中财网免费恋老花甲之约图片:地藏王指玄录
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地藏王指玄录
助印▲懿旨▲序▲凡例▲序例第一回:头上神明在-作事守规箴▲第二回:前非知痛改-不用苦哀吟
第三回:遵天行正道-一善值千金▲第四回:能修功与果-永远离六道
第五回:福田种福果-自种自家收▲第六回:放生结佛缘-福禄得双全
第七回:世人勤积德-子孙五代昌▲第八回:万般天注定-看破早知修
第九回:堂生问冥律-指玄万古芳▲第十回:正道守纲常-普照出迷津
第11回:菩萨说缘由-粒粒尽奇珍▲第12回:指玄十二回-念经得平安
▲ (地藏指玄金刚宝忏) ▲跋
劝世经典 流通善书 欢迎翻印 广种福田 助印无极老母为嘉勉乐助印者,命地藏王菩萨公布封赐赏律於左:一,本书乃地藏菩萨奉懿旨之亲躬著作.凡发愿助印地藏王指玄录,一本以上,凡祈求自可平安.二,凡助印地藏王指玄录之大德百本者.如今也有犯过错者,能诚心悔改,从新做人者,均准予地府赦罪消其前过,并封赐予福报.三,凡助印地藏王指玄录之大德千本者.为祈求祖先冥福者,功德回向者,一切之立愿,自可感应.并封赐离开苦海,并赐冥果.四,凡助印地藏王指玄录,凡世人立愿印赠造功立果,叩求其父母康安者,或叩求改运消业,解除病殃者.每晚子时(十一点)在神案之前焚香三枝,合掌暗念-南无大愿地藏菩萨-二十四次,有始有终连续百日,地藏菩萨会亲临赐赦病罪业,并酌予赐添福寿,解除业殃.五,凡修道者,助印本书,特准灵性智慧光明,早日得道升天.六,凡如为事业,运途,小儿祈安,婚姻不顺,一切祈求之愿力,皆能赐为如意.七,凡有叩求者,可在家中神案前或本堂神前,立疏焚呈转禀周知,感应如响.八,欢迎各地诸大德慈悲乐助印赠.*南天直辖鸾堂高雄灵隐慈善堂敬上
序例-本堂主席天上圣母-林-登台-序例*本堂开堂阐教,挥鸾宣化,发行善书,无非代天宣化,协助政令推行,劝人修身向善,以期匡正民心,挽救世运为目的也.*地藏王指玄录乃蒙地藏王菩萨及众仙,临台所著造,诚非人力之自作,希勿误会,愿大家互读互励,而发扬本书无价之宝.*本书中所列内容,皆引今证古,针对时弊而著作,显示灾祥,指证因因果报应之事实,使人去恶从善,堪为辅政利人之指玄录也.刊载文句,深文奥义悉为避用,乃应现代,以极浅白之文理,裨为广大民众,一般善德,易览会悟,而得其趣妙,故浅陋之处,须当体谅之!*文句若有错误,均系传宣抄录,校正之失真.愿阅者谅察,勿生毁坏之心,而阻宣道之美.*本书乃非卖品,均由各地大德善信,自由乐献,欢迎独资翻印,轮流阅读,必获地藏大愿佑其消灾得平安,是为序例之.*本堂主席林月娘谨序*天运乙丑年六月二日[19日7月1985] 凡例-九天司命真君降 天运乙丑年六月六日[23日7月1985]凡例一,本书乃奉无极懿旨,著作而成,阅者必须心恭口维,不可有冒渎圣意.二,本书是为拯救三期末劫,沉於苦海凡众,渡登彼岸之指玄天书.三,本书如有错字,皆系誊真之错误,阅者勿轻视之.四,本书费尽神人之苦心,全书泄尽冥律罚条机密,希天下苍生阅之!珍之!五,本书乃冥府教主地藏菩萨及仙佛合作而成.印赠或助印,三曹感应.六,本书字句虽浅近,是尽地藏菩萨及圣仙佛婆心.问者当禀遵,格训铭言,早了俗根共登极乐.七,本书乃代天宣化,专心以劝世为宗旨,与一般售书不同,故阅後应传递未阅为是,切勿死藏橱屉.八,凡求寿命,求功名,消冤孽,修功德,除病魔,为祖先超拔,求冥福者.发独资印赠此书,皆能如意平安.凡有所求,须在家中灶君,神前对虚空焚香禀告诸神,或鬼奴随即回奏,报应如响.九,本书在此,十方众神护法,阅後置净处,不得污秽.凡毁谤地藏王指玄录,永堕酆都,罪不可赦,希众生悟之,行之.
懿旨瑶池驾前麻仙姑降诗曰
鸾门心法自先天
大道真传化大千
指玄本来无二诀
当头一点返瑶天*圣示:今夜吾奉母命带懿旨宣读,神人俯伏,静听宣旨.*钦奉无极瑶池老母懿旨曰*母居先天瑶池,心怀念世上原灵,原由无极一气所生.至今世上,历劫万千,渐失本来面目,幸有凡尘修真之士,知而修持,回归本莲位,但尚遗下多数灵种,生成於凡尘中.虽经各教圣人仙佛指引劝化,但执迷形相者,未能了悟圣界本是无空法相,众子迷恋红尘,无法自脱.*近年来,道运鸾堂昌兴,原人受沾光,但可惜如风中之烛,心灯危微,各鸣其是,又见争端真假百出,均已脱离无极妙空圣道,本来顿悟无空真传,亦惜沦为普众末流.上天诸仙佛圣真,负天之命,协助收圆大事,责任深重.兹*尔高雄南天直辖灵隐慈善堂,创堂以来,著作数部善书,阐化施方,均能振聋启 ,故今无极颁懿旨,命冥府教主地藏王菩萨降,尔灵隐慈善堂主著新书一部,敕名曰:地藏王指玄录.由善笔王生执乩传真心法著述.此书非凡,内容以真理大道为主,提高鸾门修道者水准,了悟大道真诠,以免受误形相之法也.*此书一出,必惊醒迷途向善,重回大道之旅程.旨到之日,每逢鸾期著作,著作完成为止.希灵隐诸子,尽忠效劳,协著天书完成,以普渡无量众生,书成之日,论功升赏,母赐莲位.*钦哉勿忽,叩首谢恩*天运乙丑年三月十九日子时[23时8日5月1985]颁命
序一-太上道德天尊降-序*夫大道无形,无色又无空,无识相又无法相.人生於天地之间,为万物之灵者,故有天然良性,亦有同悟天性之诚,无相害欺凌之心,故天下本为第一家.监古通今,人心不古,弃合作,乱大谋.世风日下,失三纲,灭五常,恶孽多积,丑态万般,天心大怒,浩劫绵延,生灵哀哭莫诉,鸣呼痛哉!真此为甚也.今儒宗设鸾普化缘人,仙佛处处登台宣化,施方济世度众,以期大千和平.*故闻今,南天直辖灵隐慈善堂,奉懿旨著作地藏王指玄录,血汗著作完成圆满,可贺可泣也!本书历时数月日子光阴,善书内容,文词浅白,通合一般社会群众之水准,一阅易悟,句句维新,止於至善.诚足以体天而劝世,裨善正者加善;恶者引迷入悟,去恶归正,振作纲常,奉行廉节,则国家社会太平矣!*本书乃地府地藏王菩萨降临,藉金指桃笔而传言,倚鸾盘而现字,神人合一,代天劝世,著书劝世,辅政利民,非营利之书也.因此凡众生可发心助印之,尽善勉励为幸.即将出版付梓之际,特临堂降序一篇,聊述数语,是所为序.*太上道德天尊降鸾序於高雄灵隐慈善堂 序二-南宫孚佑帝君降-#a4诗曰
地藏指玄劝大千
灵隐一气集良缘
幸得金篇终有成
善气宏扬达九天序*三教设道普化,广度缘人,天有好生之德,人有善根之本,三纲五常之大伦.监古稽今,世情向异,世道衰微,人心不古,男不忠国,女不节烈,四处起浪烟,民不聊生,蒙蔽本来之良能.虽有大道降火宅,嗟乎!道之将末也,钦仰地藏王菩萨及高真,悯念世道民心陷溺,不忍不教而受诛,无时下凡,普化众生,大费婆心,宣扬圣道,指人同登彼岸.*今南天直辖高雄灵隐慈善堂,奉懿旨著作天书一部,资醒迷入悟,返往皈真.挽大道于既倒,蔚世风归厚重,拔苦超沉,以救世运,以进大同.钦慰之.*本书内涵有冥律之理,大道之律理,书中有经忏可诵,借此消灾之,乃可阅之书.本书为大愿地藏菩萨亲身下冥天著笔而成,内容充实,劝世最佳之善书,足弥珍贵.此书一出版,阴阳将放光明之路,愿普天下众生,悟读本书,皆能出苦海,而登理域.短短数言,愿世人勉之行之!是为序.*南宫孚佑帝君降鸾序於高雄灵隐慈善堂
地藏王指玄录-第一回-头上神明在-作事守规箴地藏王菩萨&开漳圣王-降-岁次乙丑年三月廿一日[10日5月1985]诗曰
天堂地狱九重开
地藏王法奉命来
欲救世人沉苦悔
迷津打破上瑶台又曰
天律天命不能欺
地府金科严重施
不怕亏心好巧计
伤天罪恶绝难移地王:行善天堂路,作恶地狱行.天有天理,阳有阳法,阴有阴律,分判善恶之报应,若无报应者,谁人肯行善乎?善恶若不分,大地混乱,玉石俱焚.天地间真理不紊,故云-天理昭昭,报应无差,天网恢恢,疏而不漏.*今夜起开始著新书地藏王指玄录,特请开漳圣王仙翁开头彩出题指教!开漳:灵隐慈善堂,奉旨为了弘扬大道正法,使鸾门建立成大道修心圣地,并提高道学水准,三教同参大道真理,*与菩萨同降著作开笔,真是时运到也.*菩萨乃是冥府教主,主持所有地狱之阴律,有我不度尽地狱之幽魂,誓不成佛之愿.菩萨有此大发慈悲,奈因世人为善者少,作恶者多,故天堂之路行人稀,地狱之门行人众,实在可悲叹也.地王:但上天有好生之慈德,定下天律如下-1凡人在阳世,自幼存心行善者.其寿终,自有天神接引登仙道.2功过两半者,命终.免入三恶道受苦,即令脱生人道,遂了恩义之缘.3善少恶多者,勾入诸地狱受苦,仍令往生人道,分别贵,贱,寿,夭,疾, ,再试其心性,增善者转生福地.4多孽者,复差厉鬼摄入诸地狱受苦,再令其极贫,极贱,极苦之处罚,生受灾殃,死归地狱沉沦.5所有不忠,不孝,妄自轻生,任性好杀,多伤物命,不信因果者,皆永禁地狱受苦.*此乃阴曹奉天律而处理亡魂之程序.愿世人多行善,勿作恶,以免死後受其之制裁.开漳:一殿秦广王,是负责专司人间寿夭生死册籍,不知统管那些审理呢?地王:凡有左列情事之鬼魂,均归第一殿审理-1世人不思天地生人,父母养身之恩者.2擅自轻生自刎,自缢,服毒,投水自杀者.但,除忠,孝,节,义,殉难者,升为神外,其他一律勾入第一殿.3凡因细小之忿恨,或因犯事发觉其罪不至死刑,或因欲延害他人而弄假成真,轻生气绝者.4凡轻生,死後若不殓形,致惊死世人者,发到各狱受苦,期满再发入阿鼻地狱,永远销吊,不许超升.5凡僧道受人之财,代人诵经,如有遗失经句或是错诵经文者,发入补经所补经.不受人钱财者,不在此限.开漳:二殿楚江王,又是管理专司那些审理?地王:凡世人若犯下记各项者,均归第二殿审理-1如犯诱骗少年男女削发入空门为僧尼者.2受人寄托经书,善书,字画,捏称遗失,图谋为己者.3损害人之耳,目,手,足者.4贩卖伪药图利,以害人身体者.5贩卖人口,不准妓女赎身者.6破坏人之婚姻者.7骗人婚姻,误人终身者.*凡犯上面各罪者,均经第二殿审理处刑後,发交小地狱受苦.*如世人有施药,施钱救助病困者,或施财,救济贫穷者.虽曾犯上记各项,但有悔过者,准照功过两平之例,余罪勿论,转交第十殿转轮王发放,投生人道也.开漳:三殿宋帝王,又是掌理那些阴法呢?地王:众生凡犯下记各项之罪者,均归第三殿审理後,发交各地狱受苦-1凡不思国恩,为臣不忠者.2士民不念水土之恩者.3为人妻,负丈夫之恩爱者.4继承他人为子嗣,得其财产而负其宗支者.5受人之雇而负其主者.6犯罪越狱或逃军者.7侵害人之坟墓或损害死人之骨骸者.8诱人犯法,教唆兴讼,代人书写离婚书,伪造契卷,添改帐目者.*如犯上面之各罪者,分发到各小地狱受苦.期满後,再发交第四殿加刑地狱.如能誓愿,戒而不犯者.准即转生人道,免进各殿受苦.开漳:四殿五官王司掌审核那些?地王:如犯下记各条之罪者,均归第四殿审理处刑後,发交各小地狱受苦.期满,再解到第五殿审核.1纳税乃国民之义务,不履行义务而逃税者.2伪造国币者,伪造有价证券者.3制造伪乐,误人医病者.4窃盗,抢夺,诈欺者.5奸淫妇女,欺暗室者.6不念上天有好生之德而杀人者.*此等罪犯均归第四殿审理处刑後,发交各小地狱受苦.期满,再解到第五殿审核.世人若能痛悔,立誓不再犯者,准其能造善功补过,死後免入此殿各小地狱受诸刑苦.开漳:五殿森罗王,又是司掌那些阴法呢?地王:凡鬼犯发至本殿者,先赴望乡台,然後发入叫唤大地狱,如有须割碎其心者,押交到十六诛心小地狱受苦刑也.一曰-割取不敬神,不信因果报应心,须入小地狱.二曰-割取杀害生命心,须入小地狱.三曰-割取行恶心,须入小地狱.四曰-割取欺骗,邪术,教唆心,入小地狱五曰-割取狠毒心,入小地狱.六曰-割取陷害,移祸心,入小地狱.七曰-割取男人强奸妇女心,入小地狱.八曰-割取妇人贪淫,悍妒心,入小地狱.九曰-割取忘恩背义心,入小地狱.十曰-割取好赌心,入小地狱.十一曰-割取拐诱未成年之少女,惑众心,须入小地狱.十二曰-割取妒贤,诽谤心,须入小地狱.十三曰-割取口不遮拦心,须入小地狱.十四曰-割取损人利己心,须入小地狱.十五曰-割取阻人行喜,毁灭善书心,须入小地狱.*诛心小地狱内,各埋有小桩,铜蛇为链,铁犬作刑,捆压手脚,用一小刀开膛破腹,钩出其心,细细割下,心使蛇食,肠给狗吞,受苦满日,止痛完肤,另发别殿.*如世人,在世不犯上者,或曾犯过而能痛改前非,立誓不得犯者,准免入此殿,各诛心小地狱受苦,但奸淫,损他人名节,杀害生命者概不轻减.开漳:众子啊!为善必昌,为恶必败,天理昭彰报应无差.世人不明真理,万事都为自己之利益,明知不正偏偏故犯,罪加一等,没有反省之心理,罪恶贯满,报应之日必到,反悔莫及也!地王:奉劝世人,众善奉行,诸恶莫作,勿使灵性走黑暗地狱之路,不得见天日,轮回四生六道之惨.宜应知恶速改,见善勇为,是为人之最大本分,速速改过重新,免受苦刑也!
地藏王指玄录-第二回-前非知痛改-不用苦哀吟地藏王菩萨&开漳王仙翁-降-岁次乙丑年三月廿四日[13日5月1985]诗曰
感叹世人未真修
追求假景渡春秋
不知性命如朝露
世事常念百年忧地王:假体是有期限,真体乃无限.假体几十年终归坏灭,真体永久不灭.世人如能顿悟修真体,在世行功立德,造成金刚真体,作将来的财产.*迷者全为假体作事,与人计较而造孽招愆,终受无限凄惨,实迷悟两路之分矣!悟者上天堂,迷者堕落地狱,惟愿世人早醒悟.开漳:哈哈!地藏王教主真是太慈悲了,那怕地狱鬼魂度不尽呢?*上一回只问到第五殿掌理之情形,请地藏王教主再开示第六殿.*卞城王司掌有那些刑案审理之大约情形?地王:凡阳间人,如犯下记各项之罪者,死後均归第六殿审理後,发交各地狱受苦刑-1为官不正,贪赃枉法者.2包揽诉讼,为司法黄牛者.3故意放火烧人住宅或烧山林者.4贩卖鸦片毒品或吸鸦片毒品者.5堕胎者.6放重利,扰乱金融者.*凡犯此六项之罪者,魂到冥府,发入至叫唤大地狱,查出所犯事件,然後发交小地狱受苦.期满後,再解到第七殿查有无别过.开漳:七殿泰山王,在七殿又是掌司那些刑法呢?地王:凡阳间人,如犯下记各罪者,死後均发入热恼大地狱,再视其罪状,分别发入各小地狱受苦-1盗取棺内衣饰,或取死人骨,殖为药者.2将亲生女或养女逼为妓女卖淫者.3将私生子闷死者.4为杏坛师表,不守清誉,奸淫学生者.5鱼肉乡里,无恶不作者.6诈欺赌博,朋赌分财者.7割人肉制为馒头等类,卖与人食者.*如犯上记各罪者,均发入热恼大地狱与各小地狱受苦後,再按照第十殿发往为人之时,割去其耳,眼,手,足,嘴,唇,鼻孔等,使其残缺一二件,以报之!如在世有犯过此等恶罪者,即肯忏悔,永不再犯,而遇贫难死亡者,购送棺木或出助收殓金者,到时准免此报应也.开漳:八殿都市王,又是掌司何刑法呢?地王:凡阳间人,犯下记各罪者,死後均归本殿审理.1亲在不奉亲,亲殁不行葬者.
2使父母,翁姑有惊惧,烦恼等者.
3凡经第一殿至第七殿各刑,尚有余罪者.*凡世人,若犯第一殿第二条之罪者,如不速悔前非,灶神乃先将此等男女记名奏上天庭,减除其衣禄,听任邪鬼随身作崇.死後,掷入大地狱受苦,再交小地狱分别加刑,受尽痛苦,再解到第十殿转劫所内改头换面,永为畜类.*如果世人男女能痛改前非,时时向灶神立誓,知悔永不再犯者,解到本殿,虽有他罪,悉皆减半,免受本殿各小地狱之苦,即交第九殿查无放火,阴毒之事者,随交第十殿分别发往转投人道.开漳:九殿平等王,又是何司掌那些刑理案件呢?地王:凡世人,犯阳世法律,如十恶中之极恶者,被判死刑,死後虽受各殿之刑罚,如不痛改,解到本殿,则用空心铜柱,链其手足相抱,煽大焚烧,烫烬心肝,遍受各小地狱之苦後,发落阿鼻地狱,刀穿肺腑,自口含心,渐渐陷下地狱底受苦无休,直到那被害者,人人另投人身,方准提出此狱.*如,世人制造毒品,放火焚烧房屋,打胎,画春宫图片,作淫书等者,须待其毒品已绝,春宫淫书已毁灭绝迹,房屋复旧後,方准出狱,解交第十殿转生人道.*如世人,肯行善,收买淫书,春宫,邪术等焚毁者,准荫其子孙功名上进.开漳:最後十殿转轮王,专司那些阴律,办理何律核定呢?地王:十殿转轮王,设有金,银,玉,石,木板,奈何等桥六座.专司各殿解到鬼魂,分别核定,发往世界四大部洲,投生於何处?该为男,女,寿,夭,富,贫,贱,逐各详细记明,每月汇集,通知第一殿注册,送呈酆都.除律规定,胎,卵,湿,化,无足,两足,多足等类,死後为[上渐下耳].轮推磨转,或年季生死,或朝生暮死,翻覆变换为不杀,为不定杀之类,概令转劫所内查核过犯,分发各方受报,岁终汇解酆都.*凡世之僧,道法师,术士,如不清修,无德无能,妄自为亡魂诵经,念咒,超渡,诈骗金钱者.死後解到本殿,逐名记载,并绘其本来面目,名曰-堕落生册,押交孟婆神在记忘台下灌饮迷汤,派投人胎,转世死於腹中,或生一二日,或生一年半载而早死,使其忘却经文咒语,然後押交第一殿,再转到各殿,查察前恶,补受诸狱苦报.*如,做到功过两半,及已受苦满期者,或功少过多等魂,酌定为男,女,好,丑,安,劳,发往河方富,贵,贫,贱之家者,即交 忘台下,自本殿点名发放往生人道.开漳:请说明地狱酆都枉死城之情形?好让世人修道者了悟.地王:酆都枉死城,系环绕於酆都城殿之右.其广场一千八百公里,系收容冤魂及枉死鬼,各在枉死城中待阳世之凶手寿尽之日,魂到幽冥受诸殿各狱之苦,使各被害之冤枉鬼魂,眼见其受苦刑,以消其恨,直至被害之冤枉鬼魂得有投生之日,或在世有犯罪行者,而提发诸殿各狱收禁受罪者,并非被害遭屈之鬼魂,概入枉死城受苦也.*若是忠孝节义之人,及捐躯报国之军兵,虽阳寿末终而枉死,均不入枉死城中受苦,更有嘉奖其死节而成神,或发往福地投生等等.奈,世人误传谓-凡受伤冤枉死之鬼魂,悉皆归入枉死城之说,乃谬之甚也,须知屈死者,岂有再加罪之无辜之苦乎?开漳:再详细请菩萨开示地狱幽冥鬼门关之情形?地王:世人一息若断,其魂只有两条路可行-一为天堂之路.二为地狱之路.*凡修真成道者,可上天堂之路;否则,均堕落地狱之门.*地狱之门谓之鬼门关,日有成千成万之魂在鬼门关出入.鬼门关周围甚广,另有一门户,分两扇,高度廿八尺,宽度仅十尺,门上横书-幽冥鬼门关五大字,有一班青面獠牙之役在此把守,如有福神带路者,均是善魂,可顺利过关.*其余之魂一到鬼门关,即被青面獠牙之鬼役用铁扣扣其手足,或被毒打,押入罚恶司暂禁,待查清其功过後,再押至第一殿发落.不论你在世为官显耀,富贵荣华,贫贱孤寡,如无,福神带路,均是无善德之人,一律须被扣押.*所以,善德之人,不但在世被人尊敬,死後自有福神为你引路,免受扣押之苦.能得出入鬼门关之魂者,均持有文凭,可在人世有恩报恩,有怨报怨者也.偈曰
茫茫苦海叹无边
渺渺人间罪恶缠
早觉修真登彼岸
迷蒙不醒落黄泉
地藏王指玄录-第三回-遵天行正道-一善值千金地藏王菩萨&姜子牙仙翁-降-岁次乙丑年三月廿七日[16日5月1985]诗曰
历代兴衰似水流
水流一去不回头
争名夺利有何益
死後唯留一古 地王:生死由命,富贵在天,固属无谬矣!今生富贵者,就是前世积德;今生贫寒者,就是前生失德.此理若明者,自不生出悲叹之心,自能知命,安份知自己之失修,不致骂天怨地,方知素其位而行,便是有知足之心也.*人若是不知足,一生劳劳苦苦到白头,终无所得,知足自然没有烦恼,精神安定快乐无忧,寿命可延长.故云-知足方可明理,当自警自悟,*今夜特请姜子牙仙翁来到灵隐参著指玄录,请发问题也.子牙:请问菩萨学道修行,能不能消除宿业?地王:学道修行,如果真的学道行道,绝对能消业也.经云-念佛一声,能消八万大劫生死重罪,悟之!子牙:人之死後,灵魂何去?地王:人之生也,负阴抱阳,及其死,负阳抱阴.当其四大分离,神识涣散,三魂渺渺,亡魂茫茫;是故,人之死後,其三魂七魄何去何从?惟乎素有修养,行善积德者,其魂魄光明,不坠幽冥之路,自有神佛为之接引而上天堂也.倘其人在世,不修德而行恶,一旦临终,则魂魄黯淡,自有鬼役拘捕,而往地狱之门矣!子牙:死後,未得求真道,行喜,行恶又是如何处置?地王:凡人生在世,多行善事,忠孝为怀,善德广种心田,准未得道,魂归後,可入赏善司.将其功过相抵,功多过少者,可荣升安居聚善所,或编入修道所.功少者留赏善司享受冥福,待命转世.在世若作恶多端者,魂归後,即入罚恶司待命审判也.*但其善魂在世,虽勤俭善德,还要阳世子孙修功加补,方得荣升而接仙位.如其子不肖,以致拖累,则难得荣升也.子牙:请说明幽冥聚善所之情形?地王:聚善所好比学校,有张天师教导道法,济公禅师教导佛法,华陀仙翁教导医理,孟夫子教导诗文,及诸圣仙佛,十殿冥王均常来临聚善所讲道理.入聚善所者,有一年期,三年期,五年期,八年期,十年期五种.年期到了之魂,而考试合格者,就可被南天降旨,派到阳间为神,享受香烟.子牙:何谓地府 忘台?地王: 忘台设於第十殿冥王殿前,六桥之外.高大如方丈,四周廊房一百零八间,向东面走有走道一条,仅阔一尺四寸,由孟婆神司管此台.*酩忘合备有 忘汤,其味分为甘,苦,辛,酸,咸五味.乃采取俗世药物配成之药汤也.凡由十殿批交报到之男女等魂,发往何地转为人者,均须招饮此汤,使其忘却前生各事.*各魂饮此汤後,如醉如痴,纷纷各投房舍,阴阳更变,气闷昏昏,颠倒不能自由,双足蹬破紫河车而奔出娘胎,坠地转生也.子牙:请解说冥府转劫所?地王:冥府转劫所,属於第十殿.地广五千百里,周围上下俱有铁栅设立,内分为八十一处,逐处皆有亭台,判吏设案记事.栅外另有羊肠细路十万八千条,盘曲弯通至四大部洲,其内暗如黑漆,像[上渐下耳]道死生进出此路.在外望内,则亮如水晶,丝毫毕露.判吏派命鬼役轮班把守,出入均各仍照初生本来面目分辨无差.*司此所之判吏,悉系在世行孝父母,友爱兄弟,并戒杀放生之大善人,送入此所,查办轮回转劫等事.办过五年,如无错误,则加级调升,如有怠情,或擅作主张办理发放,或失察漏逃,隐匿者,奏请降贬.*凡在世不孝父母,或多杀物命之凶魂,受过诸狱受苦後,发交此所内者,先用桃条抽死为[上渐下耳],改头换面,发进羊肠小路为畜类.*凡有禽兽鱼虫,受过万千百十等劫已满.如胎生,卵生,湿生,化生之类,其转变轮回受报,复投为胎生等类,劫数已满,若能三世不伤物命,可使复为人者,叙明册籍,奏呈第一殿批判,发往四大部洲之中,为男女者,即交 忘台下,饮过 忘汤往生人道.子牙:地府第五殿设有望乡台,请解说也?地王:望乡台一座,面如弓背,朝东,西,南三向,弯直八十一里,後如弓弦,坐北剑树为城,台高四十九丈,刀山为坡,砌就有六十三级.*善良之人及功过两平者,免登此台,只有恶鬼必登此台,以望乡也.*登此台,望乡甚近,可见可闻,其死後家人之举动,不遵其遗嘱,凡事变换,纷争财产,妻女被淫,楼房变卖,帐目不清,尽推到死人身上,朋友夫信,亲戚无情,抱怨等等.作恶之报,望乡悔悟已迟矣.*顺天理而行事者,终归神道,无限之快乐;逆天理而行事者,终归恶果鬼魂,受尽无限刑罚.成神作鬼,此由吾人之心所作所为,福祸无门,由人自招,诚是斯言也,盼望世人自警自悟为幸!
