地球最低温度:价值观重整之旅

来源：百度文库编辑：中财网时间：2024/04/30 01:46:42

苏颖智着

自序/

学员本/组长本

1。脱离童年的捆锁

2。你的价值观与你

3。我有价值吗？

4。人活着是为什么？

5。痛而不苦的人生

6。门徒与“成功”

7。门徒与“失败”

8。门徒与“分离”

9。为何辛苦为何忙？

10。温馨快乐家

作者简介

苏颖智牧师毕业于美国德州休斯顿大学（休斯敦大学），主修哲学及希腊文，获荣誉学士学位（文学士荣誉），继而在美国西南浸信会神学院（西南浸信会神学院）进修，获荣誉道学硕士学位（米股利。荣誉）;再往达拉斯神学院（达拉斯神学院）攻读系统神学，获荣誉神学硕士学位（扫描隧道显微镜荣誉）;同期间，又在西南浸信会神学院完成教牧学博士学位（四最小）。先后在美国休斯顿华人浸信会，阿灵顿华人教会及播道会窝打老道山福音堂牧会。现于香港播道会恩福堂事奉。

著作包括

“新生命与新生活”（种籽出版社）

“认识主基督”（天道书楼）

“一针见血的福音”（种籽出版社）

“认识圣灵及圣灵的工作”（种籽出版社）

“盟誓之前”（福音证主协会）

“认识救恩”（福音证主协会）

“认识末世──从黑暗到光明”（福音证主协会）

“每日与主同行”（福音证主协会）

“价值观重整之旅”（学生福音团契出版社）

“每日箴言”（学生福音团契出版社）

另福音及护教，生活性小册子逾十六款。

自序

自十六年前开始牧会以来，发觉教会有一颇普遍现象：教会大部分人锈尽（锈了），一小部分精英分子则耗尽（烧毁）;小部分人在演戏，大部分则在看戏。教会继续不断在闹人才荒，大部分信徒只坐在那里吃草，等人喂。另一方面，则有人在经过事奉挣扎后，不退则休。而我在教会扩大了以后，继续不断照顾小羊或圈外的羊，或是为辅导，婚，丧，病等事劳碌，被紧急的事（紧急）完全困住，重要的事，特别是领袖训练的事则无法兼顾，结果事奉者很容易流于枯干。

几年前，我们尝试在教会逐步推行小组制度，虽然我是在校园出身，已习惯小组，但从未想过要在整个教会推行小组。在教会渐大，关顾愈来愈艰巨之际，愈来愈多人的需要被忽略，所以我深觉总动员去传福音，总动员去牧养，总动员去关顾之策略急不容缓。我主要工作是集中在组长之关顾及训练（在一些重点），但同时不忽略大多数（不忽视众多）。

然而，怎样可以鼓励弟兄姊妹出来事奉？如何鼓励他们享受小组生活，享一丰盛人生？如何可以透过小组去医治，建立，牧养及培育更多新领袖出来，让他们都“为己无所求，为主求所有“，委身于天国事工，投资永恒？

重整价值观，乃是重要秘诀。我们必须在自我形象，成功观，失败观，苦难观，死亡观，事业观，家庭观等上面彻头彻尾地被主改变，否则我们无论去了教会多久，仍可以依然故我。

这套课程不独是为了查经，也是为了组员能彼此建立更深关系，透过一些相关的化冰问题，进入各人内心世界之中，又透过神的话，见证，代祷，关顾等，互相医治。愿主祝福所有使用这书者，在他们被建立后，又能继续建立他人。

主仆

苏颖智自序于香港

九三年四月廿九日

第一课

脱离童年的捆锁

【引言】

不少团友相聚了十多年，仍是与其他弟兄姊妹有隔离感，不接纳的始终不接纳，不投机的始终不投机，彼此存隔膜与疏离感。要小组成功，我们必须进到其他人的背景，生活以致内心世界中。进入弟兄姊妹的童年是一个好的开始。这一课的目的是：

帮助我们了解弟兄姊妹的成长过程，以致明白其性格何以是这样。

使我们更知道他最易受伤的是什么，不去揭露对方的疮疤。

更能彼此接纳。

更晓得如何彼此建立。

【化冰问题】

1。请分享你对童年之回忆──从幼稚园到小学阶段有什么值得你留恋的？什么是你不想回顾的？

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2。你觉得现在的你什么地方是受到你童年的影响？

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3。林后五17日说，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”请分享有那些童年的困扰在你信主后，已得到释放了！

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4。俗语有云，英雄莫问出处。从苦境，不幸环境中出身的人是否一定没有前途？从小康之家，幸福，快乐环境中长大的人是否一定出人头地？

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【查经】士十一1-11,29-33

5。请翻士十一1-3看看耶弗他的童年。他对他的出身有何回应？若你的身世如耶弗他，你的感受会如何？你觉得人会怎样看你？

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6。耶和华怎样看他？（士十一4-11,29-33）是什么因素令耶弗他成为以色列人的领袖？（除了神的接纳及使用外，他本人要怎样回应？）

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【应用及祷告】

7。这经文带给你什么鼓励，安慰，责备或提醒？课文后附录陈慎芝的见证又带给你什么激励？

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【结论】

曾经有人说了这样的一个故事：一只小象在它出生后，便被人绑在木柱上。后来，这象愈来愈大，变成了大象。然而，它竟然仍被绑在木柱上，而这木柱，根本是它能不费吹灰之力便可以拔掉的。何以它仍不脱离木柱？主要原因，是心理因素！其实，当我们留意我们信主后的身份与地位，主已赐给我们的能力及应许时，我们绝对可以克服我们童年的捆锁。最重要的，是我们肯仰望主，靠他所赐的力量去克服。

【附录】

从道友到杰青━━传奇的陈慎芝

堕入深渊无法自拔

陈慎芝具有江湖男儿的侠义豪爽，也同时兼有基督徒的仁爱心肠。他出生于广东台山，四八年来港，童年在石硖尾渡过。陈慎芝从小不听话，又不用功读书，时时觉得住在家中生活不自由。在他十三岁那一年因被人殴打的缘故，离家出走，加入了黑社会。当时他入会的原因是认为入了黑社会较有安全感，黑社会中人讲义气。可是，当他加入以后，发现完全不是那回事，黑社会内部并不讲义气，而是需要用实力来巩固自己的地位。实力就是打架胜利。于是，陈慎芝为了表现他自己的实力，就拼命去打架，斩人。终于给他打出了名堂，成为十三太保之一──外号“茅趸华”。一时间他感到自己很威风，个人手下就收了三十个徒弟（细佬），然而，也为他带来了后遗症。原来在黑社会中一山还有一山高，而且他又因打架得罪了许多人，时时害怕被人暗算。短暂的痛快威风刹时过去，随之而来的是内心极度的空虚。这种感受令到陈慎芝进一步堕入另一个不能自拔的深渊中。

以身试法黑狱断肠

在加入黑社会两年以后，他开始尝试吸食白粉。掳他说，当时引诱他吸毒有几个原因：一，好奇，二，够胆够威，三，逃避现实，就这样他轻易地上了瘾。当他清醒的时候，他感到痛苦内疚，毒瘾发作的时候，又立即吸食，而且还变本加厉。同时他更参予打劫，收烂账，酒帘，妓寨等等，终于因为参加黑社会及打劫罪名被捕多次。

提起在六八年第一次坐监的感受，他当时一直想哭，在狱中思前想后，自己竟然沦落到如此地步──成为阶下囚，更身为道友。于是，陈慎芝立志一出监门，一定重新做人。

极度痛苦改过自新

不过，当他刑满之日一踏出监狱，早已有十多个人来迎接他，等着他去“做世界”，于是他又高唱：“打开狱笼飞彩凤，还我自由出九龙“。跟着又重新吸毒，打劫... ...变本加厉，人愈来愈瘦，身体亦愈来愈坏。到了七零年，有一次他在茶楼品茗，突然被人斩伤头及手部，在医院留医一个长时期。在院中，身体上的伤痛和内心的挣扎，使他陷入极度痛苦中。这次他下定决心，出院后一定改过自新，重新做人。可是，在出院后他不但完全没有改过，更立即拿了刀子出去寻仇。

他清楚记得，有一次，他经过自己的家门，想进去看看家人，又因为内心惭愧而踟蹰不前，只在门外偷听家人的谈话，就黯然离去了。后来，他在街上碰见他的哥哥，陈就告诉哥哥那晚他在家门口徘徊之事。哥哥对他说，父母早已讲过，只当没有生过他这个儿子。陈慎芝经得起自然的灾难，亦经得起社会的拒绝，但受不了家人的抛弃。他听了哥哥这番话后很想自杀，也想就此自暴自弃，但心中又不甘，在潜意识中仍在寻找生命的希望。

七三年九月，陈慎芝在九龙城寨一家毒窑担任巡场，碰到了他以前的一个兄弟，兄弟告诉他已成功用福音戒毒的方法戒了毒。陈慎芝带着怀疑的心情跟他上教堂看看。他见到一群来自不同背景的基督徒，他们都很快乐，凭着这点，他便被吸引了继续前往。

宣扬戒毒获得殊荣

七三年十二月底，陈慎芝接受福音戒毒。跟着，他悔改认罪信了耶稣，从此不再贩卖白粉。在整个戒毒过程中，他感到非常艰苦，多次想逃脱，但他明白这是他唯一的出路。祷告认罪使他心灵舒畅，虽然肉体的痛苦一时还不能解除，但他深信只有坚定的信仰可以同时使他获得心灵和肉体的平安。

一个月后，陈慎芝终于成功地戒绝了毒品，身心完全康复。他决定以自己的种种经历和遭遇以身说法，宣扬福音戒毒来帮助社会上无数沉沦的人。陈慎芝在福音戒毒中心服务了十六年之久，也帮助了无数迷途的羔羊。八七年他由一位中学老师提名竞选香港十大杰出青年。终于在众多候选人中突围而出，成为当年十大杰青之一，也同时成为第一个以这种背景出身而获得此项殊荣的人，对香港许多力争上游的青年人起了很大的鼓励作用。

在戒了毒的十七年以来，他坦白承认在最初两，三年偶一不如意就想立即“回头”，因为他对这方面的“知识”太丰富。但是他不能对不起他的信仰以及关心自己的亲友，所以他肯定不会再染上毒瘾了。对于将来的理想和期望，他想借着他目前所从事的饮食业环境，多接触一些有需要的人，从而推动预防或转介其他福音机构之工作。目前他和一些以前他所帮助过的戒毒者保持往来，并担任“同路人辅导中心”顾问。在这纷乱动荡的社会，许多人都会感到空虚寂寞，缺乏安全感而一时失足堕落，象陈慎芝这种以自己富于传奇性的背景，惨痛的经历去安慰帮助一些需要帮助的人，倒是值得推广效法。衷心盼望陈慎芝的理想和抱负能更具体，更广泛地实现出来！

