民间小调孟姜女哭长城:星云大师语录:看过者可得

星云大师简介 星云大师语录

星云法师，俗名李国深，农历七月廿二日生于江苏省江都县，父李公讳成保，母亲刘玉英。排行第三，上有一兄一姐，下有一弟。民国二○年，开始随信佛的外祖母茹素，8岁，入私塾读书。民国后廿六年，其父亲至南京行商失踪，后随母至南京寻父，后于栖霞山寺，礼志开上人披剃出家。法名悟彻，号今觉。祖庭为宜兴大觉寺，为临济宗第四十八代传人。剃度后，即进入栖霞律学院修学佛法。先后在栖霞山寺乞受具足大戒，在常州天宁寺参学，民国三四年进入焦山佛学院就读。于民国三六年返宜兴白塔山大觉寺礼祖，受命任当家。

星云法师代表作：

《观世音菩萨普门品讲话》、《无声息的歌唱》、《玉琳国师》、《释迦牟尼佛传》、《十大弟子传》、《八大人觉经十讲》、《有情有义—星云回忆录》、《往事百语》、《佛光教科书》

星云大师语录 星云大师经典语录选

一、微 笑

1， 微笑使烦恼的人得到解脱；2，微笑使疲劳的人得到安适；

2， 微笑使颓唐的人得到鼓励；4，微笑使悲伤的人得到安慰。

二、思虑与知过

1， 智者千虑，必有一失；2，愚者千虑，必有一得；

2， 智者改过，必知迁善；4愚者耻过，必知向上。

三、真正的内涵


1， 真正的力量是忍耐；2，真正的智能是宽厚；

2， 真正的慈悲是包容；4，真正的财富是满足。
四、缺 陷

1， 人无全功；2，人无全能；

2， 物无全用；4，心无全善。

五、真正的享受

1， 享受健康不如享受平安；2，享受财富不如享受书香；

2， 享受名利不如享受无求；4，享受求得不如享受施舍。

六、进退有道

1， 快速而不马虎；2，谨慎而不保守；
2， 谦虚而不卑贱；4，礼让而不畏缩。

七、六种助缘

1， 微笑能助长我们的活力；2，宽恕能助长我们的气度；3，包容能助长我们的和谐；

4，放生能助长我们的寿命；5，慈悲能助长我们的人缘；6，读经能助长我们的智能。

八、知书达礼

1， 是非创造智能之人；2，反省创造完善之人；

2， 读书创造达礼之人；4，教育创造理性之人。

九勇者的风度

1， 大事难事看担当；2，逆境顺境看襟度；

2， 临喜临怒看涵养；4，群行群止看识见。

十、天堂的样子

1， 心中无事就是天堂的花香；2，赞叹妙语就是天堂的音乐；
3，尊重包容就是天堂的光明；4，少?少贪就是天堂的现前。


春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；老人，不是年龄，而是心境；人生，不是岁月，而是永恒。

真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是以一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。

俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。

我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰，其数无量，可以供我们自由欣赏；宇宙自然界的花草树木，争妍斗丽，可以供我们随意观看；东西南北的道路，任你奔驰；士农工商各类阶层，随你交往。

人在迷惑的时候，往往会有许多心结打不开，这通常都是因为自

己钻牛角尖，固执己见，听不进别人的逆耳忠言所致。所以当我

们遭遇不顺、陷入烦恼的时候，无论迷惑、愚痴或邪见，只要不

执着，就有办法化解。所谓“穷则变，变则通”，能够不断寻求

解决之道，就会有所觉悟，有了觉悟就会有受用，此即“迷中不

执着，悟中有受用。”

21.一个心里充满慈悲和道德的人，即使他身上只有一件粗布外衣，也不会减轻别人对他的尊敬；因为内在的美，如山谷的幽兰，洋溢着阵阵芳香，使人心情怡悦。

22.教育家夏?尊先生见律宗大德弘一大师吃饭只有一道咸菜，不忍心的说：“难道你不嫌这咸菜太咸吗？”弘一大师回答说：“咸有咸的味道！”过一会，大师食后，手里端着一杯开水，夏先生又皱皱眉头道：“茶都没有得吃吗？怎么吃这种清淡的开水？”弘一大师笑一笑说：“开水虽淡，但淡也有淡的味道。”