地藏王指玄录-第四回-能修功与果-永远离六道地藏王菩萨&彭祖仙翁-降-岁次乙丑年四月一日[20日5月1985]诗曰
一旦无常万事休
人生瞬息似蜉蝣
霸王不受千年业
秦桧难成一世谋又曰
堕落迷津堪悲叹
苦海迷沦可悲悲
道人清净心安乐
何须荣封万户侯地王:害人就是罪恶,利人则是功德.害人自然人就害我,损我;救人利人助人就是利我,理之所然也!功德积多,就可归天堂,岂不是利己乎?有罪恶终归地狱,岂不是害己乎?此是明明白白之理,世人都不明此理,违背天理良心,以致造恶招愆,使灵性埋没於冥府,受尽十八层地狱之严刑,岂不是痴迷大甚,望世人早日醒悟,快快跳出红尘是非圈,则是贤明之士也!*今夜,特请彭祖仙翁临本堂指玄开迷,请仙翁有何问题可以提出.彭祖:请问地藏王教主,奉懿旨著作地藏王指玄录,最主要意义为何?地王:世人迷悟凡尘,不知返乡,本性玄关受阻塞,喜入左道.故本书是启迪众生,教出地狱,点醒本性,指点门路,打开光明之路也!引导他归正道.彭祖:在鸾堂修道养性之人,其品果是否降低?地王:大千山河皆是有道,鸾堂乃奉天应运普化,堂堂正正,诸子认真而修并不降低身份也!至於其品果如何,要看修持工夫,行功立德多少,而定果位也.*现今之修道,行行皆果品,只要专心修持,恒心不变,一定有成就.彭祖:请指示杀业之因果报应?地王:杀业可分两种-一种是直接杀,一种是间接杀.屠夫直接杀猪,羊,牛叫直接杀.因吃肉的人要买,他才宰杀,是为吃肉的人杀的,吃肉的人谓之间接杀.此种杀因,有如法律上的主犯,主犯就是自己去行杀,从犯就是帮凶.可是直接杀生的人是主犯呢?还是间接吃肉的人是主犯?是不一定的.*譬如屠户,自己杀了猪去卖时,就是主犯,买肉的人就是从犯,但是肉不够卖,买肉的人还有很多,屠夫就再杀,此时买肉的人变为主犯,屠夫就变为从犯.如是吃有吃报,杀有杀报,如是因,便得如是果.有经可证明云-今生多病为何因.杀生吃肉打飞禽今生短命为何因.怨天恨地杀生灵流症之毒为何因.鸟枪打猎丧残生官刑牢狱为何因.打骂善良养六畜下身浓血生暗病.杀猪杀狗杀鸡禽为人长寿为何因.放生物命救灵鱼为官为相为何因.放生积德苦修行彭祖:人在一生之中,为了贪肉,而遭到丧失生命的禽兽,不下千万.生命最宝贵的,尔禽兽因生命为众人所夺,其怨恨之毒,蕴於八识田中,无时或忘,他日因缘会遇,顿起杀心,互相杀戮,因因果果,无时得了.地王:鸣呼!因杀之业因,藏於八识田中,轮回道中,生生世世之中,因缘会遇,杀生贪肉之恶心与受杀诸物之恨心,互相牵相.大者造为兵劫,水旱,瘟疫,土匪,盗贼等天灾人祸,以夺生命做为偿报,小者则关系到个人,家庭身体疾病的果报.古时如久旱未雨,必然全民禁屠戒杀,而後始可祷雨,以表虔诚,天灾人祸,岂与杀业无关乎?彭祖:请解说现代之冤孽病之情形?地王:平常疾病,或可医愈,若患至积年累月,或困苦不堪者,或常受刀割手术者,或疑难病症,药石冈效者,皆为冤孽病.是因前世不护生,或杀生过多所得的果报.冤孽之病医药无法医治,得如是果,必有造如是因,故必先转因,始能化果.转因在为上即为戒杀,放生,以化解以往所造的杀孽.故欲求健康者,可由戒杀,护生之中求平安之!*或父母不能双全,或无子无孙,或夫妻离散不能团圆等,皆与杀孽过重有关,因你离散众生父母妻子,故得如是果报,奉劝众生要行放生之阴德也.彭祖:何谓因果定律之说?地王:因果定律是不灭的,偈曰
假使百千劫
所作业不亡
因缘会逢时
果报还自受*意义是说-假若过了百千劫那样久的时间,各人所造的罪业是不会消灭的,要知道因与果的中间有个缘,因与缘会相逢的时候,果报还是自己要受的.彭祖:杀生之人不知冥府如何处置呢?地王:割取杀害生命心,判刑入诛心小地狱.杀害生命者,概不减轻.彭祖:在藏经中已有菩萨戒本,其中说明了.1杀戒,
2盗戒,
3淫戒,
4妄语戒,
5沽酒戒,
6说四众过戒,
7自赞毁他戒,
8故悭戒,
9故瞠戒,
0谤三宝戒,
合称为十重大戒,请解说内意也?地王:第一杀戒--佛子!若有杀,教人杀,方便杀,赞叹杀,见作随喜,乃至咒杀.杀因,杀缘,杀法,杀业.乃至一切有命者,不得故杀.应起常往慈悲心,孝顺心,方便救护一切众生,而反自恣心快意杀生者,是菩萨波罗夷罪.第二盗戒--若佛子!自盗,教人盗,方便盗,咒盗.盗因,盗缘,盗法,盗业.乃至鬼神宾主劫贼物,一切财物,一针一草,不得故盗.应生佛性,孝顺心,慈悲心,常助一切人生福生乐,而反盗人财物者,是大罪过也!第三淫戒--若佛子!自淫,教人淫,乃至一切女子,不得故淫.淫缘,淫法,淫业.乃至转畜生女,诸天鬼神女,及行道行淫.应生孝顺心,救度一切众生,净法与人.而反更起一切人淫,不择畜生,乃至母女姊妹,六亲行淫,无慈悲心者,是大罪也.第四妄语戒--若佛子!自妄语,教人妄语,方便妄语.妄语因,妄语缘,妄语业.乃至不见言见,见言不见,身心妄语.而菩萨常生正语,正见,亦生一切众生正语,正见.而反更起一切众生邪语,邪见,邪业者是大罪过也.第五沽酒戒--若佛子!自酷酒,教人酤酒.酤酒因,酤酒缘,酤酒法,酤酒业.一切酒不得酤,是酒起罪因缘.而应生一切众生明达之智慧,而反更生一切众生颠倒之心者,是大罪之!第六说四众过戒--若佛子!口自说出家,在家菩萨,比丘,比丘尼罪过,教人说罪过.罪过因,罪过缘,罪过法,罪过业.而菩萨闻外道恶人及二乘恶人,说佛法中非法非律,常生慈心,教化是恶人辈,令生大乘善信.而菩萨反更自说佛法中罪过者,是大罪也.第七自赞毁他戒--若佛子!自赞毁他,亦教人自赞毁他.毁他是因,毁他缘,毁他业.而菩萨应代一切众生受加毁辱,恶事向自己,好事与他人,若自扬己德,隐他人好事,令他人受毁者,是大罪也!第八故悭戒--若佛子!自悭,教人悭.悭因,悭缘,悭法,悭业.而菩萨见一切贫人来乞者,随前人所须一切给与.而如以恶心瞠心,乃至不施一钱,一针,一草,有求法者,不为说一句,一偈,一微尘许法,而反更骂寻者,是大罪之!第九故瞠戒--若佛子!自瞠,教人瞠.瞠因,瞠缘,瞠法,瞠业.而菩萨见一切众生中善根无诤之事,常生慈悲心,孝顺心,而反更於一切众生中,乃至非众生中,以恶口骂辱.加以手打,及以刀杖,意犹不息.前人求悔,善言感谢,犹瞠不解者,是大罪之.第十谤三宝戒--若佛子!自谤三宝,教人谤三宝.谤因,谤缘,谤法,谤业.而菩萨见外道及次恶人,一言谤佛音声,如三百矛刺心.况口自谤,不生信心,孝顺心,而反更助恶人,邪见人谤者,是大罪之.*菩萨戒的十条重戒,乃分属於身,口,意的三类.在小乘戒中,身口犯戒有罪,心意犯也不成为犯戒,更不以意业为重戒.但在大乘戒中,不唯心意违犯了有罪,甚至列为重罪.
彭祖:吾人在世间中,如何防止罪恶?地王:
勿犯四非
非礼勿视
非礼勿听
非礼勿言
非礼勿动*虽简单的说,但此四非就可包罗万事,吾人若能严守此四非者,罪恶绝不会发生,若是犯四非就是罪恶.故仓颉圣人用四非作罪字,确实很有意义,吾人若要防止罪恶者,必须谨慎,勿犯四非为要.
地藏王指玄录-第五回-福田种福果-自种自家收地藏王菩萨&鬼谷仙翁-降-岁次乙丑年四月四日[23日5月1985]诗曰
生老病死四苦场
谁人跳出这高墙
世间不少迷津客
凡海无多觉醒郎又曰
速速修真扬真理
迟迟学道昧天良
若能求得明师指
脱出轮回免受殃地王:上天有好生之德,人鲜恻隐之心,未得造功立德,故不能脱离生死之苦境,人生降世以来,已经数万余年,沉迷不醒,不知行善修身养性,未得脱离苦海,若能脱离苦海,永受消遥快乐无边,岂不是人生之最高幸福乎?盼望世人早觉早修,修至达到好生之天心,自能返回瑶天.*今夜著作指玄录,特邀请鬼谷子仙翁降坛开示指玄真理.鬼谷:有缘能参著地藏王指玄录之天书,感觉万幸也!夜,吾把养生修真大法公布书中,让众生自修了悟自渡也!第一章{养生修真大法}第一参服气法--首先照著向太阳服气法,服吸气太阳能,然後闭起眼来,在脑海里用观想去描绘阳光渗透於体内,充满身上每个角落,更溢出於体外与外界光合流,以致於沉没於光芒的大海中的情景.人类自从太古时期便敬畏太阳,因此我们仍然知道太阳的光,一定遍近照暗,给万物以光明与希望.第二参默想法--默想法之境界为高,神通成就亦甚大,诚所谓神通广大,法力无边.但修道者切须注意,不可因神通而坠於小道,须学救世,慈航之普渡.世界只是一音,一色,一物.法界充满,一而非二.上上乘智,得上上乘法,幸勿自误.速立救世之大志,做道流中之志士,救世界之苦厄,挽人之自杀与祸劫,功德更胜以往圣贤.[未见出示方法 该放在第一参 ]第三参头坐法--在阳光充足的户外,挑一个适当掩避处,脱光下半身实行头坐法.这时候脚不必向上伸,腰弯曲,将大腿抵住下腹部,下肢在膝部弯曲,使阴部弯曲,使阴部晒到太阳光.在这个姿势之下,利用观念之力由肛门吸进气来,使外气经过前立[列]腺,睾丸,另根,(女性的话为产道,卵巢)而循环.并且想像到这些器官逐渐强化的情景.第四参六气法--六气法为却病服蒙法的一种,那是利用吐蒙将病患部门污秽的气,放出体外面,吸进清新活泼的元气的却病法.所谓元气法乃是先天玉虚仙法是嘘,呵, ,吹,呼,嘻.嘘-属於肝脏,并且与眼睛有关.肝脏有病时,所利用嘘的方法吐蒙,把肝脏病毒从嘴中吐出,再由鼻子缓慢的吸进清新的元气,送到患病部位的.这时候整个精神要集中於肝脏,但是不必顾到肝脏的病态,而要意识到又坚强而端正而活动力充沛的肝脏本来的面目.这一点在往下所述的各器宫上都是共通,应加注意的.嘘的方法,嘴巴要圆圆地张开,不必用力,而缓慢地吐出气来.呵-属於心脏,而又支配著舌头,心脏有病时,还是利用呵气去处理较为神力,心脏有病的人,常常会打呵,也就是在无意识中在实行呵气法的.呵气法,要张开嘴巴,啊...地吐出气来.这时候,要把两手手指接起来,手掌对向天空,两手臂伸长,比较容易实行.利用这个吐气法,把患病部位的邪气完全吐出,然後由鼻子缓慢而又细微地吸气进来,送到心脏.这时候要想像你的心脏很健全地活动之情景. -是属於肺到鼻子所-呼吸的气. 的气要闭起嘴巴,轻轻地咬住牙齿,通过牙缝以及嘴唇间吐出气来,然後静静地由鼻子吸进气来,在呼吸器有病的时候,不必过深吸进,只是吸进肺部就可以停住.吹-是属於肾脏又连著耳朵,而且与那副肾及性器官有密切关系,因此对这些器官都一样地有效.吹的工夫要缩小嘴巴,使劲的吹著气而吐出来,这时候要抱著双膝,紧缩腹部,上半身向前倾斜,头部降下来,自然神法治病.呼-属於脾脏,脾与肠胃关系密切.当你感到胃部沉重肠子又胀大的时候,要用呼的方法去处理它.呼的做法像狗长叫一般吐出气,嘴巴要向左右张开,自然有股真气,由肚内发出热量,神奇功效.嘻-要像笑的时候的嘴形吐出,可治三焦火气.*六气法要在上午一时到十时之间,面向东方静坐下来去做.牙齿轻轻地咬之後,咽下唾液两,三次以上,放松身体,心地极平静中去做,才有神奇效果.*如能照这样每次做六遍,每天照做的话,凡病远离而去也.*六气法-上热可心火
眼昏嘘自治
肺寒 即效
耳病者心吹
脾胃常呼吸
三焦滞处嘻
山中无药物
见此是良乐*嘘,呵, ,吹,呼,嘻,此六字真言去五脏诸疾.若脏肺有疾,但澄心定意,想气存思,微微嘘呵,邪气自散.第五参先天出气法--气化为血,血化为精,精化为液,液化为骨,精神充满,一年而易气.二年而易骨,三年而易血,四年而易肉,五年而易筋,六年而易髓,七年而易肤,八年而易发,九年而易形,十年而成道,返回金刚体,遂得真人之果位,变化自在,天上世界之灵玉女皆来侍,然出气亦有妙诀.分为呵,呼,吹,嘻,嘘, ,六种,各分属於脏腑,其关系如左-1呵-由心脏而出之气,(口乾舌涩之时,呵则可除之)2呼-由脾脏而出之气,(腹胃胀之时,可为之禁咒)3吹-自肾脏而出之气,(腰冷阳道衰之时,可为吹之禁咒)4嘻-由三焦火而出之气,(三焦不知之时,可为嘻之禁咒)5嘘-由肝脏而出之气,(眼病服用之)6 -自肺脏而出之气,(寒热不知,疮疥发生之时用之)*凡服吸气,日午以後,夜半以前,各为死气,不可服也,惟酉时[5-7pm]气可服.*又云-凡服气,取子[23-01]午[11-13]卯[05-07]酉[17-19]时服,是也.如冬月子[23-01]时气,不可服也,为寒.如夏月午[11-13]时气不可服气之.地王:很感谢,鬼谷子仙翁在今夜开示那麽多修法大智慧,但[愿]众子多多了悟也.鬼谷:菩萨,在今夜尔还末开示,吾有冥律问题请示教主,但慈悲回答.修道者,妄造浮言,败误大道普化,其罪如何?地王:首先削其福份.死後判入刺心狱,铁犁耕舌狱,再转世为暗哑.鬼谷:妄言生祸,流害国家不利之实,其罪何?地王:先削其贵寿,注为短折之命,生遭刑辟,死入风雷大地狱,五百劫,再入铜汁狱,诸狱报应,转世为边夷外域,残肢百病,再转飞禽.鬼谷:修道人,诳造幻说之理,迷误世人修道,其罪如何?地王:削其寿福,注定凶死也.死後判入冰[冰原作左水右冥]冷大地狱,再入饥饿诸小狱,一年三百六十五天,不能进饮之,罪满转世人间,为牛马猪羊.鬼谷:众生在世之时,忌才嫉能,妄起蔑污修道人,其罪何判?地王:削其寿命,注定为短命.生遭失意无常,死後入金刚狱,再入割心戮眼诸小狱,转世报应,生为贫苦无依,受人救济.鬼谷:修道者,矫妄取利,诡谲害众之罪,冥府判刑如何?地王:削其寿禄,注贫耗籍命.生遭奇奇怪怪灾祸及破财火焚,死後入火焦地狱,焦烂其身,身体灰粉,转世为贫人.鬼谷:修道者,矫妄求荣华富贵,并护短冒长,其罪过何也?地王:死後入车崩地狱,碎裂五体,再入诸小地狱,转世为多灾多难之小人.鬼谷:修道人,以真为伪,以伪为真其罪如何?地王:生前会遭到报应枉屈破坏,死後入油釜磨推诸小狱,并转世为聋子.鬼谷:妄听旁言,转以欺人,其罪将来果报如何?地王:生前会遭枉屈落魄,死入屠割地狱.转世为缺唇眼疾耳聋.鬼谷:以无名氏揭帖,播弄是非之理由,其罪何?地王:播人是非到最後会遭刑法枉屈粮祸之罪,死後入火汤地狱,割截烹煮,再入诸小地狱.转世为面目不全,六根不备之人.鬼谷:妄言误国,造谣误公之罪,其罪报应如何?地王:削其贵命,生前遭挫折流落而死,死後入冰[冰原作左水右冥]冷大地狱,受苦五百年,再判入碎山地狱,诸小狱.罪满转世为跛足,聋残疾手,再转水族.*君子不扬恶,不彰暗昧,不敢侮评人,惟天之畏,故其德行全,而内外无愧,恶且不彰,况才为诟谇,乱造恶语,以其为评人,毁之无忌,目天之不畏,人伊何罪,谁任乎毁造,以快其意,惟天弗畏,是之谓自罹,恶语毁诸人,恶报在眼前,众生不可不慎之!行持口善之道,後之免受刑罚轮回之罪也!
地藏王指玄录-第六回-放生结佛缘-福禄得双全地藏王菩萨&保生大帝-降-岁次乙丑年四月七日[26日5月1985]诗曰
慈悲戒杀护众生
行功立德是天生
放生终须收福报
家家安泰增吉祥地王:放生就是行仁道也,行仁道莫重於爱人,若松柏,若是兰桂,植之而培之,忍或枯之.若是鹦鹉,若是灵龟,蛇类,知其毒而不致伤之,知其为灵物.*为谈而必爱之,良知良能,非强而为之也,皆是一切皆有良知也.*此一命也,不可伤害之,贱微者犹若此也,而况於人乎?*如能常常举办放生大会,救灵物者,灵物亦回报之,循环不爽也!保生:菩萨说得有理也,昆虫者,具天地之灵也,草木者,同造物之化也.君子弗忍伤之,而况於人乎?生命可爱也,故推之以仁;蒸民可爱也,故推之以敬.物,天物也;民,天民也.爱物以体天者,其仁扩而充;爱人以敬天者,其仁广而大.大则无不容,容乃仁,充则无不实,实乃仁道.地王:今夜特请保生大帝发问指玄道理,好让众生了悟!保生:灵隐慈善堂,最近几年中,时常倡举慈悲放生大会,参加出资大德很踊跃,证明诸位很有仁道爱物之心肠.今日著作以放生及残害功过问题进行发问.买灵物放生,不拘时地而救护,有爱物惜命之心,此有功德?地王:冥冥之中,增以寿禄,以富而延寿,子孙贤良之报,来生注定聪明稳重,富贵双全,放生功德最为具大也.保生:举步不妄践踏,举手不妄伤害,爱惜昆虫之善.不焚猎以惜物命,不暴殄以犯天和,爱惜物命之善.*非时不杀,非礼不宰,爱物命之善.*古木不妄伐,不毒杀妄焚,爱惜草木之善.以上爱物之心,功德报应又是何报也?地王:皆注定增以寿福,来生定命为富贵籍,子孙贤孝,自然安乐.*不杀灵物放生,有分别轻重,为善报之大小如下-1不杀胎生,全一命记十功.牛马犬之类,全一命记百功.2不杀卵生,全一大物命者,记十功,小者三功.3湿生化生,全命者注定为十功.遵此敬戒,赐福无量.4春不妄焚山林田地,一次注五百功.5猎者渔者之类,不伤胎卵,不杀子母,一命百功.*小者一命十功,途间偶遇寻觅捐资,买救得全活者,一钱一功.满三百善者,注以仙籍.*但,勉众大德多行放生,自然收福报,家家平安福无量.保生:有一些众生秉性残暴,嗜好戕杀,无故杀害龟打蛇之罪,将来果报如何?地王:注削其本命寿禄及凶折,以毒误自戕,凶伤短折之报应,入屠割地狱,转世龟蛇.保生:如有杀龟作食,打蛇作物之人,戕生作业,害命营生之人,其罪如乎?地王:削其寿福,注疾病,恶死籍,以恶病毒灾,凶殃惨死报,入普掠地狱受刑,转世为龟蛇.*奉天律定规,误伤有灵性之动物者,一命十过.故伤者,一命三十过.人劝阻不听,意忍伤残者,一命定五十过.*专为杀害众生灵者,以此为业,一命百过.满千过,降疾厄毒伤之灾,十命折一算.物己成灵,乞告弗舍者,一命百罪,注以免冤相报.鸟,鱼,鳅,鳝,螺之类,按减此一等.*总之非正食之物,食必有害也,即正食之物,贪食戕生,前亦有明禁之条,犯者不免於殃.(注明-以下为各地道亲叩问之问题集)-後学:创立善道,垂建善举之善,有代天宣化之心,有何善报?地王:注三品神格,以显赫焕耀,昌荣绵远报,分别升举,好报来因也!後学:兴利除弊,乐善施舍之善,何善报?地王:增次寿命,注一等贵命籍,以峥嵘显贵,爵位崇高报,以大智慧圆满身,贵寿双全.後学:造桥修略,建寺造庙之善人,上天其报如何?地王:增以贵寿,注定显贵崇重,福寿臻身报,果位敕赐九品神格.後学:施茶舍药,赈济无量之善,又是如何呢?地王:增以贵禄,注三品神职,以福寿平安,贵显快乐报,殁受天曹考核,分别品级,以神司叙用.後学:本人皈依某xx组天道之後,却是道考,魔考连连,不知为何?地王:先消其业後,自然有招魔受考,何怕?信心奉行,自然过关之.後学:观今道场中,常有色来考道,是为何呢?地王:不足为奇之,守道德之心,佛律戒规,自然不怕色考.*神圣道场,出现色魔考道,乃上天对你的考察,是否道心坚固.希世人明辨之!後学:求道之後,未在道场走动,死後是否超生西方为佛?地王:大道宝贵,千金难买,得道之後贵在修持行功,求道如不行持善功,等於无功无德,无道也!无功无德怎能成道为佛.後学:求道後,再到鸾堂参鸾,身份会降级吗?也有地府抽丁实事吗?地王:求道人不可自视太高身份,一个人果位,品格是从身份修持内涵领悟,来分别高低也!到鸾堂行道,并不降低身份之,是增加你修持内性功果,有利无害之!凡求道之人,每逢初二,十六日,三官大帝亲自往地府,办理地府抽丁,天堂挂号,永不受刑罚苦牢.後学:世人到底有几处户籍呢?地王:天律注命,人有三个籍册,原籍是在天堂,寄籍在红尘(凡间),分籍是在地府.後学:阳间科学发达,祖先去世,其子孙用纸糊成大厦,汽车等在阴间可否使用吗?地王:阴间有阴律,犯罪之人下地狱,阴间早已准备地板刑床迎接有罪之魂入狱.奉劝众生们,别想贪求享受,如在世间时无恶不作,酒,色,财,气不利益之事,不忏悔佛前,一到阴府打入狱内受刑,那有大厦,汽车逍遥之事,实在愚想也.[以下是某某先生小姐问,住某处(-)]王生:(-高雄)学生时代考试曾作弊,又喜爱看黄色小说,死後不知要判何罪?