【引录自华侨日报，九一年六月十六日，名士版】

第二课

你的价值观与你

【化冰问题】

1。若用一种动物形容自己，你会用什么动物？为什么？

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2。其实我们的性格与我们的价值观有很密切的关系，而我们的价值观则与我们生活的每一部分息息相关。你同意吗？

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价值观对一个人有何影响呢？它直接影响着我们的：

（一）（二）

自我形象选择前途，科目，事业，人生方向

（三）（四）

择偶优先次序

（五）（六）

对人之接纳与否对下一代之教养

请思想：你是否同意一个人的价值观对他会有以上影响？你曾否身受其害？请分享。你曾否见过别人受类似的影响？请分享。

3。我们的价值观大部分从我们所接触的人，社会及传媒而来。我们愈景仰的人，影响我们便愈深。他们可能是我们的父母，师长，同学，朋友，偶像等。你过去受谁的影响最深？

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4。价值观对一个人的影响：

请看看以下的个案新闻，他们的悲剧是由什么错误的价值观所引致？

个案一：________________________________________________

个案二：________________________________________________

个案三：________________________________________________

个案一

一名十岁女童，一向学业成绩欠佳。昨午放学后他即换过校服外出，遭外婆责备，稍后她被人发现在旺角住所，留下遗书堕楼，送院后证实死亡。

死者赵敏怡，与外婆，父母及兄住钵兰街三六九号一单位。其父职业为司机，母为制衣工人。她在塘尾道一小学读小六，成绩欠佳，常遭父母责备。

昨午一时许，她放学返家，即换衣服外出，稍后返家，遭外婆责备，指她没关好大门及不做家课便去游玩，她顿感不悦。

至下午二时许，其外婆外出购年货，她独自在家。稍后她被街坊发现堕楼，跌在后巷重伤，送院后证实死亡。

事后警方到场调查，发现上址窗花开启，警方怀疑她在该处堕楼。稍后她外婆返家始证实其身分。警方在她的功课簿下发现一张字条，上写“妈：我知错了。婆：我对不起，我不想的。“

个案二

警方表示，一个少女因为在情人节没有男友相陪而情绪低落，并在周末试图从汽车上跳窗，结果丧生。十九岁的沙丝杜在午夜后不久丧生，事发时，死者的两个友人企图把她扯回车内，结果汽车失去控制，撞向电话柱。

警方表示，死者两个同行的朋友称，死者事前曾驾车，并提“不想活下去，因为在情人节没有男友相陪！”

其中一个友人就替她驾车，但当他驶落一条大街时，沙丝杜就开始攀出车窗外。

两人企图将她扯回车内，结果汽车失控，撞向电话柱。两个友人都无恙。警方表示，死者看来在较早前曾喝过酒。

个案三

一名十四岁中学女生，疑因不满同学以其略胖身材作为取笑对象，昨天于校内女厕割脉，幸好被同学发觉，通知校方将她送院治疗。

该女生与父母及一姊一妹居于广播道附近住宅区，父母俱为警务人员，其姊与她同于横头勘区一中学就读，姊读中四，她读中二，而妹妹则读小学。

据其姊说，她的学业成绩不过不失，而父母姊妹间亦相处融洽。今次可能只是一时想不开，希望她日后乐观些，不要再干傻事。

她所读的中学为全日制，昨日上午他有体育课，疑因有同学以其身材开玩笑，致令她郁郁不乐。至下午二时午膳时间，姊到学校附近店铺买些东西，返回学校时，听到有同学说其妹在学校三楼女厕割脉，忙上楼察看，见妹左手腕脉被刀片割伤流血，她遂通知校方致电报警，与学校一名社工陪同到医院治疗，伤势情况尚好。

【查经】撒上十八5-16

5。请留意：（一）扫罗与神的关系

（二）他与人的关系

（三）他与自己的关系

这经文对你有何提醒？

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所谓“人比人，比死人”，我们如何可以避开与人比较的陷阱？

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6。神知道我们很无助，我们从小由父母，师长，朋友，社会吸收了一些错误的价值观而不自觉。因此，他希望我们相信，接受他，在他里面重新整理我们的内心世界。请看看以下经文，经文中那一些字句提示到价值观要重新修正？

（1）可一15

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（二）罗十二2

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（三）弗四20-24

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（四）腓三8

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（五）太六24

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第三课

我有价值吗？

【化冰问题】

1。请看下列图片，假若你是他/她，你会有何感受？

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2。请分享，你觉得自己有价值吗？为什么？

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3。心理学家指出，一般人衡量一个人价值的方法，是借下列东西：

（1）我的样子生得怎样（外观）？

这世界只有选美会，却没有选丑会。若是有的话，我想最丑的人亦不会参选，免得在“赢”了以后，不独自己尴尬，连自己的亲友也感尴尬。因为人有这种价值观，所以在择偶时，美貌便成了其中一主要考虑的因素，起码人人都想得到一位样子不错的伴侣。

（二）我的成就如何（素养）？

从一个人幼年时代开始，无论是在父母眼中，老师眼中，同学朋友眼中，甚至在自己眼中，我们成绩，考试的名次：会考多少优，多少良，大学入学试的成绩，大学毕业试成绩，学位及至出到社会做事后，我们的收入，成就等等往往成了我们接纳自己与否，别人接纳我们与否，与及我们接纳别人与否的标准。

（三）我的地位如何（地位）？

若我们念书时候就读于名校，我们很想让人知道，然而，若我们所读的是不见经传的学校，则我们鲜向人提起自己念书的情形。及至长大后，我们的职业，所任职的公司，在公司所担任的职位，我们的职衔，地位，所住地区，住所大小，所乘的是什么车等等，往往成了我们价值的标志。

你接受这种衡量方法吗？为什么？

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4。请思想，上述那一样东西是你曾感失意，失落，令你不接纳自己的？

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现在你是否仍受这些东西困扰？曾否想过要摆脱它？怎样摆脱？若你已经从中得到释放，请分享你是如何得到释放的。

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从马可福音一章15节的信息中，“悔改”（心思意念，包括对神，对罪，价值观，人生观等之改变）与我们能否享受“天国”境界是息息相关的。

【查经】

5。请看下列经文，试解释其意义，并指出它们如何可以帮助我们从低落的自我形象，自卑感中得着自由。

（1）创一26-27

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（二）罗五7-8

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（三）诗一一三7-8

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（四）路十二48

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（五）林前十二27

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（六）林前四1-2

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（克）腓三7-8

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（八）彼后三10

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6。以上那一节经文对你帮助及提醒最大？有什么观念你立志要改变？

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第四课

人活着是为什么？

【化冰问题】

1. 请分享你小学到中学时曾有什么理想？那些理想是否已达到了？达到（或达不到）后你的感觉如何？

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2. 下列句子，你是否同意？为什么？

（a）世上的名、利、钱财，就如海水，是不能止渴的，且会喝得愈多愈口渴。

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（b）人若以可失的为不可失，执着可变的以为不变，视短暂的为永恒，则痛苦在所难免。

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（c）人生中最宝贵、也最能叫人活得丰盛的东西，没有一样是可以用钱买到的。

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（d）钱愈多的人便愈有安全感。

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（e）世上的罪案绝大部份与钱财有关。

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【查经】腓三4-16

3.（a）保罗以前夸口些什么？他以什么为荣？（请加以解释）现代人又以什么为人生的目的？

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（b）保罗信主后以什么作为他的人生目的？他有何改变？

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（c）是什么东西令保罗的人生观有所改变？（参腓三7-8；徒九1-9）

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4. 保罗价值观的改变使他失去什么？得着什么？你认为值得吗？

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5. 请计算一下，你过去的努力使你得着了些什么？你所得的，有那些你有把握可长久拥有，甚至可带到永恒去？

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6. 保罗所得，即神希望我们得到的，那些你仍未得着？你会怎样得着它？

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7. 保罗对我们又有何期望？（参腓四17）这经文纠正了你什么观念？提醒了你什么软弱？带给了你什么盼望、安慰？

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第五课

痛而不苦的人生

【化冰问题】

1. 请分享，你过去所遭遇过的苦难，印象最深的是什么？它对你有何影响？

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2. 下列东西那一样你最不愿发生在你身上？那些你曾经历过？

（a）你的车子被撞，但对方竟用假证供，变成你需要赔钱

（b）到大陆旅行，给了一福音单张给一同胞，但被捉去坐了两年监

（c）被械劫，值钱的东西都被拿光，且被打伤

（d）失业半年，家里试过连续二天没饭开

（e）连续多天睡不着，失眠

（f）父／母重病（癌症）

（g）家里失火，所有东西毁于一旦，但保险公司说是你放火，想骗保金，结果一分钱也拿不到

【查经】

3. 有人说，世上有三类人：

（a）未痛而苦

（b）痛则苦

（c）痛而不苦

你觉得自己通常是属于那一类人？诗篇的作者又属那一类？（参诗一一九71）

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圣经中记载苦难甚多的表表者约伯，他是怎样看和面对苦难的？（参伯一2-3，一21，廿三10，四二5，四二10-13）

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4. 你知道圣经中有一使徒曾经历过以上类似的经历，且是更严重的，最后被处死于狱中，你知道是谁吗？（参林后十一23-28）要是你，你会怎样？

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5. 在林后一3-11短短8节经文中，苦楚（苦难）一字共出现七次之多。（在希腊文更有八次，6节“忍受”一字原文乃“受苦”的意思）但是保罗却肯定，“受苦有益”，有什么益处呢？

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6. 保罗在哥林多后书一章说，受苦对自己有益。（4-6节上，8-9节）

（a）请解释经文意义

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（b）从你观察所得，一个人在逆境中容易信主，还是在顺境中？为什么？（你的经历是否如此？）

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（c）从你的经历中，什么时候你长进得较快？是逆境时抑顺境时，为什么？

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7. 保罗又说，我们受苦对别人也有益。（4节，6节）

（a）请解释经文意义

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（b）若你是会考生，结果九科成绩全是丁。后来，有两位同班同学先后来安慰你，前者九科成绩全是甲，他说：“你的成绩也不太差，放松点吧！不用如此闷闷不乐！”；后者九科成绩全不合格，他说：“今次成绩不理想，下次再来，天无绝人之路，不要紧！”你会觉得何者的安慰会对你帮助大些？为什么？

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8. 保罗更说，受苦对教会的建立也有益处。（11节）

（a）请解释经文的意义

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（b）从教会历史来看，教会增长得最快的时候是教会受尊崇的时候，还是受逼迫的时候，你能说出其中原因吗？

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第六课

门徒与“成功”

【引言】

我们人生若只有失败，没有任何成功，我们肯定会觉得苦，且不可能生存下去。然而，很多时候，“成功”并不是一实体，乃是一看法，一种观念。我们对它的观念与看法却直接影响我们能否活得丰盛积极、有建设性及进步。

