如火逼金，上行穿過尾閭，輕輕運，默默舉。一團和氣，如雷之震，上升泥丸，周身湧躍，卽天風姤卦也。由月窟至印堂眉中，漏出元光，卽太極動而生陰。化成神水甘露，內有黍米之珠，落在黃庭之中，點我離中靈汞，結成聖相之體，行周天火候一度。烹之煉之，丹自結矣。
白云朝頂上，甘露灑須彌。
到此地位，藥卽得矣。二氣結刀圭，關竅開通，火降水升，一炁周流，從太極中動天根，過玄谷關，升二十四椎骨節，至天谷關，月窟陰生，香甜美味，降下重樓，無休無息，名曰『甘露灑須彌』。訣曰：甘露滿口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝結元氣以養之。
自飲長生酒，逍遙誰得知。
養氣到此，骨節已開，神水不住，上下周流，往來不息，時時吞咽，謂之長生酒。訣曰：流珠灌養靈根性，修行之人知不知？
坐聽無弦曲，明通造化機。
功夫到此，耳聽仙樂之音，又有鐘鼓之韻，五氣朝元，三花聚頂，如晚鴉來棲之狀，心田開朗，智慧自生，明通三教經書，默悟前生根本，豫知未來休咎，大地山河，如在掌中，目視萬里，已得六通之妙，此乃實有也。吾行實到此際，若有虛言以誤後學，天必誅之。遇之不行，罪遭天譴。非與師遇，此事難知。
都來二十句，端的上天梯。
自『養炁忘言』至此二十句，皆是呂祖眞正口訣工夫，無半點虛僞，乃修行上天之階梯。得悟此訣與註者，可急行之，勿妄漏洩，勿示匪人，以遭天譴。珍重奉行，克登天闕。
呂祖抱度人洪願而傳此《百字碑》，張祖抱度人大願而註此《百字碑》，張祖之心，卽呂祖之心也。故曰：純陽、三丰，乃神仙中耳目。酉月跋。 夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，谓之逍遥。

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12楼 发表于 2009-6-1 13:26 | 只看该作者    踩窝窝   送礼物   问候Ta 　道言淺近說
夫道者，其層次須知三候三關。大抵不外四言：『無爲之後，繼以有爲；有爲之後，復返無爲』而已。
內丹功夫亦有小三候，積精累氣爲初候，開關展竅爲中候，築基煉己爲三候。下手於初候求之，大抵清心寡欲，先閉外三寶，養其內三寶而已。
《繫辭》：『窮理盡性，以至於命』，卽是道家層次，一步趕步工夫。何謂窮理？讀眞函，訪眞訣，觀造化，參河洛，趁清閒而保氣，守精神以築基。一面窮理，一面盡性，乃有不壞之形軀，以圖不死之妙藥。性者內也，命者外也，以內接外，合而爲一，則大道成矣。『以至於』三字明明有將性立命，後天返先天口訣在內，特無誠心人，再求訣中訣以了之也。
『凝神調息，調息凝神』八箇字，就是下手工夫。須一片做去，分層次而不斷乃可。凝神者，收已清之心，而入其內也。心未清時，眼勿亂閉，先要自勸自勉，勸得回來，清涼恬淡，始行收入氣穴，乃曰凝神。凝起神了，然後如坐高山而視眾山眾水，如燃天燈而照九幽九昧，所謂凝神於虛者，此也。調息不難，心神一靜，隨息自然，我只守其自然，加以神光下照，卽調息也。調息者，調度陰蹻之息，與吾心中之氣，相會於氣穴中也。
心上於臍下曰疑神，氣歸於臍下曰調息。神息相依，守其清淨自然曰勿忘，順其清淨自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活潑而心自在。卽用鑽字訣。以虛空爲藏心之所，以昏默爲息神之鄉，三番兩次，澄之又澄，忽然神息相忘，神炁融合。不覺恍然陽生，而人如醉矣。
眞消息，玄關發現時也。凡丹旨中有『先天』字、『眞』字、『元』字，皆是陰陽鼎中生出來的，皆是杳冥昏默後產出來的，就如混沌初開諸聖眞一般，以後看丹經可類推矣。
學道甚難，傳道亦不易。傳道右甚勤，學道者可懶乎？傳道者耐煩，學道者可不耐煩乎？學不精，功不勤，心不清，神不眞，以此入道，萬無一成。孔子曰：『知幾其神乎』。不曰其念其意，而曰其神，可見微動之息，非神不知也。今爲分之曰：微動者幾，大動者直。欲知其幾，使心使意使念終不得見也。神乎！神乎！
神要眞神，方算先天。眞神者，眞念是他，眞心是他，眞意是他。如何辨得眞？訣曰：玄關火發，杳冥沖醒，一靈獨覺者是也。丹家云：『一念從規中起』，卽眞神、卽眞念也。又云：『微茫之中，心光發現』，卽眞神、卽眞心也。又云：『定中生慧，一意斡旋』，卽眞神、卽眞意也。眞神從不神中煉出，學者知之。
學道人原有常格宜破，乃能引心入理，熱心去則冷心來，人心絕則道心見。此吾所以撇功名勢利，棄兒女家園也。頂眞學道，要把道當爲奇貨可居，乃有效驗。
大道以修心煉性爲首，性在心內，心包性外。是性爲定理之主人，心爲棲性之廬舍。修心者，存心也；煉性者，養性也。存心者，堅固城郭，不使房屋倒坍，卽築基也；養性者，澆培鄞鄂，務使內藥成全，卽煉己也。心朗朗，性安安，情欲不干，無思無慮，心與性內外坦然，不煩不惱，此修心煉性之效，卽內丹也。
世有學道數月，而不見其寸進者，爲無眞心向道也。人若有心於道，自然無事於心；人若心重於道，自然心輕於事；人若心濃於道，自然心淡於事。守其性兮不散亂，存其神兮不昏沉，又安有渴睡雜念之擾哉！咄！理勝欲則存，欲勝理則亡。
潛心於淵，神不外遊，心牽於事，火動於中。火動於中，必搖其精。心靜則息自調，靜久則心自定。死心以養氣，息機以純心。精、氣、神爲內三寶，耳、目、口爲外三寶，常使內三寶不逐物而遊，外三寶不透中而擾，呼吸綿綿，深入丹田。使呼吸爲夫婦，神氣爲子母，子母夫婦，聚而不離，故心不外馳，意不外想，神不外游，精不妄動，常薰蒸於四肢，此金丹大道之正宗也。
大道從『中』字入門，所謂『中』字者，一在身中，一不在身中。功夫須兩層做：第一尋身中之中，朱子云『守中制外』，夫守中者，須要回光返照，注意規中，於臍下一寸三分處，不卽不離，此尋身中之中也；第二求不在身中之中，《中庸》云『喜怒哀樂之未發』，此未發時，不聞不見，賊愼幽獨，自然性定神清，神清氣慧，到此方見本來面目，此求不在身中之中也。以在身中之中，求不在身中之中，然後人欲易淨，天理復明，千古聖賢仙佛，皆以此爲第一步功夫。
打坐之中，最要凝神調息，以暇以整，勿助勿忘，末有不逐日長工夫者。
凝神調息，只要心平氣和。心平則神凝，氣和則息調。心平『平』字最妙，心不起波之謂平，心執其中之謂平，平卽在此中也。心在此中，乃不起波。此中，卽丹經之玄關一竅也。
修煉不知玄關，無論其他，只此便如入暗室一般，從何下手？玄關者，氣穴也。氣穴者，神入氣中，如在深穴之中也。神氣相戀，則玄關之體已立。
古仙云：『調息要調眞息息，煉神須煉不神神。』眞息之息，息乎其息者也；不神之神，神乎其神者也。總要無人心，有道心，將此道心返入虛無，昏昏默默，存於規中，乃能養眞息之息，得不神之神。
初學必從內呼吸下手，此箇呼吸，乃是離父母重立胞胎之地，人能從此處立功。便如母呼亦呼、母吸亦吸之時，好象重生之身一般。
大凡打坐，須將神抱住氣，意係住息，在丹田中宛轉悠揚，聚而不散，則內藏之氣與外來之氣交結於丹田。日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊雙關，而上游於泥丸，旋復降下絳宮，而下丹田。神氣相守，息息相依，河車之路通矣。功夫到此。築基之效已得一半了，總是要勤虛煉耳。
調息須以後天呼吸，尋眞人呼吸之處。古云：『後天呼吸起微風，引起眞人呼吸功。』然調後天呼吸，須任他自調，方能調得起先天呼吸，我惟致虛守靜而已。眞息一動，玄關卽不遠矣。照此進功，築基可翹足而至，不必百日也。
《道德經》『致虛極，守靜篤』二句，可渾講亦可折講。渾言之，只是教人以入定之功耳。折言之，則虛是虛無，極是中極，靜是安靜，篤是專篤。猶言致吾神於虛無之間，而凖其中極之地，守其神於安靜之內，必盡其專篤之功。
人心者二，一眞一妄。故覓眞心者，不生妄念，卽是眞心。眞心之性格最寬大、最光明，眞心之所居最安然、最自在。以眞心理書，千條一貫；以眞心尋道，萬殊一本。然人要用他應事，就要養得他壯大，就要守得他安閒，然後勞而不勞，靜而能應。丹訣云：心走卽收回，收回又放下，用後復求安，求安卽生悟也。誰云鬧中不可取靜耶？
遊方枯坐，固非道也。然不遊行於城市雲山，當以氣遊行於通身關竅內乃可，不打坐於枯木寒堂，須以神打坐於此身妙竅中乃可。
學道以丹基爲本，丹基旣凝，卽可回家躬耕養親，做幾年高士醇儒，然後入山尋師，了全大道。彼拋家絕妻、誦經焚香者，不過混日之徒耳，烏足道！
保身以安心養腎爲主，心能安則離火不外熒，腎能養則坎水不外漰。火不外熒，則無神搖之病，而心愈安；水不外漰，則無精涸之症，而腎愈澄。腎澄則命火不上沖，心安則神火能下照，神精交凝，乃可以卻病，乃可以言修矣。
凡人養神養氣之際，神卽爲收氣主宰。收得一分氣，便得一分寶，收得十分氣，便得十分寶。氣之貴重，世上凡金凡玉，雖百兩不換一分，道人何必與世上爭利息乎？利多生忿恚，忿恚屬火，氣亦火種，忿恚一生，氣隨之走，欲留而不能留。又其甚者，連母帶子一齊飛散。故養氣以戒忿恚爲切，欲戒忿恚，仍以養心養神爲切。
功名多出於意外，不可存干禄之心。孔子曰：『學也，禄在其中矣。』修道亦然，不可預貪效驗。每逢打坐，必要心靜神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住內呼吸做工夫。
煉心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盞飯可也，再求飽不可也；一片涼可也，再求大涼不可也；數點蚊不足畏也，必求無蚊不能也。自微及鉅，當前卽煉心之境。從苦中求甘、死裏求生，此修道之格論也。
金丹之道，雖曰易知難行，然不可不求其知，以爲行之地也。知苟不正，行於何往？知苟不精，行安所入？知且未熟，奚云口訣！
學道之士，須要清心清意，方得眞清之藥物也。毋逞氣質之性，毋運思慮之神，毋使呼吸之氣，毋用交感之精。然眞精動於何時，眞神生於何地，眞氣運於何方，眞性養於何所，是不可不得明辨以晳者，而細言之也。
氣慧者神自清，氣卽人身之時神表也，有何難知？特患心不靜定耳。進氣是修道第一步要緊工夫，若不靜心細參，則不能知終知始，如何使得下手？懵懂下手，知此不知彼，心中忙了又忙，遂時時有瑣碎之心，而不團聚，故本一心分作數心，何能一心做工夫？凡學道總要誠一，一槍下馬，免得另來打戰。
凡下手打坐，須要心神兩靜，空空寂寂，鬼神不得而知。其功夫只宜自考自信，以求自得。所謂誠其意者，毋自欺也。誠於中自形於外，是以君子必愼其獨。
　　附　三丰先生輯說
先生曰：『空青洞天向多有仙眞來遊，留下丹訣去者，此亦度人覺世之心也。山中人何必另尋瑤草、別採仙花，只此是救命符、延年藥也。今特節録存之，以公好道之士。』