地王:死後,要判入挖眼小地狱,凡是判入此狱者,先绑於木柱然後挖其双眼,罪魂必痛苦哀叫昏昏死死,一日行三次之刑罚.林生:(-台南)阳间因车祸丧生之人,因寿元未满枉死者,魂到地狱必禁何处?地王:必禁於枉死城内,待其寿元岁足时再由冥王审判功过,以昭阴律公正无私.林生:车祸不幸丧生,再给予囚禁不能超生,我认为太无仁道公正之.地王:非是车祸之人都来此,有者寿元圆满,因业障缠身,藉车祸完结冤孽,则不必来此.高生:(-台北)世人堕胎小儿,因其已成形,堕胎不知犯何罪?地王:一人一条生命,被堕胎的小儿,因未能出世,怨恨本心,除暗中消耗其父母之钱财外,待父母死後再有一段纠缠.所以劝世间之人,不可随便堕胎,此举不但损德,还会造成淫风不息.凡是已曾堕胎损儿者,要多造功德,以补过错.陈生:(-台北),我是正信佛教徒,虔诚诵念佛经,但字音不正,是否将沦落补经所吗?地王:地府补经所是在生以诵经做法事,拿人金钱替人消灾,但并无将道经,佛经全部诵全,方要入补经所.*若是自己诚心诵经或替人服务,发心不同,不是用来赚钱取利,如有错误天律会特别宽恕之.陈生:听说,阴差对亡魂不尊敬,对死後亡魂,时用铁叉押之,或用鞭押打,不知是否真实呢?地王:亡魂在世无恶不作,不守道德,所以阴差对其不客气,此乃其罪有应得.*如世人在世,心存济慈悲,助印善刊,行善立德,死後阴差,福神对其礼让三分,是世人自作自受.陈生:现值三曹普度,地藏王菩萨在每殿均设有讲道所吗?地王:每殿均设有讲道所,凡狱中罪魂尚有善根,受刑中表现良好者,皆可轮流到讲道所听仙佛说法.陈生:参加歌舞团,到四处演出,其间表演脱衣舞,以招来顾客,不知犯何罪?地王:死後判入寒冰地狱受刑,每日要压迫在冰块下,四肢僵硬寒气攻心.奉劝世人千万不要学脱衣舞,以免犯冥律.陈生:大地造化全凭一气运行,一气不知何解?地王:一气是先天之气,一气足以化万千,故天有天气,地有地气,人有人气,大地人无时不在呼一气.如果天气断绝时,天理紊乱;地气断绝时,地即崩裂;人气断绝时,人即死亡,此点真气就是心气即是一气.谢生:(-新竹)有一些富家,常持富淫人妻女,并用金钱买来含苞少女,以淫奸室女[处女]为乐,不知此情形,犯何罪呢?地王:此罪太重了,要判入诛心地狱受刑後,再转世为公鸡,至业债圆满.谢生:猩猩举止犹如人类;鹦鹉口中还能讲话,是否因果?原因何在?地王:猩猩举止如人,头脑也很聪明,只怪生前聪明自误,被判此世堕落兽身;鹦鹉虽能人话,其前世为人逞口舌,害人家破人亡,今生只好入笼内听人言语,学人说话.世人一举一动如果违理违法者,死後堕落飞禽畜兽永无了期,不可不慎之!王生:(-屏东)在世制造伪药,害人不浅,死後不知得何种报应呢?地王:死後要判入灌药小地狱受苦刑.本狱用黑色药水灌服,此药极苦,且含毒素,难以入口,一入口里,肚肠绞滚,此为制伪药之报应.
地藏王指玄录-第七回-世人勤积德-子孙五代昌地藏王菩萨-降-岁次乙丑年四月廿八日[16日6月1985]诗曰
顿悟无常指玄关
无字真经纸无字
合同本来归天意
白阳三宝证金仙圣示-天书地藏王指玄录,参透了内中真理,保证你免受冥刑之苦.今夜大德问玄指道,可以开始发问-黄姐:(-台中)代为募款建庙,对钱无清白,将所募之钱部份留下自用,死後堕落地狱之後,不知如何判罪?地王:吃神明仙佛之钱罪孽最重,死後必判入毒蜂小地狱受刑,毒蜂无情叮人实痛,刺痒难忍,慎之!黄姐:因在世贪淫好色,或犯清规戒律之色鬼,不知如何刑罚?地王:因生前好淫,败道坏德,必除割下阴根阳物外,并判入割肾鼠咬小地狱,并由老鼠猛咬其根底,其斩草除根之刑.陈生:(-台南)现在有一些人,骑机车常超速驾车,不按交通规则,是犯何罪呢?地王:死後要判入车训地狱受训一年,每日要学习骑车,山路都是下坡,两足作为煞车,使两脚底腐烂,痛苦不堪,不可不慎之,陈生:有一些流氓喜欢吸毒品,及注射吗啡因成瘾,便四处偷窃东西,以便购买毒品东西,死後会被判入河狱受苦呢?地王:死後判入钳嘴含 小地狱,每日吞铁丸受刺嘴之苦,痛苦难言之报应.陈生:有一些修道者,背了不少修道之成语,便时常与亲友,道亲强词辩理,但因所说是邪说歪理,且常引用圣贤之言语毁谤他人,不知死後该判何罪?地王:修道者,不以圣贤之语用来行善,且用来强辩无益之理,应算妄言,嘴巴既硬,冥律定云-判入吞刺铁丸之滋味,受刑受苦.陈生:现在社会中,有一些富翁们,积了不少钱,为贪利息,皆以高利贷出借,母利相加,日进斗金,此有罪吗?地王:放高利贷,吸人血汗,吃钱太凶,死後当然要受吞钱刺丸之刑.高姐:(-嘉义)在世假籍神名而谋财骗色之人,不知死後其刑罚如何?地王:死後当然受报应,先判入毒蜂小地狱,每日受毒蜂叮咬全身痛痒难当.盼望天下神乩执事要谨言慎行,假神道而骗色,难瞒天眼.高姐:我先生开赌场抽头,并常设计诈骗,骗财甚钜,因得钱容易,生活靡烂,常行犯法之事,於黑社会很吃得开,死後不知会遭怎样报应?地王:先判入烙手指小地狱受刑二十年,每日需烙手受苦难当.高姐:常看见一些不法官员,常利用职权上方便,收取不法贿赂,或共谋炒地皮,争取暴利,死後,需受何刑罚报应?地王:需入抽肠小地狱受刑,狱内受刑情形,罪魂赤身排列,被缚於柱上,阴差鬼卒用刀向罪魂肚上一插,肠肚外流,苦不堪言,世人为官之人,不可不慎之!高姐:时常看到一些学道之士,常在同道面前说师,或前人,前贤之是非,死後是否犯了欺师犯贤之罪过呢?地王:诽谤师命吃罪难当,说师之是非,说前人,前贤之不是,死後必判入顶石蹲身小地狱,受刑果报,重者打入天牢.林生:(-台东)有一些修道者,会嫉妒他人,常常挑拨离间,常用话中伤他人,致道亲之间,不和睦相处,犯何罪呢?地王:死後,判入拔舌穿腮地狱受刑,狱内阴差用铁钩将罪魂嘴巴拔开,再将舌头钩出,继用利刀将舌头割断,再用铁钻将罪魂两腮穿过,以示报应刑罚.林生:奸淫不孝,杀人害命,死後如何判刑其罪?地王:经各殿之刑罚後,再判入车崩小地狱受刑受苦,世人犯奸淫不孝,杀人害命,有失去人格,故压成肉酱,重新制造,但愿世人慎之!林生:常听世人最怕死後入阿鼻地狱,是何原因呢?地王:打入阿鼻地狱者,大部份不能超生,如阳间法院判无期徒刑.林生:生前专门做走私生意,并吸食注射毒品,并暗中从事贩卖毒品勾当,害人不少之,应受何报应?地王:赚取不道德之金钱,不凭道德取利,走私毒品,为害众生身体,天律不容之,最後要判入阿鼻地狱永不能超生.林生:何谓下十八地狱?地王:人死後下十八地狱,即是指阿鼻地狱而言.因阿鼻地狱有十八层直透地心,内中阴森不见五指,满溢地浆.林生:如何观察,其正修道者,高尚品格呢?地王:闻其言论如何之,观其行为如乎之,察其本色如乎之,自能明悟.林生:父母仙逝已久,问神-说已在地府受苦刑罚,不知如何立功回向给父母,祖先呢?地王:父母,祖先若已在地府受苦刑,为人子孙可为亡灵,立其功果,回向给他,自然能消罪业.行功方法如-助印善书,放生,善举等等.林生:皈依三宝,修净土法,亦受玄关点传,是否有违佛旨呢?地王:皈依佛,法,僧三宝,学道者知道理,学佛知佛法无边,虔修净土,佛净吾心,接受先天点玄,勿违佛意,可增来世智慧.林生:一贯大道处处皆有佛堂设立,并广度众生,并也互相拉异道亲来信仰自己之宗组,这样是否有罪?地王:行道之人,处处皆是道,须立定正心,血心,看清目标而行,
自然无恙也!颜生:(-高雄)时常听到白阳弟子说-要去除三心四相,请解释何意?地王:要扫除三心不难,只要作到过去心不思,未来心不想,现在心不存.四相-我相,自私自利.人相,别人无关.众生相,分形绝界.寿者相,惜命延年.颜生:身为白阳弟子学道者,须注重那些要旨?地王:大道宝贵,学道之人,须要慎重注意修身,有疑必问,注重改过,虚心求进步,立志虔诚奉献.颜生:如何看破红尘假景呢?地王:金刚经云-一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.圆觉经说-当知身心,皆如幻垢,垢相永灭,十方清净.这是告诉世间众生要看破红尘放下的最好妙诀.颜生:万法归一,一归河处?地王:佛法常以一字论道,一字至精至微,先天之无极也.我说-万法归空,一归本性也.欲修道者,先问自己,生从何来?死从何去?才可知原来.颜生:吾有一物,无头无尾,无名无字,无肯无面,诸人还识否?地王:吾有本性,无空无相,无来无去,空心空身,是诸佛本源.颜生:舜何人也,禹何人也,有为者亦若是-何解呢?地王:本句出自颜子曰-本句乃勉励修道者,人人可以为圣贤,人人可以为仙佛,只在有志气与无志气分别而已.颜生:时常听前贤说-念经若能超生死,古佛当初念何文了.此意是在说明何意呢?地王:本句内意是说真经不在纸上,念经只不过引人入悟,行善之基础,若要能超生死,须再精进悟之.
地藏王指玄录-第八回-万般天注定-看破早知修地藏王菩萨-降-岁次乙丑年五月二日[19日6月1985]诗曰
苦海茫茫感不尽
指示疑问指南针
指玄录书勤宣化
大觉迷徒用意深又诗
道德推行进大同
礼义廉耻守纲常
颓风振起兴文化
行赏诸生第一功圣示-今夜著作地藏王指玄录,先与王生对答有关大道问题,希诸生及圣真读者准备有益众生的问题,借此机会,启化众生,指玄开示迷津,以资证道,王生有何问题可以提出.王生:常听前贤云--修道者要自性自度,佛不能度,道理何在?地王:自己吃饭,自己饱,佛不能代替我们吃.自己生死自己了,佛不能代替我们了.佛若能替我们了生死,则过去诸佛祖老早就把全世界的人全部度回去,何必等到如今,还劳动诸天仙佛下凡尘凡尘普渡收圆呢?所以说本性本度,自能超度.悟之!王生:如何消除修道者妄心呢?地王:本性本具足一切功德,行善布施,不从外知,内心谦下慈悲是功,外行修持於周礼是德功,无心是功德,六根无染尘,应用无碍即是德行.功德岂是行善布施,说法度人之所成.唯有不著相布施行善,说法度人.王生:什麽是无常?地王:我说无常,苦,空,无我,是方便,今当说常,乐,我,净.无常者众生,常者法身,苦者外道,乐者涅盘,无我者死,我者如来,不净者有为法,净者正法,此谓湟盘四德.王生:何故不应食肉?地王:食肉者,一切众生,闻其肉气,悉众生恐怖,杀生罪过最重,故不应吃肉.王生:十方三世中,无尽世界,无尽事物,皆是什麽东西所缘起?地王:一即万法,万法即一,融通周遍,不相妨碍,互相映现,此名法界缘起,或无尽缘起.十方三世中,无尽世界,无尽事物,皆此一心之所缘起.王生:临终时,如生贪念,瞠念,痴念,俗情,或正念者,来生可落何道?地王:如临终时,有生出贪念,来生定沦饿鬼报应,瞠念来生定陷入地狱道,痴念来生定为畜生;俗情缠绕,正念分明,来生定为佛国.王生:死者第八识尚未离开人间时,而向之作拭身更衣等事,会得何种後果?地王:死者气息虽断,尔第八识尚未离,此时可先更穿寿衣,切不可啼哭,入殓,进棺等诸事.此时当继续念佛或诵经,待至周身冰冷时,乃可行之.否则死者彼必生烦恼,恶者会坠三恶道.王生:病人如有未了事,牵挂心头者,亲人应如何措置?地王:叮嘱病者,亲人应劝病人勿作杂念,当放下万缘,一心念佛.并以软语安慰病人,为说西方极乐世界,庄严安乐,能得生彼,深可庆贺.病人如有未了事,牵挂心头者,应尽能力所及,为之办理妥善,令彼知见,以安其心.王生:试举古人临终死後,其瑞相有几种,请开示?地王:人当将死时,热气自下渐升至上者,为超生相;自上渐降至下者,为堕落相.故探验死人身上,热气最後所停留,而最难冷却的部位,即知死者来生,落在何道?有云-顶圣眼生天
人心饿鬼腹
畜生膝盖离
地狱脚板出*的偈语.但大众若能至诫助念,则彼自能生西方,切不可屡屡以手探摸,因死者若第八识未离,尚有感觉,必生烦恼,致令堕入三恶道,则罪过甚大,故以不探摸为妙.此时但念佛诵经不断,则自得大利也.王生:三期末法,修持佛法三宝,以深信愿力,持佛名号,可升西方吗?所谓深信者,信其何事?请开示其意?地王:一切行门之中,求其最易下手,最易成就,至极稳当,至极圆顿者,则无如以深信愿,持佛名号矣,亦可升入西天.所谓深信者--信释迦如来,梵音声相,决无诳语,弥陀世尊,大慈悲心,决无虚愿.且以念佛,求生之因,必感见佛往生之果,如种瓜得瓜,种豆得豆,此可不待问佛,而能自信者也.王生:今时有终日念佛忏罪发愿,而西方尚遥远,往生弗保者,何故?解疑也.地王:如有人发愿往生弗保者,无他也,若能将娑婆恩爱,视同嚼蜡,不管忙闲,动静,苦乐,忧喜,靠一句佛号,如须弥山相似,一切境缘,无能摇动.或时自觉疲懈,或疑现前,便奋起一念,如倚天长剑,使烦恼魔军,逃窜无地.亦如红炉猛火,使无始情识,销铄无余.此人虽现处五浊之乡,己浑身坐在莲花里,又何待弥陀援手,观音临驾,而始信其往生哉!王生:念佛修道中,如何克耐魔念,一心不乱?地王:念佛要一心不乱者,只以一句佛名,极力追顶猛之又猛,情识一断,则遇去事,思量不来,未来事,卜度不著,现在境,心识不见,三心断绝,直至虚空粉碎,大地平沉,物我同消,一决不立.如大圆境中,所现万象,无一点可指拟分别,荡然身心,如云去来,此个光景,名义一心不乱,到此便无心可乱也.王生:白阳期,佛子高声念佛,有什麽好处?有什麽坏处?地王:三期末法,白阳期中,佛子念佛诵经好处很多,在一心至诚而已.高声念佛,念时声音洪亮,气慨壮阔,善能拓开心胸,排除杂念,去懈志,驱睡魔,惟久念则伤气,且亦不便,故不宜常行.默念念时自外表看来,只见动唇,不闻出声,其实虽不出声,而南无阿弥陀佛六字,一样的历历分明,所以其功效并不逊於有声.此在卧时,病时及公共场所等,用之最宜.王生:所谓回向功德是什麽意思?地王:心既坚信而行功立德,行三施立功,必然愿生其处,必然会修成诸功德,加以回向,这些都是属於愿行,所以信愿行是一贯的,有信自然有愿行.王生:常常听前贤云说-一念之差,可以生出三千妙果,不知何谓一念三千?地王:心性中本具有三千法,名理具有三千,遇缘现起,诸法宛然,各事造三千,事与理圆融无碍,非一非二.此三千诸法,实具於吾人一念之心,各一念三千也.王生:大道之中,常常提到说,诸佛亦有恶,阐提亦善,本意原因为何呢?地王:在大道修持中,自性本具十界三千善恶诸法,既然具有解脱涅盘,当然亦具有烦恼生死.本句原意是说明-善恶有性有修,性是先天有的,修是後天造作的,诸佛虽没有修的恶,却有性的恶,不过不发生作用也.阐提虽没有修的善,却有性的善,所以遇缘开发,
终当成佛之.王生:弟子记得,冥府有一个灵咒可使众生长生不病之咒,请菩萨开示公开!地王:此咒亦有,但须有正气之人念诵才居有效也!咒曰-
冥天灵法
可动天地
天宁即荣
愿得长生
五脏君常
自享安宁*凡人夜卧时,以手抚心,念此咒即得冥天长生,男诵十八遍,女诵十二遍,永无疾病矣!王生:世人犯邪淫之罪业,如何解脱其冤孽?地王:快刀斩淫念,一刀断邪淫,绝不再犯错,并请速速印送各类善书,以功补过,助印善书,立下回向功德,自然可消冤孽报应也.王生:本堂施方济世时,常有办理到男人,不顾妻儿家庭,在外与女人同居,将来有何种报应罪过.地王:此罪报,死後转女身,反报前业.夫妻相处,本是因果恩怨,应相互宽容体谅,自然和乐.王生:现代社会中,出卖灵肉的女人很多,不知下场如何?地王:因果前世业报,自甘堕落的女人,如果不知悔改,积极行善,削减罪孽,将轮为畜生道,以示报应.王生:色情是现代社会中大罪源,而主持色情行业的人,岂非罪大恶极,报应如何呢?地王:万恶以淫为首,这种人,将来报应终堕落,十八阿鼻地狱,万劫不复生.经营此种色情卖灵肉之主持人,不可不慎之!
地藏王指玄录-第九回-堂生问冥律-指玄万古芳地藏王菩萨-降-乙丑年农历四月廿四日[12日6月1985]诗曰
赏罚公平按律行
阴司判罪重和轻
轮流转世分贫富
报应阳间六道行又诗
不忍克劳守功德
应等何时有奇缘
错过此时何时得
千载难逢误一生圣示-奉旨著造地藏王指玄录,众大德如有关冥律,大道可以提出叩问之.刘生:(-高雄)求道後之何种众生才会往地狱去报到?请详细开示.地王:凡经先天明师一指玄关得闻大道之人,尔一直在世上无恶不作,决不行忏悔之人,须判入冥天地狱受刑苦.修先天大道之人,升天堂往地狱,尔在一念之差而已.刘生:亡魂在经过转轮台後,是如何到所指定地点投生呢?地王:人死之後,须经各殿审判,要投生转世,经由七司注藉後,交由授生司办理授权授生事宜,各领凭证投生.投生为官者领印信转生,为士者领文笔;为商者领算盘;为农者领锄头;为工者领工具;为走兽飞禽者各领皮毛投生.刘生:现在人口众多,人死後,若不必接受地狱之诸种刑罚,平均要经过几年後,即可转世投胎?地王:轮回果报投胎,有者永不超生,按前世功过多少而定轮回报应.如世人有大善,应享富贵几世;有大恶,应受穷苦几世,或能复还人身,或不能复返,而永堕胎卵湿化,皆有一定之例,乃曰难脱劫命.刘生:现时有部份人先请算命先生,择一好时好吉日,利用剖腹生产之方式,在预计之时刻中产下婴儿,是否即可改变此婴儿之命运?地王:俗云-立地成命,上天注藉,福禄寿命可是因果注定好好,人为难算之,大概众生求个好吉祥,无他原因,还是立德行功,才是本钱至宝,日後免受冥律刑罚.刘生:地狱中之牛头,马面及鬼卒等之职位,是属六道中之何类人物担任?地王:善有善报,恶有恶报,鬼奴牛头马面之鬼魂,均由冥王吸收略好半善之人,亡後担任之.刘生:世间常发生如飞机失事,海难,矿灾等之劫难,往往同时死伤数十人,是否每一个人均注定有同年同月同日死之命运?其中是否也有枉死者?又如何来安排这些人同时来应劫?地王:天灾地变之灾劫乃天数难逃,善者也难逃劫难之报应.世间有享富贵而寿高者;有享富贵而寿短者;有居贫贱而寿促者;有居贫贱而寿长者;有已生下而遭溺死,闷死者,失事而死,矿灾而死者;有生下数日数月数年而夭死者,等等不一.其他如犯法而死,被人谋害等等.其有一定劫数,此乃寿命司之注劫职务.然也有所谓枉死者,乃生而为人,不知守份,引起意外,杀身之祸,或行事疏忽造成死亡,则系人为因素,不在定律之内.黄生:(-凤山)现在东岳大帝是何位神圣担任呢?它所掌握的权责有那些?地王:东岳大帝圣职现由黄飞虎仙翁担任之,管理阴间之阴法天律.黄生:现在阳间在[台湾公安执行]一清专案及扫黄扫黑,地狱是否也在配合呢?地王:行恶之人当然受恶报,俗云说-善有善报,恶有恶报,不是无报,是时间未到.一清专案扫黑,扫黄,乃属阳律治恶之政策,乃属国法与冥律阴法无关之.黄生:地狱的平民区生活情形是否与阳间的生活情形一样呢?地王:冥府之平民区与阳间大同小异,生活相同.当然阳间可好之,可逃刑法之漏洞,阴间平民区犯法定罪不赦之.黄生:现在社会变相色情理发厅到处林立,影响社会风俗,请问菩萨慈悲开示?1开理发厅之老板在冥府犯何罪?2赚取不道德钱财之理容小姐又犯何罪呢?3前往寻欢客又犯何罪呢?地王:凡是风化区,或是变相色情理发厅之老板,一生专门经营拐诱或收买女孩赚取皮肉钱行业.死後判入粪尿泥地狱,转入油鼎地狱受刑.在世贪淫好色,败道坏德,死後判割肾鼠咬小地狱受刑,故割下阴根物外,并由老鼠猛咬其根底,斩草除根而受此报应.陈姐:(-高雄)近来投机份子渐多大做走私生意有之,请问知情购买使用与不知情购买使用,其中阴律如何判刑?地王:凡是专行走私勾当,在世脚不踏实地,为官贪污,收取回扣者,死後判入粪尿泥小地狱受报应.陈姐:请问酸雨的形成对人类将来会形成浩劫吗?人类应该如何避免?地王:酸雨乃由地,水,风,火四要素所组合的,低气压上升,所凝成的酸雨,也是代表劫数已近也.如果要避劫,请速速行功立德,坚志修道,自能避免劫数.王生:(-凤山)白阳期中,修道者很多,不知那一类的,是断善根者?地王:若有聪明黠慧,能善分别,远离善友,不听正法,不喜思惟,不如法住,如是之人,最能断善根,又说无因无果者,是则名为
断善根也.无名:(-读者)何法世间为最富有?何法世间最贫无?地王:母在堂时为最富,母不在时为最贫,母在之时为日中,悲母亡时为日没.母在之时皆圆满,悲母之时悉空虚.许生:(-桃园)般若三昧,如何修习?地王:常坐三昧,又名一行三昧,以九十日为一期.独居静室结跏跌坐,舍诸杂念,专系念法界,若遇疲倦疾病睡等障,当专称一佛名,以求加被,而念念不离於此三昧.常行三昧,又名般若三昧,亦三月为期,绕行念阿弥陀佛,无休息时,由佛威力,三昧力,及行者本功德力,能於定中见佛.半行半坐三昧,七日为期,挠咒旋绕,思惟实相,或依法华经,於三七日间,或行读此经,或坐读此经皆可.