【化冰问题】

1. 下列人物中，那一位是你认为最成功的。若有机会的话，你愿成为那一位？为什么？

（a）孙中山：把满清推翻，建立中华民国

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（b）王永庆：台塑老板，资产遍布全球，是目前最富有的华人

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（c）毛泽东：将中国大陆改变成一共产国家

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（d）葛培理：世界最著名布道家

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（e）董家夫妇：四小孩皆信主，二位做了传道人，一位到印度麻疯病院作护士，一位作了基督教儿童工作者

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（f）李政道：留美科学家，获诺贝尔奖，为中华民族争光

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2. 请分享在你印象中一次最深的成功经历。你当时的反应如何？现在想起来，你的感觉又怎样？

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【查经】路十17-21

3. 在这段经文中，让我们一起看看：

（a）门徒有什么成功的经历？

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（b）当时他们的反应怎样？若你也是其中一位门徒，你会有同样反应吗？

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（c）主耶稣怎样看他们的反应？（参路十五7，10，32）他曾叫我们要为什么欢喜快乐？

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（d）主对“成功”的看法与门徒基本差别何在？为何二者有此不同？

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（e）请想想，一个人的“成功观”会怎样影响他的人生？又会怎样影响他的灵性？

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4. 你对下列问题之答案如何？

（a）“成功”是否肯定了你的价值？觉得自己有用？

（b）“成功”是否肯定了你的恩赐，叫你在那方面继续发展？你是否会多用这些“恩赐”去事奉神？

（c）“成功”会否给你一种“了不起”的感觉？

（d）“成功”是否使你更感谢神，归功于他？

（e）“成功”是否使你更觉亏欠主，愿向他奉献更多？

（f）“不成功”是否会叫你灰心，自觉价值不如人？自卑？

（g）“不成功”是否使你不敢再尝试？ (虽然你并非试过许多次！)

（h）“不成功”会否叫你检讨自己是否忠心，已尽了自己所能？

第七课

门徒与“失败”

【引言】

尽管我们常听人说“失败乃成功之母”，但我们都不愿意面对失败。失败带给我们的烙印，往往较成功之印象深刻得多，直接影响着我们。

【化冰问题】

1. 你试过失败的经历吗？请分享其中一些难忘的经历。你当时感受如何？

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2. 你现在怎样看那些失败？那些失败对你现在还有影响吗？若无，你是怎样突破失败感的？若有，你会怎样克服自己的失败感？

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【查经】太十一20-30

3. 经文提到主传道遇到什么挫折？

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４.今天世人用来抬高自己价值的东西，主基督是否拥有？

（a）英俊外貌（参赛五三2）

（b）钱财（参太八20）

（c）成就（参约六66，十三38；可十四50）

（d）家庭（约七3-5；可三21）

主基督临断气前怎样评价自己一生？（参约十九30，四34）他怎样看那些“失败”？（参太四1-11；约十二23-24；太十一20-30）

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5. 怎样可以在失败中不至有失败感，在挫折中不至有挫折感？

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【应用】

6. 今天的查经如何帮助你面对失败及挫折？下列那些是你学习到的？那些是你个人觉得最有帮助的？

（a）我找到同路人，我并非孤单

（b）主“失败”得比我更惨

（c）主使我不再看人怎样看自己，乃看神如何看自己

（d）主可以在失败中没有失败感，我也可以

（e）属世得失，并非重要，我要“看开一些”

（f）我失的并非是非要不可的

（g）失败使我更亲近主，我得的比失的更宝贵

（h）没有失败，便没有成功，不容易成长

（i）只要我尽了自己所能，我已是成功的

（j） “失败感”皆因“自我”──对自己的感受太敏感所致

第八课

门徒与“分离”

【引言】

人生中最痛苦的，莫过于生离死别。心理学家一致认为，至亲的离世、至爱的离异或离开是造成我们焦虑最厉害、最严重的因素。然而，这些离别却是每一个人有生之日无法逃避的。

【化冰问题】

1. 请分享在你经历中印象最深刻的一次分离。你当时感受如何？现今的感受又怎样？那次分离对你现在还有影响吗？有何影响？

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【查经】徒二十17-38；帖前四13-18；腓一21-24

2. 徒二十17-38记载保罗与以弗所信徒的分离，这次分离对他们造成什么影响？为何有如此影响？他们之间交情如何？从何见得？

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（a）这次分离带给众人及保罗什么影响？你认为他们的反应何以有这样的不同？

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（b）关系愈好的人，在分离时便愈痛苦。从上述经文中，保罗与以弗所人之关系如何？

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（c）为何他们的关系那么深？

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（d）有人说，既然分离对我们影响那么大，我们倒不如与人保持疏离关系，不要太熟。你认为对否？为什么？

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3. 请翻开帖前四13-18，保罗认为门徒对分离应有何看法？为什么我们可以有这种看法？

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4. 腓一21-24保罗面对自己的离世又有何感受？请解释。

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5. 离世（Analusis）一字在原文用法中原有：

（a）离开牢狱（囚犯出狱）

（b）牛马脱离重驮（参路十四13上）

（c）住营幕者拆卸营幕，离营返家（参林后五1）

（d）船解绳缆，离岸出发（参提后四7-8）

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请思想，以上用法有何意义？

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请分享，以上意义对你有何帮助或提醒？

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6. 保罗活着又是为什么？

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【祷告】

你今天在主的话语中领受最深的是什么？你从保罗身上学到什么功课？改变了什么观念？愿我们在祷告中向主陈明、立志。

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第九课

为何辛苦为何忙？

【化冰问题】

1. 一般人工作主要为什么？

据他们表达的意见，包括下列各点：

（a）为钱，过丰裕些的生活

（b）为证明自己有用

（c）无可奈何，要生活、养妻活儿

（d）为兴趣

（e）为大展所长，建立成就

（f）为服务

（g）不知道

（h）其他

请依次序列出你的目的是什么？

2. 你觉得工作带给你的是什么？

（a）压力

（b）苦闷

（c）失败感

（d）满足感

（e）快乐

（f）成长

（g）身、心、灵愈来愈“残”

（h）见证主机会

（i）丰裕生活

（j）其他

你有否想过，为何有以上感受呢？

3. 你未信主前的工作观是否有别于信主后？若然，有何分别？

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【查经】

4. 请翻阅下列圣经，门徒工作应有何目的？

（a）创一26-28；林前四1-2

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（b）传五19

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（c）传三10

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（d）林前十31

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（e）林后九8，10-11

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（f）帖后三7-12

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（g）路十二48

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以上所说的目的是否可帮助人享受人生？以上所说的有那些是你忽略的？你会同意并跟着去行吗？在那些方面？为什么？

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5. 请看本课后的附录，分享你对那位基督徒商人之看法，并回应林来慰之感受。林来慰深感不安，原因何在？你有同感吗？

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【祷告】

6. 从今天查考神的话语中，你有什么信念被改变了？或是什么信念加强了？你将怎样在工作上跟随主、荣耀神？让我们在祷告中向神立志、感恩及回应吧！

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【附录】

弟兄，我深感不安！林来慰

弟兄，当我看见你接受本市一畅销日报的访问报导，说你“坐拥十一部名车”，我深感不安！

在星期日那特别抢眼的“彩日彩报”之页，你展示了十多部名牌名贵轿车和电单车，让记者拍照，我深感不安！

报导中，记者引述你的话说：“我是个普通的商人！”这话令我深感不安。

拥有十多部名车的商人，怎会是“普通的商人”？你所谓的“普通”是什么意思？

认识你的弟兄姊妹都知道，你不是个“普通的商人”，你最少是一名“基督徒商人”──除非你不承认“基督徒”的身分。

我深感不安的正在于此──读者是无法从该报导中知道你的基督徒身分的。

那你接受记者专题访问，向大众展示十多部名车，目的只为此吗？你在炫耀些什么呢？这令我深感不安。

你是玩具商人，有足够财富买十多部名车，当作玩具来“玩”，恭喜你！你也绝对（？）有权这样做。

该报导又引述你“自豪地”说：“我现在拥有的，都是我一手创造出来的。”果真？你这“一手”又是谁创造的？

报导说你现今在本市和内地设有玩具工厂，员工多达六千多人，每年生意额高达四至五亿港元。

你“精明”地善用资本主义制度及特区的特殊条件，运用数以千计工人的劳力，为你制造无数玩具，然后你利用这些玩具，为自己制造大量财富，使你可以用这些财富的一小部分，购买十多部名车给自己“玩”。

我十分欣赏你的精明，也绝对相信这一切都是正正当当的。但我仍深感不安。

本地和内地的工人，都知道你这一位基督徒商人，过着这种生活方式，而本市却闹着劳工短缺、开工不足、廉价劳工等风潮，他们会有何想法？我因此深感不安。

最令我深感不安的，始终是一个基本问题：为什么一个象你这样的基督徒商人，一曝光到社会上，竟与一般商人无甚分别，而只是“普通商人”？

第十课

温馨快乐家

【引言】

两年前，浸会大学社会系一群学生在沙田作了一次抽样调查，访问了二百位以上家庭主妇有关她们的家庭及婚姻生活情况，发现八成以上的夫妻在孩子出生后，关系开始冷漠，彼此没有沟通，注意力转到子女身上。大部分丈夫只顾工作，不愿付出时间建立感情；有些则太执着自己的一套，不想放下自我，以致冲突频繁，导致七成以上的人结婚后均感到后悔。难怪有人说：“婚姻是恋爱的坟墓！”萧伯纳也说：“若一个人要结婚，就由得他结婚；若他不想结婚，就不要勉强他结婚。因为最终无论是结婚或不结婚者，都会后悔的！”相信今天的人，特别是非信徒及不冷不热之信徒都会同意以上的话。享受温馨快乐的家庭生活，是每个人的期盼，但如何才可享有？

【化冰问题】

1. 你们当中有多少人觉得自己（或父母、兄姊等）的婚姻须改善？若有的话，是那些方面？

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2. 夫妻间之不和谐、冲突在所难免，导致夫妻关系不和谐的主因是什么？（请回想你或你的亲人他们夫妇间关系的紧张，主要因何而起？）

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【查经】诗一二八1-6

3. 请翻开诗篇128篇。原文中的第一个字是“喜乐”、“幸福”之意，说到一个幸福人生，温馨家庭之秘诀。首先，圣经说有福的人与神应有什么关系？（1节）

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当你与神的关系疏远──懒去聚会，省去灵修，生活没有了信仰之时，你与人的关系、自己心情等会如何？与神关系良好时又怎样？

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人际间良好关系离不开：

（a）肯认错

（b）无条件接纳

（c）饶恕，不记账

（d）付出不求回报

（e）以还债心态服事对方

你觉得容易做到吗？怎样才可做到？那些方面在你信主后有突破？

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4. 有福的人对工作的态度又如何？你是否同意？为什么？（请注意，劳碌＝hardworking，不独指工作表现而已，亦指他在家之表现。）（2节）若你的配偶如“太子爷”般，什么都不理，家务也不做，只顾看电视，你感受如何？