白紫清《凋息訣》云：夫調息有法度，有器用，有火候，三者有參伍錯綜之妙用，須知之熟，思之稔，下手自砉然而解。調息火候，有攝取之息。必要能虛能謙，精方入鼎，所謂縮地法也；有採取之息，神要不動不搖，藥自就範，所謂挐雲手也；有交媾之息，須要六極大定，片念不生；有進火之息，以意逼之，所謂起巽風，運坤火是也；有退符之息，以神斂之，所謂歸其根、復其命是也；有卯酉沐浴之息，乃柔字而已。諸般調息，與法度、器用宜參看。調之者，調度得其宜也。
紫清翁《玄關決》云：玄關者，求玄之關道，玄妙之機關也。有體有用。何謂體？寂然不動。何謂用？感而遂通。不動有時候。神氣交媾之初，絪絪縕縕，渾渾淪淪，是爲一關，所謂四大五行不著處是也；神氣交媾之際，昏昏默默，杳杳冥冥，是又一關，所謂無聲無臭，無內無外是也；及至靜極生動，而用乃出焉，混混續續，兀兀騰騰，眞氣從規中起，是又一關。所謂念頭起處爲玄牝是也；念頭起處，醉而復蘇，有一個靈覺，當下覺悟，是又一關，所謂時至神知是也；此時以靈覺爲用，如線抽傀儡，機動氣流，微微逼過尾閭，是又一關，所謂斡轉魁罡運斗杓，正此時也；沐浴卯門又一關；飛上泥丸又一關；歸根復命，沐浴酉户又一關；大休歇，大清靜，空空忘忘，還於至靜又一關。玄關之體用如此，千經萬論皆在是也。
紫清翁《爐鼎訣》云：《四百宇》宜熟玩『此竅非凡竅』一首，道盡鼎器之妙。『此竅』二字，分內外兩個看。『非凡』者，贊詞也。乾坤合之爲外竅，神氣藏於其中爲內竅。神氣交而坎離生，坎離交而元精產。此精不是尋常精，乃是白虎首經至寶也，得之者立登仙界。此就還丹言。若小丹所用，則試與人言曰：『此竅非凡竅，陰陽共合成。名爲二氣穴，內有眞陽生。』可曉然矣。仙家有三祕：火候、藥物、爐鼎，此詩盡爐鼎之妙矣。
紫清翁《動幾論》云：孔子曰：『幾者動之微』。又曰：『夫乾，其動也直』。孟子以直養，是以微動之直，養而至大，塞乎天地之閒也。直，剛氣也，卽乾爻之一也，卽初九也，卽顏子得一之一也。直與一一也，動在人之竅中，十二時皆有。總要靜以存之，方能動以察之耳。無味之中尋有味，無事之中尋有事，其在斯乎？
陸潛虛者，明嘉靖閒回翁度之。其《論調息法》云：如何是勿忘？曰：守自然。如何是勿助？曰：順自然。如何守？曰：依息。如何順？曰，平息。依息則息能通矣，平息則息能勻矣。問：守與順是二乎？是一乎？曰：知所以守，則知順之矣；知所以順，則知守之矣。是二是一，原是不錯。由博返約，惟在凝神，切勿用意，如用意，則非眞意。眞意從靜中生，鴻檬初判，無有染着，乃克用之。故要死過來乃知生，不知生亦不知死，生死是動靜深機。
潛虛翁《又論調息法》云：凡調息以引息者，只要凝神入氣穴。神在氣穴中，默注陰蹻，不交而自交，不接而自接，所謂隔體神交理最詳，古仙已言之確矣。所謂離形交氣，別有口傳也。所謂男不寬衣，女不解帶，敬如神明，愛如父母，皆此凝神聚氣而已，故曰『道歸自然』。《參同》曰：『自然之所爲兮，非有邪爲道。』此之謂也。
潛虛翁《三論調息法》云：今夫水與水合，火與火合，風與風合，雲與雲合，常理也。調息者以氣合氣，何待强爲？只要凝神入氣穴，神光下照陰蹻脈，不期而會者，一氣之感通，自然而然也。《屯》卦曰：『以貴下賤，大得民也。』《咸》卦曰：『止而悅，男下女，是以亨。』《易》於交接之道，蓋已言之的矣。但調息之法，有法功，有器用，丹道始終不離。
先生曰：吾與涵虛子談七返九還金液大丹之道，涵虛曰：據先生言，是皆刀圭妙用耳。他日見涵虛作《戊已二土篇》，深合元意，愛録而傳之。學人欲了長生，舍此不能通神也。涵虛曰：《悟眞篇》云：『離坎若還無戊己，雖含四象不成丹。只緣彼此懷眞土，遂使金丹有返還。』此四句詩，極盡和合丹頭之妙。蓋以火中生木汞，水裏產金鉛，木火金水，含四象於坎離之間，此時離中有己，坎中有戊，二土爲媒，四象可合也。或謂眞意屬土，土有戊已，得非有二意乎？曰：似也，然非也。名爲意則一，號爲土則二，以一意分作兩意。乃有二土之可名，始有內外之可別，然必知動知靜焉。原夫戊土者，外藥也，陰裏眞陽也。以動爲主，故取坎之期，惟偵其動，知動者意也，卽以知動之時爲一土；己土者，內藥也，陽裏眞陰也，以靜爲主，故填離之後，致養於靜，知靜者意也，卽以知靜之時爲一土。此一意分爲兩意，而可名爲二土者也。又以兩意合爲一意，斯無二土之可拘，並無內外之可執，然必能動能靜焉。原夫己上者，內丹也，亦可變爲戊土，以離日而映坎月，種鉛得鉛，只見戊而不見己，靜能入乎動也；戊土者，外丹也，亦可化爲己土，以坎陽而補離陰，種汞得汞，只見己而不見戊，動能並乎靜也。此兩意合爲一意，而不拘爲二土者也。然則彼此懷眞土，亦各懷其一土乎？亦共懷其一土乎？聦明活潑人自了然也。金丹返還之道，非此眞意不行。匪惟和合四象，並能驅使四象，何也？蓋以木中藏火，投之水鄉而火發，木載金升，汞去復來，火得金而爲返也；水裏生金，烹以火功而水沸，金隨木上，鉛去復回，金得火而爲還也。金火返還之術，卽是七返九還金液大丹。人欲大丹成就，舍此眞意奚由哉？紫陽曰：『赤龍黑虎各西東，四象交加戊已中。』陶仙謂：『龍從火出，青龍變爲赤龍；虎向水生，白虎更名黑虎。』只這『龍虎赤黑』四字，已具四象。交加者，攢簇也。愚按作丹之士，欲使四象攢簇，必令五行相輳，其所謂『戊已中』者，不是離中、坎中。乃是中宮、中央也。東西間隔，刀圭合之，二物變爲四象，四象團入一村，一村聚會五行。五行聚而丹乃結，故下二句曰：『復姤自茲能應用，金丹誰道不成功！』復姤應用，十月火符也。進火於復，退符於姤，運用抽添，自然中度，金丹乃可成矣。丹家以『戊己』爲『刀』、『二土』爲『圭』者，結字肖形，正示人以打合之意。但二土爲圭，人所共知；戊己爲刀，人所鮮知者。潛虛云：有一士人會意而解『』音捏『己』字、『丿』 音撇『戊』字。前無所本，似爲得之。涵虛云：非無本也。琴譜以數字攢一字，一字取一畫，合左右投彈之法，備見於一字之中，此卽以琴譜爲本者也。『』者『己』之頭，『丿』者『戊』之旁，戊己二土，以『刀圭』兩字合之，蓋望人將離己坎戊之二土合爲一處也。仙家隱語，往往如是。 夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，谓之逍遥。

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13楼 发表于 2009-6-2 12:53 | 只看该作者    踩窝窝   送礼物   问候Ta 張三丰先生全集卷四
漢嘉長乙山人李西月重編　　張道淵子深氏敬書
閬中朱道生晚成子敬刊
姪　瑛春城
　朱瓚素園仝校字
男　璜蟠溪
　　玄要篇上
　　倣古二章自注《參同》云：『吾不敢虛說，倣效古人文』，題名取此。
元始祖氣，樸樸昏昏。元含無朕，始渾無名。混沌一破，太乙吐萌。兩儀合德，日月晦明。乾交坤變，坤索乾成。異名同出，一本共根。內外虛實，剛柔平均。陰陽燮理，變化分形。眞精眞氣，恍惚杳冥。坎離顛倒，運施五行。旣濟生神，未濟死臨。仙道謹守，鬼道邪傾。人希天道，速避鬼門。由仙希天，道炁長存。
　　又
天地大道，含和抱中。玄玄之祖，妙妙之宗。玄妙貫通，劈破鴻濛。竅門橐籥，朱雀燒空。庚方月現，西南得朋。笑傾玄酒，宴飲黃中。二八成就，烏兔混融。神光默默，黃屋玄翁。巽風鼓吹，滿鼎霞紅。水火進退，朝屯暮蒙。子午運用，卯酉無功。十月數足，卦象翻終。了命功全，純陽氣沖。神幾妙用，道法無窮。
此二章俗本皆作一首，題作『金丹內外火侯總論』，心竊非之。後得汪仙藏本，不覺爽然。
　　上天梯
大元飄遠客，拂拂髯如戟。一曲上天梯，可當飛空錫。回思訪道初，不轉心如石。棄官游海嶽，辛苦尋丹祕。辭我亡親墓，鄉山留不得。別我中年婦，出門天始白。舍我丱角兒，掉頭離火宅。人所難畢者，行人已做畢。人所難割者，行人皆能割。欲證長生果，沖舉乘仙鶴。後天培養堅，兩足邁于役。悠悠催我心，流年駒過隙。翹首終南山，對天三嘆息。天降火龍師，玄音沉雄頓挫，作古歌行讀月。參一一。知我內丹成，不講築基業。賜我外丹功，可憐諄告切。煉己忘世情，採藥按時節。先天無觔兩。火候無爻策。只將老嫩分，但把文武別。純以眞意求，刀圭難縷晰。十月抱元胎，九年加面壁。換鼎復生孫，騎龍起霹靂。天地壤有時，仙翁壽無極。
　　親口訣
聖師親口訣，名方萬古遺。傳與世間人，能有幾人知。衣破用布補，樹衰以土培。人損將何補，陰陽造化機。取將坎中丹，金花露一枝。慶雲開天際，祥光塞死基。歸已昏昏默，如醉亦如癡。大丹如黍米，脫殼鎭無爲。優游天地廓，萬象掌中珠。人能服此藥，壽與天地齊。如若不延壽，吾言皆是非。
　　答永樂皇帝
天機不肯輕輕洩，猶恐當今欠猛烈。千磨萬難費辛勤，吾今傳與天地脈。皇帝尋我問金丹，祖師留下長生訣。長生之訣訣何如，道充德盛卽良圖。節慾澄心澹神慮，神仙那有異功夫。
此下又有五言一首：『金丹重一觔，閉目靜存神。只在家中取，何勞向外尋。煉成離女汞，吞盡坎男精。金丹並火候，口口是母音。』係呂祖所作，蓋當時書以答永樂皇帝者。
　　道情歌
道情非是等閒情，旣識天機不可輕。先把世情齊放下，次將道理細研精。未煉還丹先煉性，未修大藥且修心。心修自然丹信至，性浦自然藥材生。藥材生，緊加功，雷聲隱隱震虛空。電光灼處尋眞種，風信來時覓本宗。霞光萬道籠金鼎，紫雲千丈罩天門。若還到此休驚怕，穩把元神守洞門。如貓捕鼠兔逢鷹，急急着力又加勤。萬般景象皆非類，一顆紅光是至眞。此箇紅光是春意，其中有若明窗塵。中懸一點先天藥，遠似葡萄近似金。到此全憑要謹愼，絲毫念起喪天眞。待他一點自歸伏，身中化作四時春。一片白雲香一陣，一番雨過一番新。終日綿綿如醉漢，悠悠只等洞中春。遍體陰精都剝盡，化作純陽一塊金。此時氣絕如小死，打成一片是全眞。到此功成才了當，卻來塵世積功勛。行滿功成天命詔，陽神出現了眞靈。此言休向非人說，不逢達者莫輕論。其中切切通玄理，此眞之外更無眞。收拾行囊牢封固，他日成功可印心。可印心，五十二句要君尋。若有虛言遭天譴，說與非人鞭喪身！
　　煉鉛歌
煉鉛之法何人曉，得此便爲眞仙了。痛嗟老大無覓處，遍游五湖及三島。六十七歲入終南，得遇眞人傳至寶。眞鉛生於天地先，何用金石與木草。煉之九九功若成，杳冥之內生金寶。金骨一根動天地，二八調和生美形。美形纔生居土釜，須要念念牢封固。一陽火起要溫養，二陽火起有神功。若到三陽開泰卦，騰騰猛火燒虛空。退盡陰符生靈質，靈質纔生天地畢。若還虧損再調和，再居土釜生靈質。五千四百全其數，方盡煉鉛眞妙趣。囑語後來同志者，莫將煉鉛看容易。
　　先天一炁歌
生來本是先天炁，隱在形山人難遇。分明說破君須記，一弦春水包形勢。下口將來入口吞，十二雷門都驚懼。醉兮醉兮復醉兮，丹田春透紅如玉。蟠桃漫飲瓮頭香，巽風鼓動元和氣。陰魔戰退一腔春，神號鬼哭翻天地。功完行滿足三千，乘鸞跨鶴仙飛去。
　　鉛火歌
