太平书闲庭完整版txt:铁血时代——以霸业为主线的春秋战国史（长篇连载） / 醉罢君山 / 第81页

铁血时代——以霸业为主线的春秋战国史（长篇连载）共124页 
作者:醉罢君山 提交日期:2010-09-06 21:40
　　
　　这是不是天朝酒窖的最早记录
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　　值得研究哩。
　　
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作者:醉罢君山 提交日期:2010-09-07 08:10
　　谢谢尼期湖的关注，更新一下。
作者:醉罢君山 提交日期:2010-09-07 08:15
　　
　　（铁血时代-272）
　　
　　根据弭兵大会的精神，郑国有义务向楚国朝贡。
　　公元前544年，伯有就准备派公孙黑去楚国。公孙黑是谁呢？公孙黑是子西的弟弟，又称为子晳，是前任执政子驷的儿子。
　　公孙黑一听要去楚国，他不干了，对伯有说：“楚国与郑国关系很不好，你却要叫我去楚国，这不是让我去送死吗？”
　　伯有一听，说道：“你们家可是世代都搞外交的呀，你不去谁去呀？”
　　公孙黑一听，火气上来了，他打心里看不起伯有这个人，如果不是自己哥哥子西死得早，怎么轮得到这种人执政呢？他勃然大怒，顶撞伯有说：“可以去我就去了，有危险我才不去呢，这跟世代搞外交有什么关系！”
　　伯有一听，现在是我当权，你居然敢不听我的命令，便要强迫公孙黑出使楚国。
　　公孙黑可不是一盏省油的灯，他大怒拂袖而去，回到家后，准备带兵去攻打伯有。这时郑国的大夫们，都赶紧出面，为伯有与公孙黑调解矛盾。伯有趁机拉帮结派，让大夫们到他家中，硬要结为同盟，以巩固自己的势力。
　　郑大夫裨谌对另一位大夫然明说：“伯有拉着大家结为盟友，可这能管用多久呢？这只会乱中加乱，祸害不浅，我看他撑不了三年了。”然明问道：“那政权将会落在谁手里呢？”裨谌回答说：“好的代替不好的，这就是天命。我看就是子产吧，如果排资论辈，也该是到他了，如果论择善选贤，也是非他莫属。郑国现在这么乱，如果子产上台，郑国还有希望，如果不是这样，我看郑国要亡了。”
　　现在伯有还没有垮台，大夫们就在讨论下一任的执政，而且还看好子产，看来子产的出类拔萃是得到公认的。
　　
　　不久后（公元前543年初），子产追随郑简公出访晋国，晋国大夫叔向拜会了他，向他询问对郑国时局的看法。子产回答说：“关键要看今年了，现在伯有与公孙黑明争暗斗，很难调解啊。如果两人和解的话，政局就会比较清楚了。”
　　叔向问说：“不是已经调解了吗？”
　　“唉！”子产叹了一口气说：“伯有这个人骄奢刚愎，公孙黑则盛气凌人，两人很难妥协的。虽然在大夫的劝说下暂时和解，可是互相之间仍然充满怨恨，很快就要掀起新一轮的争斗了。”
　　子产的政治判断力与分析力是很惊人，表面平静的郑国政坛，实际上暗流涌动。
　　郑简公访问晋国后回到国内，他也出面调解伯有与公孙黑的矛盾，但是效果不大。伯有果然是个相当固执的人，他又跑去见郑简公，再次提出要求，要派公孙黑出使楚国。说完后，他又回家喝酒去了。
　　　　
作者:醉罢君山 提交日期:2010-09-09 08:58
　　
　　（铁血时代-273）
　　
　　公孙黑得知消息后，大怒，带着自己的家族武装，连夜杀向伯有家。这时伯有又在地下室里喝得大醉，不省人事，他的家兵抵挡不住公孙黑的武装，家臣赶紧带着不省人事的伯有逃了出去，逃到了雍梁城。