地藏王指玄录-第十回-正道守纲常-普照出迷津地藏王菩萨-降-[缺日期]诗曰
顿悟大道修指玄
菩提运转自先天
口诀合同无真经
三宝通用证金仙圣示-地藏王指玄录众生真理,今已完成九篇,进入十回篇,今夜有关大道问题可提出叩问.刘生:求过大道与未求过大道之人,诽谤大道,诽谤每一次要受天律记多少过?地王:诽谤大道当然要受冥律报应受刑,口吐是非,乱造口业,每一次记十失.刘生:坛主设佛堂认理不清,不坚心,听信他人的诽谤将佛堂关闭,要受到如何天罚?地王:修道不坚心,难成大器也.自固自封,自关佛堂,不让众人修持朝拜,其过日後当受天牢受刑报应.刘生:前人,经理,坛主各人认假祖师,办起道来,不知要受天律记多少过?地王:所谓物以类聚,邪者归於邪类,恶者归於恶类,善者归於善类,正者归於正类.道中修道,专门走邪径小路者,一切归假也.1修行不脚踏实地.
2贪功争果者.
3崇喜真神通,玄奇者.
4私心自用,贡高自大.
5不遵师重道者!*经云-自性自度,佛不能度.自己的罪业自己消,希自悟之.刘生:在佛堂,鸾堂办圣事钱财不清,每佰元计算要受天律记多少过?地王:钱财不清,此人必定心邪不正,难成大事之.在佛堂,鸾堂普化度人,圣事钱财一定要清.心地光明,才能得悟正法.每贪污百元[台币]冥律记十失德,以定刑罚.刘生:宗教及人种不同,是否天堂地狱地区不同?地王:凡善终之人归命天堂;凡恶终之人归命地狱.宗教及人种不同死後受报一样.刘生:祖先去世後,子孙为了孝顺要用那种功德回向祖先比较有益?地王:凡间众生,为了孝顺先灵,可参加超拔使先灵早日离开苦海,免受刑罚受苦.也可助印善书,经书回向功德先灵,使其早日往生极乐.刘生:请问地藏王菩萨,全世界地狱是否菩萨全部管辖?地王:凡冥天地府所有,皆由吾佛管辖.刘生:新闻设一间佛堂,坛主上天如何加赏呢?地王:新设佛堂度人向善,功德无量,日後修成正果,可得九品莲位,入证佛果.设一间佛堂天律记功一道,九玄七祖离开苦海一等.刘生:子孙超拔祖先,如子孙功德不足,为什麽会生病?子孙是否可以速速行功立德来弥补,才不会生病?地王:超拔祖先如功德不足,可速速行功德,补足阴功,自然可使病业早安.凡超拔祖先之人,乃皆孝心,上天会暗中佑护平安,请无虑也.刘生:祖先忌日必须是那种善魂才有资格回家团聚?地王:凡在八德中,忠,孝,仁,爱,信,义,和,平,守一心德,皆可返阳回家团聚.刘生:在阳间之鬼魂,每天都食用那些东西过日子?地王:四处行乞讨食,故遇普度时,法会时,建醮时乞求五果,荤物食用.刘生:现在人心不古,故意恶性倒闭倒会,将会受到何种恶报?地王:恶性倒开会钱,使人伤心或自杀,罪大恶极,死後判入诛心小地狱,割取欺骗之狠毒心.王生:吾人在世如何防止罪恶?地王:勿犯四非,
非礼勿视
非礼勿听
非礼勿言
非礼勿动刘生:人死之後,其神志是否恍惚如梦中,亦清醒如平时吗?地王:人死後,清醒如生时.陈生:入冥在每日何时,审案时间多少?地王:最初在每日晚间,其後日间亦能往,但须在下午,来去皆乘肩行走甚疾.审案时间,每次数小时,然遇复杂案件,亦有延长至数日之!陈生:人由少至老而死,容貌渐变,鬼之容貌,是否亦逐年衰老?地王:鬼之本来容貌与其病殁之时相同,似不因岁久而变衰老.陈生:冥府中官吏亦有投生转世者否?地王:有.功德高者,受超升西天,或转生富贵家.譬如现在公务人员,另谋高就,一样之道理也,陈生:三教鼎立,信仰各殊真理,冥司所重为何教?地王:三教皆重,然而最重佛教.陈生:学佛者死後生极乐世界,学道者生洞天福地,儒教死後往生何处?地王:一样亦可生天界,决不消灭之.陈生:牛头马面是否真有?地王:牛头马面皆是假面具,以怖凶魂,若善良之魂,不现此恶面相也.陈生:人头上之光以何色为善恶呢?地王:红白黄为善者,黑赤色为恶者,祸到头上,一切慎之.
地藏王指玄录-第十一回-菩萨说缘由-粒粒尽奇珍地藏王菩萨-降-乙丑年六月三日[20日7月1985]诗曰
阴司更比阳间苦
地狱千般刑罪罚
觉悟此诗须作善
来生富贵异常人又曰
三教真传贯古今
学道超生与了死
诸生觉悟真理修
指玄金篇降吉祥圣示-害人就是罪恶,利人则是功德,害人自然人就是害我,损我.救人利人,人就救我利我,理之所然也.功德积多,可归天堂,岂不是利己乎!有罪恶终归地狱,岂不是害己乎?望世人早日醒悟,快快跳出迷津,则是贤明之士也.今夜著作指玄录,可开始发问也.後学-地藏王菩萨圣诞是那一天?地王:是农历七月三十日.後学:是否可开示菩萨来历根据吗?地王:唐朝永徽四年[+0653癸丑3146唐036高宗-永徽04],东方不有新罗国,(现在的高丽).太子金乔觉出家後,航海来中国,到安徽省九华山的九子山头,端坐了七十五年,在唐玄宗开元十六年[+0728戊辰3221唐011玄宗-开元16]七月三十日成道.後又入定了二十年,到唐正德二年[+0757丁酉3250唐040肃宗-至德02]七月三十日显圣起塔,所以吾佛圣诞就是这一天.後学:九华山是否就是地藏菩萨的道场?地王:是的.九华山道场,在安徽省的青阳县境,每年七月间到九华山进香的众生很多.後学:为什麽念圣号的时候,常称为大愿地藏菩萨?地王:大愿两字,是大有来历的.吾佛在地藏本愿经曾说,菩萨往世曾为婆罗门女,在觉华定自在王如来塔前,发大誓愿说-愿我尽未来劫,度有罪苦众生,广设方便,使令解脱.*为长者子时,在师子奋迅具足万行如来前,发大誓愿说-我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道.*为光目圣女时,发大誓愿说-愿我自今日後,对清净莲华目如来像前,却後百千万亿劫中,应有世界,所有地狱,及三恶道,诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣畜生饿鬼等,如是罪报等人尽成佛竟,我然後亦成正觉.*为国王时,发大誓愿说-若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛.*在我释迦法中,誓调伏刚强众生,誓度脱极苦恶趣,首推我大愿地藏菩萨.後学:听说地藏王菩萨只度地狱众生,有这话吗?地王:在本愿经中,佛说-是地藏菩萨於阎浮提有大因缘,若说於诸众生见闻利益等事,百千劫中说不能尽.在占察经中,佛更十分明显地宣说-地藏菩萨发心以来,过无量无边不可思议阿僧只劫,久已能度萨[娑]婆苦海,功德满足,但依本愿自在力故,影视十方.虽复普游一切刹土,常起功业,而於五浊恶世化益偏厚.*在斯会中,身相端严,威德殊胜,唯除如来,无能过者.又於此世界所有化业,唯除遍吉观世音等,诸大菩萨皆不能及.以是菩萨本愿誓力,速速众生一切所求,能聚众生一切重罪,除诸障碍,现得安稳.*世人以为吾佛只度地狱众生,而无关人道的话,岂非是大大误会吗?经云-菩萨畏因,众生畏果.救果固要,救因更急.人道众生造十恶罪业的因,来生即得堕地狱的果.吾佛地藏对那已经堕地狱的尚且为之救拔,何况对这未堕的呢?後学:我又听说地藏菩萨的功德利益超过诸大菩萨,有这话吗?地王:诸大菩萨多是古佛再来,原无高下,但众生多劫以来所结法缘,不免有深有浅.而吾佛地藏王於此世界有大因缘,所以世尊偏赞最胜,令众生坚信得益.*本愿经云-是地藏菩萨於阎浮提有大因缘,如文殊,普贤,观音,弥勒,亦化百千身形度於六道,其愿尚有毕竟,是吾佛地藏教化六道一切众生,所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙.後学:我们供奉地藏菩萨,究竟有什麽功德利益呢?地王:供奉告佛地藏菩萨金身的功德利益,说不能尽.後学:那几种功德利益最为显著呢?地王:凡欲求福慧於菩萨的,无不可於现世求平安,显著的.如出外旅行得安康,新生男女,以及重病恶病等等,都有灵效.後学:旅行中供奉地藏王菩萨,有什麽利益呢?地王:本愿经说-若有众生入山渡海,乃及大水,或经险道,先念菩萨名号万遍,所过使得土地鬼神护卫,免诸险害.後学:新生男女供奉地藏菩萨,有什麽利益呢?地王:经说--若有新生男女,七日之中,祈求与读此经(指本愿经),并念菩萨名万遍,此新生子宿殃尽灭,安乐易长,更增福寿.後学:患重病者,供奉地藏菩萨,有什麽利益呢?地王:经云-若有众生临命终时,闻菩萨名一声历於耳根,死後永离三恶道苦.此时如父母眷属,将病人宅舍财物宝贝衣服,塑画菩萨形像,或更能使病人命未终时得眼见耳闻,则业报或受重病者,使得除愈,且寿命增加.*如业报命尽,因有罪业或堕地狱者,使得业障消灭,超生人天,受胜妙乐.後学:患恶痛者,供奉地藏王菩萨,有什麽利益呢?地王:经云-若有众生久处床枕,求生不得,求死不得,又有在夜睡之中梦见恶鬼冤[冤原住家]亲,或游险道或共鬼游,日久病深,眠中叫苦,皆是业道论对,未定轻重,故暂不得愈,或难舍寿.但当对诸佛菩萨像前,高声转读本愿经一遍,或取病人可爱之物,或衣服宝贝庄园舍宅,家人对病人前高声说,*我某某等为了病人,对经像前舍诸等物,或供养经像,或造佛菩萨形像,或造塔寺,或燃油灯,或施常住,对病人说三遍,使其听清楚.如病人气尽,一日乃至七日以来,但高声说高声读本愿经,此人命终之後,宿罪永解脱.後学:逢十斋日供奉地藏菩萨,有没有利益呢?地王:有,经云-南阎浮提众生,举止动念,无不是业.能於十斋日,即每月之初一,初八,十四,十五,十六,廿三,廿四,廿八,廿九,卅十,对佛菩萨像读地藏本愿经一遍,在所居四方百里间境内,离诸灾难,此居家人,无论长幼,现在未来,永离恶趣,无诸横病业,衣食自然丰富.後学:据说地藏菩萨修地大圆通,证如来藏性,十轮经言地藏菩萨将至法会,众觉地大增强,身重难举.那麽,住家的和务农的,供奉地藏菩萨,不知是否有好处呢?地王:是的.本愿经说-在南方清洁之地,以土石竹木作龛室,在内塑画地藏菩萨形像,或用金石土木造像,烧香供养胆礼赞叹-是人居处有十种利益-一者土地丰收
二者家宅永安
三者先亡升天
四者现存益寿
五者所求遂意
六者无水火灾
七者虚耗辟除
八者杜绝恶梦
九者出入神护
十者多遇圣因後学:请再广说供奉地藏菩萨的利益?地王:吾佛曾在本愿经云-若有众生见地藏形像,及闻本愿经,乃至诵读香花饮食衣服珍宝布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益好处.01者天龙护念02者善果日增03者集圣上因04者菩提不退05者衣食丰足06者疾疫不能07者离水火灾08者无盗贼厄09者人见钦敬10者鬼神助持11者女转男身12者为王臣女13者端正相好14者多升天上15者或为帝王16者宿智命通17者有求皆遂18者眷属欢乐19者诸横消灭20者业道永除21者去处尽通22者夜梦安乐23者先亡离苦24者宿福受生25者诸圣赞叹26者听明利根27者饶慈愍心28者毕竟成佛後学:发道心供养地藏菩萨,所得到利益是不是还要大呢?地王:经云-若有众生欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者,此人如能见菩萨像闻菩萨名,至心皈依供养瞻礼者,则所愿速成,乃至所求必成.後学:称地藏菩萨,与地藏王菩萨,有什麽分别?地王:没有分别,都可以念.诸经多称地藏菩萨,惟大乘本生心地观经亦称地藏王菩萨.後学:那几种人该堕无间地狱受苦呢?地王:1是不孝父母或杀害的.2出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经的.3侵捐常住,点污僧污,或伽蓝内肄行淫欲,或杀或害的.4是伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶的.5是偷窃常住财物谷米饮食衣服,乃至一物不与而取的,*这几种人,当堕无间地狱,求出无期.後学:我愿从此每日敬礼地藏菩萨,菩萨可以撰一篇发愿回向文?地王:好也.发愿回向一偈,人人可用.一心皈命,地藏王菩萨大慈悲父,功德巍巍,穷劫难宣,安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏,常行惠施,如轮恒转,持戒坚固,如妙高山,精进难坏,如金刚宝,智慧深广,犹如大海,众生障垢,至重至深,地藏宏慈,不厌不舍,护诸怖畏,[怖原文作布]如亲如友,防诸怨敌,如堑如城,斩烦恼贼,犹如神剑,救诸危难,犹如父母,子幼弱兮,父爱偏强,儿不孝兮,母怜偏重,弟子某某,因深缘深,誓以身心,奉地藏王,伏愿宏慈,常觉悟我,使我念念,忆菩提心,决定生西,得近弥陀,乘本愿力,化度有情,随於尘劫,处众苦中,代众生苦,令先成佛,众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛,尽未来际,无有疲厌,劫石可移,此愿不改,所修福业,忏悔发愿,种种善根,体同法界,一一回向,普施含识,悉证真常,皈依佛士.皈命回向,南无地藏菩萨. 地藏王指玄录-第十二回-指玄十二回-念经得平安(地藏指玄金刚宝忏)地藏王菩萨-降-乙丑年农历六月六日[23日7月1985]诗曰
地藏指玄十二篇
正法归一泄真机
沙盘演法金妙指
灵隐弘扬第一家圣示-地藏指玄录,道尽了十二篇.今夜特著造地藏指玄金刚宝忏,
以示十二回完结篇.*本宝忏可用心念诵本经,自有感应平安.(地藏指玄金刚宝忏)--水赞--杨枝净水.遍洒三千.性空八德利人天.福寿广增延.灭罪消愆.火焰化红莲.南无清凉地菩萨摩诃萨.(三称)--香赞--炉香乍 .法界蒙熏.诸佛海会悉遥闻.随处结祥云.诚意方殷.诸佛现金身.南无香云盖菩萨摩诃萨.*净口业真言- .修利,修利.摩诃修利.修修利.娑婆诃.*净身业真言- .修多利.修多利.修摩利.修摩利.娑婆诃.--恭请--南无地藏菩萨宝诰.志心皈命礼-(三称)(以下每-佛号冠此四字)[志心皈命-]南无地藏金刚佛-叩.不孝父母罪消灭.愿解三期普度三灾厄南无地藏金刚佛-叩.不惜五谷罪消灭.愿解三期普度疾病厄南无地藏金刚佛-叩.不敬天地罪消灭.愿解三期普度火雷厄南无地藏金刚佛-叩.不拜祖先罪消灭.愿解三期普度虎狼厄南无地藏金刚佛-叩.不礼神明罪消灭.愿解三期普度水火厄南无地藏金刚佛-叩.呵风骂雨罪消灭.愿解三期普度三罗厄南无地藏金刚佛-叩.损人利己罪消灭.愿解三期普度地网厄南无地藏金刚佛-叩.谋身忘国罪消灭.愿解三期普度三煞厄南无地藏金刚佛-叩.诽谤佛法罪消灭.愿解三期普度白阳厄南无地藏金刚佛-叩.不敬师长罪消灭.愿解三期普度冰雹厄南无地藏金刚佛-叩.心灭忠良罪消灭.愿解三期普度克型厄南无地藏金刚佛-叩.为富不仁罪消灭.愿解三期普度八难厄南无大愿金刚佛-叩.欺侮善良罪消灭.愿解三期普度饥荒厄南无大愿金刚佛-叩.悖义逆伦罪消灭.愿解三期普度恶魔危南无大愿金刚佛-叩.败节辱宗罪消灭.愿解三期普度血池厄南无大愿金刚佛-叩.蔽善扬恶罪消灭.愿解三期普度男女厄■南无大愿金刚佛-叩.不睦宗亲罪消灭.愿解三期普度横死厄南无大愿金刚佛-叩.抗违上命罪消灭.愿解三期普度殄气厄南无大愿金刚佛-叩.操邪装正罪消灭.愿解三期普度离散厄南无大愿金刚佛-叩.杀生害命罪消灭.愿解三期普度贫穷厄南无大愿金刚佛-叩.不惜字纸罪消灭.愿解三期普度六害厄南无大愿金刚佛-叩.左道害人罪消灭.愿解三期普度车伤厄南无大愿金刚佛-叩.不和乡里罪消灭.愿解三期普度土煞厄南无大愿金刚佛-叩.贩卖邪书罪消灭.愿解三期普度杀害厄南无华山金刚佛-叩.奸淫妇女罪消灭.愿解白阳普度复连厄南无华山金刚佛-叩.欺哄父兄罪消灭.愿解白阳普度痘疹厄南无华山金刚佛-叩.劳民伤财罪消灭.愿解白阳普度七伤厄南无华山金刚佛-叩.恩将仇报罪消灭.愿解白阳普度灾疫厄南无华山金刚佛-叩.听妇非言罪消灭.愿解白阳普度干戈厄南无华山金刚佛-叩.名污儒林罪消灭.愿解白阳普度枷捧厄南无华山金刚佛-叩.隐吞友物罪消灭.愿解白阳普度一切厄南无华山金刚佛-叩.乘风劫船罪消灭.愿解白阳普度刀兵厄南无华山金刚佛-叩.念旧报怨罪消灭.愿解白阳普度寒冻厄南无华山金刚佛-叩.枉道殉财罪消灭.愿解白阳普度火煞厄南无华山金刚佛-叩.卖女为娼罪消灭.愿解白阳普度白虎厄南无华山金刚佛-叩.奸贪诡谲罪消灭.愿解白阳普度本命厄南无冥王金刚佛-叩.造药堕胎罪消灭.愿解白阳普度鬼崇厄南无冥王金刚佛-叩.爱物谋害罪消灭.愿解白阳普度农伤厄南无冥王金刚佛-叩.纵演淫戏罪消灭.愿解白阳普度自消厄南无冥王金刚佛-叩.为师负人罪消灭.愿解白阳普度凶星厄南无冥王金刚佛-叩.欺人害人罪消灭.愿解白阳普度十魔厄南无冥王金刚佛-叩.地理误人罪消灭.愿解白阳普度家居厄△南无冥王金刚佛-叩.烧毁人房罪消灭.愿解白阳普度木煞厄南无冥王金刚佛-叩.贪新忘旧罪消灭.愿解白阳普度乘船厄 南无冥王金刚佛-叩.忤逆夫婿罪消灭.愿解白阳普度瘟疫厄★南无冥王金刚佛-叩.兄弟争田罪消灭.愿解白阳普度虫蛇厄南无冥王金刚佛-叩.背恩欺主罪消灭.愿解白阳普度丧服厄南无冥王金刚佛-叩.居丧悖礼罪消灭.愿解白阳普度业障厄南无藏王金刚佛-叩.行医误世罪消灭.愿解白阳普度夫妻厄南无藏王金刚佛-叩.对日便溺罪消灭.愿解白阳普度冤孽厄南无藏王金刚佛-叩.驱逐赘婿罪消灭.愿解白阳普度天狗厄南无藏王金刚佛-叩.卖妻卖子罪消灭.愿解白阳普度水煞厄南无藏王金刚佛-叩.背师恩情罪消灭.愿解白阳普度生疮厄南无普度金刚佛-叩.贪念刻薄罪消灭.愿解白阳普度现在厄南无普度金刚佛-叩.裸体日中罪消灭.愿解白阳普度金煞厄南无普度金刚佛-叩.施方不救罪消灭.愿解白阳普度出征厄☆南无普度金刚佛-叩.明瞒暗骗罪消灭.愿解白阳普度元辰厄南无普度金刚佛-叩.贪功阻善罪消灭.愿解白阳普度口舌厄南无地王金刚佛-叩.殉财灭义罪消灭.愿解白阳普度地业厄南无地王金刚佛-叩.治民失礼罪消灭.愿解白阳普度六亲厄南无地王金刚佛-叩.戏亲无礼罪消灭.愿解白阳普度三尸厄南无地王金刚佛-叩.越位谋政罪消灭.愿解白阳普度山川厄 南无地王金刚佛-叩.逞强欺弱罪消灭.愿解白阳普度四时厄南无三宝金刚佛-叩.唆弄是非罪消灭.愿解白阳普度八节厄南无三宝金刚佛-叩.违师教法罪消灭.愿解白阳普度五鬼厄南无三宝金刚佛-叩.暴害亲友罪消灭.愿解白阳普度无缘厄南无圣真金刚佛-叩.贪财害人罪消灭.愿解白阳普度太岁厄南无圣真金刚佛-叩.泄尽天机罪消灭.愿解白阳普度婚煞厄南无圣真金刚佛-叩.骨肉不顾罪消灭.愿解白阳普度黑暗厄南无智王金刚佛-叩.以药毒鱼罪消灭.愿解白阳普度溺水厄南无智王金刚佛-叩.放火烧林罪消灭.愿解白阳普度鬼煞厄南无智王金刚佛-叩.邪法运财罪消灭.愿解白阳普度绝嗣厄南无鬼王金刚佛-叩.狎族夺尊罪消灭.愿解白阳普度傀儡厄南无鬼王金刚佛-叩.信邪败德罪消灭.愿解三曹普度战难厄南无鬼王金刚佛-叩.亵职被解罪消灭.愿解三曹普度登山厄◇南无愿王金刚佛-叩.卖国通奸罪消灭.愿解三曹普度灭族厄南无愿王金刚佛-叩.为恶偏僻罪消灭.愿解三曹普度风霜厄南无愿王金刚佛-叩.假仁假义罪消灭.愿解三曹普度草木厄南无地藏菩萨佛-叩.造谤非语罪消灭.愿解三曹普度手术厄南无地藏菩萨佛-叩.口谈是非罪消灭.愿解三曹普度花柳厄南无地藏菩萨佛-叩.伪造大道罪消灭.愿解三曹普度年年厄■[对己蔽善扬恶(自我改进),对人蔽恶扬善(社会和谐)]
△[地理即风水]
[贪新忘旧原作以妻为妾]
★[疫原文作-病字顶,皇字底]
☆[施方不救即赠医(无本/小善)不施药(付资/大善)]
◇[亵职被解原作背主受殴]--完经赞--佛慈广大感应无差.寂光三昧通河沙.愿不离伽耶.降福齐家.金地涌莲花.*南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)
跋-地藏王菩萨降天运乙丑年农历六月七日[24日7月1985]-跋*惟自古至今,圣贤教人,皆以修身向善为本,历代仁人君子,无不以为善最乐,德赞乡里,扬名显亲,垂世千古,名标史上,万古流芳.*反是不安生乐命者,恨天地造化之不公,恨仙佛之不灵,欺善人之庄严,弃伦常於不顾,不守本份,恶事乱行人道,自灭其身,遗留臭名万代,人生基於为善为恶而至盖棺而定论,分别论明矣,*地藏王指玄录之著作,乃系老母慈悯众生久堕红尘,贪嗔痴三毒迷悟,造业多端,造成道德不古沦落,社会问题不断产生,为匡正世道,普度众生之大愿,特准泄漏地狱之冥律,以警世人,行善积善,行功立德.相信凡有慈悲血性之人,*见此天书,勿轻视之,阅者宜存敬心,洁身自爱,始读终详.则可教化家庭,有益儿孙,更可规劝他人,普利国家社会,虔诚求之,必润身心,人人向善道,赐福无量也.*最後,吾也愿祝众生个个能放下屠刀,立地成佛之愿,作书之结语.*冥府教主地藏王菩萨谨跋於高雄灵隐慈善堂 地藏王指玄录(完)
助印▲懿旨▲序▲凡例▲序例第一回:头上神明在-作事守规箴▲第二回:前非知痛改-不用苦哀吟
第三回:遵天行正道-一善值千金▲第四回:能修功与果-永远离六道
第五回:福田种福果-自种自家收▲第六回:放生结佛缘-福禄得双全
第七回:世人勤积德-子孙五代昌▲第八回:万般天注定-看破早知修
第九回:堂生问冥律-指玄万古芳▲第十回:正道守纲常-普照出迷津
第11回:菩萨说缘由-粒粒尽奇珍▲第12回:指玄十二回-念经得平安
▲ (地藏指玄金刚宝忏) ▲跋
劝世经典 流通善书 欢迎翻印 广种福田 助印无极老母为嘉勉乐助印者,命地藏王菩萨公布封赐赏律於左:一,本书乃地藏菩萨奉懿旨之亲躬著作.凡发愿助印地藏王指玄录,一本以上,凡祈求自可平安.二,凡助印地藏王指玄录之大德百本者.如今也有犯过错者,能诚心悔改,从新做人者,均准予地府赦罪消其前过,并封赐予福报.三,凡助印地藏王指玄录之大德千本者.为祈求祖先冥福者,功德回向者,一切之立愿,自可感应.并封赐离开苦海,并赐冥果.四,凡助印地藏王指玄录,凡世人立愿印赠造功立果,叩求其父母康安者,或叩求改运消业,解除病殃者.每晚子时(十一点)在神案之前焚香三枝,合掌暗念-南无大愿地藏菩萨-二十四次,有始有终连续百日,地藏菩萨会亲临赐赦病罪业,并酌予赐添福寿,解除业殃.五,凡修道者,助印本书,特准灵性智慧光明,早日得道升天.六,凡如为事业,运途,小儿祈安,婚姻不顺,一切祈求之愿力,皆能赐为如意.七,凡有叩求者,可在家中神案前或本堂神前,立疏焚呈转禀周知,感应如响.八,欢迎各地诸大德慈悲乐助印赠.*南天直辖鸾堂高雄灵隐慈善堂敬上
序例-本堂主席天上圣母-林-登台-序例*本堂开堂阐教,挥鸾宣化,发行善书,无非代天宣化,协助政令推行,劝人修身向善,以期匡正民心,挽救世运为目的也.*地藏王指玄录乃蒙地藏王菩萨及众仙,临台所著造,诚非人力之自作,希勿误会,愿大家互读互励,而发扬本书无价之宝.*本书中所列内容,皆引今证古,针对时弊而著作,显示灾祥,指证因因果报应之事实,使人去恶从善,堪为辅政利人之指玄录也.刊载文句,深文奥义悉为避用,乃应现代,以极浅白之文理,裨为广大民众,一般善德,易览会悟,而得其趣妙,故浅陋之处,须当体谅之!*文句若有错误,均系传宣抄录,校正之失真.愿阅者谅察,勿生毁坏之心,而阻宣道之美.*本书乃非卖品,均由各地大德善信,自由乐献,欢迎独资翻印,轮流阅读,必获地藏大愿佑其消灾得平安,是为序例之.*本堂主席林月娘谨序*天运乙丑年六月二日[19日7月1985] 凡例-九天司命真君降 天运乙丑年六月六日[23日7月1985]凡例一,本书乃奉无极懿旨,著作而成,阅者必须心恭口维,不可有冒渎圣意.二,本书是为拯救三期末劫,沉於苦海凡众,渡登彼岸之指玄天书.三,本书如有错字,皆系誊真之错误,阅者勿轻视之.四,本书费尽神人之苦心,全书泄尽冥律罚条机密,希天下苍生阅之!珍之!五,本书乃冥府教主地藏菩萨及仙佛合作而成.印赠或助印,三曹感应.六,本书字句虽浅近,是尽地藏菩萨及圣仙佛婆心.问者当禀遵,格训铭言,早了俗根共登极乐.七,本书乃代天宣化,专心以劝世为宗旨,与一般售书不同,故阅後应传递未阅为是,切勿死藏橱屉.八,凡求寿命,求功名,消冤孽,修功德,除病魔,为祖先超拔,求冥福者.发独资印赠此书,皆能如意平安.凡有所求,须在家中灶君,神前对虚空焚香禀告诸神,或鬼奴随即回奏,报应如响.九,本书在此,十方众神护法,阅後置净处,不得污秽.凡毁谤地藏王指玄录,永堕酆都,罪不可赦,希众生悟之,行之.