大藥之生有時節，亥本子初五半夜作入聲。精神相媾合光華，恍恍惚惚生明月。媾罷流下噴泡然，一陽來復休輕泄。急須閉住太玄關，火逼藥過尾閭穴。採時用目守泥丸，垂下左上且凝歇。謂之瞻理腦升玄，右邊放下復起折。六六數畢藥生乾，陽極陰生往右遷。須開關門以退火，目光下矚守坤田。右上左下才凝住，二八數了一周天。此是天然眞火候。自然升降自抽添。也無弦望與晦朔，也無沐浴共長篇。異名掃除譬喻掃，只斯兩句是眞詮。『左右』二字作前後看，勿誤。三丰自記。
　　了道歌
神不外游精不洩，氣不耗散靈芽植。五行四象入中宮，何慮金丹不自結。內有眞神外有應，滿目空花降白雪。一陽來復亥子交，當中現出團圞月。急忙下手用功夫，金逢望遠不堪摘。呼吸運起玄關火，青天劈破鴻濛裂。黃河逆轉上崑崙，九竅三關都透闢。化爲瓊漿吞入腹，啞子吃蜜難分說。到此功程要謹愼，採取沐浴按時節。二品陰陽物類同，兩般內外火符別。靈藥得來片晌時，溫養還須十箇月。老成更要過三年，三三如九面丹避。丹成長嘯出山去，隱顯立功著化跡。上帝聞名下紫書，詔我朝天飛空碧。後人依此用勤修，便是三清會上客。
　　打坐歌
初打坐，學參禪，這箇消息在玄關。祕祕綿綿調呼吸，一陰一陽鼎內煎。性要悟，命要傳，休將火候當等閒。閉目觀心守本命，清淨無爲是根源。百日內，見應驗，坎中一點往上翻。黃婆其間爲媒灼，嬰兒姹女兩團圓。美不盡，對誰言，渾身上下氣沖天。這箇消息誰知道，啞子做夢不能言。急下手，採先天，靈藥一點透三關。丹田直上泥丸頂，降下重樓大中元。水火旣濟眞鉛汞，若非戊己不成丹。心要死，命要堅，神光照耀遍三千。無影樹下金雞呌，半夜三更現紅蓮。冬至一陽來復始，霹靂一聲震動天。龍又呌，虎又歡，仙樂齊鳴非等閒。恍恍惚惚存有無，無窮造化在其間。玄中妙，妙中玄，河車搬運過三關。天地交泰萬物生，日飲甘露似蜜甜。仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般。三教原來是一家，飢則吃飯困則眠。假燒香，拜參禪，豈知大道在目前。昏迷喫齋錯過了，一失人身萬刼難。愚迷妄想西天路，瞎漢夜走入深山。元機妙，非等閒，漏洩天機罪如山。四正理，着意參，打破玄關妙通玄。子午卯酉不斷夜，早拜明師結成丹。有人識得眞鉛汞，便是長生不老仙。行一日，一日堅，莫把修行眼下觀。三年九載功成就，煉成一粒紫金丹。要知此歌何人作，清虛道人三丰仙。
　　道要祕訣歌
道要歌，道要歌，不知道要必遭魔。看玄關，調眞息，知斯二要修行畢。以元神，入氣海，神氣交融默默時，便得一玄眞主宰。將元氣，入黃庭，氣神和合昏昏際，又得一玄最圓明。一玄妙，一玄竅，有欲觀竅無觀妙。兩者玄玄是眞機，異名同出誰知道。看玄關，無他訣，先從竅內調眞息。神恬氣靜極自然，妙自無生現太極。古仙翁，多半語，恐洩眞機不妄舉。或言有定在中央，或言無定自領取。到而今，我盡言，此在有定無定間。有定曰竅無曰妙，老君所說玄又玄。指分明，度有情，留與吾門作賞音。遇而不修爲下鬼，爲聖爲凡隨乎人。初下手，最難行，離了散亂又昏沉。大丈夫，有眞學，必將神氣分清濁。先天神兮最清明，後天神兮乃濁物。掃除濁物守清明，閉塞三寶居靈谷。這靈谷，卽竅兒，竅中調息要深思。一息去，一息來，息息相依時相偎。幽幽細細無人覺，神氣團沖九竅開。照此行持得竅妙，昏沉散亂從何來？
　　大道歌
君今洗耳聽吾言，道有先天與後天。後天渣質爲無用，先天一點號眞鉛。昧眞鉛，迷本性，此是修行第一病。玉清殿上少人行，吾今指破神仙境。命要傳，性要悟，入聖超凡由汝做。靜功悟性動取藥，內有龜蛇顛倒縮。一陽發動便行功，斡轉天關須猛烈。陰生在午陽坎中，卯酉行持要從容。斗柄撥輪來紫府，笑迎他子客黃公。黃婆宮中會姹女，姹女嬰兒自相配。要築基，須煉已，煉純熟，明採取。蒙師指我一叚功，先將九竅關門通。九竅原在尾閭穴，先從腳底湧泉衝。湧泉衝起漸至膝，膝下功夫須着力。釋氏卽此號蘆芽，又如蟲行又如刺。過膝徐徐至尾閭，有如硬物來相抵。方行最上一切功，三叚功夫有口訣。從此三關一撞開，泥丸頂上轉將來。金鎖關穿下鵲橋，重樓十二眞奇哉！重樓卽名絳宮室，絳宮黃庭有端的。黃庭一室須要精，精在中間一點靈。切莫糊塗爲隱祕，黃庭便是眞玄關。不識玄關端的處，眞鉛採來何處安？君不見《悟眞》詩，須憑玄牝立根基。眞精旣返黃金空，一顆明珠永不離。又不見《參同》書，狀似蓬壺比不誣。下閉稱無上閉有，兩孔穴法氣相須。從今講道談玄理，除此爲之都是虛。關已開，功已積，制劒要明眞消息。鏌鎁尚且鐵爲之，何況我劒本來直。天爲爐，地爲冶，金水相停切莫野。子午行功要鑄成，能剛能柔能取舍。劒已全，採眞鉛，採取鴻濛未判先。若還採得後天氣，只是將他命卻延。二七時，有眞機，神州赤縣當求之。法財兩用若求得，就好切思細詳別。粉紅雲，野雞色，唇若塗硃膚似雪。聦明智慧性溫良，神光漆珠髪純黑。氣清視正步行端，方用中間算年月。五千四百生黃道，杳杳冥冥生恍惚。依時採取定浮沉，不可毫釐令過越。此際須明三日弦，妙在西方庚辛白。慧劒靈，內心誠，敲竹相通始鼓琴。天梯宜用不可缺，宻宻深機那箇能！海底巨鰲休亂釣，恐驚去了不回程。爐莫損，候要別，採過後天延歲月。一箇時辰分六候，只於二候金丹就。尚餘四候有神功，妙在心傳難洩漏。眞鉛來，發神火，西到東來先覓我。運我眞汞一點紅，相迎相迓成一顆。過三關，升泥丸，下得重樓入廣寒。義不癡，又不慧，又不醒兮又不醉。若非遍體使精神，怎得夫妻成匹配？丹旣定，心喜幸，屯蒙兩卦朝昏應。也知沐浴在其中，卯酉之時不宜進。守城垣，罷戰功，增得靈砂滿鼎紅。如斯十月功夫足，器皿丹房一撒空。入深山，抱元一，萬事俱空不費力。寒暑飢勞不可侵，巍巍九載面牆壁。朝來北海暮瀛洲，忽然功行齊完日。水府三官算壽年，一封丹書下瑤天，青鸞白鶴舞翩翩，直至通明封拜罷，永作長生不老仙。
　　眞橐籥歌
休言大道無爲作，底事房中弄橐籥。欲時不動片時閒，紫氣紅光亂灼灼。青龍喜，白虎惡，青龍纏定烏龜殼。兩條正氣透天宮，決然上有三清閣。閣內分明有玉池，中有長生不死藥。依時下手採將來，服了蓬萊受快樂。
　　玄關一竅歌
玄關一竅通眞訣，乾坤闢破蓬壺闊。黃庭有箇元翁客，抱琴待守天邊月。二水清兮三水濁，金花開，兌頭缺。峩眉山上紫霞飛，霞飛化了紅爐雪。龍吟逼，虎嘯迫，靈龜吸盡金烏血。騎龍挂劒醉歸家，運轉三關朝北闕。
　　煉鉛歌
太上道，復重宣，抉破先天與後天。只論鉛生於癸後，不言陽產於癸先。拴意馬，鎖心猿，無雜念，意須專。斷卻貪嗔三毒滅，剿除愛慾五賊潛。華池水，上谷泉，古人用此潤三田。若知返本延年藥，須是還丹續命鉛。出北海，走西川，施匠手，種金蓮。生擒虎髓爐中煉，活捉龜精鼎內煎。先天氣，太素烟，醍醐一灌駐容顏。得了任他寒暑變，服之跳出生死關。尋首經，覓初弦，吾今指出妙中元。水火旣濟交一遍，陰陽會合數三千。到彼岸，不須船，滅慮除情絕妄緣。靜靜清清看命寶，昏昏默默守胎仙。受辛苦，二三年，陽神出現聖功圓。養火無虞全造化，長生不老壽同天。
　　金丹歌
金丹一粒重一觔，世人知得永長生。築基掃盡塵間事，煉己只是養元神。黃庭土釜先天汞，萬慮皆空絕世情。離了己身不是道，執着己身也是空。我今洩漏天機理，說與學道諸英雄。目前現有長生路，千萬凡夫迷本宗。掃盡靈臺無一念，身閒清靜運玄功。呼吸虛無神守舍，百脈歸源如水清。身中自有眞鉛現，一顆紅光似月明。玄關往來無定位，陰陽升降有時辰。年中取月月取日，中秋現出月光輪。三旬只在家裏坐，時刻不離紫微星。南面對觀北斗柄，正是日午打三更。西北安爐煉靈藥，東南立鼎法神功。鼎爐相對眞做手，慧劒挂在水晶宮。黃婆勾引爲媒娉，靈龜入爐深更深。醍醐灌頂眞橐籥，採取先天一氣眞。一息一紐天谷穴，河車搬運上崑崙。過了鵲橋入華池，降下重樓十二層。尾閭夾脊三關過，金公歸舍入黃庭。鉛來投汞貓捕鼠，汞去投鉛兔見鷹。九轉神丹入金鼎，十月胎完造化成。寒暑不知眞造化，體變純陽是眞金。塵中積行三千滿，白日飛昇朝玉京。
　　金液還丹破迷歌
還丹訣，還丹訣，吾今仔細與君說。旁門小術路三千，除此金丹都是僻。萬般渣質皆非小，眞陰眞陽正栽接。陰陽交，鉛汞接，嬰兒姹女空中烈。龍虎上下轉升騰，海底靈龜弄星月。長黃芽，飛白雪，水中金露先天訣。眞黃婆，眞橐籥，金丹就是長生藥。先築基，後進藥，百日工夫牢抱着。若追二氣歸黃道，三家相見仙胎結。性要煉，命要接，休在人間虛歲月。若將鉛汞歸眞土，添汞拙鉛永不滅。烏八兩，兔半觔，二物同入戊己村。兩頭武，中間文，四象擒來一處烹。十月功勤火候足，純陽煉就壽無窮。換鼎移胎三五載，九年面壁出陽神。玄是祖，牝是宗，先天先地萬般根。點開透地通天眼，斡轉天關斗逆行。竅要開，氣自通，雷轉斗柄聲正轟。海底雲汲龍翻浪，泥丸風生虎嘯聲。若會陰陽顛倒法，乾坤造化立時成。講《悟眞》，說《參同》，此理原來是一宗。此藥雖從房中得，金丹大藥事不同。饒服炁，空煉精，閉尾閭，望飛昇，不得金丹總不成。鳥獸類，知全形，龜納鼻息能調氣，鹿運尾閭亦煉精。又有鶴胎常穩抱，夜伴雲松靜養神。畜生到有千年壽，爲人反不悟長生。遍世人，貪利名，不怕閻羅鬼簿情。人有生滅畜有死，三寸氣斷鬼爲鄰。先天藥，後天藥，此是陰陽眞妙物。先天藥，能超脫，後天藥，延命殼。世人若會栽接機，長生不死還大覺。性要修，命要全，採得先天種泥丸。童兒修，精氣全，靜裏一炁可升天。只有無爲身不破，纔是修眞大羅仙。幼年間，喪元陽，半路出家性顛狂。乾爻走入坤爻裏，變成離卦內虛張。取將坎位中心實，返本還原復作陽。眞水火，配陰陽，世人莫要亂思量。饒你無爲空打坐，不免亡身葬北邙。習靜功，守中黃，到老差殊枉一場。縱然明了眞如性，陰魄投胎入鬼鄉。延命藥，返魂漿，金丹就是藥中王。若將一粒吞歸腹，返老還童壽命長。又休妻，又絕糧，持齋說法往西方。任你旁門千萬法，除斯同類總成狂。我把天機都洩漏，還丹端的是仙方。累代神仙從此得，脫離塵世上天堂。我勸後來學道者，休聽邪師說短長。若得口訣金丹藥，延年住世壽無疆。以此修出長生路，報答師恩謝上蒼。著斯訣，作慈航，行滿功圓感玉皇。破迷金液誰人作，萬古流傳元化張。
　　龍虎還丹指迷歌
饒君到處問仙梯，一陽初動始稱奇。水淹崑崙翻碧海，虎嘯岩頭是祖基。直指逍遙捷徑處，一輪明月照須彌。水中虎，火中龍，八卦五行顯耀中。捉得龍兮生紫霧，伏了虎兮金花露。二象何緣立道根，只因久假曹溪路。男配女，陰配陽，交媾分明戰一場。戊己土，作黃房，神氣清兮是藥王。煉得紫金丹粒就，跨鶴乘鸞朝玉皇。
　　又
虎藏碧海伴兒眠，龍自扶桑日裏旋。待等一陽春意動，虎放金光龍吐涎。腰懸寶劒收龍霧，虎見龍歸自共潛。二物相隨歸戊已，一爐眞火慢烹煎。子至年，火候嚴，卯酉加臨莫放閒。吞祖氣，?瓊漿，色內眞空那箇詳！煉之只在生身處，十殿冥王共此方。速頓悟，莫癡貪，休道老人說異端。饒爾翻談三藏法，不悟無生也是閑。打破這箇鐵饅頭，自在逍遙億萬年。
　　注《九皇丹經》三月生魂金丹三還一返歌