　　公孙黑找不到伯有，便放了一把火，把他的府邸给烧了。
　　伯有从美梦中醒过来时，吓了一跳，自己记得是睡在自家的地下室里呀，怎么换了地方呢？正充满疑惑，还以为作梦哩，家臣们向他汇报了公孙黑率兵攻打府第的事情，他听罢吓出一身冷汗，真是好险啊，自己差点就醉薰熏地死去了。现在可不能继续呆在郑国了，得先出国躲躲，他逃到了许国。
　　
　　在郑国的这场内乱中，子产是持中立的态度，从他对伯有与公孙黑的评价中，可以看出他对这两人都没有好感，伯有是“骄奢刚愎”，公孙黑是“盛气凌人”。但是子产本着人道主义的立场，到伯有的府第，为死难者收尸安葬，为了不介入两派的争斗，他决心出走，离开国都。
　　郑国上卿子皮，是前任执政子展的儿子，伯有逃走后，他就是内阁中的首席人物了，他听说子产出走了，赶紧前去追赶，劝他返回国都，帮助稳定住政府的局面。在子皮的劝说下，子产以大局为重，违心与公孙黑结盟，加入支持公孙黑的一方。同时，郑简公也与诸大夫结盟，同时集合国都的民众，与民众共同结盟，反对伯有。
　　这个事件，可以看出春秋政治的一些特色，政治专制色彩是不浓厚的，普通民众是有政治地位的，国君、卿大夫要讨好民众，还要使结盟这种手段。这种特殊的时代政治，是必须要引起学者们的足够重视，对探讨中国政治专制史的演变，是很有意义的。
　　当伯有得知郑国从国君到卿大夫到民众，都结盟反对自己时，他气坏了，决定要杀回国都。伯有认为在内阁中，有两个人是可以争取的，第一个是子皮，因为在攻打伯有府第时，子皮并没有派兵参加；第二个是子产，因为子产帮助收尸安葬，并且有出走国都的打算。
　　伯有秘密潜回郑都，象我们电影里曾经看到的情节一样，他从排水洞钻进城内，秘密联系效忠于他的马师（郑国的官名）羽颉。在羽颉的帮助下，他召集旧部，并从一个武器库中取出大量武器，装备成军，试图夺取郑都的北门。
　　公孙黑所属驷氏家族的领袖驷带率领郑都民众组成的民兵，讨伐伯有，双方一片混战。驷氏与良氏两大家族大火并，驷带与伯有都想得到子产的支持，子产虽然与公孙黑结盟，但仍然严格恪守中立的立场。最后伯有一方渐渐不支，且战且退，退到一个卖羊的市场边，最终被杀死，宣告了这场内战的结束。
　　　　
作者:醉罢君山 提交日期:2010-09-11 23:33
　　
　　（铁血时代-274）
　　
　　伯有的尸体被扔在集市上，没有人敢来收尸，子产站出来，给伯有的尸体披上一件衣裳，然后在他尸体边号哭，并用棺材收殓其尸体，为其安葬。
　　子产的态度令驷带非常生气，他打算带兵进攻子产，这时接替伯有执政的子皮大怒道：“子产的做法，是合乎礼仪的，你却想杀了他，是不是想闯大祸呢？”在子皮的严重警告下，驷带才不敢动手。
　　与晋国、齐国、鲁国等国相似，郑国的君主郑简公，其实也只是名义上的国家元首，实际权力仍然是掌握在卿大夫手中。在郑国的内战中，郑简公几乎是没有任何发言权的。
　　在郑国的内斗中，子产虽然想要置身事外，其实在政治斗争中，不是朋友就是敌人，如果不是子皮及时出手，子产恐怕性命难保了。
　　子皮确实也是一位优秀的人才，他是前任执政子展的儿子。子展在公元前444年去世，子皮继父亲之后，被郑简公任命为上卿，正好郑国遭遇饥荒，当时首都的百姓都吃不饱饭，子皮便以父亲的名义，向饥民分发粮食，所以很得百姓的拥护。
　　