懿旨瑶池驾前麻仙姑降诗曰
鸾门心法自先天
大道真传化大千
指玄本来无二诀
当头一点返瑶天*圣示:今夜吾奉母命带懿旨宣读,神人俯伏,静听宣旨.*钦奉无极瑶池老母懿旨曰*母居先天瑶池,心怀念世上原灵,原由无极一气所生.至今世上,历劫万千,渐失本来面目,幸有凡尘修真之士,知而修持,回归本莲位,但尚遗下多数灵种,生成於凡尘中.虽经各教圣人仙佛指引劝化,但执迷形相者,未能了悟圣界本是无空法相,众子迷恋红尘,无法自脱.*近年来,道运鸾堂昌兴,原人受沾光,但可惜如风中之烛,心灯危微,各鸣其是,又见争端真假百出,均已脱离无极妙空圣道,本来顿悟无空真传,亦惜沦为普众末流.上天诸仙佛圣真,负天之命,协助收圆大事,责任深重.兹*尔高雄南天直辖灵隐慈善堂,创堂以来,著作数部善书,阐化施方,均能振聋启 ,故今无极颁懿旨,命冥府教主地藏王菩萨降,尔灵隐慈善堂主著新书一部,敕名曰:地藏王指玄录.由善笔王生执乩传真心法著述.此书非凡,内容以真理大道为主,提高鸾门修道者水准,了悟大道真诠,以免受误形相之法也.*此书一出,必惊醒迷途向善,重回大道之旅程.旨到之日,每逢鸾期著作,著作完成为止.希灵隐诸子,尽忠效劳,协著天书完成,以普渡无量众生,书成之日,论功升赏,母赐莲位.*钦哉勿忽,叩首谢恩*天运乙丑年三月十九日子时[23时8日5月1985]颁命
序一-太上道德天尊降-序*夫大道无形,无色又无空,无识相又无法相.人生於天地之间,为万物之灵者,故有天然良性,亦有同悟天性之诚,无相害欺凌之心,故天下本为第一家.监古通今,人心不古,弃合作,乱大谋.世风日下,失三纲,灭五常,恶孽多积,丑态万般,天心大怒,浩劫绵延,生灵哀哭莫诉,鸣呼痛哉!真此为甚也.今儒宗设鸾普化缘人,仙佛处处登台宣化,施方济世度众,以期大千和平.*故闻今,南天直辖灵隐慈善堂,奉懿旨著作地藏王指玄录,血汗著作完成圆满,可贺可泣也!本书历时数月日子光阴,善书内容,文词浅白,通合一般社会群众之水准,一阅易悟,句句维新,止於至善.诚足以体天而劝世,裨善正者加善;恶者引迷入悟,去恶归正,振作纲常,奉行廉节,则国家社会太平矣!*本书乃地府地藏王菩萨降临,藉金指桃笔而传言,倚鸾盘而现字,神人合一,代天劝世,著书劝世,辅政利民,非营利之书也.因此凡众生可发心助印之,尽善勉励为幸.即将出版付梓之际,特临堂降序一篇,聊述数语,是所为序.*太上道德天尊降鸾序於高雄灵隐慈善堂 序二-南宫孚佑帝君降-#a4诗曰
地藏指玄劝大千
灵隐一气集良缘
幸得金篇终有成
善气宏扬达九天序*三教设道普化,广度缘人,天有好生之德,人有善根之本,三纲五常之大伦.监古稽今,世情向异,世道衰微,人心不古,男不忠国,女不节烈,四处起浪烟,民不聊生,蒙蔽本来之良能.虽有大道降火宅,嗟乎!道之将末也,钦仰地藏王菩萨及高真,悯念世道民心陷溺,不忍不教而受诛,无时下凡,普化众生,大费婆心,宣扬圣道,指人同登彼岸.*今南天直辖高雄灵隐慈善堂,奉懿旨著作天书一部,资醒迷入悟,返往皈真.挽大道于既倒,蔚世风归厚重,拔苦超沉,以救世运,以进大同.钦慰之.*本书内涵有冥律之理,大道之律理,书中有经忏可诵,借此消灾之,乃可阅之书.本书为大愿地藏菩萨亲身下冥天著笔而成,内容充实,劝世最佳之善书,足弥珍贵.此书一出版,阴阳将放光明之路,愿普天下众生,悟读本书,皆能出苦海,而登理域.短短数言,愿世人勉之行之!是为序.*南宫孚佑帝君降鸾序於高雄灵隐慈善堂
地藏王指玄录-第一回-头上神明在-作事守规箴地藏王菩萨&开漳圣王-降-岁次乙丑年三月廿一日[10日5月1985]诗曰
天堂地狱九重开
地藏王法奉命来
欲救世人沉苦悔
迷津打破上瑶台又曰
天律天命不能欺
地府金科严重施
不怕亏心好巧计
伤天罪恶绝难移地王:行善天堂路,作恶地狱行.天有天理,阳有阳法,阴有阴律,分判善恶之报应,若无报应者,谁人肯行善乎?善恶若不分,大地混乱,玉石俱焚.天地间真理不紊,故云-天理昭昭,报应无差,天网恢恢,疏而不漏.*今夜起开始著新书地藏王指玄录,特请开漳圣王仙翁开头彩出题指教!开漳:灵隐慈善堂,奉旨为了弘扬大道正法,使鸾门建立成大道修心圣地,并提高道学水准,三教同参大道真理,*与菩萨同降著作开笔,真是时运到也.*菩萨乃是冥府教主,主持所有地狱之阴律,有我不度尽地狱之幽魂,誓不成佛之愿.菩萨有此大发慈悲,奈因世人为善者少,作恶者多,故天堂之路行人稀,地狱之门行人众,实在可悲叹也.地王:但上天有好生之慈德,定下天律如下-1凡人在阳世,自幼存心行善者.其寿终,自有天神接引登仙道.2功过两半者,命终.免入三恶道受苦,即令脱生人道,遂了恩义之缘.3善少恶多者,勾入诸地狱受苦,仍令往生人道,分别贵,贱,寿,夭,疾, ,再试其心性,增善者转生福地.4多孽者,复差厉鬼摄入诸地狱受苦,再令其极贫,极贱,极苦之处罚,生受灾殃,死归地狱沉沦.5所有不忠,不孝,妄自轻生,任性好杀,多伤物命,不信因果者,皆永禁地狱受苦.*此乃阴曹奉天律而处理亡魂之程序.愿世人多行善,勿作恶,以免死後受其之制裁.开漳:一殿秦广王,是负责专司人间寿夭生死册籍,不知统管那些审理呢?地王:凡有左列情事之鬼魂,均归第一殿审理-1世人不思天地生人,父母养身之恩者.2擅自轻生自刎,自缢,服毒,投水自杀者.但,除忠,孝,节,义,殉难者,升为神外,其他一律勾入第一殿.3凡因细小之忿恨,或因犯事发觉其罪不至死刑,或因欲延害他人而弄假成真,轻生气绝者.4凡轻生,死後若不殓形,致惊死世人者,发到各狱受苦,期满再发入阿鼻地狱,永远销吊,不许超升.5凡僧道受人之财,代人诵经,如有遗失经句或是错诵经文者,发入补经所补经.不受人钱财者,不在此限.开漳:二殿楚江王,又是管理专司那些审理?地王:凡世人若犯下记各项者,均归第二殿审理-1如犯诱骗少年男女削发入空门为僧尼者.2受人寄托经书,善书,字画,捏称遗失,图谋为己者.3损害人之耳,目,手,足者.4贩卖伪药图利,以害人身体者.5贩卖人口,不准妓女赎身者.6破坏人之婚姻者.7骗人婚姻,误人终身者.*凡犯上面各罪者,均经第二殿审理处刑後,发交小地狱受苦.*如世人有施药,施钱救助病困者,或施财,救济贫穷者.虽曾犯上记各项,但有悔过者,准照功过两平之例,余罪勿论,转交第十殿转轮王发放,投生人道也.开漳:三殿宋帝王,又是掌理那些阴法呢?地王:众生凡犯下记各项之罪者,均归第三殿审理後,发交各地狱受苦-1凡不思国恩,为臣不忠者.2士民不念水土之恩者.3为人妻,负丈夫之恩爱者.4继承他人为子嗣,得其财产而负其宗支者.5受人之雇而负其主者.6犯罪越狱或逃军者.7侵害人之坟墓或损害死人之骨骸者.8诱人犯法,教唆兴讼,代人书写离婚书,伪造契卷,添改帐目者.*如犯上面之各罪者,分发到各小地狱受苦.期满後,再发交第四殿加刑地狱.如能誓愿,戒而不犯者.准即转生人道,免进各殿受苦.开漳:四殿五官王司掌审核那些?地王:如犯下记各条之罪者,均归第四殿审理处刑後,发交各小地狱受苦.期满,再解到第五殿审核.1纳税乃国民之义务,不履行义务而逃税者.2伪造国币者,伪造有价证券者.3制造伪乐,误人医病者.4窃盗,抢夺,诈欺者.5奸淫妇女,欺暗室者.6不念上天有好生之德而杀人者.*此等罪犯均归第四殿审理处刑後,发交各小地狱受苦.期满,再解到第五殿审核.世人若能痛悔,立誓不再犯者,准其能造善功补过,死後免入此殿各小地狱受诸刑苦.开漳:五殿森罗王,又是司掌那些阴法呢?地王:凡鬼犯发至本殿者,先赴望乡台,然後发入叫唤大地狱,如有须割碎其心者,押交到十六诛心小地狱受苦刑也.一曰-割取不敬神,不信因果报应心,须入小地狱.二曰-割取杀害生命心,须入小地狱.三曰-割取行恶心,须入小地狱.四曰-割取欺骗,邪术,教唆心,入小地狱五曰-割取狠毒心,入小地狱.六曰-割取陷害,移祸心,入小地狱.七曰-割取男人强奸妇女心,入小地狱.八曰-割取妇人贪淫,悍妒心,入小地狱.九曰-割取忘恩背义心,入小地狱.十曰-割取好赌心,入小地狱.十一曰-割取拐诱未成年之少女,惑众心,须入小地狱.十二曰-割取妒贤,诽谤心,须入小地狱.十三曰-割取口不遮拦心,须入小地狱.十四曰-割取损人利己心,须入小地狱.十五曰-割取阻人行喜,毁灭善书心,须入小地狱.*诛心小地狱内,各埋有小桩,铜蛇为链,铁犬作刑,捆压手脚,用一小刀开膛破腹,钩出其心,细细割下,心使蛇食,肠给狗吞,受苦满日,止痛完肤,另发别殿.*如世人,在世不犯上者,或曾犯过而能痛改前非,立誓不得犯者,准免入此殿,各诛心小地狱受苦,但奸淫,损他人名节,杀害生命者概不轻减.开漳:众子啊!为善必昌,为恶必败,天理昭彰报应无差.世人不明真理,万事都为自己之利益,明知不正偏偏故犯,罪加一等,没有反省之心理,罪恶贯满,报应之日必到,反悔莫及也!地王:奉劝世人,众善奉行,诸恶莫作,勿使灵性走黑暗地狱之路,不得见天日,轮回四生六道之惨.宜应知恶速改,见善勇为,是为人之最大本分,速速改过重新,免受苦刑也!
地藏王指玄录-第二回-前非知痛改-不用苦哀吟地藏王菩萨&开漳王仙翁-降-岁次乙丑年三月廿四日[13日5月1985]诗曰
感叹世人未真修
追求假景渡春秋
不知性命如朝露
世事常念百年忧地王:假体是有期限,真体乃无限.假体几十年终归坏灭,真体永久不灭.世人如能顿悟修真体,在世行功立德,造成金刚真体,作将来的财产.*迷者全为假体作事,与人计较而造孽招愆,终受无限凄惨,实迷悟两路之分矣!悟者上天堂,迷者堕落地狱,惟愿世人早醒悟.开漳:哈哈!地藏王教主真是太慈悲了,那怕地狱鬼魂度不尽呢?*上一回只问到第五殿掌理之情形,请地藏王教主再开示第六殿.*卞城王司掌有那些刑案审理之大约情形?地王:凡阳间人,如犯下记各项之罪者,死後均归第六殿审理後,发交各地狱受苦刑-1为官不正,贪赃枉法者.2包揽诉讼,为司法黄牛者.3故意放火烧人住宅或烧山林者.4贩卖鸦片毒品或吸鸦片毒品者.5堕胎者.6放重利,扰乱金融者.*凡犯此六项之罪者,魂到冥府,发入至叫唤大地狱,查出所犯事件,然後发交小地狱受苦.期满後,再解到第七殿查有无别过.开漳:七殿泰山王,在七殿又是掌司那些刑法呢?地王:凡阳间人,如犯下记各罪者,死後均发入热恼大地狱,再视其罪状,分别发入各小地狱受苦-1盗取棺内衣饰,或取死人骨,殖为药者.2将亲生女或养女逼为妓女卖淫者.3将私生子闷死者.4为杏坛师表,不守清誉,奸淫学生者.5鱼肉乡里,无恶不作者.6诈欺赌博,朋赌分财者.7割人肉制为馒头等类,卖与人食者.*如犯上记各罪者,均发入热恼大地狱与各小地狱受苦後,再按照第十殿发往为人之时,割去其耳,眼,手,足,嘴,唇,鼻孔等,使其残缺一二件,以报之!如在世有犯过此等恶罪者,即肯忏悔,永不再犯,而遇贫难死亡者,购送棺木或出助收殓金者,到时准免此报应也.开漳:八殿都市王,又是掌司何刑法呢?地王:凡阳间人,犯下记各罪者,死後均归本殿审理.1亲在不奉亲,亲殁不行葬者.
2使父母,翁姑有惊惧,烦恼等者.
3凡经第一殿至第七殿各刑,尚有余罪者.*凡世人,若犯第一殿第二条之罪者,如不速悔前非,灶神乃先将此等男女记名奏上天庭,减除其衣禄,听任邪鬼随身作崇.死後,掷入大地狱受苦,再交小地狱分别加刑,受尽痛苦,再解到第十殿转劫所内改头换面,永为畜类.*如果世人男女能痛改前非,时时向灶神立誓,知悔永不再犯者,解到本殿,虽有他罪,悉皆减半,免受本殿各小地狱之苦,即交第九殿查无放火,阴毒之事者,随交第十殿分别发往转投人道.开漳:九殿平等王,又是何司掌那些刑理案件呢?地王:凡世人,犯阳世法律,如十恶中之极恶者,被判死刑,死後虽受各殿之刑罚,如不痛改,解到本殿,则用空心铜柱,链其手足相抱,煽大焚烧,烫烬心肝,遍受各小地狱之苦後,发落阿鼻地狱,刀穿肺腑,自口含心,渐渐陷下地狱底受苦无休,直到那被害者,人人另投人身,方准提出此狱.*如,世人制造毒品,放火焚烧房屋,打胎,画春宫图片,作淫书等者,须待其毒品已绝,春宫淫书已毁灭绝迹,房屋复旧後,方准出狱,解交第十殿转生人道.*如世人,肯行善,收买淫书,春宫,邪术等焚毁者,准荫其子孙功名上进.开漳:最後十殿转轮王,专司那些阴律,办理何律核定呢?地王:十殿转轮王,设有金,银,玉,石,木板,奈何等桥六座.专司各殿解到鬼魂,分别核定,发往世界四大部洲,投生於何处?该为男,女,寿,夭,富,贫,贱,逐各详细记明,每月汇集,通知第一殿注册,送呈酆都.除律规定,胎,卵,湿,化,无足,两足,多足等类,死後为[上渐下耳].轮推磨转,或年季生死,或朝生暮死,翻覆变换为不杀,为不定杀之类,概令转劫所内查核过犯,分发各方受报,岁终汇解酆都.*凡世之僧,道法师,术士,如不清修,无德无能,妄自为亡魂诵经,念咒,超渡,诈骗金钱者.死後解到本殿,逐名记载,并绘其本来面目,名曰-堕落生册,押交孟婆神在记忘台下灌饮迷汤,派投人胎,转世死於腹中,或生一二日,或生一年半载而早死,使其忘却经文咒语,然後押交第一殿,再转到各殿,查察前恶,补受诸狱苦报.*如,做到功过两半,及已受苦满期者,或功少过多等魂,酌定为男,女,好,丑,安,劳,发往河方富,贵,贫,贱之家者,即交 忘台下,自本殿点名发放往生人道.开漳:请说明地狱酆都枉死城之情形?好让世人修道者了悟.地王:酆都枉死城,系环绕於酆都城殿之右.其广场一千八百公里,系收容冤魂及枉死鬼,各在枉死城中待阳世之凶手寿尽之日,魂到幽冥受诸殿各狱之苦,使各被害之冤枉鬼魂,眼见其受苦刑,以消其恨,直至被害之冤枉鬼魂得有投生之日,或在世有犯罪行者,而提发诸殿各狱收禁受罪者,并非被害遭屈之鬼魂,概入枉死城受苦也.*若是忠孝节义之人,及捐躯报国之军兵,虽阳寿末终而枉死,均不入枉死城中受苦,更有嘉奖其死节而成神,或发往福地投生等等.奈,世人误传谓-凡受伤冤枉死之鬼魂,悉皆归入枉死城之说,乃谬之甚也,须知屈死者,岂有再加罪之无辜之苦乎?开漳:再详细请菩萨开示地狱幽冥鬼门关之情形?地王:世人一息若断,其魂只有两条路可行-一为天堂之路.二为地狱之路.*凡修真成道者,可上天堂之路;否则,均堕落地狱之门.*地狱之门谓之鬼门关,日有成千成万之魂在鬼门关出入.鬼门关周围甚广,另有一门户,分两扇,高度廿八尺,宽度仅十尺,门上横书-幽冥鬼门关五大字,有一班青面獠牙之役在此把守,如有福神带路者,均是善魂,可顺利过关.*其余之魂一到鬼门关,即被青面獠牙之鬼役用铁扣扣其手足,或被毒打,押入罚恶司暂禁,待查清其功过後,再押至第一殿发落.不论你在世为官显耀,富贵荣华,贫贱孤寡,如无,福神带路,均是无善德之人,一律须被扣押.*所以,善德之人,不但在世被人尊敬,死後自有福神为你引路,免受扣押之苦.能得出入鬼门关之魂者,均持有文凭,可在人世有恩报恩,有怨报怨者也.偈曰
茫茫苦海叹无边
渺渺人间罪恶缠
早觉修真登彼岸
迷蒙不醒落黄泉
地藏王指玄录-第三回-遵天行正道-一善值千金地藏王菩萨&姜子牙仙翁-降-岁次乙丑年三月廿七日[16日5月1985]诗曰
历代兴衰似水流
水流一去不回头
争名夺利有何益
死後唯留一古 地王:生死由命,富贵在天,固属无谬矣!今生富贵者,就是前世积德;今生贫寒者,就是前生失德.此理若明者,自不生出悲叹之心,自能知命,安份知自己之失修,不致骂天怨地,方知素其位而行,便是有知足之心也.*人若是不知足,一生劳劳苦苦到白头,终无所得,知足自然没有烦恼,精神安定快乐无忧,寿命可延长.故云-知足方可明理,当自警自悟,*今夜特请姜子牙仙翁来到灵隐参著指玄录,请发问题也.子牙:请问菩萨学道修行,能不能消除宿业?地王:学道修行,如果真的学道行道,绝对能消业也.经云-念佛一声,能消八万大劫生死重罪,悟之!子牙:人之死後,灵魂何去?地王:人之生也,负阴抱阳,及其死,负阳抱阴.当其四大分离,神识涣散,三魂渺渺,亡魂茫茫;是故,人之死後,其三魂七魄何去何从?惟乎素有修养,行善积德者,其魂魄光明,不坠幽冥之路,自有神佛为之接引而上天堂也.倘其人在世,不修德而行恶,一旦临终,则魂魄黯淡,自有鬼役拘捕,而往地狱之门矣!子牙:死後,未得求真道,行喜,行恶又是如何处置?地王:凡人生在世,多行善事,忠孝为怀,善德广种心田,准未得道,魂归後,可入赏善司.将其功过相抵,功多过少者,可荣升安居聚善所,或编入修道所.功少者留赏善司享受冥福,待命转世.在世若作恶多端者,魂归後,即入罚恶司待命审判也.*但其善魂在世,虽勤俭善德,还要阳世子孙修功加补,方得荣升而接仙位.如其子不肖,以致拖累,则难得荣升也.子牙:请说明幽冥聚善所之情形?地王:聚善所好比学校,有张天师教导道法,济公禅师教导佛法,华陀仙翁教导医理,孟夫子教导诗文,及诸圣仙佛,十殿冥王均常来临聚善所讲道理.入聚善所者,有一年期,三年期,五年期,八年期,十年期五种.年期到了之魂,而考试合格者,就可被南天降旨,派到阳间为神,享受香烟.子牙:何谓地府 忘台?地王: 忘台设於第十殿冥王殿前,六桥之外.高大如方丈,四周廊房一百零八间,向东面走有走道一条,仅阔一尺四寸,由孟婆神司管此台.*酩忘合备有 忘汤,其味分为甘,苦,辛,酸,咸五味.乃采取俗世药物配成之药汤也.凡由十殿批交报到之男女等魂,发往何地转为人者,均须招饮此汤,使其忘却前生各事.*各魂饮此汤後,如醉如痴,纷纷各投房舍,阴阳更变,气闷昏昏,颠倒不能自由,双足蹬破紫河车而奔出娘胎,坠地转生也.子牙:请解说冥府转劫所?地王:冥府转劫所,属於第十殿.地广五千百里,周围上下俱有铁栅设立,内分为八十一处,逐处皆有亭台,判吏设案记事.栅外另有羊肠细路十万八千条,盘曲弯通至四大部洲,其内暗如黑漆,像[上渐下耳]道死生进出此路.在外望内,则亮如水晶,丝毫毕露.判吏派命鬼役轮班把守,出入均各仍照初生本来面目分辨无差.*司此所之判吏,悉系在世行孝父母,友爱兄弟,并戒杀放生之大善人,送入此所,查办轮回转劫等事.办过五年,如无错误,则加级调升,如有怠情,或擅作主张办理发放,或失察漏逃,隐匿者,奏请降贬.*凡在世不孝父母,或多杀物命之凶魂,受过诸狱受苦後,发交此所内者,先用桃条抽死为[上渐下耳],改头换面,发进羊肠小路为畜类.*凡有禽兽鱼虫,受过万千百十等劫已满.如胎生,卵生,湿生,化生之类,其转变轮回受报,复投为胎生等类,劫数已满,若能三世不伤物命,可使复为人者,叙明册籍,奏呈第一殿批判,发往四大部洲之中,为男女者,即交 忘台下,饮过 忘汤往生人道.子牙:地府第五殿设有望乡台,请解说也?地王:望乡台一座,面如弓背,朝东,西,南三向,弯直八十一里,後如弓弦,坐北剑树为城,台高四十九丈,刀山为坡,砌就有六十三级.*善良之人及功过两平者,免登此台,只有恶鬼必登此台,以望乡也.*登此台,望乡甚近,可见可闻,其死後家人之举动,不遵其遗嘱,凡事变换,纷争财产,妻女被淫,楼房变卖,帐目不清,尽推到死人身上,朋友夫信,亲戚无情,抱怨等等.作恶之报,望乡悔悟已迟矣.*顺天理而行事者,终归神道,无限之快乐;逆天理而行事者,终归恶果鬼魂,受尽无限刑罚.成神作鬼,此由吾人之心所作所为,福祸无门,由人自招,诚是斯言也,盼望世人自警自悟为幸!