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5. 有福的人、温馨的家之妻子有何特色？ 3节上是何意思？

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经文说，果子是什么？（除子女外，加五22-23节上说我们的果子亦包括些什么？）圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制……。

上述果子中那些是你欠缺的？

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你认为怎样才可得到以上果子？葡萄树是怎样生长的？

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要配偶多结果子，我们必须提供有力的支架去支持及鼓励。你是否有力地支持及鼓励？你怎样做？（参箴廿七21）你觉得与丈夫／妻子沟通时间够吗？若否，如何改善？“鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。”（箴廿七21）你觉得自己在那方面，因你配偶的欣赏称赞而结出果子？

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6. 有福的人与子女的关系又如何？从何见得？（3节）

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你是否觉得花时间与子女在一起是需要的？为什么？

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7. 有福的人的教会生活又如何？（5-6节）这为何重要？良好教会生活对子女有何重要性？

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8. 请看课文后附录新闻，然后分享你的感受。

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【结论】

幸福快乐的家庭关系离不开平衡的门徒生活。你觉得你现时的生活平衡吗？有那些方面你比较忽略？你将如何改善？

【附录】

商人重利轻离后悔飞入豪门

美妇宁舍富翁夫婿，为真爱改嫁垃圾佬

嫁入豪门，虽然得享丰富的物质生活，但未必得到真爱和快乐。两度下嫁千万富翁的芭辛顿，因而决定放弃天堂式的物质生活，改嫁一个收集垃圾的工人。

现年四十七岁的芭辛顿，本是一位秘书小姐。二十八岁那年，她嫁予电子业钜子爱德华，从此飞入豪门，住的是百慕达的海浜别墅，吃的是海错山珍，穿的是名师设计的时装，一年中总有十多次乘坐飞机到欧洲购物。可是爱德华是个工作狂，为了事业冷落娇妻。芭辛顿忍受不住寂寞，结果离婚收场，改嫁家财千万的石油商人大卫逊。

她说，大卫逊对她不错，婚后十一年育有三个女儿，一家住在佛罗里达州的海浜华宅，有佣人使唤，本应其乐融融。

可是大卫逊从来没有说过爱她，而且经常到外地洽谈生意，芭辛顿再次感到寂寞。三年前她遇上麦梅利，他只是一个倒垃圾的工人，与芭辛顿地位悬殊。但他们在一次偶然的机会认识后，即发觉深深爱上了对方，结果芭辛顿决定离开大卫逊，改嫁麦梅利。婚后两人搬进一幢普通的平房，育有一子威廉。现在，芭辛顿要亲自料理家务，照顾丈夫和儿子，但她没有缅怀过去的奢华生活。

她说：“亲友都笑我傻，甚至不与我来往，但不要紧，现在我的生活十分充实，因为我终于找到真爱。”到底年近半百的麦梅利有何吸引之处？芭辛顿说：“他为人非常浪漫，经常会送一份小礼物给我，每天出门又留下便条说他爱我，这种关心与爱护，比物质重要得多。”

组长本

脱离童年的捆锁

【引言】

不少团友相聚了十多年，仍是与其它弟兄姊妹有隔离感，不接纳的始终不接纳，不投机的始终不投机，彼此存隔膜与疏离感。要小组成功，我们必须进到其他人的背景、生活以致内心世界中。进入弟兄姊妹的童年是一个好的开始。这一课的目的是：

帮助我们了解弟兄姊妹的成长过程，以致明白其性格何以是这样。

使我们更知道他最易受伤的是什么，不去揭露对方的疮疤。

更能彼此接纳。

更晓得如何彼此建立。

【化冰问题】

1. 及2. 这两个问题除了有化冰作用外，还有增加组员间彼此认识的作用。藉了解他们的过去，我们可以更接纳及了解他们的现在。在分享过程中，若组长发现组员现在仍深深受到过去阴影的困扰，有些盲点仍然没法突破，令他们觉得苦恼时，组长应在该组员分享完后，即时暂停其它组员之分享，邀请全组弟兄姊妹一起为该组员祷告，其作用是支持、安慰，包扎伤口及医治。组长愈是能身同感受，与组员认同，组员感受到的帮助便愈大。然而，组长要谨记，祷告时要肯定神能改变一切，他甚至可以将咒诅变为祝福。组长可呼求神在今天的小组聚会、在今天的查经中，直接向该弟兄／姊妹说话，安慰他，并打破咒诅，赐下祝福。

3. 这是紧接上题的跟进问题，也是组员的见证分享时间，其实，这段时间已经是医治的一部分。不少自怜的人往往觉得自己是世上最可怜的人，但相信从1、2及3的分享，可让大家清楚知道，有不幸遭遇者满目皆是，然而，有些人不受其影响，有些却受影响；有些带给他积极的影响，但另一些则只有负面的影响；有些影响较大，有些则影响较小；关键何在？最重要的是我们与主的关系如何？我们的价值观、人生观有多少是受到他影响？被主影响及改变愈大的，自然摆脱童年负面影响之能力也愈大。

4. 这是引起查经兴趣的问题，组长可鼓励组员尽量发表他们的感受。因这是假设问题，所以组员应较为开放去发表已见。

【查经】 士十一1-3，29-33

5. 神在建立我们时，往往喜用一些“很绝”的例子。耶弗他就是如第四题所假设的人一样，是妓女之子。他不独是妓女之子，童年处境也十分可怜。他及他母亲被赶逐，生父也不加保护，他们遂成为孤儿寡妇，无人照顾，妓女有了儿子，自然亦无以为生。他幼时与匪徒为伍，明显是因为他在社会中找不到任何可以不计较他过去、接纳他的人。只有那些被人遗弃的匪徒及黑社会分子肯接受他。

组长可问组员，若他是耶弗他，他是否会有同样反应──自暴自弃？学坏？铤而走险？

6. 但士师记十一章1节说到耶弗他是大能的勇士，为何圣经对他有如此积极的评价？到了十一章11节，他更作了以色列人的元帅，作了他们的士师，是什么因素使他脱胎换骨？

（a）“耶弗他”（Jephthah）一名原有“耶和华开路”的意思。用在耶弗他身上，十分恰当。人的尽头，就是神的起头。有可能他纵与匪徒为伍，但仍洁身自爱；那些与他一起的匪徒亦有可能并非坏透，如梁山泊好汉一样，是被逼上梁山的；第三可能是他后来认识神，所以脱离了匪徒的圈子。组长可问组员是否认识到类似的人物，如陈慎芝，萧智刚等人，请加以介绍（见组员本附录见证）。从士师记十一章11节他受到邀请去与亚扪人争战，他即去到神面前，“将自己的一切话，陈明在耶和华面前。”从这一行动看来，他明显在过去的日子已建立了对神的信仰，以致能“出淤泥而不染”；纵败坏过，但终能“脱胎换骨”。他经历的神，正如他的名字一样，是“开路”的神，是不会将人置于绝路的神。哥林多前书十章13节说，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住！”

（b）神拣选人，不会带有色眼镜去看他，无论耶弗他的地位如何低微，在人眼中，他可能是“烂泥扶不上壁”的人，但神却看到他的潜能，仍拣选他，透过长老邀请他作士师，作以色列人的元帅。

（c）从士师记十一章29节更清楚看到神重用他，以圣灵降在他身上膏抹他，赐他能力去制伏亚们人，又赐他智慧治理以色列人。

(d)到了新约的主耶稣，他更是罪人、妓女、税吏的朋友，是被遗弃者的安慰者、支持者、鼓励者及救星。这些人都是主最关注的拯救对象。（参可二17）

神有恩典，但人亦需有回应。真正脱胎换骨的门徒，必须是百分之百神的工作加上百分之百人的工作。若我们自暴自弃，只活在过去自怜、自卑的牢笼中，则神的恩典也变得枉费。耶弗他珍惜自己，他努力做了他的本分，以致神的工作在他身上能发挥得淋漓尽致。他的成功，他的受神重用，殊非幸致。在耶弗他身上，我们更见到另一脱胎换骨的生命改变──饶恕那些在他与母亲走头无路时将他们赶出家门的人，且答允他们的请求，作他们的士师。（7, 11节）

【应用及祷告】

7. 这问题是直接的应用，让组员反省自己。组长亦可问问他们在耶弗他身上学到了什么榜样，然后请他们分享如何去逐步改善自己的盲点及弱点。最后，组长可给组员一些时间祷告，在祷告中向神陈明自己的立志，悔罪及得着！然后组长为各组员作一感恩祷告，感谢神的爱及恩典、藉圣经给予的领受及彼此代求等。

组长本

你的价值观与你

【化冰问题】

1. 这纯属化冰问题，可增加组员彼此了解，亦可带入主题。

2. 价值观对一个人有何影响？

一个人的价值观、择偶、管教子女等直接影响了他对自己的看法、对别人的看法，也直接影响了他行事的优先次序。

此外，价值观亦直接影响我们下列东西：

（a）自我形象：一个人若自卑，一定是他／她自觉无用，比不上人，在别人心目中的“成就”不如人，在别人心目中的“容貌”及“地位”不如人，拥有的东西不及人多。

（b）选择科目及学业：很多时候，我们找工作、念书不是出于兴趣，乃是为前途（PROSPECT）、赚钱、出路。

（c）择偶：在每个人心目中，都有一些“条件”去选择我们的配偶，这些“条件”的形成离不开我们的价值观。

（d）优先次序：我们的优先次序会直接影响我们分配时间的原则。很多时候我们听到别人说：“没有空！”其实每人都有24小时一日，何以说没有空？其实他是说：“我现在做着的事比那个更重要。”

（e）对人之接纳与否：我们的价值观亦直接影响我们对别人之看法及态度，我们是否喜欢一个人，羡慕一个人，先入为主的接纳一个人……都与我们的价值观有关！很多时候，这些观念亦影响了我们的人际关系。

（f）对下一代之教养：我们的观念会影响我们对子女的要求！

组长在总结时，可问问组员之亲身经历，看看他们是否有同感，他们受影响程度又如何。若组长发现有组员在分享时仍深受影响，或是阴影仍存在，他应暂停分享，为该组员祷告以示支持，发挥医治功能。

3. 价值观从何而来？

到底一个人的价值观从何而来？影响我们最多的，包括下列因素：

（a）我们的父母或家中最有权威的人：因我们自小受他们影响，他们的观念，很多时候会根深蒂固的印在我们脑海中。

（b）师长：特别是那些我们最欣赏最喜欢的师长，他们的价值观亦会影响我们未来的生活取向。

（c）朋友：人都怕离群、被遗弃，所以很自然地，我们的好朋友所追求的也成为我们所追求的。

（d）大众传播：在这科技、资讯愈来愈发达的社会中，大众传播、最受欢迎的明星对人的价值观影响举足轻重。

（e）信仰：在一个人信了主以后，神的话对真诚信主的人应该产生重整价值观之作用。若一个人信主后价值观一点儿没有改变，则除非他一生下来所接受的价值观已经是圣经的一套价值观，否则他还未算真正悔改！