23.明朝开国君主朱元璋，小时候，曾在皇觉寺当沙弥。相传有一次朱元璋外出，回寺时夜已深了，寺门已经关闭，不得已只好在寺外席地而睡。当他躺在地上，望着夜空满天星斗时，兴之所致，吟了一首诗，曰：

“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠；

夜间不敢长伸足，恐怕踏破海底天。”

24.一个人该住什么样的地方，事实不在于地方的大小如何，主要在于个人胸襟的宽阔如何。一个胸襟宽阔如当沙弥的朱元璋，虽然席地而卧，却有法界在我一心的感觉；如果一个心量狭小，不满现实的人，即使住在摩天大楼里，也会感到事事不能称意。

25.一个人心胸开阔，事事如意，不论到那里都觉得这个世间很美好。

1.禅是什么?禅不是从知识上去理解的，它必须从生活中去修行、体验，它是从矛盾中可以统一，从差别中可以交流，禅是证悟，不是知见解释的，禅是人间共有的宝藏。

2.禅是什么?禅是自我、禅是生活、禅是艺术、禅是幽默、禅是自然、禅是空无，禅是我们人生的自性。

3.禅不是佛教专有的，也不是佛陀创造的；但是禅是佛陀发现的，是每一个人都有的。说穿了，禅就是人间佛教。

4.禅师的棒喝啐啄，是教禅；禅者的扬眉瞬目，是论禅；一日不作一日不食，是参禅；赵州八十尚犹行脚，是修禅。

5.禅如画，可以美化环境；禅如盐，可以促进食欲；禅如花，让人欣赏；禅如胭脂，让人亮丽。禅是幽默、是大自然、是我们的心、是我们的本来面目，禅是人间佛教的根本。

6.禅，如山中的清泉，可以洗涤我们心灵上的尘埃；如天上的白云，让人可以漂流十方，任性逍遥。禅是不离开人间的，禅是帮助吾人在人间获得解脱的不二法门。

7.禅，有如山泉清流，它浑然天成，不假造作，它自然而流，不带勉强。世人皆说流水无情，流水真是无情吗?古人却云：「溪声尽是广长舌。」你看，淙淙清泉，山穷水尽处，它百转千折，却随缘安然，任运逍遥；它澄澈见底，而甘纯清净，可以涤人俗虑。

8.有禅，就像有花朵，能芬芳香郁；有禅，就像有山水，能美化环境；有禅，就像调味品，能增加百味；有禅，就像有阳光，能照古鉴今。有禅，才有人间，可以说，禅心是宇宙人间的本体哦.

9.禅，有如银雪洁白：雪，富有晶莹的特性，雪，给人洁净的感觉。禅，就像银白的雪一样清净。没有杂染；禅就是这样，没有歪曲，没有化妆，没有掩饰。

10.禅，有如圆月光明：禅如天上圆月，光明却不锋芒，柔和却不矫情。它遍照山河，没有偏私；它展现圆满，没有隐藏。

11.禅，有如空山寂静：唐朝诗人王维<鹿柴>诗云：「空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。」禅就像这样。空山寂静，好像大地不存在了，树木花草却蕴含无限生机；不见一人，但听而不听，不听而听；声而无声，无声而声，「大音希声」却充塞其中，那就是禅。

12.禅是光明，可以照耀自己；禅是般若，可以光大自己。禅是一个朋友，在禅的里面，天下都是有缘人，一切诸佛菩萨、大地众生，都是我们的眷属。

13.禅是个神妙的东西，一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，在生活中洞彻明白，不在物质上牵挂，到处充满人间的生命力，正可以扭转现代人生活的错乱，所以能转迷为悟，转邪为正，转小为大，转苦为乐。

14.禅，人人本具；禅心如宝藏，要好好开发。参禅不是要你成佛，但要你开悟。悟道后的人间，山水才是真正的山水，花木才是真正的花木，人生才是真正的人生。

15.禅的世界可以包容天地，彻古通今，在禅修中可以变化气质，可以净化身心。禅的教育在于无言说教、闭目思维，要体现慈悲智慧，要感受人我一如，能把禅运用在人间生活中，才不失禅意。