地藏王指玄录-第四回-能修功与果-永远离六道地藏王菩萨&彭祖仙翁-降-岁次乙丑年四月一日[20日5月1985]诗曰
一旦无常万事休
人生瞬息似蜉蝣
霸王不受千年业
秦桧难成一世谋又曰
堕落迷津堪悲叹
苦海迷沦可悲悲
道人清净心安乐
何须荣封万户侯地王:害人就是罪恶,利人则是功德.害人自然人就害我,损我;救人利人助人就是利我,理之所然也!功德积多,就可归天堂,岂不是利己乎?有罪恶终归地狱,岂不是害己乎?此是明明白白之理,世人都不明此理,违背天理良心,以致造恶招愆,使灵性埋没於冥府,受尽十八层地狱之严刑,岂不是痴迷大甚,望世人早日醒悟,快快跳出红尘是非圈,则是贤明之士也!*今夜,特请彭祖仙翁临本堂指玄开迷,请仙翁有何问题可以提出.彭祖:请问地藏王教主,奉懿旨著作地藏王指玄录,最主要意义为何?地王:世人迷悟凡尘,不知返乡,本性玄关受阻塞,喜入左道.故本书是启迪众生,教出地狱,点醒本性,指点门路,打开光明之路也!引导他归正道.彭祖:在鸾堂修道养性之人,其品果是否降低?地王:大千山河皆是有道,鸾堂乃奉天应运普化,堂堂正正,诸子认真而修并不降低身份也!至於其品果如何,要看修持工夫,行功立德多少,而定果位也.*现今之修道,行行皆果品,只要专心修持,恒心不变,一定有成就.彭祖:请指示杀业之因果报应?地王:杀业可分两种-一种是直接杀,一种是间接杀.屠夫直接杀猪,羊,牛叫直接杀.因吃肉的人要买,他才宰杀,是为吃肉的人杀的,吃肉的人谓之间接杀.此种杀因,有如法律上的主犯,主犯就是自己去行杀,从犯就是帮凶.可是直接杀生的人是主犯呢?还是间接吃肉的人是主犯?是不一定的.*譬如屠户,自己杀了猪去卖时,就是主犯,买肉的人就是从犯,但是肉不够卖,买肉的人还有很多,屠夫就再杀,此时买肉的人变为主犯,屠夫就变为从犯.如是吃有吃报,杀有杀报,如是因,便得如是果.有经可证明云-今生多病为何因.杀生吃肉打飞禽今生短命为何因.怨天恨地杀生灵流症之毒为何因.鸟枪打猎丧残生官刑牢狱为何因.打骂善良养六畜下身浓血生暗病.杀猪杀狗杀鸡禽为人长寿为何因.放生物命救灵鱼为官为相为何因.放生积德苦修行彭祖:人在一生之中,为了贪肉,而遭到丧失生命的禽兽,不下千万.生命最宝贵的,尔禽兽因生命为众人所夺,其怨恨之毒,蕴於八识田中,无时或忘,他日因缘会遇,顿起杀心,互相杀戮,因因果果,无时得了.地王:鸣呼!因杀之业因,藏於八识田中,轮回道中,生生世世之中,因缘会遇,杀生贪肉之恶心与受杀诸物之恨心,互相牵相.大者造为兵劫,水旱,瘟疫,土匪,盗贼等天灾人祸,以夺生命做为偿报,小者则关系到个人,家庭身体疾病的果报.古时如久旱未雨,必然全民禁屠戒杀,而後始可祷雨,以表虔诚,天灾人祸,岂与杀业无关乎?彭祖:请解说现代之冤孽病之情形?地王:平常疾病,或可医愈,若患至积年累月,或困苦不堪者,或常受刀割手术者,或疑难病症,药石冈效者,皆为冤孽病.是因前世不护生,或杀生过多所得的果报.冤孽之病医药无法医治,得如是果,必有造如是因,故必先转因,始能化果.转因在为上即为戒杀,放生,以化解以往所造的杀孽.故欲求健康者,可由戒杀,护生之中求平安之!*或父母不能双全,或无子无孙,或夫妻离散不能团圆等,皆与杀孽过重有关,因你离散众生父母妻子,故得如是果报,奉劝众生要行放生之阴德也.彭祖:何谓因果定律之说?地王:因果定律是不灭的,偈曰
假使百千劫
所作业不亡
因缘会逢时
果报还自受*意义是说-假若过了百千劫那样久的时间,各人所造的罪业是不会消灭的,要知道因与果的中间有个缘,因与缘会相逢的时候,果报还是自己要受的.彭祖:杀生之人不知冥府如何处置呢?地王:割取杀害生命心,判刑入诛心小地狱.杀害生命者,概不减轻.彭祖:在藏经中已有菩萨戒本,其中说明了.1杀戒,
2盗戒,
3淫戒,
4妄语戒,
5沽酒戒,
6说四众过戒,
7自赞毁他戒,
8故悭戒,
9故瞠戒,
0谤三宝戒,
合称为十重大戒,请解说内意也?地王:第一杀戒--佛子!若有杀,教人杀,方便杀,赞叹杀,见作随喜,乃至咒杀.杀因,杀缘,杀法,杀业.乃至一切有命者,不得故杀.应起常往慈悲心,孝顺心,方便救护一切众生,而反自恣心快意杀生者,是菩萨波罗夷罪.第二盗戒--若佛子!自盗,教人盗,方便盗,咒盗.盗因,盗缘,盗法,盗业.乃至鬼神宾主劫贼物,一切财物,一针一草,不得故盗.应生佛性,孝顺心,慈悲心,常助一切人生福生乐,而反盗人财物者,是大罪过也!第三淫戒--若佛子!自淫,教人淫,乃至一切女子,不得故淫.淫缘,淫法,淫业.乃至转畜生女,诸天鬼神女,及行道行淫.应生孝顺心,救度一切众生,净法与人.而反更起一切人淫,不择畜生,乃至母女姊妹,六亲行淫,无慈悲心者,是大罪也.第四妄语戒--若佛子!自妄语,教人妄语,方便妄语.妄语因,妄语缘,妄语业.乃至不见言见,见言不见,身心妄语.而菩萨常生正语,正见,亦生一切众生正语,正见.而反更起一切众生邪语,邪见,邪业者是大罪过也.第五沽酒戒--若佛子!自酷酒,教人酤酒.酤酒因,酤酒缘,酤酒法,酤酒业.一切酒不得酤,是酒起罪因缘.而应生一切众生明达之智慧,而反更生一切众生颠倒之心者,是大罪之!第六说四众过戒--若佛子!口自说出家,在家菩萨,比丘,比丘尼罪过,教人说罪过.罪过因,罪过缘,罪过法,罪过业.而菩萨闻外道恶人及二乘恶人,说佛法中非法非律,常生慈心,教化是恶人辈,令生大乘善信.而菩萨反更自说佛法中罪过者,是大罪也.第七自赞毁他戒--若佛子!自赞毁他,亦教人自赞毁他.毁他是因,毁他缘,毁他业.而菩萨应代一切众生受加毁辱,恶事向自己,好事与他人,若自扬己德,隐他人好事,令他人受毁者,是大罪也!第八故悭戒--若佛子!自悭,教人悭.悭因,悭缘,悭法,悭业.而菩萨见一切贫人来乞者,随前人所须一切给与.而如以恶心瞠心,乃至不施一钱,一针,一草,有求法者,不为说一句,一偈,一微尘许法,而反更骂寻者,是大罪之!第九故瞠戒--若佛子!自瞠,教人瞠.瞠因,瞠缘,瞠法,瞠业.而菩萨见一切众生中善根无诤之事,常生慈悲心,孝顺心,而反更於一切众生中,乃至非众生中,以恶口骂辱.加以手打,及以刀杖,意犹不息.前人求悔,善言感谢,犹瞠不解者,是大罪之.第十谤三宝戒--若佛子!自谤三宝,教人谤三宝.谤因,谤缘,谤法,谤业.而菩萨见外道及次恶人,一言谤佛音声,如三百矛刺心.况口自谤,不生信心,孝顺心,而反更助恶人,邪见人谤者,是大罪之.*菩萨戒的十条重戒,乃分属於身,口,意的三类.在小乘戒中,身口犯戒有罪,心意犯也不成为犯戒,更不以意业为重戒.但在大乘戒中,不唯心意违犯了有罪,甚至列为重罪.
彭祖:吾人在世间中,如何防止罪恶?地王:
勿犯四非
非礼勿视
非礼勿听
非礼勿言
非礼勿动*虽简单的说,但此四非就可包罗万事,吾人若能严守此四非者,罪恶绝不会发生,若是犯四非就是罪恶.故仓颉圣人用四非作罪字,确实很有意义,吾人若要防止罪恶者,必须谨慎,勿犯四非为要.
地藏王指玄录-第五回-福田种福果-自种自家收地藏王菩萨&鬼谷仙翁-降-岁次乙丑年四月四日[23日5月1985]诗曰
生老病死四苦场
谁人跳出这高墙
世间不少迷津客
凡海无多觉醒郎又曰
速速修真扬真理
迟迟学道昧天良
若能求得明师指
脱出轮回免受殃地王:上天有好生之德,人鲜恻隐之心,未得造功立德,故不能脱离生死之苦境,人生降世以来,已经数万余年,沉迷不醒,不知行善修身养性,未得脱离苦海,若能脱离苦海,永受消遥快乐无边,岂不是人生之最高幸福乎?盼望世人早觉早修,修至达到好生之天心,自能返回瑶天.*今夜著作指玄录,特邀请鬼谷子仙翁降坛开示指玄真理.鬼谷:有缘能参著地藏王指玄录之天书,感觉万幸也!夜,吾把养生修真大法公布书中,让众生自修了悟自渡也!第一章{养生修真大法}第一参服气法--首先照著向太阳服气法,服吸气太阳能,然後闭起眼来,在脑海里用观想去描绘阳光渗透於体内,充满身上每个角落,更溢出於体外与外界光合流,以致於沉没於光芒的大海中的情景.人类自从太古时期便敬畏太阳,因此我们仍然知道太阳的光,一定遍近照暗,给万物以光明与希望.第二参默想法--默想法之境界为高,神通成就亦甚大,诚所谓神通广大,法力无边.但修道者切须注意,不可因神通而坠於小道,须学救世,慈航之普渡.世界只是一音,一色,一物.法界充满,一而非二.上上乘智,得上上乘法,幸勿自误.速立救世之大志,做道流中之志士,救世界之苦厄,挽人之自杀与祸劫,功德更胜以往圣贤.[未见出示方法 该放在第一参 ]第三参头坐法--在阳光充足的户外,挑一个适当掩避处,脱光下半身实行头坐法.这时候脚不必向上伸,腰弯曲,将大腿抵住下腹部,下肢在膝部弯曲,使阴部弯曲,使阴部晒到太阳光.在这个姿势之下,利用观念之力由肛门吸进气来,使外气经过前立[列]腺,睾丸,另根,(女性的话为产道,卵巢)而循环.并且想像到这些器官逐渐强化的情景.第四参六气法--六气法为却病服蒙法的一种,那是利用吐蒙将病患部门污秽的气,放出体外面,吸进清新活泼的元气的却病法.所谓元气法乃是先天玉虚仙法是嘘,呵, ,吹,呼,嘻.嘘-属於肝脏,并且与眼睛有关.肝脏有病时,所利用嘘的方法吐蒙,把肝脏病毒从嘴中吐出,再由鼻子缓慢的吸进清新的元气,送到患病部位的.这时候整个精神要集中於肝脏,但是不必顾到肝脏的病态,而要意识到又坚强而端正而活动力充沛的肝脏本来的面目.这一点在往下所述的各器宫上都是共通,应加注意的.嘘的方法,嘴巴要圆圆地张开,不必用力,而缓慢地吐出气来.呵-属於心脏,而又支配著舌头,心脏有病时,还是利用呵气去处理较为神力,心脏有病的人,常常会打呵,也就是在无意识中在实行呵气法的.呵气法,要张开嘴巴,啊...地吐出气来.这时候,要把两手手指接起来,手掌对向天空,两手臂伸长,比较容易实行.利用这个吐气法,把患病部位的邪气完全吐出,然後由鼻子缓慢而又细微地吸气进来,送到心脏.这时候要想像你的心脏很健全地活动之情景. -是属於肺到鼻子所-呼吸的气. 的气要闭起嘴巴,轻轻地咬住牙齿,通过牙缝以及嘴唇间吐出气来,然後静静地由鼻子吸进气来,在呼吸器有病的时候,不必过深吸进,只是吸进肺部就可以停住.吹-是属於肾脏又连著耳朵,而且与那副肾及性器官有密切关系,因此对这些器官都一样地有效.吹的工夫要缩小嘴巴,使劲的吹著气而吐出来,这时候要抱著双膝,紧缩腹部,上半身向前倾斜,头部降下来,自然神法治病.呼-属於脾脏,脾与肠胃关系密切.当你感到胃部沉重肠子又胀大的时候,要用呼的方法去处理它.呼的做法像狗长叫一般吐出气,嘴巴要向左右张开,自然有股真气,由肚内发出热量,神奇功效.嘻-要像笑的时候的嘴形吐出,可治三焦火气.*六气法要在上午一时到十时之间,面向东方静坐下来去做.牙齿轻轻地咬之後,咽下唾液两,三次以上,放松身体,心地极平静中去做,才有神奇效果.*如能照这样每次做六遍,每天照做的话,凡病远离而去也.*六气法-上热可心火
眼昏嘘自治
肺寒 即效
耳病者心吹
脾胃常呼吸
三焦滞处嘻
山中无药物
见此是良乐*嘘,呵, ,吹,呼,嘻,此六字真言去五脏诸疾.若脏肺有疾,但澄心定意,想气存思,微微嘘呵,邪气自散.第五参先天出气法--气化为血,血化为精,精化为液,液化为骨,精神充满,一年而易气.二年而易骨,三年而易血,四年而易肉,五年而易筋,六年而易髓,七年而易肤,八年而易发,九年而易形,十年而成道,返回金刚体,遂得真人之果位,变化自在,天上世界之灵玉女皆来侍,然出气亦有妙诀.分为呵,呼,吹,嘻,嘘, ,六种,各分属於脏腑,其关系如左-1呵-由心脏而出之气,(口乾舌涩之时,呵则可除之)2呼-由脾脏而出之气,(腹胃胀之时,可为之禁咒)3吹-自肾脏而出之气,(腰冷阳道衰之时,可为吹之禁咒)4嘻-由三焦火而出之气,(三焦不知之时,可为嘻之禁咒)5嘘-由肝脏而出之气,(眼病服用之)6 -自肺脏而出之气,(寒热不知,疮疥发生之时用之)*凡服吸气,日午以後,夜半以前,各为死气,不可服也,惟酉时[5-7pm]气可服.*又云-凡服气,取子[23-01]午[11-13]卯[05-07]酉[17-19]时服,是也.如冬月子[23-01]时气,不可服也,为寒.如夏月午[11-13]时气不可服气之.地王:很感谢,鬼谷子仙翁在今夜开示那麽多修法大智慧,但[愿]众子多多了悟也.鬼谷:菩萨,在今夜尔还末开示,吾有冥律问题请示教主,但慈悲回答.修道者,妄造浮言,败误大道普化,其罪如何?地王:首先削其福份.死後判入刺心狱,铁犁耕舌狱,再转世为暗哑.鬼谷:妄言生祸,流害国家不利之实,其罪何?地王:先削其贵寿,注为短折之命,生遭刑辟,死入风雷大地狱,五百劫,再入铜汁狱,诸狱报应,转世为边夷外域,残肢百病,再转飞禽.鬼谷:修道人,诳造幻说之理,迷误世人修道,其罪如何?地王:削其寿福,注定凶死也.死後判入冰[冰原作左水右冥]冷大地狱,再入饥饿诸小狱,一年三百六十五天,不能进饮之,罪满转世人间,为牛马猪羊.鬼谷:众生在世之时,忌才嫉能,妄起蔑污修道人,其罪何判?地王:削其寿命,注定为短命.生遭失意无常,死後入金刚狱,再入割心戮眼诸小狱,转世报应,生为贫苦无依,受人救济.鬼谷:修道者,矫妄取利,诡谲害众之罪,冥府判刑如何?地王:削其寿禄,注贫耗籍命.生遭奇奇怪怪灾祸及破财火焚,死後入火焦地狱,焦烂其身,身体灰粉,转世为贫人.鬼谷:修道者,矫妄求荣华富贵,并护短冒长,其罪过何也?地王:死後入车崩地狱,碎裂五体,再入诸小地狱,转世为多灾多难之小人.鬼谷:修道人,以真为伪,以伪为真其罪如何?地王:生前会遭到报应枉屈破坏,死後入油釜磨推诸小狱,并转世为聋子.鬼谷:妄听旁言,转以欺人,其罪将来果报如何?地王:生前会遭枉屈落魄,死入屠割地狱.转世为缺唇眼疾耳聋.鬼谷:以无名氏揭帖,播弄是非之理由,其罪何?地王:播人是非到最後会遭刑法枉屈粮祸之罪,死後入火汤地狱,割截烹煮,再入诸小地狱.转世为面目不全,六根不备之人.鬼谷:妄言误国,造谣误公之罪,其罪报应如何?地王:削其贵命,生前遭挫折流落而死,死後入冰[冰原作左水右冥]冷大地狱,受苦五百年,再判入碎山地狱,诸小狱.罪满转世为跛足,聋残疾手,再转水族.*君子不扬恶,不彰暗昧,不敢侮评人,惟天之畏,故其德行全,而内外无愧,恶且不彰,况才为诟谇,乱造恶语,以其为评人,毁之无忌,目天之不畏,人伊何罪,谁任乎毁造,以快其意,惟天弗畏,是之谓自罹,恶语毁诸人,恶报在眼前,众生不可不慎之!行持口善之道,後之免受刑罚轮回之罪也!
地藏王指玄录-第六回-放生结佛缘-福禄得双全地藏王菩萨&保生大帝-降-岁次乙丑年四月七日[26日5月1985]诗曰
慈悲戒杀护众生
行功立德是天生
放生终须收福报
家家安泰增吉祥地王:放生就是行仁道也,行仁道莫重於爱人,若松柏,若是兰桂,植之而培之,忍或枯之.若是鹦鹉,若是灵龟,蛇类,知其毒而不致伤之,知其为灵物.*为谈而必爱之,良知良能,非强而为之也,皆是一切皆有良知也.*此一命也,不可伤害之,贱微者犹若此也,而况於人乎?*如能常常举办放生大会,救灵物者,灵物亦回报之,循环不爽也!保生:菩萨说得有理也,昆虫者,具天地之灵也,草木者,同造物之化也.君子弗忍伤之,而况於人乎?生命可爱也,故推之以仁;蒸民可爱也,故推之以敬.物,天物也;民,天民也.爱物以体天者,其仁扩而充;爱人以敬天者,其仁广而大.大则无不容,容乃仁,充则无不实,实乃仁道.地王:今夜特请保生大帝发问指玄道理,好让众生了悟!保生:灵隐慈善堂,最近几年中,时常倡举慈悲放生大会,参加出资大德很踊跃,证明诸位很有仁道爱物之心肠.今日著作以放生及残害功过问题进行发问.买灵物放生,不拘时地而救护,有爱物惜命之心,此有功德?地王:冥冥之中,增以寿禄,以富而延寿,子孙贤良之报,来生注定聪明稳重,富贵双全,放生功德最为具大也.保生:举步不妄践踏,举手不妄伤害,爱惜昆虫之善.不焚猎以惜物命,不暴殄以犯天和,爱惜物命之善.*非时不杀,非礼不宰,爱物命之善.*古木不妄伐,不毒杀妄焚,爱惜草木之善.以上爱物之心,功德报应又是何报也?地王:皆注定增以寿福,来生定命为富贵籍,子孙贤孝,自然安乐.*不杀灵物放生,有分别轻重,为善报之大小如下-1不杀胎生,全一命记十功.牛马犬之类,全一命记百功.2不杀卵生,全一大物命者,记十功,小者三功.3湿生化生,全命者注定为十功.遵此敬戒,赐福无量.4春不妄焚山林田地,一次注五百功.5猎者渔者之类,不伤胎卵,不杀子母,一命百功.*小者一命十功,途间偶遇寻觅捐资,买救得全活者,一钱一功.满三百善者,注以仙籍.*但,勉众大德多行放生,自然收福报,家家平安福无量.保生:有一些众生秉性残暴,嗜好戕杀,无故杀害龟打蛇之罪,将来果报如何?地王:注削其本命寿禄及凶折,以毒误自戕,凶伤短折之报应,入屠割地狱,转世龟蛇.保生:如有杀龟作食,打蛇作物之人,戕生作业,害命营生之人,其罪如乎?地王:削其寿福,注疾病,恶死籍,以恶病毒灾,凶殃惨死报,入普掠地狱受刑,转世为龟蛇.*奉天律定规,误伤有灵性之动物者,一命十过.故伤者,一命三十过.人劝阻不听,意忍伤残者,一命定五十过.*专为杀害众生灵者,以此为业,一命百过.满千过,降疾厄毒伤之灾,十命折一算.物己成灵,乞告弗舍者,一命百罪,注以免冤相报.鸟,鱼,鳅,鳝,螺之类,按减此一等.*总之非正食之物,食必有害也,即正食之物,贪食戕生,前亦有明禁之条,犯者不免於殃.(注明-以下为各地道亲叩问之问题集)-後学:创立善道,垂建善举之善,有代天宣化之心,有何善报?地王:注三品神格,以显赫焕耀,昌荣绵远报,分别升举,好报来因也!後学:兴利除弊,乐善施舍之善,何善报?地王:增次寿命,注一等贵命籍,以峥嵘显贵,爵位崇高报,以大智慧圆满身,贵寿双全.後学:造桥修略,建寺造庙之善人,上天其报如何?地王:增以贵寿,注定显贵崇重,福寿臻身报,果位敕赐九品神格.後学:施茶舍药,赈济无量之善,又是如何呢?地王:增以贵禄,注三品神职,以福寿平安,贵显快乐报,殁受天曹考核,分别品级,以神司叙用.後学:本人皈依某xx组天道之後,却是道考,魔考连连,不知为何?地王:先消其业後,自然有招魔受考,何怕?信心奉行,自然过关之.後学:观今道场中,常有色来考道,是为何呢?地王:不足为奇之,守道德之心,佛律戒规,自然不怕色考.*神圣道场,出现色魔考道,乃上天对你的考察,是否道心坚固.希世人明辨之!後学:求道之後,未在道场走动,死後是否超生西方为佛?地王:大道宝贵,千金难买,得道之後贵在修持行功,求道如不行持善功,等於无功无德,无道也!无功无德怎能成道为佛.後学:求道後,再到鸾堂参鸾,身份会降级吗?也有地府抽丁实事吗?地王:求道人不可自视太高身份,一个人果位,品格是从身份修持内涵领悟,来分别高低也!到鸾堂行道,并不降低身份之,是增加你修持内性功果,有利无害之!凡求道之人,每逢初二,十六日,三官大帝亲自往地府,办理地府抽丁,天堂挂号,永不受刑罚苦牢.後学:世人到底有几处户籍呢?地王:天律注命,人有三个籍册,原籍是在天堂,寄籍在红尘(凡间),分籍是在地府.後学:阳间科学发达,祖先去世,其子孙用纸糊成大厦,汽车等在阴间可否使用吗?地王:阴间有阴律,犯罪之人下地狱,阴间早已准备地板刑床迎接有罪之魂入狱.奉劝众生们,别想贪求享受,如在世间时无恶不作,酒,色,财,气不利益之事,不忏悔佛前,一到阴府打入狱内受刑,那有大厦,汽车逍遥之事,实在愚想也.[以下是某某先生小姐问,住某处(-)]王生:(-高雄)学生时代考试曾作弊,又喜爱看黄色小说,死後不知要判何罪?