组长在总结时，可请组员分享他们受谁影响最大，又是怎样的影响。

1至3题是为增加彼此认识，也让组长了解组员的价值观。请注意，组员分享是没有绝对的对与错的，那是反映了他的看法，组长不宜太快去纠正，留待神去做他的工作。组长在跟着的4至5题则鼓励组员表达看法，然后总括说明人生抉择离不开一个人的价值观。

4. 价值观对一个人的影响：

这些个案目的是给组员反省及应用，看看他们分析能力如何？

个案一

小六女生的自杀不独反映出她个人的价值观有问题：以成绩衡量自己的存在价值；更反映出她的外婆及父母的价值观亦偏差了，只看考试成绩而缺少鼓励，没有提醒她不需跟人比较，只要尽己所能。他们平时明显也极少关心她的需要，不了解她的感受。

个案二

这个在情人节自杀的少女，她的死明显也是因错误之价值观造成──她将价值观建立在别人的看法上。当别人有男友一起渡情人节而自己却没有，便不能接受现实，也没有耐性等待。

个案三

心理学家说人常常用来衡量自己价值的其中一样东西是样貌（appearance）。人以为样子生得美、身材标准便是有价值，否则便无价值，这其实是完全错误的，也对自己和别人有害而无益。个案中女学生的同学，因错误价值观的缘故，讪笑胖一点的同学，结果几乎成了间接的杀人凶手，相信他们在事发后必很难过。

【查经】撒上十八5-16

5. 看完世人的价值观后，组长随即将组员带到神的话语上去，看看神对我们的价值观又有何要求。在读完上述经文后，组长便鼓励组员发表其领受，然后逐一总结。

扫罗的价值观代表着一般人的看法：

（a）以成就衡量自己的价值

（b）要出人头地，“唔输得！”

（c）“唔瘀得！”

（d）不是“第一”便没面子

（e）无论是用什么手段，也要将“第一”拿回来，但求达到目的，不择手段。

（f）很在乎别人对自己的看法

这价值观对他影响甚大：

（a）心不平安、不快乐，嫉妒

（b）人际关系破裂：他要伤害比自己强的人──大卫

（c）精神错乱

（d）与神关系破裂，失去神的同在！

明显，这价值观并非出于神。因为神造人均是独特的，他不想我们与人比较，因为每个人均不同；其次，恩赐出于神，不是人有什么了不起；第三，恩赐不是用来炫耀的，乃是用来服侍别人的；第四，世上虚荣皆短暂，最重要是那些能留到永恒的；第五，我们原是一个身体，应互相配搭，大卫赢了，其实也是整个国家、也是扫罗个人的光荣。要是扫罗有这样的看法，他见到别人有成就时，反会觉得高兴！

这次查经提醒你有什么罪要认？纠正了你什么观念？留给你什么榜样？让彼此祷告、代求、服事！

6. 神对重整价值观之要求：

价值观的重整是每一位信徒必须的，事实上，神要求我们在信主之前便要立志，有愿意的心重整我们的价值观。然而，这种价值观的改变却非一朝一夕的事，乃是一个艰巨的过程，价值观的重整仍是我们要继续不断学习的功课。

（a）可一15

犹太人在亡国之痛的经历中，切慕早日复国，渴慕弥赛亚早日降临，叫他们可享受独立、自由、受尊重、和睦幸福、太平之国度，主来世后第一篇公开信息就是针对他们这特别需要而宣布的。“时候满了”──犹太人等了五百多年的时间（败于巴比伦后），现已经等够了。“神的国到手了”（这是原文意思，意指神掌权之国度已告开始了），但人如何可以尝到这国度的滋味？

“你们要悔改，信福音”

悔改（metanoia）：即心思意念之改变，包括：

（1）对罪的观念：认同神对罪的看法，承认自己是无力自救的人。

（2）对神、对主的观念：相信主耶稣乃神的独生子，是以无罪之身来世代替罪人死于十字架上，是唯一的救主。

（3）对价值观、人生观、道德观：一切以神的观点及原则为准。

（b）罗十二2

神要我们不要效法这个世界，却要“心意更新而变化”，变成怎样？变成一切合神的旨意，即符合他的原则，符合他的优先次序，符合他的价值观、人生观，符合他的道德标准等。

（c）弗四20-24

信了主的人不独要在行为上有改变，脱去旧人的情欲及败坏的事，并且他的心（nous=mind）亦要改变。明显，这个“心”包括他一切的思想及观念，就是包括他的价值观在内。

（d）腓立比书三8

保罗信主后明显在价值观上有改变，将以前看为宝贝的，现在却视为有损，甚至视为粪土。

（e）太六24

主教导我们若要真正从忧虑中得自由，我们的价值观必须有所改变，从作钱的奴仆（视钱财为优先次序）的观念转变过来，以神为首位。

【祷告】

组长可鼓励组员在祷告中为改变了的价值观、纠正了的观念向神献上感恩及认罪，求主继续纠正，帮助自己更加按真理而行。

【结论】

这次查经叫我们知道错误的价值观对一个人的影响，也提醒了我们要重整价值观。但是，什么才是正确的价值观？我们应如何纠正？跟着的查经会逐步告诉我们从何才可以找到正确的价值观。另俗语有云：“人在江湖，身不由己！”到底我们怎样才可以脱离错误的价值观？从过去挣扎以致突破自己的过程中，以及无数弟兄姊妹的经历中，我看到了一些原则：

（a）认定世人的价值观、错误的价值观对人是遗害甚深的，经历愈多，体验愈深者便愈感到非要改变不可

（b）认定神的价值观能带给我们丰盛快乐的人生，所以非要认识他的旨意不可。

（c）认定“近朱者赤，近墨者黑”的道理，多花时间与弟兄姊妹交通及查考神的话。

（d）带着使命感与价值观错误者相处，分享自己的经历及体验，将主的价值观介绍给他们，又解释这些观念如何帮助自己从痛苦、压力及自卑感中脱离出来。

经历愈多者，改变愈彻底者，肯定会愈快乐及愈能影响别人。

组长本

我有价值吗？

【化冰问题】

1．这纯粹是化冰问题，但却可从组员答案中，多多少少了解到他们对“外貌”之看重程度。

2．这题提供了比较深入的彼此了解机会。组长需要留意的，不独是组员是否觉得自己有价值，乃是为什么他们觉得自己有／没有价值。这部分问题之答案可以告诉我们组员本身之价值观是怎样的。组长跟着指出，为何我们有此观念？乃因受别人之观念影响。

3．心理学家指出，一般人是如何衡量人的价值的：

就是用样貌、成就、地位去衡量一个人的价值。

组长可以念出心理学家之看法（见问题部分），然后问组员是否同意。

同意又如何？不同意又如何？

组长跟着说明，我们的价值对我们是有一定影响的。

4．这题紧接上题，说明了我们的价值观如何影响着我们。组长在听组员分享时，需要留意他们在那些方面曾感到失意、失落，令他们不接纳自己。若有些组员到现在仍受着那些失败感、失意感困扰，组长应做的是暂时停止其它组员的分享，鼓励组员一起为那位组员祷告，尽量用神的话，用自己对他／她的肯定去鼓励，安慰、支持他／她。若组员完全无问题，在各方面亦不受困扰，则组长可请一、二位组员或组长自己本身为他／她感谢神。

请紧记，这问题不独使组员彼此更多了解，它也提供了彼此医治的机会。

【查经】

5．最佳的医治，莫如神自己对我们的肯定。组长在总括１至４题时，要恭喜那些自我形象较健康、深觉自己有价值者，但另一方面组长亦要强调，若一个人觉得自己有价值，纯因成就、地位、样子等因素，那是十分危险的，因我们不能保证自己永远可以拥有那些东西，亦无从保证自己长期有能力为自己带来成就，万一失去或到自己一事无成时，我们即会受到影响。但如何可以不受影响？如何可以在样子、成就、地位均不如己意时仍能享丰盛人生，不会觉得自卑？“从世人之价值观脱离出来！”让我们改变自己的观念，以神的看法去看自己的价值！

以下是各段经文之意义：

（a）创一26-27

这段经文告诉我们：

（1）每一个人都是独特的，“造人”的“人”字在希伯来文是单数的，亦可翻成“每一个人”。神不是造每一个人皆一模一样，人不是“倒模”造出来的，乃是逐一、独一由神精心设计造出来的，每个人的指模均是独特的，样子、性格也是独特的，所以我们不需要做别人，不需要跟别人一样，毋须与人比较，因为没有人能代替你。

（2）我们是无比尊贵的：因我们是神按着他的形象和样式（即他的属性：圣洁、公义、智慧、能力、爱……）造出来的。我们有灵、魂、体，不象动物只有魂和体，我们可与神交通。

（3）我们是无比高贵的：因神交万物给我们管理与治理！

（b）罗五7-8

我们的价值无法量度──因神的儿子──宇宙的主，我们的主耶稣基督竟然用他的生命来买赎了我们的生命。

（c）诗一一三7-8

无论我们是如何卑贱，甚至贱如粪土，但神竟让我们与他的儿子同坐，且一起与他作王。这是何等高贵的身分与荣耀！

（d）路十二48

世人有的就向人炫耀，没有的便嫉妒别人、自卑。但神告诉我们，没有的毋需妒忌有的，有的亦不可沾沾自喜，因为神会要求每一个人向他交账。他给谁愈多，就向他取的愈多，一切均从神而来，也要归回神。

（e）林前十二27

这经文告诉我们，我们都是基督身体的一部分，肢体各有不同功用，手毋需妒忌脚，口毋需妒忌耳、眼等。若手弹琴得奖，整个人的每一肢体都得荣耀。（假如美国篮球队因有米高佐敦、魔术手庄逊等助阵，凭他们出色球技，替美国取到奥运金牌，其它队员会嫉妒他们吗？）

（f）林前四1-2

我们既是神的管家，就表明了

（1）我们所拥的一切皆属神的。

（2）我们不需看别人怎样看我们，最重要是神怎样看我们。他要求我们的，是“忠心”（尽己所能），不一定是果效。

（g）腓三7-8

世人用来“托”起自己价值的东西其实皆粪土而已，无永恒价值的。试想，若你的同事每月比你多得两箩“粪土”，你会嫉妒他吗？为何别人加薪比我们多，我们便不舒服？因我们的价值观尚未改变。