一月一月，都是少蓮花裏眞精血。不須安爐立鼎，只用無爲抽徹。也不候兩弦氣到，候只候印堂星闕。也不候八兩半斤爲活子，候只候五千四百正當月。不用神交與體隔，只用上呼下吸兩○說。一來渾身煖，二來顖門徹，三來天目開，便見大千世界，此等效驗處方，是生胞生胎生魂的的來。分咐修仙子，須向雲中跨鶴，切莫沙土中埋。
　　注《九皇丹經》四月生魄金丹四還二返歌
老祖名爲降魔護道祖，貫通七魄制於酉。酉內有眞金，金能保長生。帝眞魄命元，從此妙元元。洞房花燭夜，對境忘情耶。嗒哩?，嚤哩?，金吒木吒咜喃?，唵，似我也，似我也，南無般若波羅宻耶。
注《九皇丹經》七月開心七竅金丹七還五返歌
道君坐太微，降生大天尊。垂此眞法語，引人上玉清。一箇字訣，七箇月象形。左二右三名爲五，太極渾然有五靈。五靈方得七竅開，須把天目運此來。呌人修眞的的是，穿破機關上瓊臺。
　　注《九皇丹經》十月形神堅固金丹十還歌
弄玉仙姑吹玉簫，聲聲吹入元關竅。此竅名爲天地根，先天足來百景自生神。八景生了二十四諸天，九竅自通靈。聖胎原借眞一炁，王母瑤池汎金液，蓮花心。心心合著黃芽，生香在裏錦乾坤。奪得眞香妙氤氳，保我刼刼常存。自從純陽道祖一洩此，萬世賢良細用心。蓬萊島，當留名，瀛洲會，須效許眞君，白日間撥宅飛昇。三年今日苦叮嚀，但願人人俱有壽，陽合元根。
　　固漏歌
說玄妙，講玄妙。運精神，轉九竅，三關八門都撞倒。閉黃房，修丹竈，休將六賊來喧鬧。主人翁，哈哈笑，守住黃庭傲要。嬰兒來，姥女呌，兩家一處成玄妙。緒金丹，懷中抱，渾身一片霞光照。坐丹田，清虛號，紫氣紅光常晃耀。上至須彌泥丸宫，下至湧泉徹幽奧。七寶池內將寶盜，雜精雜氣都不要。瓊枝玉蕊金花新，珊瑚瑪瑙車璖造。固漏身，固漏竅，不漏鐺鐺固漏鏊。十二重樓都開導，七經八脈合三焦，百骸四體皆徵效。大腸周，小腸爍，上下鵲橋平穩趠。趙州橋上去飲茶，甘河裏邊聽人呌。大運通，小運到，三家相見同歡樂。我把一身固漏堅，萬載千秋無老少。固漏形軀煉太陽，精炁神全守中黃。鉛汞熬煎成至寶，金丹一粒放毫光。嬰兒顯象長相守，與天同壽免無常。有人學得《固漏歌》，便是長生不老方。
　　了道歌
混世蟲，混世界，終日混，無?奈。眞孔竅，人不解，尋得着，眞門在。莫人喜，莫人愛，無人嫌，無人怪。不參禪，不禮拜，不打坐，懶受戒。走天涯，看世界，遇酒喫幾杯，遇肉啖幾塊，化碗飯，塞皮袋，尋塊布，遮四大，房屋破，自家蓋，主人公，要安泰。不登名利場，不管成和敗，不欠國家糧，不少兒女債。他來尋我，我無挂礙。朝遊五湖邊，暮宿青山內，頑石當枕頭，青天作被蓋。虎豹不能侵，妖魔不敢害，不覺睡到日頭紅，無恐無驚無怖駭。從今打破是非門，翻身跳出紅塵外。拍手打掌笑呵呵，自在自在眞自在。
　　迴文詩
橋邊院對柳塘灣，夜月明時半户關。遙駕鶴來歸洞晚，靜彈琴坐伴雲閒。燒丹覓火無空竈，採藥尋仙有好山。瓢挂樹高人隱久，囂塵絕水響潺潺。
　　金丹詩三十六首
　　養道歸眞
落魄江湖數十秋，逢師咬破鐵饅頭。十分佳味誰調蜜？半夜殘燈可着油！信道形神堪入妙，方知性命要全修。目俛會得些兒後，忘卻人間萬斛愁。
　　離塵歸隱
一片閒心絕世塵，寰中寂靜養精神。素琴彈落天邊月，玄酒傾殘甕底春。五氣朝元隨日長，三花聚頂逐時新。煉成大藥超凡去，仔細題詩警後人。
　　掃境修心
紛紛內外景如麻，有地馳驅事可誇。撒手不迷眞捷徑，回頭返照卽吾家。六根清淨無些障，五蘊虛空絕點瑕。了了忘忘方寸寂，一輪明月照南華。
　　力敵睡魔
氣昏嗜臥害非輕，纔到初更困倦生。必有事焉常恐恐，只教心要强惺惺。縱當意思形如醉，打起精神坐到明。着此一鞭須猛省，做何事業不能成！
　　一求玄關
一孔玄關要路頭，非心非腎最深幽。膀胱谷道空勞索，脾胃泥丸莫漫搜。神氣根基常恍惚，虛無窟裏細探求。原來只是靈明處，養就還丹跨鶴游。
　　再求玄關
傀儡當場會點頭，應知總是線來抽。抽他雖是依人力，使我人抽又孰謀？原賴主公常月白，期教到處好風流。煉丹若要尋冬至，須向靈臺靜裏求。
　　總論玄關
身卽乾坤勿外求，虛靈一竅最深幽。二三自許同爲侶，一四何妨與共儔。五土建中司發育，巽風起處定剛柔。自從識得還元妙，六六宮中春復秋。
　　鎔鑄神劒
師傳鑄作青蛇法，坤鼎乾爐煅煉成。非鐵非金生殺氣，無形無影自通靈。掣來匣外乾坤窄，收入胷中芥子生。萬兩黃金無覓處，隱然身畔斬妖精。
　　後天築基　
氣敗血衰宜補接，明師親授口中訣。華池玉液逐時吞，桃塢瓊漿隨日吸。絕慮忘思赤子心，歸根復命仙人業。丹田溫暖返童顏，笑煞頑空頭似雪。
　　後天煉己
煉己功夫誰得知，精靈常與我相隨。一塵不染心俱靜，萬慮皆忘性若癡。邪賊無由侵內境，學人終日侍嚴師。飢來解飲長生酒，每日醺醺醉似泥。
　　煉己得藥
煉己功夫繼築基，心頭萬慮已忘之。一輪月色相爲伴，五夜雷聲獨自知。雪向靜中飛白點，芽從虛裏長黃枝。奪隊陽氣歸來孕，產箇千年跨鶴兒。
　　煉己下手
體隔神交理甚詳。分明下手兩相當。安爐立鼎尋眞種，對境忘情認本鄉。拿住龍頭收紫霧，鑿開虎尾露金光。眞鉛一點吞歸腹，萬物生輝壽命長。
　　先天鼎器
一從識破鴻濛竅，認得乾坤造化爐。不用神功調水火，自然靈氣透肌膚。朝朝黃鶴藏金鼎，夜夜銀蟾灌玉壺。要識金丹端的事，未生身處下功夫。
　　先天眞鉛
舉世人多好入玄，入玄不識這先天。五千日內生黃道，三十時辰認黑鉛。不在乾坤分判後，只於父母未生前。此般至寶家家有，自是愚人識見偏。
　　先天大藥
信道金丹理最精，先天一點少人明。不拘貧富家家有，無論賢愚種種生。吞向腹中方有孕，將來掌上卻無形。世人問我難回答，遙指天邊月出庚。
　　擒捉先天
笑睹神州有妙玄，耳邊切切細相傳。鑿開混沌尋金汞，劈破鴻濛捉水鉛。黍米一珠含北海，蟾光萬道照西川。若人採得吞歸腹，何慮凡夫不作仙。
　　凝聚先天
識得金丹正好爲，元微只向此中奇。牝門一粒眞鉛動，玄户三家造化基。凝結丹田生玉葉，送還土釜長瓊芝。世人欲達先天理，須認紅花頂黑龜。
　　認藥採取
日紅海底山頭月，靈山會上尋茄色。花開鳥唱一天春，顛倒龍涎配虎血。神光射入玉壺田，宻數坤申子午訣。刀圭百日大丹成，丹成本做蓬萊客。
　　直指眞鉛
眞鉛本是月中華，西北相生共一家。雌裏懷雄威至寶，黑中取白見靈芽。金多水少方爲貴，陰盛陽衰末足誇。更識其間包戊土，時時爐火起丹砂。
　　直指眞汞
眞汞原來日裏精，東三南二白相生。木中藏火非閒說，雄理懷雌是寶珍。莫使一毫陰濁染，須教全體太陽明。其間己土培元氣，煉得靈芽漸長成。
　　鉛汞相投
眞鉛眞汞兩相投，似漆如膠意末休。以汞投鉛如浴日，將鉛制汞若添油。鉛調汞性常依傍，汞愛鉛情樂泳游。內外五行攢簇定，結成赤白大丹頭。
　　顛倒妙用
尋眞訪道有何難，只要人心識倒顛。休向山林尋至藥，必須城市覓眞鉛。青龍鎖住離交坎，白虎牽回兌入乾。此術效他行將去，自然有路上背天。
　　和合丹頭
旣生黃道始生荄，必有眞陽應候回。三昧火從離位發，一聲雷自震宮來。氣神和合養靈質，心命相依結聖胎。透得裏頭消息子，三關九竅一時開。
　　三家相見
央請黃婆善作媒，無中生有荷栽培。卻因蛇女當時待，勾引郎君自外來。兩竅相通無隔礙，時宮聚會不分開。翕然好合存無限，產箇嬰兒號聖胎。
　　九轉大還
九轉還丹下手功，要知山下出泉蒙。安爐妙用憑坤土，運火功夫藉巽風。兌虎震龍纔混合，坎男離女更和同。自從四象歸中後，造化機緘在我躬。
　　火候細微
年月日時攢一刻，一刻不刻陰陽別。抽添符候兔雞臨，升降功夫龍虎烈。慮險防危罷火功，稱銖分兩同爻策。自然數足合周天，日日如斯行十月。
　　脫胎神化
丹成我命不由天，陵谷隨他有變遷。榮辱無干隨處樂，利名不挂遂時顛。但知壺內乾坤景，誰記人間甲子年！欲問歸蹤何處是，醉中遙指白云邊。
　　面壁九年
九年面壁養神體，默默昏昏如煉己。無束無拘得自由，隨緣隨分能知止。心同日月大輝光，我與乾坤爲表裏。打破虛空不等閒，收拾六合一黍米。
　　換鼎分胎
重安爐鼎立坤乾，巧手移丹入上田。道德崇高神益邁，虛空粉碎法無邊。從今易舍還成質，以後分胎又入玄。兒養孫兮孫養子，老翁老母一齊仙。
　　轉制通靈
養得玄孫漸長成，强宗勝祖善謀營。昨宵燈下逢佳偶，今日堂前產俊英。箇箇孩兒森玉樹，飄飄仙嗣簇金莖。一班勝似連城壁，無稅良田只自耕。
　　九轉靈變
九轉丹砂歲月深，養成舍利鬼神欽。一爐白雪渾如玉，滿鼎黃芽勝似金。曾見鸞飛和鳳舞，但看虎嘯與龍吟。五金八石皆成寶，還煉天元拔宅昇。
　　修煉天元
天元丹品問誰知，有自無生世所稀。天地爲爐眞造化，陰陽作藥自玄微。雞餐變鶴青雲去，犬食成龍白晝飛。到此方稱高妙極，許君攜手一同歸。
　　瀟灑優游
道人久已泯耳目，瀟灑自如脫拘束。朝從扶桑日頭起，暮去崑崙雲腳宿。青牛過關知幾年，此道分明在眼前。昨夜瑤琴三疊後，一天風冷月娟娟。
　　了道度人
鐵笛雙吹破曉烟，相逢又隔幾多年。曾將物外無爲事，付在毫端不盡傳。白髮數莖君已老，青雲幾度我當先？世間窮究只如此，何若同遊歸洞天。
　　總詠內事
清淨身心修內藥，栽培氣血返童姿。借他鉛鼎尋眞種，點我凡軀入聖基。十月懷胎加漫火，九年面壁養靈兒。嫦娥最愛兒年少，夜夜笙歌宴玉池。
　　總詠外事
眞鉛眞汞結夫妻，兩意交歡產箇兒。幼子成人離祖業，玄孫主事建新基。恢宏家道成三業，大展門庭第九枝。滿室堆金何足羨，但看拔宅住瑤池。
　　詠先天鼎
二七誰家女，眉端彩色光。人皆貪愛慾，我看是親娘。一點靈丹透，渾身粉汗香。霎時乾我汞，換骨作純陽。
　　金丹詩二十四首
此二十四首《金丹詩》，以象二十四氣也。瀘州廖復盛刊刻訛誤，勦襲沽名，嘗輯古仙詩歌爲一部，名曰《醒道雅言》，而於羣眞姓字，大半不書，欲使未見者詫爲己作，正丰翁所謂『鬼計慳貪竊道玄』者也。今照汪仙眞本改正，以復舊觀，庶使好道者不致迷誤耳。
採取先天煉後天，循環二炁共根源。欲知有象原無象，須識初弦與下弦。杳杳乾坤將判處，冥冥父母未生前。服之混沌猶如夢，變化嬰兒壽萬年。
月本無光借日光，每從晦朔定陰陽。蟾烏交媾合眞質，牛女相期入杳茫。自是魂靈應魄聖，從他地久與天長。學人解得玄中妙，紫府高懸姓字香。
七日陽來下鵲橋，上橋夫婦任逍遙。逆回海水流天谷，倒轉風帆運斗杓。手握乾坤分造化，時憑年月步周遭。神仙手叚常如此，那與庸夫鬬舌苗！
橐籥吹噓藉巽風，搬來坤火自鴻濛。徐徐攝上崑崙頂，漸漸吞回土釜宮。鉛汞相投成至寶，精神凝合變嬰童。將來跳出乾坤外，不屬璇璣造化中。
安爐立鼎煉金丹，水怕乾兮火怕寒。旣未煅時常守護，屯蒙行處要勤看。抽鉛添汞須加緊，慮險防危莫放寬。毫髮差殊功不就，半途而廢復行難。
龍升虎降轉河車，赤火擒採制白砂。二氣凝胎鉛自減，三花聚頂汞還加。開爐漫攪成鍾乳，起鼎應知是馬牙。兩物齊挐休縱放，放之失卻美金花。
採回坤地水金多，種在乾家入愛河。陽火陰符依進退，鉛龍汞虎自調和。漿收東位成甘露，酒飲西方醉綺羅。但要至誠勤愛護，胎圓十月化青娥。