地王:死後,要判入挖眼小地狱,凡是判入此狱者,先绑於木柱然後挖其双眼,罪魂必痛苦哀叫昏昏死死,一日行三次之刑罚.林生:(-台南)阳间因车祸丧生之人,因寿元未满枉死者,魂到地狱必禁何处?地王:必禁於枉死城内,待其寿元岁足时再由冥王审判功过,以昭阴律公正无私.林生:车祸不幸丧生,再给予囚禁不能超生,我认为太无仁道公正之.地王:非是车祸之人都来此,有者寿元圆满,因业障缠身,藉车祸完结冤孽,则不必来此.高生:(-台北)世人堕胎小儿,因其已成形,堕胎不知犯何罪?地王:一人一条生命,被堕胎的小儿,因未能出世,怨恨本心,除暗中消耗其父母之钱财外,待父母死後再有一段纠缠.所以劝世间之人,不可随便堕胎,此举不但损德,还会造成淫风不息.凡是已曾堕胎损儿者,要多造功德,以补过错.陈生:(-台北),我是正信佛教徒,虔诚诵念佛经,但字音不正,是否将沦落补经所吗?地王:地府补经所是在生以诵经做法事,拿人金钱替人消灾,但并无将道经,佛经全部诵全,方要入补经所.*若是自己诚心诵经或替人服务,发心不同,不是用来赚钱取利,如有错误天律会特别宽恕之.陈生:听说,阴差对亡魂不尊敬,对死後亡魂,时用铁叉押之,或用鞭押打,不知是否真实呢?地王:亡魂在世无恶不作,不守道德,所以阴差对其不客气,此乃其罪有应得.*如世人在世,心存济慈悲,助印善刊,行善立德,死後阴差,福神对其礼让三分,是世人自作自受.陈生:现值三曹普度,地藏王菩萨在每殿均设有讲道所吗?地王:每殿均设有讲道所,凡狱中罪魂尚有善根,受刑中表现良好者,皆可轮流到讲道所听仙佛说法.陈生:参加歌舞团,到四处演出,其间表演脱衣舞,以招来顾客,不知犯何罪?地王:死後判入寒冰地狱受刑,每日要压迫在冰块下,四肢僵硬寒气攻心.奉劝世人千万不要学脱衣舞,以免犯冥律.陈生:大地造化全凭一气运行,一气不知何解?地王:一气是先天之气,一气足以化万千,故天有天气,地有地气,人有人气,大地人无时不在呼一气.如果天气断绝时,天理紊乱;地气断绝时,地即崩裂;人气断绝时,人即死亡,此点真气就是心气即是一气.谢生:(-新竹)有一些富家,常持富淫人妻女,并用金钱买来含苞少女,以淫奸室女[处女]为乐,不知此情形,犯何罪呢?地王:此罪太重了,要判入诛心地狱受刑後,再转世为公鸡,至业债圆满.谢生:猩猩举止犹如人类;鹦鹉口中还能讲话,是否因果?原因何在?地王:猩猩举止如人,头脑也很聪明,只怪生前聪明自误,被判此世堕落兽身;鹦鹉虽能人话,其前世为人逞口舌,害人家破人亡,今生只好入笼内听人言语,学人说话.世人一举一动如果违理违法者,死後堕落飞禽畜兽永无了期,不可不慎之!王生:(-屏东)在世制造伪药,害人不浅,死後不知得何种报应呢?地王:死後要判入灌药小地狱受苦刑.本狱用黑色药水灌服,此药极苦,且含毒素,难以入口,一入口里,肚肠绞滚,此为制伪药之报应.
地藏王指玄录-第七回-世人勤积德-子孙五代昌地藏王菩萨-降-岁次乙丑年四月廿八日[16日6月1985]诗曰
顿悟无常指玄关
无字真经纸无字
合同本来归天意
白阳三宝证金仙圣示-天书地藏王指玄录,参透了内中真理,保证你免受冥刑之苦.今夜大德问玄指道,可以开始发问-黄姐:(-台中)代为募款建庙,对钱无清白,将所募之钱部份留下自用,死後堕落地狱之後,不知如何判罪?地王:吃神明仙佛之钱罪孽最重,死後必判入毒蜂小地狱受刑,毒蜂无情叮人实痛,刺痒难忍,慎之!黄姐:因在世贪淫好色,或犯清规戒律之色鬼,不知如何刑罚?地王:因生前好淫,败道坏德,必除割下阴根阳物外,并判入割肾鼠咬小地狱,并由老鼠猛咬其根底,其斩草除根之刑.陈生:(-台南)现在有一些人,骑机车常超速驾车,不按交通规则,是犯何罪呢?地王:死後要判入车训地狱受训一年,每日要学习骑车,山路都是下坡,两足作为煞车,使两脚底腐烂,痛苦不堪,不可不慎之,陈生:有一些流氓喜欢吸毒品,及注射吗啡因成瘾,便四处偷窃东西,以便购买毒品东西,死後会被判入河狱受苦呢?地王:死後判入钳嘴含 小地狱,每日吞铁丸受刺嘴之苦,痛苦难言之报应.陈生:有一些修道者,背了不少修道之成语,便时常与亲友,道亲强词辩理,但因所说是邪说歪理,且常引用圣贤之言语毁谤他人,不知死後该判何罪?地王:修道者,不以圣贤之语用来行善,且用来强辩无益之理,应算妄言,嘴巴既硬,冥律定云-判入吞刺铁丸之滋味,受刑受苦.陈生:现在社会中,有一些富翁们,积了不少钱,为贪利息,皆以高利贷出借,母利相加,日进斗金,此有罪吗?地王:放高利贷,吸人血汗,吃钱太凶,死後当然要受吞钱刺丸之刑.高姐:(-嘉义)在世假籍神名而谋财骗色之人,不知死後其刑罚如何?地王:死後当然受报应,先判入毒蜂小地狱,每日受毒蜂叮咬全身痛痒难当.盼望天下神乩执事要谨言慎行,假神道而骗色,难瞒天眼.高姐:我先生开赌场抽头,并常设计诈骗,骗财甚钜,因得钱容易,生活靡烂,常行犯法之事,於黑社会很吃得开,死後不知会遭怎样报应?地王:先判入烙手指小地狱受刑二十年,每日需烙手受苦难当.高姐:常看见一些不法官员,常利用职权上方便,收取不法贿赂,或共谋炒地皮,争取暴利,死後,需受何刑罚报应?地王:需入抽肠小地狱受刑,狱内受刑情形,罪魂赤身排列,被缚於柱上,阴差鬼卒用刀向罪魂肚上一插,肠肚外流,苦不堪言,世人为官之人,不可不慎之!高姐:时常看到一些学道之士,常在同道面前说师,或前人,前贤之是非,死後是否犯了欺师犯贤之罪过呢?地王:诽谤师命吃罪难当,说师之是非,说前人,前贤之不是,死後必判入顶石蹲身小地狱,受刑果报,重者打入天牢.林生:(-台东)有一些修道者,会嫉妒他人,常常挑拨离间,常用话中伤他人,致道亲之间,不和睦相处,犯何罪呢?地王:死後,判入拔舌穿腮地狱受刑,狱内阴差用铁钩将罪魂嘴巴拔开,再将舌头钩出,继用利刀将舌头割断,再用铁钻将罪魂两腮穿过,以示报应刑罚.林生:奸淫不孝,杀人害命,死後如何判刑其罪?地王:经各殿之刑罚後,再判入车崩小地狱受刑受苦,世人犯奸淫不孝,杀人害命,有失去人格,故压成肉酱,重新制造,但愿世人慎之!林生:常听世人最怕死後入阿鼻地狱,是何原因呢?地王:打入阿鼻地狱者,大部份不能超生,如阳间法院判无期徒刑.林生:生前专门做走私生意,并吸食注射毒品,并暗中从事贩卖毒品勾当,害人不少之,应受何报应?地王:赚取不道德之金钱,不凭道德取利,走私毒品,为害众生身体,天律不容之,最後要判入阿鼻地狱永不能超生.林生:何谓下十八地狱?地王:人死後下十八地狱,即是指阿鼻地狱而言.因阿鼻地狱有十八层直透地心,内中阴森不见五指,满溢地浆.林生:如何观察,其正修道者,高尚品格呢?地王:闻其言论如何之,观其行为如乎之,察其本色如乎之,自能明悟.林生:父母仙逝已久,问神-说已在地府受苦刑罚,不知如何立功回向给父母,祖先呢?地王:父母,祖先若已在地府受苦刑,为人子孙可为亡灵,立其功果,回向给他,自然能消罪业.行功方法如-助印善书,放生,善举等等.林生:皈依三宝,修净土法,亦受玄关点传,是否有违佛旨呢?地王:皈依佛,法,僧三宝,学道者知道理,学佛知佛法无边,虔修净土,佛净吾心,接受先天点玄,勿违佛意,可增来世智慧.林生:一贯大道处处皆有佛堂设立,并广度众生,并也互相拉异道亲来信仰自己之宗组,这样是否有罪?地王:行道之人,处处皆是道,须立定正心,血心,看清目标而行,
自然无恙也!颜生:(-高雄)时常听到白阳弟子说-要去除三心四相,请解释何意?地王:要扫除三心不难,只要作到过去心不思,未来心不想,现在心不存.四相-我相,自私自利.人相,别人无关.众生相,分形绝界.寿者相,惜命延年.颜生:身为白阳弟子学道者,须注重那些要旨?地王:大道宝贵,学道之人,须要慎重注意修身,有疑必问,注重改过,虚心求进步,立志虔诚奉献.颜生:如何看破红尘假景呢?地王:金刚经云-一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.圆觉经说-当知身心,皆如幻垢,垢相永灭,十方清净.这是告诉世间众生要看破红尘放下的最好妙诀.颜生:万法归一,一归河处?地王:佛法常以一字论道,一字至精至微,先天之无极也.我说-万法归空,一归本性也.欲修道者,先问自己,生从何来?死从何去?才可知原来.颜生:吾有一物,无头无尾,无名无字,无肯无面,诸人还识否?地王:吾有本性,无空无相,无来无去,空心空身,是诸佛本源.颜生:舜何人也,禹何人也,有为者亦若是-何解呢?地王:本句出自颜子曰-本句乃勉励修道者,人人可以为圣贤,人人可以为仙佛,只在有志气与无志气分别而已.颜生:时常听前贤说-念经若能超生死,古佛当初念何文了.此意是在说明何意呢?地王:本句内意是说真经不在纸上,念经只不过引人入悟,行善之基础,若要能超生死,须再精进悟之.
地藏王指玄录-第八回-万般天注定-看破早知修地藏王菩萨-降-岁次乙丑年五月二日[19日6月1985]诗曰
苦海茫茫感不尽
指示疑问指南针
指玄录书勤宣化
大觉迷徒用意深又诗
道德推行进大同
礼义廉耻守纲常
颓风振起兴文化
行赏诸生第一功圣示-今夜著作地藏王指玄录,先与王生对答有关大道问题,希诸生及圣真读者准备有益众生的问题,借此机会,启化众生,指玄开示迷津,以资证道,王生有何问题可以提出.王生:常听前贤云--修道者要自性自度,佛不能度,道理何在?地王:自己吃饭,自己饱,佛不能代替我们吃.自己生死自己了,佛不能代替我们了.佛若能替我们了生死,则过去诸佛祖老早就把全世界的人全部度回去,何必等到如今,还劳动诸天仙佛下凡尘凡尘普渡收圆呢?所以说本性本度,自能超度.悟之!王生:如何消除修道者妄心呢?地王:本性本具足一切功德,行善布施,不从外知,内心谦下慈悲是功,外行修持於周礼是德功,无心是功德,六根无染尘,应用无碍即是德行.功德岂是行善布施,说法度人之所成.唯有不著相布施行善,说法度人.王生:什麽是无常?地王:我说无常,苦,空,无我,是方便,今当说常,乐,我,净.无常者众生,常者法身,苦者外道,乐者涅盘,无我者死,我者如来,不净者有为法,净者正法,此谓湟盘四德.王生:何故不应食肉?地王:食肉者,一切众生,闻其肉气,悉众生恐怖,杀生罪过最重,故不应吃肉.王生:十方三世中,无尽世界,无尽事物,皆是什麽东西所缘起?地王:一即万法,万法即一,融通周遍,不相妨碍,互相映现,此名法界缘起,或无尽缘起.十方三世中,无尽世界,无尽事物,皆此一心之所缘起.王生:临终时,如生贪念,瞠念,痴念,俗情,或正念者,来生可落何道?地王:如临终时,有生出贪念,来生定沦饿鬼报应,瞠念来生定陷入地狱道,痴念来生定为畜生;俗情缠绕,正念分明,来生定为佛国.王生:死者第八识尚未离开人间时,而向之作拭身更衣等事,会得何种後果?地王:死者气息虽断,尔第八识尚未离,此时可先更穿寿衣,切不可啼哭,入殓,进棺等诸事.此时当继续念佛或诵经,待至周身冰冷时,乃可行之.否则死者彼必生烦恼,恶者会坠三恶道.王生:病人如有未了事,牵挂心头者,亲人应如何措置?地王:叮嘱病者,亲人应劝病人勿作杂念,当放下万缘,一心念佛.并以软语安慰病人,为说西方极乐世界,庄严安乐,能得生彼,深可庆贺.病人如有未了事,牵挂心头者,应尽能力所及,为之办理妥善,令彼知见,以安其心.王生:试举古人临终死後,其瑞相有几种,请开示?地王:人当将死时,热气自下渐升至上者,为超生相;自上渐降至下者,为堕落相.故探验死人身上,热气最後所停留,而最难冷却的部位,即知死者来生,落在何道?有云-顶圣眼生天
人心饿鬼腹
畜生膝盖离
地狱脚板出*的偈语.但大众若能至诫助念,则彼自能生西方,切不可屡屡以手探摸,因死者若第八识未离,尚有感觉,必生烦恼,致令堕入三恶道,则罪过甚大,故以不探摸为妙.此时但念佛诵经不断,则自得大利也.王生:三期末法,修持佛法三宝,以深信愿力,持佛名号,可升西方吗?所谓深信者,信其何事?请开示其意?地王:一切行门之中,求其最易下手,最易成就,至极稳当,至极圆顿者,则无如以深信愿,持佛名号矣,亦可升入西天.所谓深信者--信释迦如来,梵音声相,决无诳语,弥陀世尊,大慈悲心,决无虚愿.且以念佛,求生之因,必感见佛往生之果,如种瓜得瓜,种豆得豆,此可不待问佛,而能自信者也.王生:今时有终日念佛忏罪发愿,而西方尚遥远,往生弗保者,何故?解疑也.地王:如有人发愿往生弗保者,无他也,若能将娑婆恩爱,视同嚼蜡,不管忙闲,动静,苦乐,忧喜,靠一句佛号,如须弥山相似,一切境缘,无能摇动.或时自觉疲懈,或疑现前,便奋起一念,如倚天长剑,使烦恼魔军,逃窜无地.亦如红炉猛火,使无始情识,销铄无余.此人虽现处五浊之乡,己浑身坐在莲花里,又何待弥陀援手,观音临驾,而始信其往生哉!王生:念佛修道中,如何克耐魔念,一心不乱?地王:念佛要一心不乱者,只以一句佛名,极力追顶猛之又猛,情识一断,则遇去事,思量不来,未来事,卜度不著,现在境,心识不见,三心断绝,直至虚空粉碎,大地平沉,物我同消,一决不立.如大圆境中,所现万象,无一点可指拟分别,荡然身心,如云去来,此个光景,名义一心不乱,到此便无心可乱也.王生:白阳期,佛子高声念佛,有什麽好处?有什麽坏处?地王:三期末法,白阳期中,佛子念佛诵经好处很多,在一心至诚而已.高声念佛,念时声音洪亮,气慨壮阔,善能拓开心胸,排除杂念,去懈志,驱睡魔,惟久念则伤气,且亦不便,故不宜常行.默念念时自外表看来,只见动唇,不闻出声,其实虽不出声,而南无阿弥陀佛六字,一样的历历分明,所以其功效并不逊於有声.此在卧时,病时及公共场所等,用之最宜.王生:所谓回向功德是什麽意思?地王:心既坚信而行功立德,行三施立功,必然愿生其处,必然会修成诸功德,加以回向,这些都是属於愿行,所以信愿行是一贯的,有信自然有愿行.王生:常常听前贤云说-一念之差,可以生出三千妙果,不知何谓一念三千?地王:心性中本具有三千法,名理具有三千,遇缘现起,诸法宛然,各事造三千,事与理圆融无碍,非一非二.此三千诸法,实具於吾人一念之心,各一念三千也.王生:大道之中,常常提到说,诸佛亦有恶,阐提亦善,本意原因为何呢?地王:在大道修持中,自性本具十界三千善恶诸法,既然具有解脱涅盘,当然亦具有烦恼生死.本句原意是说明-善恶有性有修,性是先天有的,修是後天造作的,诸佛虽没有修的恶,却有性的恶,不过不发生作用也.阐提虽没有修的善,却有性的善,所以遇缘开发,
终当成佛之.王生:弟子记得,冥府有一个灵咒可使众生长生不病之咒,请菩萨开示公开!地王:此咒亦有,但须有正气之人念诵才居有效也!咒曰-
冥天灵法
可动天地
天宁即荣
愿得长生
五脏君常
自享安宁*凡人夜卧时,以手抚心,念此咒即得冥天长生,男诵十八遍,女诵十二遍,永无疾病矣!王生:世人犯邪淫之罪业,如何解脱其冤孽?地王:快刀斩淫念,一刀断邪淫,绝不再犯错,并请速速印送各类善书,以功补过,助印善书,立下回向功德,自然可消冤孽报应也.王生:本堂施方济世时,常有办理到男人,不顾妻儿家庭,在外与女人同居,将来有何种报应罪过.地王:此罪报,死後转女身,反报前业.夫妻相处,本是因果恩怨,应相互宽容体谅,自然和乐.王生:现代社会中,出卖灵肉的女人很多,不知下场如何?地王:因果前世业报,自甘堕落的女人,如果不知悔改,积极行善,削减罪孽,将轮为畜生道,以示报应.王生:色情是现代社会中大罪源,而主持色情行业的人,岂非罪大恶极,报应如何呢?地王:万恶以淫为首,这种人,将来报应终堕落,十八阿鼻地狱,万劫不复生.经营此种色情卖灵肉之主持人,不可不慎之!
地藏王指玄录-第九回-堂生问冥律-指玄万古芳地藏王菩萨-降-乙丑年农历四月廿四日[12日6月1985]诗曰
赏罚公平按律行
阴司判罪重和轻
轮流转世分贫富
报应阳间六道行又诗
不忍克劳守功德
应等何时有奇缘
错过此时何时得
千载难逢误一生圣示-奉旨著造地藏王指玄录,众大德如有关冥律,大道可以提出叩问之.刘生:(-高雄)求道後之何种众生才会往地狱去报到?请详细开示.地王:凡经先天明师一指玄关得闻大道之人,尔一直在世上无恶不作,决不行忏悔之人,须判入冥天地狱受刑苦.修先天大道之人,升天堂往地狱,尔在一念之差而已.刘生:亡魂在经过转轮台後,是如何到所指定地点投生呢?地王:人死之後,须经各殿审判,要投生转世,经由七司注藉後,交由授生司办理授权授生事宜,各领凭证投生.投生为官者领印信转生,为士者领文笔;为商者领算盘;为农者领锄头;为工者领工具;为走兽飞禽者各领皮毛投生.刘生:现在人口众多,人死後,若不必接受地狱之诸种刑罚,平均要经过几年後,即可转世投胎?地王:轮回果报投胎,有者永不超生,按前世功过多少而定轮回报应.如世人有大善,应享富贵几世;有大恶,应受穷苦几世,或能复还人身,或不能复返,而永堕胎卵湿化,皆有一定之例,乃曰难脱劫命.刘生:现时有部份人先请算命先生,择一好时好吉日,利用剖腹生产之方式,在预计之时刻中产下婴儿,是否即可改变此婴儿之命运?地王:俗云-立地成命,上天注藉,福禄寿命可是因果注定好好,人为难算之,大概众生求个好吉祥,无他原因,还是立德行功,才是本钱至宝,日後免受冥律刑罚.刘生:地狱中之牛头,马面及鬼卒等之职位,是属六道中之何类人物担任?地王:善有善报,恶有恶报,鬼奴牛头马面之鬼魂,均由冥王吸收略好半善之人,亡後担任之.刘生:世间常发生如飞机失事,海难,矿灾等之劫难,往往同时死伤数十人,是否每一个人均注定有同年同月同日死之命运?其中是否也有枉死者?又如何来安排这些人同时来应劫?地王:天灾地变之灾劫乃天数难逃,善者也难逃劫难之报应.世间有享富贵而寿高者;有享富贵而寿短者;有居贫贱而寿促者;有居贫贱而寿长者;有已生下而遭溺死,闷死者,失事而死,矿灾而死者;有生下数日数月数年而夭死者,等等不一.其他如犯法而死,被人谋害等等.其有一定劫数,此乃寿命司之注劫职务.然也有所谓枉死者,乃生而为人,不知守份,引起意外,杀身之祸,或行事疏忽造成死亡,则系人为因素,不在定律之内.黄生:(-凤山)现在东岳大帝是何位神圣担任呢?它所掌握的权责有那些?地王:东岳大帝圣职现由黄飞虎仙翁担任之,管理阴间之阴法天律.黄生:现在阳间在[台湾公安执行]一清专案及扫黄扫黑,地狱是否也在配合呢?地王:行恶之人当然受恶报,俗云说-善有善报,恶有恶报,不是无报,是时间未到.一清专案扫黑,扫黄,乃属阳律治恶之政策,乃属国法与冥律阴法无关之.黄生:地狱的平民区生活情形是否与阳间的生活情形一样呢?地王:冥府之平民区与阳间大同小异,生活相同.当然阳间可好之,可逃刑法之漏洞,阴间平民区犯法定罪不赦之.黄生:现在社会变相色情理发厅到处林立,影响社会风俗,请问菩萨慈悲开示?1开理发厅之老板在冥府犯何罪?2赚取不道德钱财之理容小姐又犯何罪呢?3前往寻欢客又犯何罪呢?地王:凡是风化区,或是变相色情理发厅之老板,一生专门经营拐诱或收买女孩赚取皮肉钱行业.死後判入粪尿泥地狱,转入油鼎地狱受刑.在世贪淫好色,败道坏德,死後判割肾鼠咬小地狱受刑,故割下阴根物外,并由老鼠猛咬其根底,斩草除根而受此报应.陈姐:(-高雄)近来投机份子渐多大做走私生意有之,请问知情购买使用与不知情购买使用,其中阴律如何判刑?地王:凡是专行走私勾当,在世脚不踏实地,为官贪污,收取回扣者,死後判入粪尿泥小地狱受报应.陈姐:请问酸雨的形成对人类将来会形成浩劫吗?人类应该如何避免?地王:酸雨乃由地,水,风,火四要素所组合的,低气压上升,所凝成的酸雨,也是代表劫数已近也.如果要避劫,请速速行功立德,坚志修道,自能避免劫数.王生:(-凤山)白阳期中,修道者很多,不知那一类的,是断善根者?地王:若有聪明黠慧,能善分别,远离善友,不听正法,不喜思惟,不如法住,如是之人,最能断善根,又说无因无果者,是则名为
断善根也.无名:(-读者)何法世间为最富有?何法世间最贫无?地王:母在堂时为最富,母不在时为最贫,母在之时为日中,悲母亡时为日没.母在之时皆圆满,悲母之时悉空虚.许生:(-桃园)般若三昧,如何修习?地王:常坐三昧,又名一行三昧,以九十日为一期.独居静室结跏跌坐,舍诸杂念,专系念法界,若遇疲倦疾病睡等障,当专称一佛名,以求加被,而念念不离於此三昧.常行三昧,又名般若三昧,亦三月为期,绕行念阿弥陀佛,无休息时,由佛威力,三昧力,及行者本功德力,能於定中见佛.半行半坐三昧,七日为期,挠咒旋绕,思惟实相,或依法华经,於三七日间,或行读此经,或坐读此经皆可.