（h）彼后三10

现今被人用来抬高自己价值的东西，在主再来时均被烧尽，无一幸存。唯有我们为永生、为主所作的、为主奉献上的，传福音的果子、品格之建立能存到永远，被主永远记念。

6. 在分享完经文后，组长可请组员分享那一节对他帮助最大，为什么？然后请每一组员祷告，为所学的感谢主，又在祷告中向主认罪，为得到的自由及安慰，向主感恩。

组长本

人活着是为什么？

【引言】

日本名作家川端康成是第一位获得诺贝尔文学奖的东方人，可惜在他获奖后不久，眼见自己的作品再无突破，自己的成就将要停滞不前，甚至要走下坡，于是剖腹自杀。在他的日记中，他曾说人生好象一朵花，要在它开得最灿烂的时候，便让它轰轰烈烈的死去。

显然，一个人的人生观直接影响他生命的取向，影响他的生活是否快乐，甚至直接影响他的健康与寿命。然而，人活着到底是为了什么？

【化冰问题】

1．这个问题是化冰问题，组长宜尽量鼓励组员分享。一方面增加彼此了解，另一方面，让组长在带组时更懂得合宜的应用，又懂得如何为组员的需要祷告。

2．这也属化冰问题，但却是让组员去反省的。

（a）这是Julius Caesar有感而发说的。事实告诉我们，极少极少有钱人认为自己已经赚够，不需再赚。

（b）这是出自佛家口中的话，可惜他没有指出何谓短暂，何谓永恒，何谓可失，何谓不可失。组长可补充，除非他是创造及掌管我们生命的主，否则他不可能有绝对的答案。

（c）这是奥古斯丁所说的，组长可叫组员分享，那些是人要活得丰盛便必不可缺，但却非用钱可以买得到的东西。

（d）这是人的一种错觉，组长可叫组员想，李嘉诚（香港首富）与一个乞丐单独于晚上逛街，谁较有安全感？

（e）据美国一些报导，1989年的罪案2/3直接或间接与金钱有关，相信香港甚至各地的情形不会相差太远。

【查经】腓三4-16

3. 从保罗丰盛生命看价值观之重整：

请细心阅读腓立比书三章4-16节

这段经文指出保罗信主后价值观的转变，让我们一起探索他如何重整自己的价值观：

（a）属肉体的价值观

保罗在第4节表露自己未信主前如何靠肉体行事为人，并以5-6节中的条件来衡量自我价值。试用现代人的表达方式指出保罗所夸口的是什么？（现在你所认识的人大部分夸口些什么？）

保罗以前衡量自我价值的方式：

（1）第八天受割礼（这是昔日神真正选民的标记，这是约规定的）

（2）以色列族，便雅悯支派（便雅悯是第一个王所属支派，因族较小，便雅悯人往往以王族自居，引以为荣）

（3）是希伯来人所生的希伯来人（长久亡国，令很多希伯来人与外族通婚，纯正血统的希伯来人常有优越感）

（4）法利赛人（宗教及社会领袖，有崇高社会地位）

（5）热心逼迫教会（这对当时人而言，是爱国、爱民族的表现）

（6）遵守每一条律法（道德上有尊贵身分者）

现代人所夸口的是什么？他们的人生目的又是什么？

（b）属天的价值观

保罗信主后，对自我价值观有了180度的转变，这时的保罗用了另一个角度来衡量自我价值。现试从以下第9-14节所列出的衡量方式指出每一方式背后的特性。

（1）视万事如粪土，为要得着基督（试想，若你的同事每月比你多得两箩粪土，你会嫉妒他吗？）

（2）有因信神而来的义

（3）认识基督

（i）晓得他复活的大能（相信他有复活的大能对我们有何影响？）

（ii）晓得和他一同受苦（他是为何受苦？）

(iii) 效法他的死（主是为何而死？他的死有何特质？）

（4）盼望得以从死里复活（深信自己将来会身体得赎，能复活对自己有何影响？）

（5）追求得着基督所要我得着的（包括永生、品格完全、果子……）

（6）要得神从上面召我来得的奖赏（永恒的、不变的，参启十四13；太十九28-29）

保罗人生观的转变带给他什么实际行动之转变？

（c）与组员分享从经文中的得着。

4．保罗的改变，使他失去什么？得着什么？

失去：

（a）社会名望（法利赛人、纯正希伯来人，特别是迦玛烈弟子是十分高尚、受人尊崇的）

（b）金钱（法利赛人是律师也是官，当时收入十分可观）

（c）地位

（d）权势（未信主前的保罗随时有士兵保护，有军队，随时可捉拿敌对者）

（e）安定生活

（f）物质享受

（g）成家立室机会

（h）肉体生命──他是在狱中被杀的

得着：

（a）永生

（b）福音果子

（c）经历神的同在及能力

（d）痛而不苦的人生

（e）品格

（f）工作果效──得救门徒及教会如雨后春笋，这些都归在他的账上

5.及6.题我们又如何？

这两题属应用性问题，组长宜尽量鼓励组员分享：他们过去的努力使他们得着些什么。然后回应，保罗所得的，有那些他们有把握得到，且可带到永恒。

7．腓四17带出了保罗的期望

果子 =（a）带人信主，结福音的果子。

（b）爱人、关顾人、服侍人而来的爱心果子。

（c）为天国拓展，为穷人及有需要的人而奉献上的金钱。

（d）品格之建立。

这些东西皆是永恒的，且永远属于我们。

【结论】

在神眼中，世上最可怜的人，就是那些只“拥有”地上的，没有拥有天上的；只有短暂的，却没有永恒不朽坏的！弟兄姊妹，快些开始作永恒的投资，以将会朽坏的去换取不朽坏的，短暂的去换取永恒的吧！这些有永恒价值的东西，很多时是要我们“牺牲”一些短暂的东西方可得到的。例如，为神的国、为福音摆上金钱；为人的需要付上时间、钱财、精神；为人的得救、得建立付上时间与精力；为建立自己品格、生命而放弃属世的引诱……这一切的摆上都会带给我们永恒的果子，且带给我们丰盛的人生。

组长本

痛而不苦的人生

【引言】

组长可用婴孩一出生便哭才算健康，带出人生离不开苦难。

【化冰问题】

1. 这是化冰问题，在组员分享他们经历最深刻之苦难时，组长需留意他们当中有谁仍被那些苦难经历所困扰着，在有需要的情况下随时停下来，为他／她祷告。另一方面，在完了整个聚会后，有些跟进的服侍可能要展开：例如在一次小组聚会中，一位姊妹分享受到一封律师信困扰，因她一位同父异母之兄弟在他们父亲死后要赶逐她及她母亲、妹妹离开所住之处，说房子是父亲留给他的。然而，那幢房子主要是她们母女三人合资购下，每月供款亦是由她们负责，只不过她们不想父亲太“难堪”，所以也把他的名字放在契约上，怎知竟被人得寸进尺。组长及组员听完这分享后，分别联络了一些主内律师，最后由一位弟兄律师帮助她解决了问题，毋须受人恐吓。这姊妹深感主内组员、组长之爱心，特别在见到几位弟兄姊妹不约而同地去联络一些主内律师时，她十分感动，她更多了解及体验到主内弟兄姊妹的爱。

2. 这也属化冰问题。组员的经历会影响他们的答案，但相信大部分人不愿见到任何一样事发生。

尽管有人说：“苦难，是磨炼人品格之最高学府！”但一般人都不喜欢受痛苦。受过苦难者亦有很多不同之反应：有人受完苦难后变得斗志尽失，意志消沉，开始逃避，在精神上亦有很大缺陷；但亦有人变得更成熟，更有能力，更有信心，更晓得感恩。

关键在那里？主要系于我们怎样看苦难、我们对神的信心及我们的支持体系如何。

【查经】

3. 有人说，世上有三类人：

（a）未痛而苦

（b）痛则苦

（c）痛而不苦

组长可继续问组员是属于那一类，然后请他们翻到诗一一九71看看诗人属那一类。

诗人认定“受苦有益”，因苦难使他更明白神的律法，更了解人生，更经历到神的同在及安慰。可见他乃一位痛而不苦的人。

诗人是否自己在唱高调？这问题可给组员表达他们的意见，看看他们是否同意诗人之看法。

跟着又问问他们能否同样做到，怎样去做等等。

另外，约伯带给我们的秘诀是：

（1）认定人赤身而来，也要赤身而去，人只有借用权，没有真正的拥有权。人愈执着地上的一切，就会愈痛苦。

（2）苦难是神给我们的试炼，目的是叫我们成长（伯廿三10）。

（3）苦难叫我们更经历到神（伯四二5）。

（4）认定家人若在主内（信主），他们只会有移民，不会有死亡。你明白约伯的子女为何“没有”加倍吗？因七子三女已在天上，加起来便是十四子六女。（伯一2-3，四二10-13）。

4. 当组员分享完他们的意见后，组长可补充，没有人愿意见到不幸发生在自己身上，但活在现实环境中，我们是无从避免不幸有一天会临到我们。我们必须随时有心里准备，但另一方面，别人的经历也可以帮助我们。组长在这时可提到，以上所提的各样苦难，圣经中有一使徒都曾有类似经历，甚至更严重的经历也试过，最后更因传福音被人处死于狱中。

组长可问问组员是否知道这位使徒是谁。

跟着，组长可叫组员翻开圣经林后十一23-28，读出保罗之经历，并加上：保罗最后是在监牢中被人斩首殉道的。

组长问问组员，要是他，经历那么多苦难，一生没有什么好日子过，他们的感受会怎样？

5. 但保罗的反应又如何？是否怨天尤人，哀痛欲绝？（请翻林后一3-13，特别留意4-8短短５节经文），在这里“苦楚”、“患难”、“苦难”一词共出现七次，在希腊文更有八次之多。（6节“受忍”一字原文乃是“受苦”的意思）。保罗一生可说是充满苦难的人生，但是他却肯定“受苦有益”，如诗人的看法一样，到底受苦有何益处？

组长可先请组员发表一下他们的看法。

6. 然后，组长请他们读出4节，5节，问问组员，按保罗意见，受苦对我们自己本身有益，到底有什么益处？

跟着，逐步说明：

（a）保罗的经历是：受苦时特别容易经历神的安慰，与神特别接近，对神感受特别真。

（b）一个人在逆境较易信主，抑在顺境时较容易信主？

组长可问问组员之意见及经历，然后带出：逆境、苦难会叫人看到自己的需要，看到自己的极限，较容易对神开放自己。

（c）一个人在逆境中抑在顺境中长进得较快？

组长可问组员之意见及经历。然后带出苏格拉底的意见，“苦难，是磨炼人品格的最高学府！”最好举一些组员较熟悉之实际例子：

苦难还可以使我们更晓得与受苦者认同，更有效地安慰在苦难中的人。例如一位患肝癌的弟兄在医院带了两位病人信主，那两个人只患肝炎，但已觉很痛苦，但看到这面临死亡之弟兄的见证，便改变了！