　　伯有死了之后，子皮成为郑国的执政，但他深知子产的才华横溢，所以他做了一个重大的决定，准备将执政大权交给子产。这个决定让子产很吃惊，他推辞说：“郑国是个小国，却临近两个大国，十分不利，在国内几大家族势力庞大，要治理好这个国家，我可干不来。”
　　子皮对他说：“您不要推辞了，有我率领大家听从您，谁胆敢来冒犯您？我们虽然是小国，如果能事奉好大国，国家也可以获得一个宽松的外部环境的。”
　　在子皮的支持下，子产最终成为郑国的执政。
　　子产的执政之路，得到了子皮三次鼎力援助，第一次是子产为避开内斗，准备出走时，是子皮劝他返回，这也确保了他在权力中枢中的地位；第二次是驷带要攻打子产时，是子皮阻止他的行动；第三次是子皮主动把执政权交给了子产，使子产有大展身手的机会。
　　不过这里应该说明的一点，当时很多的国家的权力都不断地下移，国君被架空，执政者也未必有很大的权力，权力更多地集中于一些大家族手中。所以子产执政后，面临的难题是非常多的，首先就是如何摆平这些大家族，这是一个头痛的问题。
　　　
作者:醉罢君山 提交日期:2010-09-14 09:24
　　
　　（铁血时代-275）
　　
　　子产执政后，首先对大族采取安抚政策，以避免国内权力斗争的恶化。伯石，是“七穆”中的丰氏，他是子丰的儿子，与子产是堂兄弟，子产先找他去办事，然后送给他一处封邑。
　　这种做法，引来一些不满，子太叔（又名游吉，七穆中的游氏，子游的孙子，子蟜的儿子）埋怨子产说：“郑国是大家的国家，凭什么单单送给他封邑呢？”子产回答说：“要求别人没有私欲是很难的，如果可以满足他们的私欲，就容易办成事了，这样不也可以说是成功的吗？”
　　子太叔还是不太服气，又说：“那我们的邻国会怎么看呢？”
　　子产回答说：“这样做是为了大族之间能相互协作，邻国凭什么责备我们呢？我国的史书《郑书》有一句话：安定国家，得先安抚大族。现在我先安抚大族，然后在慢慢观察了。”
　　过了一段时间，伯石发现只有自己得到封邑，心里也有点害怕，就主动要求把封邑退还，但是子产出于信用的考虑，还是没有收回这块封邑。伯石也是七大家族这一，由于良氏家族已经衰落，郑简公任命伯石出任郑卿，让太史去宣布委任令，伯石假装谦虚，推辞不受，结果这个太史还信以为真，就回去了，伯石又赶紧向太史要求重新任命，太史只好又回来，不料伯石又假装谦虚，又推辞了。这来回三趟，太史总算明白了，原来这个人想当官，又要装清高，于是硬把委任状塞给伯石。虽然伯石进入内阁，但是他这种伪君子的作法，让子产对他颇为厌恶。
　　
　　子产极力缓解各大家族矛盾，这为他内政改革减少了许多压力，他开始推行一系列的政治经济改革。
　　新政策规定，城市与乡村都要推行秩序制度，不同阶层的人，要求穿着不同的衣服，以加强管理；各人的田地，要划清边界，以沟渠隔开，这个改革叫“作封洫”，这个改革就是重新划定田界，迫使一些贵族将侵占别人的田地吐出来。在不得罪强族的基础上，对于贵族中的忠厚俭仆之人，给予提拔，对于骄横奢侈的，则给予惩治。什么叫忠厚俭仆之人？其实就是支持改革的人。重新划清田界，对贵族兼并土地是一大打击。
　　子产的改革遇到了极大的阻力，因为损害到了不少人的利益。
　　子产的父亲子国之死，也是因为当时首相子驷的土地改革（称“为田洫”）引起的，在改革中受损的几个家族联合起来叛乱，子国与子驷都死于这场叛乱。现在子产继子驷之后，再次实施土地改革，一时间有不少人的利益受损，对子产的口诛笔伐不断，当时社会上还流行一首歌，歌中有一句是：“谁要杀死子产，我愿意来帮忙。”