地藏王指玄录-第十回-正道守纲常-普照出迷津地藏王菩萨-降-[缺日期]诗曰
顿悟大道修指玄
菩提运转自先天
口诀合同无真经
三宝通用证金仙圣示-地藏王指玄录众生真理,今已完成九篇,进入十回篇,今夜有关大道问题可提出叩问.刘生:求过大道与未求过大道之人,诽谤大道,诽谤每一次要受天律记多少过?地王:诽谤大道当然要受冥律报应受刑,口吐是非,乱造口业,每一次记十失.刘生:坛主设佛堂认理不清,不坚心,听信他人的诽谤将佛堂关闭,要受到如何天罚?地王:修道不坚心,难成大器也.自固自封,自关佛堂,不让众人修持朝拜,其过日後当受天牢受刑报应.刘生:前人,经理,坛主各人认假祖师,办起道来,不知要受天律记多少过?地王:所谓物以类聚,邪者归於邪类,恶者归於恶类,善者归於善类,正者归於正类.道中修道,专门走邪径小路者,一切归假也.1修行不脚踏实地.
2贪功争果者.
3崇喜真神通,玄奇者.
4私心自用,贡高自大.
5不遵师重道者!*经云-自性自度,佛不能度.自己的罪业自己消,希自悟之.刘生:在佛堂,鸾堂办圣事钱财不清,每佰元计算要受天律记多少过?地王:钱财不清,此人必定心邪不正,难成大事之.在佛堂,鸾堂普化度人,圣事钱财一定要清.心地光明,才能得悟正法.每贪污百元[台币]冥律记十失德,以定刑罚.刘生:宗教及人种不同,是否天堂地狱地区不同?地王:凡善终之人归命天堂;凡恶终之人归命地狱.宗教及人种不同死後受报一样.刘生:祖先去世後,子孙为了孝顺要用那种功德回向祖先比较有益?地王:凡间众生,为了孝顺先灵,可参加超拔使先灵早日离开苦海,免受刑罚受苦.也可助印善书,经书回向功德先灵,使其早日往生极乐.刘生:请问地藏王菩萨,全世界地狱是否菩萨全部管辖?地王:凡冥天地府所有,皆由吾佛管辖.刘生:新闻设一间佛堂,坛主上天如何加赏呢?地王:新设佛堂度人向善,功德无量,日後修成正果,可得九品莲位,入证佛果.设一间佛堂天律记功一道,九玄七祖离开苦海一等.刘生:子孙超拔祖先,如子孙功德不足,为什麽会生病?子孙是否可以速速行功立德来弥补,才不会生病?地王:超拔祖先如功德不足,可速速行功德,补足阴功,自然可使病业早安.凡超拔祖先之人,乃皆孝心,上天会暗中佑护平安,请无虑也.刘生:祖先忌日必须是那种善魂才有资格回家团聚?地王:凡在八德中,忠,孝,仁,爱,信,义,和,平,守一心德,皆可返阳回家团聚.刘生:在阳间之鬼魂,每天都食用那些东西过日子?地王:四处行乞讨食,故遇普度时,法会时,建醮时乞求五果,荤物食用.刘生:现在人心不古,故意恶性倒闭倒会,将会受到何种恶报?地王:恶性倒开会钱,使人伤心或自杀,罪大恶极,死後判入诛心小地狱,割取欺骗之狠毒心.王生:吾人在世如何防止罪恶?地王:勿犯四非,
非礼勿视
非礼勿听
非礼勿言
非礼勿动刘生:人死之後,其神志是否恍惚如梦中,亦清醒如平时吗?地王:人死後,清醒如生时.陈生:入冥在每日何时,审案时间多少?地王:最初在每日晚间,其後日间亦能往,但须在下午,来去皆乘肩行走甚疾.审案时间,每次数小时,然遇复杂案件,亦有延长至数日之!陈生:人由少至老而死,容貌渐变,鬼之容貌,是否亦逐年衰老?地王:鬼之本来容貌与其病殁之时相同,似不因岁久而变衰老.陈生:冥府中官吏亦有投生转世者否?地王:有.功德高者,受超升西天,或转生富贵家.譬如现在公务人员,另谋高就,一样之道理也,陈生:三教鼎立,信仰各殊真理,冥司所重为何教?地王:三教皆重,然而最重佛教.陈生:学佛者死後生极乐世界,学道者生洞天福地,儒教死後往生何处?地王:一样亦可生天界,决不消灭之.陈生:牛头马面是否真有?地王:牛头马面皆是假面具,以怖凶魂,若善良之魂,不现此恶面相也.陈生:人头上之光以何色为善恶呢?地王:红白黄为善者,黑赤色为恶者,祸到头上,一切慎之.
地藏王指玄录-第十一回-菩萨说缘由-粒粒尽奇珍地藏王菩萨-降-乙丑年六月三日[20日7月1985]诗曰
阴司更比阳间苦
地狱千般刑罪罚
觉悟此诗须作善
来生富贵异常人又曰
三教真传贯古今
学道超生与了死
诸生觉悟真理修
指玄金篇降吉祥圣示-害人就是罪恶,利人则是功德,害人自然人就是害我,损我.救人利人,人就救我利我,理之所然也.功德积多,可归天堂,岂不是利己乎!有罪恶终归地狱,岂不是害己乎?望世人早日醒悟,快快跳出迷津,则是贤明之士也.今夜著作指玄录,可开始发问也.後学-地藏王菩萨圣诞是那一天?地王:是农历七月三十日.後学:是否可开示菩萨来历根据吗?地王:唐朝永徽四年[+0653癸丑3146唐036高宗-永徽04],东方不有新罗国,(现在的高丽).太子金乔觉出家後,航海来中国,到安徽省九华山的九子山头,端坐了七十五年,在唐玄宗开元十六年[+0728戊辰3221唐011玄宗-开元16]七月三十日成道.後又入定了二十年,到唐正德二年[+0757丁酉3250唐040肃宗-至德02]七月三十日显圣起塔,所以吾佛圣诞就是这一天.後学:九华山是否就是地藏菩萨的道场?地王:是的.九华山道场,在安徽省的青阳县境,每年七月间到九华山进香的众生很多.後学:为什麽念圣号的时候,常称为大愿地藏菩萨?地王:大愿两字,是大有来历的.吾佛在地藏本愿经曾说,菩萨往世曾为婆罗门女,在觉华定自在王如来塔前,发大誓愿说-愿我尽未来劫,度有罪苦众生,广设方便,使令解脱.*为长者子时,在师子奋迅具足万行如来前,发大誓愿说-我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道.*为光目圣女时,发大誓愿说-愿我自今日後,对清净莲华目如来像前,却後百千万亿劫中,应有世界,所有地狱,及三恶道,诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣畜生饿鬼等,如是罪报等人尽成佛竟,我然後亦成正觉.*为国王时,发大誓愿说-若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛.*在我释迦法中,誓调伏刚强众生,誓度脱极苦恶趣,首推我大愿地藏菩萨.後学:听说地藏王菩萨只度地狱众生,有这话吗?地王:在本愿经中,佛说-是地藏菩萨於阎浮提有大因缘,若说於诸众生见闻利益等事,百千劫中说不能尽.在占察经中,佛更十分明显地宣说-地藏菩萨发心以来,过无量无边不可思议阿僧只劫,久已能度萨[娑]婆苦海,功德满足,但依本愿自在力故,影视十方.虽复普游一切刹土,常起功业,而於五浊恶世化益偏厚.*在斯会中,身相端严,威德殊胜,唯除如来,无能过者.又於此世界所有化业,唯除遍吉观世音等,诸大菩萨皆不能及.以是菩萨本愿誓力,速速众生一切所求,能聚众生一切重罪,除诸障碍,现得安稳.*世人以为吾佛只度地狱众生,而无关人道的话,岂非是大大误会吗?经云-菩萨畏因,众生畏果.救果固要,救因更急.人道众生造十恶罪业的因,来生即得堕地狱的果.吾佛地藏对那已经堕地狱的尚且为之救拔,何况对这未堕的呢?後学:我又听说地藏菩萨的功德利益超过诸大菩萨,有这话吗?地王:诸大菩萨多是古佛再来,原无高下,但众生多劫以来所结法缘,不免有深有浅.而吾佛地藏王於此世界有大因缘,所以世尊偏赞最胜,令众生坚信得益.*本愿经云-是地藏菩萨於阎浮提有大因缘,如文殊,普贤,观音,弥勒,亦化百千身形度於六道,其愿尚有毕竟,是吾佛地藏教化六道一切众生,所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙.後学:我们供奉地藏菩萨,究竟有什麽功德利益呢?地王:供奉告佛地藏菩萨金身的功德利益,说不能尽.後学:那几种功德利益最为显著呢?地王:凡欲求福慧於菩萨的,无不可於现世求平安,显著的.如出外旅行得安康,新生男女,以及重病恶病等等,都有灵效.後学:旅行中供奉地藏王菩萨,有什麽利益呢?地王:本愿经说-若有众生入山渡海,乃及大水,或经险道,先念菩萨名号万遍,所过使得土地鬼神护卫,免诸险害.後学:新生男女供奉地藏菩萨,有什麽利益呢?地王:经说--若有新生男女,七日之中,祈求与读此经(指本愿经),并念菩萨名万遍,此新生子宿殃尽灭,安乐易长,更增福寿.後学:患重病者,供奉地藏菩萨,有什麽利益呢?地王:经云-若有众生临命终时,闻菩萨名一声历於耳根,死後永离三恶道苦.此时如父母眷属,将病人宅舍财物宝贝衣服,塑画菩萨形像,或更能使病人命未终时得眼见耳闻,则业报或受重病者,使得除愈,且寿命增加.*如业报命尽,因有罪业或堕地狱者,使得业障消灭,超生人天,受胜妙乐.後学:患恶痛者,供奉地藏王菩萨,有什麽利益呢?地王:经云-若有众生久处床枕,求生不得,求死不得,又有在夜睡之中梦见恶鬼冤[冤原住家]亲,或游险道或共鬼游,日久病深,眠中叫苦,皆是业道论对,未定轻重,故暂不得愈,或难舍寿.但当对诸佛菩萨像前,高声转读本愿经一遍,或取病人可爱之物,或衣服宝贝庄园舍宅,家人对病人前高声说,*我某某等为了病人,对经像前舍诸等物,或供养经像,或造佛菩萨形像,或造塔寺,或燃油灯,或施常住,对病人说三遍,使其听清楚.如病人气尽,一日乃至七日以来,但高声说高声读本愿经,此人命终之後,宿罪永解脱.後学:逢十斋日供奉地藏菩萨,有没有利益呢?地王:有,经云-南阎浮提众生,举止动念,无不是业.能於十斋日,即每月之初一,初八,十四,十五,十六,廿三,廿四,廿八,廿九,卅十,对佛菩萨像读地藏本愿经一遍,在所居四方百里间境内,离诸灾难,此居家人,无论长幼,现在未来,永离恶趣,无诸横病业,衣食自然丰富.後学:据说地藏菩萨修地大圆通,证如来藏性,十轮经言地藏菩萨将至法会,众觉地大增强,身重难举.那麽,住家的和务农的,供奉地藏菩萨,不知是否有好处呢?地王:是的.本愿经说-在南方清洁之地,以土石竹木作龛室,在内塑画地藏菩萨形像,或用金石土木造像,烧香供养胆礼赞叹-是人居处有十种利益-一者土地丰收
二者家宅永安
三者先亡升天
四者现存益寿
五者所求遂意
六者无水火灾
七者虚耗辟除
八者杜绝恶梦
九者出入神护
十者多遇圣因後学:请再广说供奉地藏菩萨的利益?地王:吾佛曾在本愿经云-若有众生见地藏形像,及闻本愿经,乃至诵读香花饮食衣服珍宝布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益好处.01者天龙护念02者善果日增03者集圣上因04者菩提不退05者衣食丰足06者疾疫不能07者离水火灾08者无盗贼厄09者人见钦敬10者鬼神助持11者女转男身12者为王臣女13者端正相好14者多升天上15者或为帝王16者宿智命通17者有求皆遂18者眷属欢乐19者诸横消灭20者业道永除21者去处尽通22者夜梦安乐23者先亡离苦24者宿福受生25者诸圣赞叹26者听明利根27者饶慈愍心28者毕竟成佛後学:发道心供养地藏菩萨,所得到利益是不是还要大呢?地王:经云-若有众生欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者,此人如能见菩萨像闻菩萨名,至心皈依供养瞻礼者,则所愿速成,乃至所求必成.後学:称地藏菩萨,与地藏王菩萨,有什麽分别?地王:没有分别,都可以念.诸经多称地藏菩萨,惟大乘本生心地观经亦称地藏王菩萨.後学:那几种人该堕无间地狱受苦呢?地王:1是不孝父母或杀害的.2出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经的.3侵捐常住,点污僧污,或伽蓝内肄行淫欲,或杀或害的.4是伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶的.5是偷窃常住财物谷米饮食衣服,乃至一物不与而取的,*这几种人,当堕无间地狱,求出无期.後学:我愿从此每日敬礼地藏菩萨,菩萨可以撰一篇发愿回向文?地王:好也.发愿回向一偈,人人可用.一心皈命,地藏王菩萨大慈悲父,功德巍巍,穷劫难宣,安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏,常行惠施,如轮恒转,持戒坚固,如妙高山,精进难坏,如金刚宝,智慧深广,犹如大海,众生障垢,至重至深,地藏宏慈,不厌不舍,护诸怖畏,[怖原文作布]如亲如友,防诸怨敌,如堑如城,斩烦恼贼,犹如神剑,救诸危难,犹如父母,子幼弱兮,父爱偏强,儿不孝兮,母怜偏重,弟子某某,因深缘深,誓以身心,奉地藏王,伏愿宏慈,常觉悟我,使我念念,忆菩提心,决定生西,得近弥陀,乘本愿力,化度有情,随於尘劫,处众苦中,代众生苦,令先成佛,众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛,尽未来际,无有疲厌,劫石可移,此愿不改,所修福业,忏悔发愿,种种善根,体同法界,一一回向,普施含识,悉证真常,皈依佛士.皈命回向,南无地藏菩萨. 地藏王指玄录-第十二回-指玄十二回-念经得平安(地藏指玄金刚宝忏)地藏王菩萨-降-乙丑年农历六月六日[23日7月1985]诗曰
地藏指玄十二篇
正法归一泄真机
沙盘演法金妙指
灵隐弘扬第一家圣示-地藏指玄录,道尽了十二篇.今夜特著造地藏指玄金刚宝忏,
以示十二回完结篇.*本宝忏可用心念诵本经,自有感应平安.(地藏指玄金刚宝忏)--水赞--杨枝净水.遍洒三千.性空八德利人天.福寿广增延.灭罪消愆.火焰化红莲.南无清凉地菩萨摩诃萨.(三称)--香赞--炉香乍 .法界蒙熏.诸佛海会悉遥闻.随处结祥云.诚意方殷.诸佛现金身.南无香云盖菩萨摩诃萨.*净口业真言- .修利,修利.摩诃修利.修修利.娑婆诃.*净身业真言- .修多利.修多利.修摩利.修摩利.娑婆诃.--恭请--南无地藏菩萨宝诰.志心皈命礼-(三称)(以下每-佛号冠此四字)[志心皈命-]南无地藏金刚佛-叩.不孝父母罪消灭.愿解三期普度三灾厄南无地藏金刚佛-叩.不惜五谷罪消灭.愿解三期普度疾病厄南无地藏金刚佛-叩.不敬天地罪消灭.愿解三期普度火雷厄南无地藏金刚佛-叩.不拜祖先罪消灭.愿解三期普度虎狼厄南无地藏金刚佛-叩.不礼神明罪消灭.愿解三期普度水火厄南无地藏金刚佛-叩.呵风骂雨罪消灭.愿解三期普度三罗厄南无地藏金刚佛-叩.损人利己罪消灭.愿解三期普度地网厄南无地藏金刚佛-叩.谋身忘国罪消灭.愿解三期普度三煞厄南无地藏金刚佛-叩.诽谤佛法罪消灭.愿解三期普度白阳厄南无地藏金刚佛-叩.不敬师长罪消灭.愿解三期普度冰雹厄南无地藏金刚佛-叩.心灭忠良罪消灭.愿解三期普度克型厄南无地藏金刚佛-叩.为富不仁罪消灭.愿解三期普度八难厄南无大愿金刚佛-叩.欺侮善良罪消灭.愿解三期普度饥荒厄南无大愿金刚佛-叩.悖义逆伦罪消灭.愿解三期普度恶魔危南无大愿金刚佛-叩.败节辱宗罪消灭.愿解三期普度血池厄南无大愿金刚佛-叩.蔽善扬恶罪消灭.愿解三期普度男女厄■南无大愿金刚佛-叩.不睦宗亲罪消灭.愿解三期普度横死厄南无大愿金刚佛-叩.抗违上命罪消灭.愿解三期普度殄气厄南无大愿金刚佛-叩.操邪装正罪消灭.愿解三期普度离散厄南无大愿金刚佛-叩.杀生害命罪消灭.愿解三期普度贫穷厄南无大愿金刚佛-叩.不惜字纸罪消灭.愿解三期普度六害厄南无大愿金刚佛-叩.左道害人罪消灭.愿解三期普度车伤厄南无大愿金刚佛-叩.不和乡里罪消灭.愿解三期普度土煞厄南无大愿金刚佛-叩.贩卖邪书罪消灭.愿解三期普度杀害厄南无华山金刚佛-叩.奸淫妇女罪消灭.愿解白阳普度复连厄南无华山金刚佛-叩.欺哄父兄罪消灭.愿解白阳普度痘疹厄南无华山金刚佛-叩.劳民伤财罪消灭.愿解白阳普度七伤厄南无华山金刚佛-叩.恩将仇报罪消灭.愿解白阳普度灾疫厄南无华山金刚佛-叩.听妇非言罪消灭.愿解白阳普度干戈厄南无华山金刚佛-叩.名污儒林罪消灭.愿解白阳普度枷捧厄南无华山金刚佛-叩.隐吞友物罪消灭.愿解白阳普度一切厄南无华山金刚佛-叩.乘风劫船罪消灭.愿解白阳普度刀兵厄南无华山金刚佛-叩.念旧报怨罪消灭.愿解白阳普度寒冻厄南无华山金刚佛-叩.枉道殉财罪消灭.愿解白阳普度火煞厄南无华山金刚佛-叩.卖女为娼罪消灭.愿解白阳普度白虎厄南无华山金刚佛-叩.奸贪诡谲罪消灭.愿解白阳普度本命厄南无冥王金刚佛-叩.造药堕胎罪消灭.愿解白阳普度鬼崇厄南无冥王金刚佛-叩.爱物谋害罪消灭.愿解白阳普度农伤厄南无冥王金刚佛-叩.纵演淫戏罪消灭.愿解白阳普度自消厄南无冥王金刚佛-叩.为师负人罪消灭.愿解白阳普度凶星厄南无冥王金刚佛-叩.欺人害人罪消灭.愿解白阳普度十魔厄南无冥王金刚佛-叩.地理误人罪消灭.愿解白阳普度家居厄△南无冥王金刚佛-叩.烧毁人房罪消灭.愿解白阳普度木煞厄南无冥王金刚佛-叩.贪新忘旧罪消灭.愿解白阳普度乘船厄 南无冥王金刚佛-叩.忤逆夫婿罪消灭.愿解白阳普度瘟疫厄★南无冥王金刚佛-叩.兄弟争田罪消灭.愿解白阳普度虫蛇厄南无冥王金刚佛-叩.背恩欺主罪消灭.愿解白阳普度丧服厄南无冥王金刚佛-叩.居丧悖礼罪消灭.愿解白阳普度业障厄南无藏王金刚佛-叩.行医误世罪消灭.愿解白阳普度夫妻厄南无藏王金刚佛-叩.对日便溺罪消灭.愿解白阳普度冤孽厄南无藏王金刚佛-叩.驱逐赘婿罪消灭.愿解白阳普度天狗厄南无藏王金刚佛-叩.卖妻卖子罪消灭.愿解白阳普度水煞厄南无藏王金刚佛-叩.背师恩情罪消灭.愿解白阳普度生疮厄南无普度金刚佛-叩.贪念刻薄罪消灭.愿解白阳普度现在厄南无普度金刚佛-叩.裸体日中罪消灭.愿解白阳普度金煞厄南无普度金刚佛-叩.施方不救罪消灭.愿解白阳普度出征厄☆南无普度金刚佛-叩.明瞒暗骗罪消灭.愿解白阳普度元辰厄南无普度金刚佛-叩.贪功阻善罪消灭.愿解白阳普度口舌厄南无地王金刚佛-叩.殉财灭义罪消灭.愿解白阳普度地业厄南无地王金刚佛-叩.治民失礼罪消灭.愿解白阳普度六亲厄南无地王金刚佛-叩.戏亲无礼罪消灭.愿解白阳普度三尸厄南无地王金刚佛-叩.越位谋政罪消灭.愿解白阳普度山川厄 南无地王金刚佛-叩.逞强欺弱罪消灭.愿解白阳普度四时厄南无三宝金刚佛-叩.唆弄是非罪消灭.愿解白阳普度八节厄南无三宝金刚佛-叩.违师教法罪消灭.愿解白阳普度五鬼厄南无三宝金刚佛-叩.暴害亲友罪消灭.愿解白阳普度无缘厄南无圣真金刚佛-叩.贪财害人罪消灭.愿解白阳普度太岁厄南无圣真金刚佛-叩.泄尽天机罪消灭.愿解白阳普度婚煞厄南无圣真金刚佛-叩.骨肉不顾罪消灭.愿解白阳普度黑暗厄南无智王金刚佛-叩.以药毒鱼罪消灭.愿解白阳普度溺水厄南无智王金刚佛-叩.放火烧林罪消灭.愿解白阳普度鬼煞厄南无智王金刚佛-叩.邪法运财罪消灭.愿解白阳普度绝嗣厄南无鬼王金刚佛-叩.狎族夺尊罪消灭.愿解白阳普度傀儡厄南无鬼王金刚佛-叩.信邪败德罪消灭.愿解三曹普度战难厄南无鬼王金刚佛-叩.亵职被解罪消灭.愿解三曹普度登山厄◇南无愿王金刚佛-叩.卖国通奸罪消灭.愿解三曹普度灭族厄南无愿王金刚佛-叩.为恶偏僻罪消灭.愿解三曹普度风霜厄南无愿王金刚佛-叩.假仁假义罪消灭.愿解三曹普度草木厄南无地藏菩萨佛-叩.造谤非语罪消灭.愿解三曹普度手术厄南无地藏菩萨佛-叩.口谈是非罪消灭.愿解三曹普度花柳厄南无地藏菩萨佛-叩.伪造大道罪消灭.愿解三曹普度年年厄■[对己蔽善扬恶(自我改进),对人蔽恶扬善(社会和谐)]
△[地理即风水]
[贪新忘旧原作以妻为妾]
★[疫原文作-病字顶,皇字底]
☆[施方不救即赠医(无本/小善)不施药(付资/大善)]
◇[亵职被解原作背主受殴]--完经赞--佛慈广大感应无差.寂光三昧通河沙.愿不离伽耶.降福齐家.金地涌莲花.*南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)
跋-地藏王菩萨降天运乙丑年农历六月七日[24日7月1985]-跋*惟自古至今,圣贤教人,皆以修身向善为本,历代仁人君子,无不以为善最乐,德赞乡里,扬名显亲,垂世千古,名标史上,万古流芳.*反是不安生乐命者,恨天地造化之不公,恨仙佛之不灵,欺善人之庄严,弃伦常於不顾,不守本份,恶事乱行人道,自灭其身,遗留臭名万代,人生基於为善为恶而至盖棺而定论,分别论明矣,*地藏王指玄录之著作,乃系老母慈悯众生久堕红尘,贪嗔痴三毒迷悟,造业多端,造成道德不古沦落,社会问题不断产生,为匡正世道,普度众生之大愿,特准泄漏地狱之冥律,以警世人,行善积善,行功立德.相信凡有慈悲血性之人,*见此天书,勿轻视之,阅者宜存敬心,洁身自爱,始读终详.则可教化家庭,有益儿孙,更可规劝他人,普利国家社会,虔诚求之,必润身心,人人向善道,赐福无量也.*最後,吾也愿祝众生个个能放下屠刀,立地成佛之愿,作书之结语.*冥府教主地藏王菩萨谨跋於高雄灵隐慈善堂 地藏王指玄录(完)