7. 跟着，组长说明受苦不独对我们自己本身有益，而且对别人都有益，然后请组员读4节，6节等。

继续问组员，受苦如何可以令到别人也有益：

（a）更能与受苦者认同，更了解受苦者的感受，更知道用什么话安慰他们，叫他们知道他们并非孤单的，自己突破苦难的方法可成别人的借镜，自己苦难比人多，便更能帮助别人。

（b）肯定考９个U（全部不及格）者更能安慰人。因他的遭遇比受安慰者更惨。组长可用其它例子说明这点（如对一个失业逾一个月的人，两个人去安慰他，一位从来未遇过事业上的挫折，另一位已失业一年，仍未找到适合的工作，你认为何者更能安慰那弟兄？）

8. 最后，组长请组员读11节，说明我们受苦甚至对整个教会都有益处，因为：

（a）它提供更多机会给弟兄姊妹彼此代祷，彼此服事，彼此帮助，互相支持。他们面对苦难时坚忍、平静之见证亦可吸引更多非信徒对福音产生兴趣。

（b）教会历史告诉我们，教会增长得最快时，乃是教会受到逼迫的时候。

【结论】

保罗的分享对你最大的帮助是什么？请组员分享，然后祷告，感谢主、认罪、纠正观念、委身等！

组长本

门徒与“成功”

【化冰问题】

1. 这问题的目的纯粹是化冰性质，然而，组员的答案多多少少反映了他们的价值观。

请注意，这问题的答案并没有“对”或“错”，只是提供机会给组员表达他们的看法，亦藉此增加彼此之了解与认识。

2. 这问题的目的一方面是进一步的“化冰”，引起动作，建立关系，拉近彼此距离；另一方面，组员对他们“成功史”之感受，多多少少也可以告诉组长，他们的价值观到底是怎样的。在查完圣经以后，组长应把握机会将主基督的“成功观”与我们的“成功观”作一比较，叫我们认定改变的重要，否则我们将受到我们的观念绊倒或影响。

在分享过程中，若有组员表达完全无成功的经历可分享，又说自己是失败者，是一事无成的，则组长需要停下来鼓励其它组员一起为这组员祷告，又按自己所觉察到的，肯定他的恩赐及成就，又求主开他及我们的眼睛，让我们看到他如何看我们的成功与失败。在所有组员分享过后，组长可叫组员分组彼此代祷，为每一位弟兄姊妹过去所经历的献上感谢。

【查经】路十17-21

3. 请分享从经文的得着：

（a）门徒成功的经历是初试啼声出去赶鬼、传道，便马到功成，连鬼也服了他们。

（b）他们的反应是“欢欢喜喜”的回来，将喜讯、将他们的“成就”报告给主耶稣知道。相信这是绝大部分人的反应，这反应也是正常的！（可问问组员，要是他也在其中，反应是否一样？）

（c）但是主对他们的反应却是“有什么出奇？”“我早已告诉你们会有此结果！”“这些值得你们那么兴奋吗？”好象一盆冷水泼下来一样。

我们要注意，主并没有说门徒欢喜快乐是错的，他们理当欢喜快乐，他乃是说，他们为到错的东西欢喜快乐，请看路十五7、10、32，主叫我们为什么而欢喜快乐──为到人灵魂的得救，罪人转回，人得到建立，人与神和好……。

（d）为何主基督对门徒之“成功”的反应与门徒完全不同？二者主要分别何在？

主门徒

（1）焦点看重人的忠心看重工作果效

（2）看重神为人所作的看重人为神作了些什么

（3）看重永恒的看重短暂的

（4）看重以工作建立人看重用工人建立工作

（5）看重天上的看重地上的

（6）不受人的反应影响事奉受人的反应影响事奉

明显，二者价值观不同，所以对“成功”之看法也不一样。

（e）若门徒继续用这价值观看“成功”去事奉，有果效时，肯定会沾沾自喜，以为自己有什么了不起，产生骄傲，渐渐对神失去倚靠之心；没有果效时，则会灰心丧志，自暴自弃，且随时会受人的反应影响自己事奉。

主耶稣在路十21节之欢乐，与门徒之欢乐恰成强烈对比。前者是Joy，是不受任何人、事、物、环境影响的；但后者是Happiness，是随时受happening之不同而影响自己的。按太十一20-30所载，主的欢乐是刚巧发生在他于哥拉汛、伯赛大行了许多异能神迹，但那些人仍不悔改的时候。

换句话说，就是没有“果效”的时候，这是一般人做不到的。

4. 你对“成功”的观念正确吗？下列是最好的测验：

（a）r “成功”是否肯定了你的价值？觉得自己有用？

（b）√ “成功”是否肯定了你的恩赐，愿意在那方面继续发展，将所长献给主？

（c）r “成功”是否叫你觉得自己了不起？

（d） √“成功”是否使你感谢神，归功于他？

（e） √“成功”是否使你更觉亏欠主，愿向他奉献更多？

（f）r “不成功”是否叫你灰心，自觉价值不如人？自卑？

（g）r “不成功”是否使你不敢再尝试？（虽并非试过许多次）

（h） √“不成功”是否叫你检讨自己是否忠心，已尽了自己所能？

若组员答案与上述答案不相同，则表示在价值观上出了问题。在祷告时，各人应自我反省，求主改变自己的看法，使自己能享受更丰盛人生，且不会浪费神所赐的机会及恩赐服侍更多人，更不致见主面时，觉得枉过一生！

组长本

门徒与“失败”

【化冰问题】

1. 这问题本身一方面是“化冰”问题，但同时也能让弟兄姊妹彼此了解。组员之答案多少能反映出他的价值观及人生观，他所看重的是什么，同时亦反映出他属灵的境况，他对神之公义、信实了解如何，他对神之信心又如何，他是否看到逆境、失败及挫折对个人成长积极方面的影响。

2. 这题紧接上题，若有组员已突破他们的挫折感及失败感，他们的经历可以带给弟兄姊妹激励，帮助他们信心的建立。然而，若他们到现在仍受着那些失败感、挫折感困扰着，则组长应在个别组员分享完后，即时停下来，鼓励弟兄姊妹一起为他祷告，从正面鼓励他，亦求主亲自医治他，包扎他的伤口。

【查经】太十一20-30

3. 查经其实是医治的其中一个过程及手段，特别今天之经文是有关主耶稣的“失败”。

主的失败包括：

（a）他降世之目的是叫人悔改相信他，但现竟连一人也不悔改。

（b）他的学生比他更有“成就”（参路十17-20）。他们成功了，自己却失败。

4. 不独如此，世人用来衡量“成功”的东西，他一样都没有：

（a）他无佳形美容是值得人羡慕的（赛五三2）

（b）他连枕头的地方、任何物业、财产也没有，是十足十的“无产阶级”（太八20）

（c）他无任何“成就”可言。在他未有“成就”以前，便被钉死，死时门徒皆各散东西，无一在场去营救他（约六66，十三38；可十四50）

（d）连他的家人也反对他，不相信他，视他为癫狂的，这是最“失败”的地方（约七3-5；可三21）。

一般人以结婚、传宗接代为人生目标，但主耶稣连婚也没有结便死去了，这是更大的“失败”（这是统一教教主，也是自称为弥赛亚的文鲜明所说的）

然而，主如何看他的“失败”？

（a）他认定自己是“功成身退”的（参约十九30，四34）

（b）他认定“成功”不是看人认为自己如何，乃是看神如何看自己来决定的。所以他要做的，就是遵行神的旨意，不是做给人看。

（c）他认定属世之“成功”是短暂而无重要意义的，所以他拒绝（参太四1-11）。

（d）他认定神要求他的，是忠心行完他的路程，神会负责果效（参约十二23-24）。

（e）当他尽了自己所能后，人仍不悔改，便是他们的责任，与己无关，所以自己并非“失败”（太十一20-30）。

（f）他的焦点从不放在自己身上，他关注的，是天父的旨意及别人的生命！

5. 这问题是看看组员是否学到主榜样，是否把握到圣经最重要的原则。若他们想得不多，不要紧，第6题乃一重要的跟进。

【应用】

6. 这问题所列出的答案均是在失败中不致有失败感，在挫折中不致有挫折感之重要秘诀，至于组员认为那些对他帮助最大，则因人而异，他们可自由分享他们的领受。

【结论】

分享完后，最好让组员有祷告立志的时间，将他们学到的榜样、他们的委身、他们要改变之观念、他们的认罪等在祷告中向主陈明，并求主继续坚固他们的信心，不再追随世俗的观念。

组长本

门徒与“分离”

【化冰问题】

1. 这题纯粹是化冰问题，但却与本课内容息息相关，又直接增加组员彼此了解，拉近彼此的距离。在分享时间，有些组员可能仍然深受一些分离的经历所困扰，组长在遇到这些情形时，宜先停下来，一起为该组员祷告，又用神的话积极去建立、安慰该组员。分享完后，组长鼓励组员从保罗身上看看他如何面对分离。

【查经】徒二十17-38；帖前四13-18；腓一21-24

2. 分离的影响：

（a）保罗与以弗所信徒的分离带给他们的影响（徒二十17-38）：

众人：痛哭，十分伤心

保罗：十分平静，他很清楚自己要走的道路与未来的遭遇──有捆锁与患难等待着他；他也知道自己的反应──不以肉体性命为重，也不看为宝贵，只要行完他的路程──成就作使徒的职分，向外邦人及向犹太人传主是救主、是基督。（参徒廿二21，廿六16-18）

为何他们的反应有这样的分别？信心、人生观、死亡观、是否已完成神所交托的……都是可能的原因。我们在第3-5题会继续探讨。

（b）从他们分离时之反应，我们便可以看到保罗与门徒关系十分密切，他们情同手足、至亲、家人。这种关系是不可以勉强的，是需要付代价的。

（c）为何他们的关系那么好，为何众人对保罗的“情”那么深？因为保罗为他们鞠躬尽瘁，视他们如子女、兄弟姊妹，付出不求回报，看他们为宝贝（18节）。保罗为他们付出了：

（1）凡事谦卑，为他们三年半昼夜不断流泪，劝戒他们（19节）

（2）为了传福音给他们，常受犹太人谋害，经历试炼（19节）

（3）凡对他们有益的，他没有一样不告诉他们（20节）

（4）常出入他们家中建立他们（20节）

(5)他是活生生的生活见证，凡事作他们榜样，一切为他们着想（35节）

（6）凡是神的旨意，他没有一样不说（27节）

（7）他从不贪图别人东西，反常付出照顾他人（23-24节）

（8）他能够用神的话建立他们

（d）分离是痛苦的。关系愈好，分离时便愈难过，有人因此便可能怕去建立深入的关系。其实这是“斩脚趾避沙虫”的做法，这样做亦使我们无从经历丰盛人生，活在“孤岛”中，这境况已经是地狱境况了。怎样可以活得丰盛，而分离时仍有盼望，有安慰？为何保罗在分离时仍是那么平静？明知有逼迫、患难甚至死亡临到，他仍有充足的盼望及期待？这与他的“死亡观”，“人生观”是分不开的。