16.禅，就是自我的教育，眼睛一闭，看心，去找自己的本来面目，有摸到自己鼻孔的感觉，回到家乡，另有一番诗情画意，那就是有人间禅味了。

17.禅是什么?「道得的给你三十棒，道不得的也要给你三十棒」。禅在有无之中，体会到有无一如，那就得到禅的消息了。

18.禅不立文字，也不一定靠别人传授，完全是自悟自修，心领意会。参禅也没有什么诀窍，只要「春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家」，钟板一声，坐脱身心，精神升华，因缘成熟，那就自然明心见性了。

19.禅扬弃了既定的观念，在违逆的人情中，见至情至性的奇峰。禅师们做人间教育的事，往往以无理对有理，以无情对有情，来显示其高妙的智能与深沉的慈悲。

20.禅的妙用在那里呢?有时候，是在发心当中、在慈悲当中、在生活当中，慢慢体会到：「哦!原来是这样啊!」「哦!我懂了!」参出这么一点点消息，那就是禅意了。

21.禅是健康之道，禅的功用可以开阔心胸、坚定毅力、启发智慧、调和精神、净化陋习、强化耐力、改善习惯、磨炼心志、理解提起、记忆清晰，尤其禅能令我们认识自己，所谓明心见性、悟道归源也。

22.禅是什么?禅是平常心，是一种心境，它「不以物喜，不以己悲」，不为环境的变化而喜忧；平常心，是一种境界，慧能大师云：「本来无一物，何处染尘埃?」它超脱物外，超越自我。既能超越，还拖泥带水做什么?

23.禅不是刻板，不是呆坐，禅更不是墨守成规。禅是活泼，是幽默，是方便，是灵巧；有方便、有灵巧才是禅。过去古代的禅师大德，他们扬眉瞬目、举手投足都是禅，甚至一言、一思一想无非中道，一草一木、一沙一石无非禅心。所以只要我们有了禅心，再看世界、看自然、看万象，一切都充满了禅机，充满了妙趣。

24.人是「有情」的众生，但是有的人情感太热了，只有五分钟热度，不能维持长久；有的人情感太多了，多得让人受不了。所以有时候淡泊一点的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情，淡泊的情，就是禅者心。

25.「禅」是很单纯的东西，单纯到无言、无念、无门、无心，不需透过语言沟通，而是要「心相印」的。

26.人心的思维很复杂，事情的琐碎也很烦人，不过你可以化繁就简，在复杂中把它单纯化。有人问一位禅师：「读经典的时候，遇到艰涩不懂的字，怎么办?」禅师回答：「查字典就好了。」其实，许多事不必要想得太多。能干的人，复杂的事他可以把它单纯化；不能干的人，常常把单纯的事情复杂化。禅就是简单，就是单纯化，所谓人间佛教，也和禅一样，它不希望复杂、琐碎、艰深，一切那么简单自然，就是人间佛教了。

27.禅，没有时代的隔阂，只要有人生活在世间，禅就会一直被发现、被体悟，因为禅就是我们的生活，一种完全回归宇宙自然的生活。

28.禅，是悟的，不是学的。知识可以学，禅，无法学。禅，也不是依样画葫芦可以学的，是完全「用己心去接师心」的。自古禅僧，你莫以为他举止怪异，言谈奇特，但怪异中有真实，奇特中有常理。若非禅僧，只要一开口，行家面前就知有没有。禅悟不是装的，禅悟是从自然中流露的。

29.我们不必疑惑，不必分别，不必拣择，不必把禅定的体和用分开，定是体，禅是用，体用一如，禅定一致，这就是外禅内定。

30.禅，就好像是哑巴吃蜜，甜味点滴在心头，你只有体会，而不能言传。

31.口头禅是禅学，是禅的学问，不是禅宗，不是禅行。口头禅只是学了一些禅门的术语、禅门的掌故，搬来弄去，是没有用的。