奪得乾坤一點精，陰陽交媾自然成。夫妻會合攢三姓，戊己交加簇五行。朔望屯蒙雞兔躍，晦弦旣未虎龍爭。地天收在玄關內，運轉河車霹靂聲。
身中水火卽陰陽，二氣相孚化紫光。日日醍醐延命酒，時時吞咽返魂漿。玄機不許庸人識，大藥須令志士嘗。九轉功完還太始，坤柔煉盡變乾剛。
火性炎炎水性流，河車搬運自然周。崑崙片玉原無價，滄海明珠竟暗投。三昧初從離下發，一符始自坎中浮。自家消息誰能會，莫向人前插話頭。
修仙須要修天仙，金液神丹仔細看。添在離宮抽在坎，寄於兌位種於乾。死生了當非神氣，性命功夫在汞鉛。世上紛紛談道者，凡人於此達眞詮？
煉已尋眞固不難，先擒兔髓配烏肝。牽龍就虎歸根竅，制汞投鉛復命關。金氣往來通夾脊，河車搬運上泥丸。夫妻共入黃婆舍，火候調停自結丹。
闔闢乾坤橐籥形，屯蒙呼吸坎離精。鼎和四象眞鉛降，爐備三才妙汞生。一有兩無同變化，兩無一有共相成。時人要識玄中妙，配合青娥仔細論。
中宮戊己自知音，二物媒來共一心。姹女用吹無孔笛，金公爲抱沒弦琴。深深宻宻誰能測？杳杳冥冥孰解尋？指日還丹成就後，總教大地盡黃金。
溫溫鉛鼎透簾幃，認定人身活子時。虎嘯一聲忙採取，龍吟初勅急施爲。守城野戰天翻地，入室防危坎復離。奪得團團龜鳳髓，請君服食赴瑤池。
入室虛心煉大丹，神功妙用不爲難。能窺天巧參元氣，解飲刀圭奪紫丸。朔望符來三姓合，晦弦火退五行攢。羿妃縱會奔蟾窟，爭似青娥駕彩鸞。
木中砂汞水中金，漫向離宮坎位尋。只就乾坤分主客，還依龍虎定浮沉。故能金木成三姓，遂使夫妻共一心。庭院歸來相聚會，黃婆媒妁是知音。
眞爐眞鼎發眞機，採藥須憑亥盡時。鉛母氤氳光欲動，金胎跳躍火臨期。休忘氣候調眞息，但守虛無運坎離。臨陣莫教輕縱敵，兢兢業業更防危。
十月功完造化堅，若加火候必傷丹。仙房氣血渾忘卻，寶鼎金爐不用看。面壁九年形脫殼，身超三界體生翰。祇緣黍米吞歸腹，衍滿功成跨鳳鸞。
上吞下?兩弦弦，逐節隄防入玉田。往往來來賓返主，夫夫婦婦倒和顛。結丹已喜嬰兒兆，出殼皆憑聖母全。遠近遨遊看四正，東西南北任周旋。
韜光晦跡隱紅塵，有作誰知妙更眞。伏虎降龍須混俗，超凡入聖乃驚人。深深祕祕修丹道，白白明明顯至神。《藥鏡》玄機俱洩盡，古今由此達天津。
《金碧》《參同》及《指玄》，《翠虛》性命與忠仙。《陰符》寶字逾三百，《道德》靈文貫五千。《入藥鏡》中推橐籥，《悟眞篇》內究蹄筌。金丹切近叮嚀語，總論前弦與後弦。
火候功夫本自然，能通此妙卽神仙。五行攢簇盜天地，八卦循環作聖賢。造化爐中烹日月，乾坤鼎內產金蓮。有人識得精微理，隨我飛昇朝帝前。
虔誠稽首拜星君，頂禮星辰護本身。二十八宿齊朗耀，三百六度盡分陳。上聖能攢年月日，中宮保合氣精神。照臨應許增遐壽，掩映還同二曜新。
　　大丹詩八首書武當道室示諸弟子
學道修眞出世塵，遨遊雲水樂天眞。身中靈藥非金石，腹內神砂豈水銀！採煉功夫依日月，烹煎火候配庚卒。黃婆媒娉三家合，飲酒觀花遍地春。
採聚他家一味鉛，捉精煉氣補先天。前弦八兩後弦八，內藥還時外藥還。紫府玄宮垂寶露，黃芽白雪化金蟾。神仙妙用常如此，火裏能栽九節蓮。
初關中關與後關，下田中田與上田。層次原來分井井，火功須要法乾乾。室窗透亮三更到，晝夜通紅九鼎全。文武陰陽勤轉煉，闢開萬竅好朝天。
身內功夫我自知，天機玄妙有誰窺？初尋龍虎來爭戰，又見龜蛇喜唱隨。天地倒顛觀否泰，火符起止在虛危。南辰北斗映前後，日月烏蟾來往飛。
修眞大道乾坤祖，採取陰陽造化功。要制天魂生白虎，須擒地魄產青龍。運回至寶歸中合，變化陽神入上宮。一氣凝成丹一粒，人能吞服貌如童。
道法傍門有萬千，不知火候總徒然。先窮妙理將眞悟，後拜明師把訣傳。欲使三家情意合，只憑一點道心堅。朝煅煅煉精神炁，結就眞神上九天。
尋眞要識虛無竅，功夫只在意所到。往來順逆煉陰陽，升降坎離在顛倒。恍恍惚惚太極生，杳杳冥冥嬰兒兆。出玄入牝由自然，若忘若存守壇竈。
知先達後煉金丹，火冷水乾做不全。上德無爲成至聖，下功有作在周天。一陽動處窺天地，二品合時生佛仙。月裏栽花無片晌，蟾光現出照西川。
　　瓊花詩
瓊枝玉樹屬仙家，未識人間有此花。清致不沾凡雨露，高標長帶古烟霞。厯年旣久何曾老，舉世無雙莫浪誇。幾欲載回天上去，擬從博望借靈槎。
　　七絕
眞心浩浩無窮極，無限神仙從裏出。世人耽着小形骸，一顆玄珠人不識！
　　又
佛印指出虛而覺，丹陽訣破無中有。捉住元初那點眞，萬古千秋身不朽。
　　又
沂流一直上蓬萊，散布甘泉潤九垓。從此丹田沾潤澤，黃芽遍地一齊開。
　　又
年月日時空有着，卦爻觔兩亦支離。若曾會得綿綿意，正是勿忘勿助時。
　　又
大藥無多只一丸，須求同類兩相歡。世人欲問長生訣，先覓陰陽二品丹。 夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，谓之逍遥。

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14楼 发表于 2009-6-2 12:55 | 只看该作者    踩窝窝   送礼物   问候Ta 玄要篇下
　　登高臺按《參同契》有『瞑目登高臺』之句，猶言抉破重玄，使人心目明
亮，如登高臺，遠近皆見也。調名取此。
金丹造化妙難言，玄微道理誰分辨！幸遇明師指，抉破水中天。先教咱守定玄關，盤膝坐調神理氣，除思慮塞兌垂簾。次教咱鼓動巽風，搬運水火，守固眞精，保定元陽，撥轉天關。又只見，黃河水滔滔逆流，從湧泉，灌尾閭，至夾脊，升上泥丸。過明堂，入華池，神水漸漲，下重樓，入絳宮，直至丹田。這纔是築基煉己，從今後住世延年。此乃小還丹功夫。　更欲求，最上乘飛昇道理，還教咱重安爐，復立鼎，採取先天配後天。遇子午專行火候，逢卯酉沐浴金丹。再教咱先明天地機，次把陰陽辨。有天先有母，無母亦無天，這纔是大道根源。把周天從頭數，將乾坤顛倒安。採後天殷勤玉煉，奪先天成聖成仙。　我已曾拜明師，心心相授，口口相傳。築基時先明橐籥，煉巳時只用眞鉛。坎中滿離中之物，離中虛取坎還填。逆成仙龍吞虎髓，順成人虎奪龍涎。喜的是木龍藏汞，愛的是金虎吐鉛。月之圓存乎口訣，時之子妙在心傳。採先天之功，全憑戊己；奪後天之炁，龍虎初弦。　青龍白虎相爭戰，玉兔金馬一處搏。防只防身中無慧劒，怕只怕急水灘頭挽不住船，等只等黃婆勾引，候只候少女開蓮。此事難言，五千日內君須算，三十時辰暗裏盤。子前午後分明看，鉛陽未動，癸現於前，眞鉛眞陽隨後邊。藥到臨爐，此時休怠慢，急速下手擒入關，隨後用六百抽添。十月胎圓，嬰兒出現，面壁九年，獨露眞詮，纔做箇閬苑蓬萊物外仙。
按祖師詞曲，前無所譜，只在發明丹旨耳。然譜皆古人所創，何妨自我作古耶。『登高臺』本《參同》之句，以爲調名，恰與玄音雅稱。或謂立題固妙，分叚太多，不知詞譜中如《哨遍》、《鶯啼序》之類，亦有三四叚者，此分四叚，有何不可？不得以令、慢、單、雙相拘也。
　　天仙引俗作《南宮詞》，原名《天仙引》。按《悟眞》云：『學仙須是學
天仙，惟有金丹最的端』，原名取此，望人甚深。後四調稍有不同，卽以詞家分體論，此篇作第一體。
因尋地內天，爲覓雲中電。時時降意馬，刻刻鎖心猿。晝夜不眠，煉己功難間，持心志愈堅。閉三寶內守深淵，擒五賊外觀上苑。令彼我如如穩穩，使陰陽倒倒顛顛。退羣魔全憑慧劒，採烏龜始氣，取自虎初弦。將天根直豎，把月窟空懸。顯神通向猛火裏栽蓮，施匠手在弱水裏撐船。　掃蕩的心清意靜，保養的精盈氣全。不羨他美麗嬌花，只待他甘路醴泉，使無情放下娘生面。攻神州，破赤縣，捉住金精仔細牽，送入丹田。防危慮險除雜念，定息安神絕妄緣，沐浴洗心罷爭戰，聖胎脫然。面壁九年，煉神還虛，是咱功程滿。
　　第二體
看歸根復命篇，觀養性修眞卷。方知金裏水，纔識地中天。微妙玄玄，原來生殺隔一線，龍虎隱二弦。講玄牝《道德》仙經，窮戊己《悟眞》聖典。論庚方生金所在，說兌位產藥川源，分明直指於赤縣。如露如電，如霧如煙，只等的烏龜吐氣，白虎噴涎。　斬三尸境滅魔潛，擒五賊馬臥猿眠。追神炁入歸元海，運眞氣周流湧泉，採金精納入丹田。自然貫穿，渾身百節周流遍。心似火，意如電，養育金丹，汞漸添閉兌忘言。九年面壁功無間，太極神游遍大千，七返嬰兒自出現。六賊遁焉，五行數全，四海人知歸閬苑。
　　第三體
先調呼吸勻，後把金木併。鉛精藏牝户，汞液隱玄門，造化之根。杳冥中有信，恍惚無見聞。養藥苗常令爐全，取黃芽不教鼎損。使元神不離方寸，覓金水灌入崑崙。仗慧劒追逼羣魔，閉三寶持心意謹，擒五賊煉己功勤，斷貪嗔祛除萬慮，遇時景不染一塵。　我只待，曲江上月吐庚申，形山裏踏雪尋春。採金精方離赤水，和眞息周流一身，運己汞包裹陽精。爐火長溫，時時刻刻加精進。如愚蠢，似癡鈍，默坐忘言，且守貧保養全眞。俺向那深山面壁無人問，靜室灰心惟俺親。調神息，憑咱訓，不言十月懷孕，只言九載辛勤，今日行足功圓方證本。
　　第四體
閒看《龍虎經》，靜玩《入藥鏡》，本來鉛一味，假作許多名。他在水底潛形，贈寄希夷頂，端居選化坑。赤灑灑隱在甘泉，宻匝匝藏於丹井。我只待，冬至令一陽初動，秋分時二炁方升。華池有信玄珠迸，當仁施德，立義設刑，防其變詐，引誘歡情。　觀神州氣盛陽騰，見赤縣癸動鉛生。赤條條龍頭直豎，紅拂拂龜眼圓睜，黑洞洞虎口出聲。相爭顯能，使陰陽顛倒，把金木交併。捉北方玄武龜精，鎖在黃庭。沐浴常掃三田靜，溫養須教九轉靈。積滿陰功八百行，名書上清，神登玉京，宴賞罷蟠桃酩酊。
　　第五體
不容意馬狂，豈把心猿放。三尸無擾攘，六賊盡歸降。魔境俱忘，保養的精神壯，調和的氣血强。諸慮忘離卻貪嗔，萬緣盡不生妄想。遣神女侍爐鑄劒，藉金水配對柔剛。憑匠手生擒活捉如翻掌，開刀圭鎖鑰，解龍虎繩韁。飲延年仙酒，吃續命瓊漿。　丹入腹遍體生香，情歸性換骨回陽。休心景牢封土釜，滅意春深閉洞房。遠聲色固守眞常，隄防損傷，如遇使縱休輕喪。十月後，嬰兒降，調理的通靈，會神獨步仙鄉。誰知靜裏乾坤大，我愛壺中日月長。任你人間是非謗，披雲衣鶴氅，捧丹書玉章，紫府神仙齊慶賞。
按《天仙引》亦是祖師創調，命名之義極爲雅正。蓋必須加此，乃是金丹大道，若作南宮調詞，則小矣。南宮乃符籙之派，與金丹不同，且到南宮者，尚有輪迴，方得成道。《太上度人經》云：『末學道淺，仙品未充，運應滅度，身經太陰，臨過之時，同學至人，爲其行香，誦經十遍，以度屍形。如法魂神徑上南宮，隨其學功計日而得更生，轉輪不滅，方得神仙。』據此，則南宮之流乃奪舍投胎之輩也。天仙妙旨豈可以南宮名哉！又此詞不可分叚，茲分兩叚者，亦因可分之處而分之也。張鄧刻本分爲三叚，一叚名《鵲橋仙》，二叚名《玉女搖仙佩》，三叚作《尾聲》，蓋唱道情者爲之也。且《鵲橋》、《玉女》乃是古曲名，祖師所作旣不拘拘舊譜，則孟浪安名有何意味！今照汪本正之。
　　一枝花一作《美金花》。按玉蟾翁《快活歌》云：『黃芽半夜一枝春』，
本集《後五更》云：『一枝春色金花麗』，蓋取此爲調名也。詞照彭好古選本、張鄧刻本及《神仙鑑》參訂。