3. 帖前四13-18清楚解释保罗的盼望由来：

（a）他深信信徒的死只是“睡觉”而已。

（b）他深信信徒纵然死了，将来仍会复活，大灾难前或中仍未死者则会被主改变，然后与复活者一起被提，永远与主同在。

4. 腓一21-24保罗说自己离世与主同在是好得无比的，若留下，则是为信徒之需要。

5. 原来Analusis（离世）一字在原文有下列意思：

（a）离开牢狱：表示“我真正自由了。”真的，虽然我们信了主，但我们仍未算完全自由，我们仍有惧怕、忧虑、罪念、软弱、自我等缠着我们，然而，当我们见主时，那便是彻底自由之时。

（b）牛马脱离重担、重驮：表示“我真正轻松了！”虽然我们信了主，但仍免不了有“劳苦愁烦”的感觉，离世（analusis）见主时，才是我们彻底轻松的时候（参路十四13上）

（c）离开营幕返家：表示我不再住那些“化学”、容易毁坏的帐幕，乃住永恒、有安全感、不怕风吹雨打的房屋、别墅了。（林后五1）林前十五42-44更清楚说出将来复活后，我们已变得完全、健壮、美丽、属灵、荣耀，象主一样了，谁不羡慕？

（d）船离开码头，向目的地进发：表示我们不用再等了，乃可以向我们要去的目的地进发了（提后四7-8）。

6. 参以上答案。

【结论】

可见，死亡对信徒而言，只不过是睡觉、移民、搬家、得真自由、真轻松、向我们期待已久的目的地进发的时候。信得愈清楚，我们对分离感受到的痛苦便愈小，盼望与平静、安慰便愈大。

最后，组长可请组员祷告回应主，将他们学到的分享，包括：

（a）对分离，死亡的真理增加的认识

（b）纠正的观念、看法

（c）提醒了的罪

（d）学到的榜样等

当中有特别需要者，则彼此代祷，互相建立。

组长本

为何辛苦为何忙？

【化冰问题】

1. 一般人工作目的是什么？

这问题纯属化冰性质，组长毋须在这时候评论“对”与“错”，反应尽量鼓励组员分享他们的观点与角度，因为这是组长了解组员之最佳机会。

2. 这是接上题的化冰问题之一。在组员分享完他们的答案后，组长可总结：我们为何工作（目的）会直接影响我是否能享受工作。

（a）为钱，过丰裕的生活：很容易会因工作忽略平衡生活，忽略与神、与家庭的关系，且较重视加薪、升职，与人比较等。

（b）为证明自己有用：顺境时会感到畅快，但失败时则很容易影响情绪，将自己的价值建立于别人怎样看自己上面。

（c）为生活，无可奈何：这“目的”（或说“无目的”）会容易使人感到空虚、苦闷。

（d）为兴趣：这是较健康的目的，它使人自动自觉，且乐意超时工作。

（e）为大展所长，建立成就：这些人多能在工作上“搏到尽”，但要慎防忽略平衡生活，且注意不要因求果效而牺牲了人际关系，与主疏远。

（f）为服务社会，建立社会：抱此目的者也能感满足，享受工作。他们比较上会自动自觉，不计较地去关心人、服务人，较少与人比较成就。

（g）不知道：这是一类浑浑噩噩按章工作的人，他们进取心较小，也较易觉苦闷和空虚。

可见我们对工作所抱的目的与我们能否享受工作，建立自己生命、成长等是分不开的。对工作感到恐惧、压力的人，组长宜即时停下，为他／她祷告。

3. 这是属于见证式的化冰问题。组长可鼓励有改变的组员分享他们对工作的观念，改变了什么？这些改变使他们感受如何，是否与以前不同？

【查经】

4. 这是查经部分内容，组长可请组员轮流分享经文的意义。当一位组员分享完后，可请其它组员补充。

（a）创一26-28；林前四1-2

工作的其中一个目的是叫我们好好去管理神赐给我们的这个世界。在人未堕落以先，神已将工作交给我们。工作，不是人堕落后的惩罚，但人堕落，却带给人在工作时之“劳”与“苦”。工作时，神要我们忠心，尽己所能（林前四1-2）。

（b）传五19

神也乐意叫人藉工作得到生活所需，享受劳碌的果子，得到饱足。

（c）传三10

工作也是叫人成长、受磨炼以致变得更成熟的工具。透过工作，我们不独能操练技能、技术、能力，把恩赐发挥得更好，而且可操练与人相处之艺术。

（d）林前十31

工作另一目的是要我们荣耀神。试想，若基督徒都不工作，或不认真工作，非基督徒会有何感受？我们的信仰对他们还有吸引力吗？神要我们在工作上作好的见证、做好的榜样，以致不信的人也能称赞我们，乐于与我们做同事，使荣耀归与神。

（e）林后九8，10-11

基督徒凭努力工作赚取金钱是完全合符圣经的，神并不是希望基督徒都变成穷光蛋，因他是丰富的神，他希望我们尽我们所能多去赚取，以致有更多能力去供应、照顾有需要的人，如卫斯理约翰说，“Earn as much as you can, save as much as you can, and give as much as you can!”（尽量去赚钱，尽量去储钱，以致能尽量去奉献！）

（f）帖后三7-12

工作也是叫我们不致成为别人负累的一个途径，这也是我们最低限度要有的原则，否则我们会变成讨人厌的人。

（g）路十二48

工作也是我们回报神的渠道，他给我们恩赐，他也要我们付出去服事人、事奉神，给得愈多的，他期望从他／她身上取回的也愈多，这是衡量他们将来得赏多少之准则。

当看完圣经的教导后，跟着便是反省及应用的时候，组长在听完组员分享他们在哪方面有忽略后，应鼓励组员更详细分享，他们准备在哪方面去改善自己？

5. 这题也是属于应用性之个案讨论。从弟兄姊妹对个案的回应，我们可以看到他们的想法。

【祷告】

6.组长可鼓励弟兄姊妹在祷告中分享他们学到的功课、纠正的观念、加强的信念，向神感恩、立志及回应。

组长本

温馨快乐家

【化冰问题】

1. 这题一方面是化冰性质，但另一方面，亦有助于促进组员间彼此认识的机会，让组员知道彼此或彼此父母、亲人的婚姻状况，以致可以更有效地互相鼓励、代祷及跟进。

2. 这题紧接上题，让弟兄姊妹较深入及详细地分享他们或他们的亲属平日夫妻发生冲突的主因，为何他们彼此不能和睦同处？他们在紧张的人际关系中，领略到什么？他们过去关系不稳，主要是基于什么原因？

组长在听组员分享过程中，若发觉到有人仍在紧张甚至破裂的关系中，宜暂停其它组员之分享，鼓励大家一起为那有需要者祷告。若无特别有需要者，则可在分享完后，分小组（2-3人一组）彼此代祷。

【查经】诗一二八1-6

3. 这问题是概览性的观察问题。在原文中的第一个字是“ashere”，乃“有福”“幸福”“喜乐”的意思。到底幸福的家庭怎样才可以得到？诗人首先提到的，是与神的关系！“凡敬畏耶和华、遵行他道的，这人便为有福。”（诗一二八1）

对神方面：（1节）

对神敬──愿意亲近他；畏──不敢违背、得罪他，按他的“本子”办事。这是幸福婚姻的基础。可见幸福的婚姻不是二人行的，乃是三人行的：丈夫＋妻子＋神。我们的关系就好比三角形一样，我们与神关系愈接近，与人的关系也愈接近。这是成正比的。

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为何我们与神的关系如此重要？因为人与人关系的基础，乃建立在

（a）肯认错

（b）无条件接纳

（c）饶恕，不记账

（d）付出不求回报

（e）以还债心态服事对方

然而，做到以上谈何容易？但一个人若与主关系密切，经历神的爱愈多，他就愈容易去爱别人。

组长跟着请组员分享信主后之改变。他们的人际关系在信主后是否有改变？为什么？

4. 对事业、工作方面：（2节）

跟着诗人提到第二因素：“你要吃劳碌得来的！”他对工作的态度必须是忠心、勤奋、努力负起养家责任。这经文有另一引伸意义──他必须学习做“handy man”，什么都做。家务不单是配偶的，自己亦有分，所以要自动自觉尽上本分，绝不可回家只晓得看电视、阅报、等人服侍。

但是，这习惯不是一朝一夕养成的。我们必须检讨──我现在的光景如何？在家是否服侍人的人，抑或受服侍者？若你的配偶在家什么都不帮助，只在享受别人的服役，将家当作是旅馆，你的感受如何？

5. 对妻子／丈夫方面：（3节）

“你妻子在你的内室，好象多结果子的葡萄树！”妻子必须是贤内助，是多结果子的贤妻良母。这果子不只是儿女而已，更重要的，是圣灵的果子，包括“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加五22-23）及“信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心与及爱众人的心”（参彼后一5-8）等等。

这样多结果子的伴侣，谁不想要？但怎样才可以？圣经以葡萄树形容她，表示她能多结果子，必须有棚架支撑支持着，且有充足阳光、养料、水分和空气等。换句话说，另一半之支持、鼓励、供应及保护是绝不可少的。

组长可请组员翻开箴廿七21，说明欣赏、称赞、鼓励的重要性。

6. 对子女方面：（3节下）

诗人说，幸福快乐的家庭不独是夫妻二人的事，孩子也十分重要。不少父母就是为了子女的反叛、不羁深感不安。但快乐的家庭是怎样的？“你儿女围绕你的桌子，好象橄榄的栽子。”栽子是树种。换句话说，子女每个都是人才，都可独当一面，继续成长且可结果子。怎样才可这样？不少人采“听天由命”做法，或一味要子女伏在自己权势下。可惜，结果适得其反，叫子女更不愿回家，更想远走高飞，更反叛。

诗人怎样做？从子女围绕桌子这一幅图画看来，我们可猜到他与子女之间是无代沟的。他常蹲下，降低自己，以求了解子女，与他们做朋友。他可以与子女一起玩耍，一起成长。这样的家庭，容易见到吗？

7. 对教会生活方面：（5-6节）

要建立如诗人所描绘的一个温馨快乐家庭，绝不是“坐着等”便可得到，也绝不可能是只靠自己一家人便可以达致的。诗人说，要享幸福快乐婚姻，要做个贤妻良母，做个好丈夫、好子女，我们不容忽略的，是教会生活：我们必须重视敬拜，重视肢体生活，重视神的话及真理之教导。因为神要从“锡安”、从“耶路撒冷”赐福给我们。我们离开教会生活，差不多等于赛跑运动员离开跑道，不去操练，肯定就不会有好成绩。

Charles Swindol说，在过去数十年牧会经验所得，他发觉到夫妻沟通有问题的人多半在青年时期没有团契生活，所以不晓得与人相处，不晓得沟通。

【应用】

8. 组长可请组员尽量分享新闻中的个案，另反省自己，检讨自己，分享学习所得。最后在祷告中向神委身。

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