　　可以想象新政所遇到的阻力之大，子产虽然是“七穆”家族之一，但他所在的国氏家族，在七大家族中势力并不强大，所幸的是，子产的改革得到势力最强大的罕氏家族首领子皮的大力支持，没有子皮的鼎力相助，子产纵有天大的抱负，也只能成为空谈了。
　　
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作者:醉罢君山 提交日期:2010-09-16 09:50
　　
　　（铁血时代-275）
　　
　　二、子产相郑（下）
　　
　　子产的新政，在民间引起很大的争议。乡校成为郑国民众集会、议论政治的地方，乡校就是乡里的学校，因为是公共场所，乡里人没事就凑在这里，讨论国家大事。
　　这些民众居然敢利用乡校这种场所，对政府横加评议，不同引起一些政府官员的愤怒。郑国大夫然明跑去对子产说：“我想派人去捣毁乡校，您看怎么样？”
　　对于乡校处士横议的事情，子产是知道的，但他并没有禁止，他对然明说：“为什么要捣毁乡校呢？人们早晚工作完毕后，到那儿集合，并议论国家政治的好坏。他们说得好的，我就施行，他们所厌恶的，我就改正，这不正是我的老师吗？为什么要捣毁呢？要减少民众对我们的怨气，只有做到‘忠善’二字，没听说过用权威可以压抑怨气。这就道理，就象治理河水一样，如果溃决一个大口，那么必定有很多人遭殃受害，这种情况就没法救了，如果把事先开了小口，使其分流，这样就不会出现大决堤的现象了。民众在乡校中的议论，正是治病的良药哩。”
　　然明听了之后，自叹不如，佩服地说：“现在才知道您确实是做大事的，我实在是见识短浅，如果照您的意见来办，国家就有希望了。”
　　这就是著名的“子产不毁乡校”的故事，一直以来被当作施政者的样板。这也是春秋时代政治相对开明的一个体现，民众有某种程度的言论自由权，可以集会，可以议论时政，甚至可以骂政府。子产的这一开明做法，得到了后人的高度评价，略晚于子产的圣人孔子评价说：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
　　子产的开明政治，得到很多人的拥护，在他执政的第三年，有一首民谣唱道：“我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”对比三年前的民谣所唱的“孰杀子产，吾其与之。”可见国人对其态度的一大转变，刚开始是巴不得子产死，谁要杀子产，大家还准备帮一把哩，三年后，大家反而担心子产死了，就没有人能继承其事业了。
　　
　　虽然子产极力避免与大族发生纠葛，但事实上是避不开的。
　　“七穆”家族中的丰氏，自从伯石为卿之后，其势力也不可一世，伯石有个弟弟，叫丰卷，他准备搞个祭祀，当时的礼法规定，只有国君才可以使用新捕获的猎物来祭祀，这个先秦时代的礼法，对我们这些现在人来说，一点意义也没有，但在当时那是社会等级、秩序的体现。子产不同意丰卷的作法，认为这在礼仪上有越制之嫌，结果丰卷大怒，召集丰氏家族的人马，准备要攻打子产。
　　这个事件，可以看出，郑国的权力不在君王，不在首相，而在强宗豪族。子产属于“七穆”中的国氏家族，其家族势力并不特别强，现在丰卷磨刀霍霍，眼看一场冲突就要爆发，子产突然放出风声，宣布要退出政坛，逃亡到晋国。
　　
　　

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