行特造化功，下手調元氣。自從師傳後，獨自守無爲。玉液長提，元炁歸眞位。透三關，過尾閭，逆轉河車上泥丸。撞崑崙發震如雷，甘泉香生甜如蜜。入玉池化作金液，逍遙飲甘露自垂。下重樓十二階梯，牢封固護守堅持，原來是精氣神三般兒。歸根復命，原來是金木水火土五行攢簇。玄中玄，有不死的還丹；妙中妙，有接命的根基。誰不行，誰不會，誰不做，都只在採取先天一竅迷，怎肯胡爲！俺也向花叢中，敲竹鼓琴心似水。從今參透眞消息，忘物忘形，子前午後可爲持，卯酉之中沐浴時。講甚麼生死輪迴，說甚麼姹女嬰兒，都只要採取，鴻濛未判一粒黍米。
　　第二
心如出水蓮，意似雲中電。昨宵因小事，誤入麗春院。時時降意馬，刻刻鎖心猿。晝夜不眠，煉己功無間。閉三寶內守黃房，擒五賊外觀上院。令彼我如如穩穩，使陰陽倒倒顛顛。退羣魔怒提起鋒鋩劒，敢取他出牆花兒朵朵新鮮，挂起我娘生鐵面，我教他也無些兒動轉。嬌天體態，十指纖纖，引不動我意馬心猿。俺是箇試金石兒，高低便見；俺是箇鐵饅頭，下口難餐；俺是箇清靜海，一塵不染；俺是箇夜明珠，空裏長懸。道堅志遠，幼年間常把身心煉。絕名利，不去貪，捉三尸，鼎內煎。我的心堅，我學的造化無人見。愁則愁功不成、名不就，空把時光轉；愁則愁日月如梭趲少年。有一日撥轉天關，騰空在半天，那時節纔把冷淡家風道教闡。
　　第三
先明天地機，次把陰陽配。有天先有母，無母亦無天，此是道教根源。把周天從頭數，將乾坤顛倒安。月之圓存乎口訣，時之子妙在心傳。提起我無刃鋒鋩劒，怕則怕急水灘頭難住船，感則感黃婆勾引，候則候少女開蓮，此事難言。五千日近堅心算，三十時辰暗裏盤。我將龍頭直豎，他把月窟空懸。顯神通向猛火裏栽蓮，施匠手在逆水上撐船。不羨他美麗嬌花，只待他甘露醴泉。攻神州，破赤縣，捉住金精仔細牽，送入丹田。防危慮險除雜念，沐浴自然。面壁九年，纔做箇閬苑蓬萊物外仙。
　　第四
因求大道玄，走盡天涯畔。撇功名勢利，棄家業田園。萬般辛苦，衣破鞋穿師難面。愁則愁六七十年光陰短，入終南感得火龍親口傳。命俺出山，覓侶求鉛。遍訪名賢，盡是些詭計慳貪竊道玄。也是俺該有那出世因緣，幸遇着仗義疎財沈萬三。爭奈他力薄難全，俺只得把爐火烹煎。九轉完，向麗春院採藥行符，經五載入武當山。面壁調神又九年，猛聽得朝命宣。欲待要不睹君王面，又恐怕胡尚書性命難全。駕雲直上朝陽殿，官家見喜悅龍顏。俺欲待口口相傳，恐違了
玉皇命言，俺只得跨風乘鸞上九天。
　　詠蟄龍法
　　漁父詞
蟄法無聲卻有聲，聲聲說與內心聽。神默默，氣冥冥，蟄龍雖睡睡還醒。
　　蟄龍吟
睡神仙，睡神仙，石根高臥忘其年，三光沉淪性自圓。氣氣歸玄竅，息息任天然。莫散亂，須安恬，溫養得汞性兒圓，等待他鉛花兒現。無走失，有防閑，眞火候，運中間。行七返，不艱難，煉九還，何嗟嘆。靜觀龍虎戰場戰，暗把陰陽顛倒顛。人言我是矇矓漢，我卻眠兮眠未眠。學就了，眞臥禪，養成了，眞胎元，臥龍一起便昇天。此蟄法，是誰傳？曲肱而枕自尼山，樂在其中無人諳。五龍飛躍出深潭，天將此法傳圖南。圖南一派儔能繼？邋遢道人張丰仙。
　　美金華二首
題義：按《參同》云：『古記題《龍虎》，黃帝美《金華》。』《龍虎》、《金華》，皆古聖垂訓書也。丹家以金華比眞鉛，故《契》云：『卒得金華，轉而相因。華爲白液，凝而至堅。』蓋言汞得眞鉛而化液，入黃庭而成至寶也。又云：『鉛體外黑，內懷金華。』蓋以造丹者於黑鉛之中，取出白金，制戊戌土。名曰『美金華』，則金華之貴重極矣。調名取此。
金華朵朵鮮，無財難修煉。不敢對人言，各自糊盤算。訪外護未遇高賢，把天機牢抱幾年。聊試驗，妙更玄，憑慧劒，採先天。今日方知，道在目前，纔信金丹有正傳。吹的是無孔之笛，彈的是無絃之弦。喜的是黃芽白雪，愛的是首經紅鉛。飲的是延命仙酒，服的是返魂靈丹。做的是壺中活計，戲的是海底金蟾。捉將日月爐中煉，奪得乾坤鼎內煎。這是我修行眞訣，出家手叚。恨當初，俺無錢，晝夜告天也可憐；到而今，時來運轉，只待我行滿功圓，撒手逍遙物外仙。
　　又
金華玉蕊鮮，世人難分辯。長生須伏氣，栽接要眞鉛。築基煉己，採後天玉液還丹。縱得了住世延年，還要圖金液九還。堪?大眾學神仙，一箇箇盡都是盲修瞎煉，一程程誰曉得實究眞參！天地裏黃芽長遍，滿乾坤白華開綻，總待他水盡金生月正圓。我這裏手提寶劒挂南山，誅盡了七情六慾，恩愛牽纏，掃盡了萬里浮雲，一塵不染。諕的那五鬼三尸心膽寒。我把陰陽顛倒顛，用神機暗八合周天，戒身心防危慮險。輕輕的搖動地軸，慢慢的撥轉天關，霹靂一聲天外天。
　　一訣天機《敲爻歌》云：『時人不達花中理，一訣天機值萬金』。調名
取此。
說與你，眞口訣，指與你，天邊月。月圓時，玉蕊出，月缺時，金花卸。三五按時節，老嫩細分別。送入黃婆舍，休教走漏洩。栽接栽接，靈龜吸盡金烏血；烈決烈決，做箇蓬萊三島客。
　　玄關交媾曲
大道本無說，妙理話難徹，玄關一點達摩訣。上至崑崙泥丸頂，下至重淵湧泉穴。鉛爲母，汞爲爹叶的鉛汞陰陽把子結，姹女嬰兒一處歇。
　　陰陽交會曲
顛倒坎中離，龍虎風雲會。妙玄一點包天地，毫釐大小人不知，返三迴五透天機。離歸坎，坎歸離，坎離水火運東西，嬰兒姹女作夫妻。陰盜陽精取坎實，陽伏陰精神離虛，三三六六分天地。這些功夫非容易，變乾坤漏洩先天氣。
　　洞天清唱六疊邱祖《青天歌》：『晝夜清童滿洞天』，蓋指獨露全眞
時也。調名取此。
　　一疊
俺則待剖開混沌包，劈破鴻濛竅。俺則待覓一滴續命漿，尋一枝返魂草。俺只見虎嘯氣來潮，癸動藥生苗。會黃婆將琴豉教，見金公把竹板敲。不覺的丹田熱燒，原來是命寶歸黃道。那時節把神息勻調，靜觀水火交。
　　二疊
俺將那沒底籃仗人挑，俺把那沒弦琴懷中抱。俺輕輕撥正赤鳳頭，嘿嘿鑽入烏龜竅。擒陽氣，過鵲橋，運陰符，急相包。忽然覺泥丸如湯沸，丹田似火燒。設屯蒙，忘昏曉，達四肢，薰蒸到。若有那魔境相招，俺這裏只是，靜坐如如不動搖。
　　三疊
煉己將五賊平，換景把七情併。制伏的六欲寧，掃蕩的三田淨。性定自通靈，心虛內照明。配剛柔，金水稱去聲會陰陽，顛倒行。旣濟功成，萬神悉聽命。聞詔飛昇，丹臺階已注名。
　　四疊
俺只待隱市廛默靜功；俺只待擇善地方作用；俺只待仗慧劒將白雪培，憑匠手把黃芽種；俺只待搬火煉眞空，尋光破鴻濛；俺只待攝二氣歸離户，採一陽入震宮。學旌陽行蹤，沖舉乘丹風；仿軒轅神通，飛昇跨火龍。
　　五疊
採鉛精，配汞苗，立爐鼎，修玄要。奪乾坤造化機，會日月盈虧妙。合水火，左右燒，使魂魄，往來交。按四時，不失序，順八節，應卦爻。辨昏朝，明消長，觀天道，須教周天十二遭。
　　六疊
七返大珠明瞭性，九還金液大丹成。霹靂一聲，早見眞人出頂。
　　麗春院詞二首
麗春院內月輪高，瓊樹花新破寂寥。半夜開丹竈，三更運斗梢。　玉漢銀河誰得到，牛郎織女天邊笑。紫府會仙曹，歸去來兮俗垢消。
　　又
麗春院內日華清，金液還丹已煉成。欲令情歸性，須將性合情。　富貴功名休再問，嬰兒姹女風流甚。爐鼎放光明，從此崑崙頂上行。
　　西江月
道在玄關一竅，竅包元氣元精。元精元氣養元神，神滿自然動靜。　動靜三迴九轉，周流變化乾坤。乾坤顛倒種花根，根發西江月正。
　　自題《無根樹》詞二首
　　鷓鴣天按此調五六二句當作三字句，叶一韻，乃是《鷓鴣天》。一本作『難
與世人條辨論』，以二句爲一句，則又似《瑞鷓鴣》也。茲兩存之。○《瑞鷓鴣》與七律體同。
道法流傳有正邪，入邪背正遍天涯。飛騰罕見穿雲鳳，陷溺多成落井蛙。　難與辨，亂紛譁，都將赤土作丹砂。要知端的通玄路，細玩無根樹下花。
　　賣花聲
無根樹下說眞常，六道合靈共一光。會得威音前後事，本無來去貌堂堂。
　　無根樹道情二十四首世上有《無根樹》二解，發明元妙，殆無
遺蘊，有志於道者覽觀之。
題義：無根樹者，指人身之鉛氣也。丹家於虛無境內養出根株，先天後天都自無中生有，故曰：『說到無根卻有根』也。煉後天者，須要入無求有，然後以有投無；煉先天者，又要以有入無，然後自無返有。修煉根蒂，如是而已。二十四首皆勸人無根樹下細玩仙花，其藥物、氣候、裁接、採取之妙，備載其中，此道情之不朽者也。
無根樹，花正幽，貪戀紅塵誰肯修？浮生事，苦海舟，蕩去飄來不自由。無邊無岸難泊繫，長在魚龍險處游。肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。
　　又
無根樹，花正微，樹老將新接嫩枝。桃寄柳，桑接梨，傳與修眞作樣兒。自古神仙栽接法，人老原來有藥醫。訪明師，問方兒，下手速修猶太遲。
　　又
無根樹，花正青，花酒神仙古到今。煙花寨，酒內林，不犯葷腥不犯淫。犯淫喪失長生寶，酒肉穿腸道在心。打開門，說與君，無酒無花道不成。
　　又
無根樹，花正孤，借問陰陽得類無？雌雞卵，難抱雛，背了陰陽造化爐。女子無夫爲怨女，男子無妻是曠夫。嘆迷徒，太摸糊，靜坐孤修氣轉枯。
　　又
無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。金隔木，汞隔鉛，陽寡陰孤各一邊。世上陰陽男配女，生子生孫代代傳。順爲凡，逆爲仙，只在中間顛倒顴。
　　又
無根樹，花正新，產在坤方坤是人。摘花戴，採花心，花蕊層層豔麗春。時人不達花中理，一訣天機值萬金。借花名，作花身，句句《敲爻》說得眞。
　　又
無根樹，花正繁，笑貌嬌容似粉團。防猿馬，劣更頑，挂起娘生鐵面顏。提出青龍眞寶劒，摘盡牆頭朵朵鮮。趁風帆，滿載還，怎肯空行到寶山！
　　又
無根樹，花正飛，卸了重開有定期。鉛花現，癸盡時，依舊西園花滿枝。對月纔經收拾去，又向朝陽補衲衣。這玄微，世罕知，須共神仙仔細推。
　　又
無根樹，花正開，偃月爐中摘下來。延年壽，減病災，好結良朋備法財。從茲可成天上寶，一任羣迷笑我獃。勸賢才，休賣乖，不遇明師莫强猜。
　　又
無根樹，花正圓，結果收成滋味全。如朱橘，似彈丸，護守隄防莫放閒。學些草木收頭法，復命歸根返本元。選靈地，結道庵，會合先天了大還。
　　又
無根樹，花正亨，說到無根卻有根。三才竅，二五精，天地交時萬物生。日月交時寒暑順，男女交時姙始成。甚分明，說與君，只恐相逢認不眞。
　　又
無根樹，花正佳，對景忘情玩月華。金精旺，耀眼花，莫在園中錯揀瓜。五金八石皆爲假，萬草千萬總是差。金蝦蟆，玉老鴉，認得眞鉛是作家。
　　又
無根樹，花正多，遍地開時隔愛河。難攀折，怎奈何，步步行行龍虎窩。來得黃花歸洞去，紫府題名永不磨。笑呵呵，白雲阿，准備天梯上大羅。
　　又
無根樹，花正香，鉛鼎溫溫現寶光。金橋上，望曲江，月裏分明見太陽。吞服烏肝並兔髓，換盡塵埃舊肚腸。名利場，恩愛鄉，再不回頭空自忙。
　　又
無根樹，花正鮮，符火相煎汞與鉛。臨爐際，景現前，採取全憑渡法船。匠手高强牢把舵，一任洪波海底翻。過三關，透泥丸，早把通身九竅穿。
　　又
無根樹，花正濃，認取眞鉛正祖宗。精炁神，一鼎烹，女轉成男老變童。欲向西方擒白虎，先往東家伏青龍。類相同，好用功，外藥通時內藥通。
　　又
無根樹，花正嬌，天應星兮地應潮。屠龍劒，縛虎縧，運轉天罡斡斗梢。煅煉一爐眞日月，掃盡三千六百條。步雲霄，任逍遙，罪垢凡塵一筆消。
　　又
無根樹，花正高，海浪滔天月弄潮。銀河路，透九霄，槎影橫空泊斗梢。摸着織女支機石，踏遍牛郎駕鵲橋。遇仙曹，膽氣豪，盜得瑤池王母桃。
　　又
無根樹，花正雙，龍虎登壇戰一場。鉛投汞，配陰陰，法象玄珠無價償。此是家園眞種子，返老還童壽命長。上天堂，極樂方，免得輪迴見閻王。
　　又　
無根樹，花正奇，月裏栽培片晌時。拿雲手，步雲梯，採取先天第一枝。飲酒帶花神氣爽，笑煞仙翁醉似泥。託心知，謹護持，惟恐爐中火候飛。
　　又
無根樹，花正黃，產在中央戊己鄉。東家女，西家郎，配合夫妻入洞房。黃婆勸飲醍醐酒，每日醺蒸醉一場。這仙方，返魂漿，起死回生是藥王。
　　又
無根樹，花正明，月魄天心逼日魂。金烏髓，玉兔精，二物擒來一處烹。陽火陰符分子午，沐浴加臨卯酉門。守黃庭，養谷神，男子懷胎笑煞人。
　　又
無根樹，花正紅。摘盡紅花一樹空。空卽色，色卽空，識透眞空在色中。了了眞空色相滅，法相長存不落空。號圓通，稱大雄，九祖超昇上九重。
　　又
無根樹，花正無，無影無形難畫圖。無名姓，卻聽呼，擒入中間造化爐。運起周天三昧火，煅煉眞空返太無。謁仙都，受天符，纔是男兒大丈夫。
　　四時道情
春色可人可人，桃杏花開滿眼新。山園風物嫩，看來到也無憂悶。仙喜的是洞府去遊春，子晉先生吹玉笙，玉笙吹與知音聽。俺則道閒來時。焚一炷香，撫一曲琴。
夏賞荷池荷池，兩箇鴛鴦水面飛。擺列成雙對，清風有月閒遊戲。仙喜的是呂祖遇鍾離，二翁留下長生地，終南山上乘雲去。俺則道閒來時，焚一炷香，下一盤棋。
秋景雲疎雲疎，遠岫蒼黃木葉枯。夜看銀河布，牛郎到把織女度。仙喜的是賣卜隱成都，君平先生挈玉壺，日得百錢把酒沽。俺則道閒來時，焚一炷香，看一卷書。
冬景雪飛雪飛，萬里關山似玉堆。和靖掩廬睡，天寒鶴守孤山內。仙喜的是湘子度文公，屢勸回頭不肯回，藍關路上纔相會。俺則道閒來時，焚一炷香，畫一樹梅。
道情四首，乃吾隱終南山作以自唱者。共體帶《竹枝》，節節硬逗，看似不接，共妙正在不接之接也。自記。
　　青羊宮留題道情四首
覓故人天涯不見，嘆迷徒要學神仙。有一等守頑空的，有陰無陽是孤煉；有一等用鼎器的，捨死忘生談採戰。各執一端，玄關不知在那邊。莫把無爲來妝拌，盡都是空門面。怎得箇雲朋霞友，也混俗和光過幾年。訪道須要訪先天，先天是神仙親口傳神仙，神仙只在花裏眠。
　　又
煉黍米須要有法財兩件，心腹事須要托二三爲伴。怎得箇張環衛共談玄，馬半州同修煉？薛道光曾把俗還，王重陽幸遇良緣。伯端翁訪友在扶風縣，達摩祖了道在麗春院。纔曉得花街柳巷也正好參禪，再休題清淨無爲空坐閒。訪道須要訪先天，先天是神仙親口傳神仙，神仙只在花裏眠。
　　又
訪明師殷勤了無限，都說是實授眞傳，某神仙同法眷。一箇說補上田，一箇說益下元。一箇說守中黃是正法眼，更笑他兩腎中間當玄關。是這等千門萬户也，百尺高竿，閃了無數英賢。訪道須要訪先天，先天是神仙親口傳神仙，神仙只在花裏眠。
　　又
學仙的聽吾言，切莫要盲修瞎煉。須曉得內外陰陽，同類的是何物件。必須要依陰陽修出陰陽，依世法修出世間。順成人，逆成仙，一句兒超了千千萬。再休題清淨無爲也，不得還丹總是枉然。訪道須要訪先天，先天是神仙親口傳神仙，神仙只在花裏眠。
　　五更道情
題義：『五更』須活着，只是功夫不息之義，勿謂一更是一更功夫、二更是二更功夫也。餘類推。
一更初獨牧青牛，勿縱狂行，不放閑遊。我這裏換景移情，攀花折柳，宻煉潛修。閉六門無爲靜守，擒五賊有法拘囚。匹配剛柔，耐得春秋。炁盛神全。採藥何愁！
　　又
二更裏匹配調和，逐散諸陰，趕退羣魔。俺只要招鳳來巢，喚龜還窟，引虎歸窩。看鉛生須知謹守，逢月現認得眞麼。下手莫錯，望遠時過，赤水合珠，造化舞那！
　　又
三更中一陽纔萌，赤縣門開，眞炁方升。這時節微露鉛華，初含玉蕊，半吐金精。鎖心猿龍吟雲應，拴意馬虎嘯風生。採顆芝英，送入黃庭，封固無虞，百日功靈。
　　又
四更殘飲罷醍醐，乘槎張騫，笑煞麻姑。憑這點灌溉三田，融通百脈，潤澤肌膚。周流遍牢關土釜，升降畢謹守如初。念慮皆無，聲色盡除。溫養胎仙，十月功夫。
　　又
五更終添汞抽鉛，換鼎分丹，移丹上田。從今後陽長陰消，性成命全，體固身堅。靜調神一周漸大，勤面壁九載還元。行滿功圓，八百三千，與道合眞，便是神仙。
　　五更道情
一更裏，鉛汞全，三尸六賊都遊散。心猿意馬牢拴定，鉛鼎溫溫永不寒，諸魔不敢抬頭看。安神息，任天然，龍自吟，虎自懽。這椿妙理行持慣，遍身水火配離坎。成仙成聖何嗟嘆，要做箇長生也不難。曾記得火龍直指得還丹，逍遙自在，自在神仙。
　　又
二更裏，丹詔來，乘龍跨鳳春霄外。大還到手人人愛，方信金丹好藥材。母見嬌兒共一堆，安穩睡，且妝呆。清虛地，不染埃，從今滅卻冤家債。做一箇長生不老，養就了杏臉桃腮。
　　又　
三更裏，活子時，仙家美景現華池。靈龜吸盡金烏髓，丹鳳啣來玉兔脂。玄明酒，醉如癡，羣陰盡，豔陽期。一枝春色金花剛，佳人有意心相許，郎君把玩兩情怡。得遇了還元返本，壽與天齊。
　　又
四更裏，更漏深，鉛生癸後陰陽分。正值一弦金水滿，恰似鶯花二月春。不貪財，不愛名。飲瓊漿，聽玉音。碧天連本清波淨，虛白堂前拴意馬，無影樹下鎖心猿。三回九轉眞人現，得遇了先天大道，壽比乾坤。
　　又
五更裏，採得他，功名富貴都拋下。一心盼望蓬萊景，十洲三島便爲家。免欲火，無牽挂，這長生，在自家。養育恩情休要差，逢人莫說艱難話，刀兵虎全然不怕。任你是豔色垂簾，再不戀路柳牆花。
　　五更道情
一更裏，入禪房，清淨身心不用忙，心猿意馬休輕放。守定靈台白玉光，無事眞人裏面藏。主翁端坐崑崙上，黃婆勾引入洞房。嬰兒姹女配成雙，三家會合曲江上。
　　又
二更裏，上蒲團，思念父母未生前，本來面目常發現。採取先天補後天，三關運轉至泥丸。華池神水頻吞嚥，水火相交煖下田。偃月爐中至寶煎，三回九轉把丹煉。
　　又
三更裏，一陽生，坎離交媾結婚姻，無牽無挂常清淨。海底泥牛直上奔，綿綿一炁透崑崙。金水夫妻來交並，白雪長生在黃庭。煉就金丹不壞身，方纔識透玄關性。
　　又
四更裏，覓宗風，西來大意在其中，時時常把功夫用。皓月當空徹頂紅，照看自己主人翁。方知爐內鉛投汞，玲瓏塔里現眞宗。金丹煉就了眞空，千年萬載身不動。
　　又
五更裏，合天機，玄關一竅少人知，誰人識得生死地！全憑戊己產嬰兒，金光燦爛現牟尼。至寶收在丹田裏，養就靈根與天齊。陽神妙體同太虛，黍珠一粒包天地。
　　五更道情
靜中觀面觀象，搜尋道竅根源。太乙爐中運周天，三昧眞火鍛煉。　箭射九王鐵鼓，三關運轉泥丸。挐着寶月配日眠，此時鉛汞相見。
右調《西江月》。按此乃古仙詞唱，祖師借來作《五更道情》引首，故仍之。
一更裏，馬穩莫放猿猴跳。氣靜神清，自然心地掃。看守黃庭，運轉先天道。清靜閑觀，透出玄中妙。　乘一時纔心定，性在天邊海底命，悟着青銅鏡。青銅鏡，無象光明鐵陀硬。你看你，變乾坤，採日精，盡都聽，法王令。
　　又
二更裏，爐內萬朵蓮花放。煉就黃芽，一點從天降。死中撥活，無象卻有象。普照十方，到處皆明亮。 看天溝明耀耀，牧放羣羊拍手笑，早把雲夢跳。雲夢跳，腳踏靈台高聲呌。你看你，領金牌，把名表，得證了，無爲道。
　　又
三更裏，調理巍巍全不動。一枕孤眠，識破黃樑夢。白鴉來朝，太極光明洞。海水枯乾，顆顆珍珠弄。　紫陽宮獨自立叶利，水晶宮裏閒遊戲。好箇九品無生地，都帥大堂金剛列。你看你，上天梯，怎得知，珊瑚石，眞琉璃？
　　又
四更裏，猛勇要把魔王戰。無象宮中，使出雙尾劒。戰退魔王，萬里成一片。體貌縱橫，又入蓬萊院。　這消息誰知道，自己思量自己笑。好箇玄中妙，玄中妙，一副棋子盤中鬧。你看你，士相卒，擺列炮，進車馬，將軍照。
　　又
五更裏。方醒自覺心開悟。急緊加功，再進竿頭步。奔到紫陽宮，透出漕溪路。這些功夫，等閑休分訴。　提金容把劒首，自已收給休教漏。放出蛟龍鬬，蛟龍鬬，莫把羊兒饑餓瘦。你看你，隄防很，賊不偷，守走了，周天候。
　　五更道情
倒卷黃河一脈通，養來柔弱似嬰童。世人若問長生路，笑指蓬萊碧海東。
一更裏，修行要仔細，休教意馬走東西，走東西。猿猴鎖在方寸地，這青牛老子能騎，重一句，下倣此。金丹花兒勾一，寶劒插在爐裏。龍虎交，會坎離，水火顛倒成旣濟。金丹花兒快樂念，念上一聲佛，南無混沌世界佛，南無花開葉兒落。花開花落，比陽生陰盡之時。若是凡花，則花開葉亦生矣。餘倣此。
　　又
一更裏，修行提正念，十字街前煉金丹，煉金丹。不用水火不用炭，只要悟打坐參禪。金丹花兒勾二，黃婆引去嬰兒。上泥丸，透玄關，嬰兒姹女兩團圓。金丹花兒快樂念，念上一聲佛，南無釋迦牟尼佛，南無花開葉兒落。
　　又
二更裏，修行要團圓，姹女嬰兒在兩邊，在兩邊。黃公黃婆爲媒眷，將二家結就因緣。金丹花兒勾三，說起生死不難。說不難，卻又難，不在身邊在那邊。金丹花兒快樂念，念上一聲佛，南無西方如來佛，南無花開葉兒落。
　　又
二更裏，修行要心專，手提一根無影劒，無影劒。六賊趕至魔王殿，將三尸斬首目前。金丹花兒勾四，我今遇着明師。與咱指一條路，時時刻刻用功夫。金丹花兒快樂念，念上一聲佛，南無大肚彌勒佛，南無花開葉兒落。
　　又
三更裏，修行要防危，休將六賊搬弄你，搬弄你。聚氣凝神總下移。燒紙錢送將出去。金丹花兒勾五，我今得了功夫。採先天，補後天，滾出雲門天外天。金丹花兒快樂念，念上一聲佛，南無接引准提佛，南無花開葉兒落。
　　又
三更裏，修行莫漏機，黃河倒捲上天梯，上天梯。玄關站定青牛蹄，顛倒顛取坎填離。金丹花兒勾六，獅子煉成火猴。我今想，去雲遊，翻過甲子到瀛洲。金丹花兒快樂念，念上一聲佛，南無十八羅漢佛，南無花開葉兒落。
　　又
四更裏，修行要用心，雙樹林中點慧燈，點慧燈。照見世尊他去，極樂國門前等一等。金丹花兒勾七，空中有人提攜。騎青牛，過玄關，煉顆金丹圓又圓。金丹花兒快樂念，念上一聲佛，南無燃燈古老佛，南無花開葉兒落。
　　又
四更裏，修行要用功，須看西南起巽風，起巽風。水火旣濟顛倒用，將藥火齊入爐中。金丹花兒勾八，嬰兒姹女榮華。主人翁，認得他，打成一片是作家。金丹花兒快樂念，念上一聲佛，南無大鵬金翅佛，南無花開葉兒落。
　　又
五更裏，修行金雞呌，迷人不是這條道，這條道。鐵樹開花蕊不少，完滿了自有根梢。金丹花兒勾九，說起人人皆有。說起有，卻又無，說無說有永不休。金丹花兒快樂念，念上一聲佛，南無孔雀明王佛，南無花開葉兒落。
　　又
五更裏，修行太陽紅，須防火候一場空，一場空。霞光萬道金蓮湧，完滿了自然成功。金丹花兒勾十，我今來在家裏。見主人，笑嬉嬉，我問眞人在那裏？金丹花兒快樂念，念上一聲佛，南無長耳定光佛，南無花開葉兒落。
念罷五更到天明，正東閃上小桃紅，小桃紅。東生西落催人老，躲三災報答師恩。金丹花兒勾十一，我今來在深山裏。搭一座，草茅庵，降龍伏虎自然寬。金丹花兒快樂念，念上一聲佛，南無阿彌陀佛，南無花開葉兒落。
念罷五更一坦明，一道紅光是至眞。黃龍透出三關頂，到今日跨鶴飛昇。金丹花十二一齊開，玉皇老子丹書來。穿仙衣，化蓮臺，煉就金身全不壞。念，念上一聲佛，南無無量受福佛，南無花開葉兒落。
　　九更道情時無九更，而此以『九更』名者，更，更去聲，言更番修煉，
以成九轉之數也。
生我之門死我路，幾箇惺惺幾箇悟？夜來鐵漢自思量，長生不死由人做。
按此乃鍾祖句，亦祖師引來以作《九更》起首者。
一更裏，回心向善，爲生死其實艱難。自從離了古靈山，混沌初分下世間。西方有本，丟下根原。來在東土，性命落凡。失迷了，老母當初未生前。
　　又
二更裏，成人長大，城市中立下根芽。如飢知渴知上下，不知生死何處發！二房居住，不識眞假。不修出路，只顧眼下。順六賊，壞了自己主人家。
　　又
三更裏，邪淫休念，牢鎖定意馬心猿。花街柳巷少貪頑，別人妻女成婚眷。盡是破戒，盡是魔纏。二鬼來勾，不敢倒看，入地府，那時難見如來面。
　　又
四更裏，賢愚難辨，惺悟的識破機關。看見世人不久遠，百歲光陰急如箭。及早回頭，正是中年。拜求明師，口訣相傳，指與你，從前本來娘生面。
　　又
五更裏，皈依如來，爲生死斬斷恩愛。觀見世事好傷懷，恐怕惹下輪迴債。心猿鎖定，休教損壞。提出正念，無邊無界，趁香風，及時正好早歸來。
　　又
六更裏，細認本宗，將猿猴鎖在房中。若來若去莫放鬆，晝夜挂劒守深宮。四門上鎖，壓定妖風。看破紅塵，盡是浮空，主人翁，時時常把眞經誦。
　　又
七更裏，要脫塵埃，多承了恩師攜帶。受持三規並五戒，發下洪誓永不開。世事皆小，生死事大。斬斷輪迴，金剛不壞，滾浪裏，現出一枝白蓮來。
　　又
八更裏，把守眞鉛，古彌陀倒坐玄關。呼吸元陽上下轉，前後三三一擔擔。黃河倒卷，泥牛耕田。鵲巢灌頂，地湧金蓮，須彌頂，透出一道靈光現。
　　又
九更裏，苦煉三家，紅爐中火候不差。無影樹下現金花，性命二字兩頭發。三車搬運，趙州斟茶。去到西方，參拜佛家，小嬰兒，見娘呵呵喜笑煞。
　　嘆出家道情七首
《出家》七首，羽流多套襲以爲己作，又有疑爲羅洪先所作者，非也。末篇云：『五十二句玄中理，明明白白說與君』，蓋指道情歌也。據此觀之的係丰師傳無疑。繼閱汪本，更爲可證。
嘆出家，到也奇，看破了世路雲泥。一心不染紅塵事，任憑他浮名美利，任憑他愛子嬌妻。勞形不如歸山去，俺怎肯終日奔馳？俺怎肯終日尋思？修行當發沖天志，做一箇慷慨男子，打破了生死機關，無煩無惱無優慮。
　　又
嘆出家，到也幽，斷卻了妄念憂愁。人生那得無塵垢，俺怎肯圖利貪求？俺怎肯空自罷休？斷然不落無常手，發洪誓去把師求，發洪誓時把眞修。自然有日丹成就，任憑我跨鶴乘舟，任憑我散步優游，眞玄道妙誰參透！
　　又
嘆出家，到也深，學些兒借假修眞。行住坐臥把眞心定，愛的是養氣提神，喜的是木降金升。靈光現出圓如鏡，頃刻間竅竅通靈。黃河水運轉崑崙，自然認得眞玄化。
　　又
嘆出家，到也玄，看破了打坐參禪。主人現出是何物件，玄中理默默無言，動靜處添汞抽鉛。如癡如醉神不倦，進火時文武相煎，溫養時子後午前，水火旣濟同烹煉。
　　又
嘆出家，到也精，准備若猛將强兵。隄防六賊來搬運，任憑他駕霧騰雲，任憑他慣戰能爭，全憑妙用將他勝。舉慧眼萬騎齊奔，提慧劒斬斷魔精。三尸束手魔王順。現出了赤膽忠心。自然見富國安民，一戰功成皆寧靜。
　　又
嘆出家，到也高，學了些散淡逍遙，順逆顛倒，通玄妙。一飄飯能吃多少，三盃酒面象仙桃，花街柳巷呵呵笑。小葫蘆常掛在腰，萬靈丹帶上幾包，到處與人行方便。遇緣時美酒佳餚，淡薄時飲水簞瓢。富貴窮通由天造，任憑他身挂紫袍，任憑他駿馬金貂。轉眼難免無常到，三寸氣縹縹緲緲，一家人哭哭呌呌，那管你子賢孫孝！算將來修道爲高，延年壽病減災消。無憂無慮無煩惱，等時來到步雲霄，會八仙去上仙橋，那時方顯玄中妙。
　　又
嘆出家，到也眞，洗心源必要清淨。玄中理方可見明，修眞養性誰來問？俺也曾過了些崎山峻嶺，走了些州縣府城，大都廛市和光混。有一等不犯腥、不犯淫。有一等寬懷忍氣財分明，西南國上把朋來敬。昔日理醉似昏昏，醒眼看四海蒼生，紅塵滾滾金花嫩。天邊月誰人認眞？世上事那件分明？人人抱着箇修仙興，五十二句玄中語，明明白白說與君。拜明師要訪高人，殷勤了纔得長生贈。
　　天邊月道情九首取天邊月出庚之義
天邊月，月影明，照見人間似覆盆，覆盆多少冤家陣。累刼修纔得人身，失卻了萬刼難尋，難尋八寶眞如性。貪妻子羊伴虎羣。誇富貴倚勢欺貧。欺貧還有天報應。到不如跳出紅塵，拜明師早去修行，那時自有仙家分。
　　又
天邊月，月影幽，貪戀榮華誰肯休，不休那得仙緣湊。嘆世人，繫孤舟，好一似水上浮漚，浮漚散卻難依就。到不如早早回頭，拜明師倒跨青牛，積功累行丹成後，守志時四海雲遊，得志時步上瀛洲，那時節姓名纔上金階奏。
　　又
天邊月，月影寒，要做神仙也不難，不難要把三尸斬。降龍鉢口口相傳，伏虎盂妙訣難言，難言莫與匪人顯。大神通火裏栽蓮，高匠手逆水撐船，逆水撐船休要亂。主人翁掌定風帆，浪滾中採取眞鉛，那時方赴靈霄殿。
　　又
天邊月，月影高，有箇神仙駕鵲橋，鵲橋路險大難到。黃庭宮採取藥苗，銀河內長有水潮，水潮方顯玄中妙。有牛郎降下天曹，那織女忙把手招，牛郎織女同歡笑。願上天賜一箇黃婆，好姻緣恍惚相交，功完行滿天書詔。
　　又　
天邊月，月影孤，修行人，大丈夫。大丈夫纔入修行路，張仙姑曾拜呂祖。有龍女獻上寶珠，寶珠擁出嫦娥護。泥丸宮降下瓊酥，如珠橘釀酒醍醐，醍醐到口如甘露。進陽火要退陰符，入丹田牢牢封固，那時自有通天路。
　　又
天邊月，月影飄，有箇神仙品玉蕭，玉簫品出通天竅。地天泰不動不搖，顛倒用手叚要高，手叚高方顯玄中妙。白雪飛飛上九霄，黃芽長長就靈苗，先天奧妙誰知曉！滾盤珠難畫難描，牟尼殿緊固堅牢，那時方把師恩報。
　　又
天邊月，月影低，十八弟子戲牟尼，牟尼竟入長生地。西來意如醉如癡，觀自在清淨無爲，無爲妙用有爲起。鉛投汞壽與天齊，水火交永保無虞，三尸縮首魔王避。延壽酒，不用杯，甜如蜜，自飲刀圭，醺醺去赴蟠桃會。
　　又
天邊月，月影圓，古松樹下悟眞玄，眞玄只許自家見。鸞風飛騰在高山，鸚鵡唱守在泥丸，泥丸得見嬰兒面。啣月華不後不前，抱日眠無地無天。無天反做玲瓏殿，願上天賜陣清煙，抱黍米昇上雲端，那時方赴靈霄殿。
　　又
天邊月，月影無，無相無形難畫圖，畫圖難入修行譜。無名姓卻聽招呼，無方體誰認親疎？親疎妙用全不露。無念時何用工夫，無想處本體如如，如如纔是娘生路。無色界有條眞路，無罣礙有箇仙都，那時纔把彩雲步。
　　一掃光道情十二首
一掃光，照見眞，拍拍滿懷都是春。玉非寶，珠非珍，北邙路兒不隨身。有象有形皆是假，無聲無臭始爲眞。身非道，道非心，莫把身心當眞人。
　　又
一掃光，照見君，花前月下醉醺醺。文非字，學非文，東君笑人寡見聞。桃紅柳緑李花白，一揮而就不思尋。人紛紛，物紜紜，無異於人自超羣。
　　又
一掃光，照見帝，神化機關一旦契。魚自躍，鳶自飛，造化何常潛算計！氣化形生基始兆，一點沖和歸根蒂。包虛空，生天地，一見百事自如意。
　　又
一掃光，照見主，豁然洞觀來時路。陸乘車，水舟渡，不移一步天堂處。頃刻而成理最眞，立躋聖域語非誤。不窺牖，不出户，便知天下有把握。
　　又
一掃光，照見生，一點沖和二五精。性卽理，命卽情，氤氳妙用一時成。迷時取之頭頭錯，悟後拈來處處神。死自死，生自生，培由栽兮覆由傾。
　　又
一掃光，照見靈，朝遊幕宿玲瓏亭。醒也寧，睡也寧，春來無處不青青。達聦不聽有弦琴，明目須讀無字經。毋恍惚，毋窈冥，常寧常靜常惺惺。
　　又
一掃光，照見一，一貫一畢一歸一。聖也一，賢也一，天地萬物無非一。人間百慮皆一致，天下殊途同歸一。仙也一，凡也一，一了百當自簡易。
　　又
一掃光，照見心，儒書佛典仙子經。盡贅瘤，皆附癭，都是各道其道人。立圖設象枉費心，巧譬曲喻徒鼓唇。不執迹，不泥文，卽是神而明之人。
　　又
一掃光，照見明，混沌初分焉有文！秦焚書，漢註經，註經經亡焚書存。心口相傳文字授，總是無事惹事情。無衣鉢，無劒琴，纔算一塵不染人。
　　又
一掃光，照見仙，始信通字是强言。竅非妙，牝非玄，非水非火非汞鉛，也無無極合有極，也無先天與後天。性歸命，命歸天，復命歸根混沌前。
　　又
一掃光，照見佛，須知彼岸無有佛。佛非心，心非佛，枉自持齋念彌勒音六。莫把靈山當佛地，除卻靈山別有佛。圓陀陀，光灼灼，千聖不傳這一着。
　　又
一掃光，照見聖，通天徹地一輪鏡。靜中動，動中靜，一任萬物不相侵。花開花落地自貞，雲來雲去天常淨。正大光，光大正，分而能合定能應。
　　鷓鴣天
戰魔須戰睡魔先，此是修行第一鞭。目下辛勤熬一夜，壺中日月換千年。　築基事，志要堅，須憑玄牝覓玄玄。神歸氣復成丹體，然後開爐講煉鉛。
　　五更道情
一更裏，萬事休，抖精神，坐牀頭。巍巍不動主人守，偃月爐中黃芽逗，七寶林中正液流，眞陽一撞三關透。頃刻間水火旣濟，灌泥丸降下重樓。
　　又
二更裏，心要堅，三尸神，在目前。七情六慾來磨煉，目前仗起青鋒劒，倒跨白牛走上山，陽神去把陰兵戰。頃刻間水火旣濟，一霎時撞過三關。
　　又
三更裏，要持行，採先天，兔逢鷹。杳冥之內來眞信，鉛汞相投歸爐鼎，取坎填離入內庭，黃婆用意相勾引。頃刻間水火旣濟，六月天井底成冰。
　　又
四更裏，用功勤，要高提，智慧燈。方把虎龍擒得定，紫陽雙修性與命，散則成炁聚成形，九還七返眞人認。頃刻間水火旣濟，退陰符煉就陽神。
　　又
五更裏，莫放參，將白牛，趕上山。嬰兒出見明珠現，金丹一粒如珠點，收來放去任迴還。尸賊鎖在空王殿。頃刻間水火旣濟，百日功老變童顏。 夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，谓之逍遥。

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15楼 发表于 2009-6-2 12:56 | 只看该作者    踩窝窝   送礼物   问候Ta 玄機問答前見羽流抄本，有三丰先生自問自答二條，極爲玄妙。或以爲永
樂遙問，而先生遙答之者，是亦一說也。
　　其間云
『者道人，開口就講道，我問你，者呼吸誰收誰閉？誰舉誰提？父母未生時，者一點眞陽動靜，在那裏修根養蒂？在那裏立命安基？你與我講箇元音，明箇道理，切莫要錯講糊支！』
　　其答云
那道人稽首，便答道：『你看我，者呼吸自收自閉，自舉自提；父母未生時，那一點眞陽動靜，在虛無內修根養蒂，虛無內立命安基。者是咱講的元音，明的道理，又何必指東猜西！』