大佛贴吧:赏读《56个民族--彝族》邮票

赏读《56个民族--彝族》邮票

彝族是中国最古老的民族之一，彝族（同缅族）与哈尼族、傈僳族、拉祜族等皆源于古彝族。
三弦琴是彝族男青年向心中爱慕的女青年表达爱意的传统乐器，
彝族成年男子蓄发结椎髻于颅门，彝语称为“子尔”，汉族称为“天菩萨”。这是彝族男子显示神灵的方式，外人千万不能触摸，否则，主人就会认为是对他的最大侮辱。外面裹以长达丈余的青或蓝、黑色包头，将头帕前端在右前方扎成拇指粗细、长20~30厘米的长椎形，偏立于额前，称为“子贴”，汉族称之为“英雄结（髻）”。男子以无须为美，利用闲暇时把胡须拔光。左耳戴缀有红色丝线的蜜腊玉珠或红色耳珠、银耳圈等饰物，显得英姿勃勃。
',1)">
彝族服饰种类繁多，色彩纷呈，不仅有性别、年龄、盛装、常装之别，还有婚服、丧服、祭司服、战服等各种专用服饰。在阶级社会，表示社会存在的等级制度在服饰上也有所反映。由于彝族在历史上宗族观念深、支系多，所处地域广阔，自然环境复杂，生产经济类型各有差异，以及民族之间的相互影响，因此彝族服饰在其质地、款式、饰品、纹样等方面均形成了明显的地域待征：一方面强烈地反映着自己的传统特点，同时也反映着不同民族文化之间的相互影响和渗透。
汉代（公元前206-公元220年）以来，一些文物和文献记载的彝族先民披羊皮、披毡、着贯头衣、着拖尾服、妇女穿裙，男子头饰“兹体”（英雄结）等习俗，至今仍在一些地区保留和流行，充分反映了彝族服饰强烈的传承性。1963年发现的云南昭通后海子东晋霍氏墓壁画（公元386-394年）所绘头饰“兹体”、披披毡、跣足的部曲形象，与今日四川大小凉山彝族男装颇为相似，足见彝族服饰历史之久远。
大凉山、小凉山是彝族重要聚居区之一，这一地区由于在1954年民主改革以前，长期处于奴隶制度阶段，社会发展极为缓慢，因此凉山型服饰保留其固有文化传统比较多，故在彝族服饰中最具代表性。乌蒙山地区自古以来就是彝族活动的重要地区之一。乌蒙山型服饰集中地表现了这一地区既保持了固有的民族传统，又反映了明末清初“改土归流”后所发生的明显变化。红河地区，由于经济文化发展不平衡，红河型服饰呈现了纷繁多彩的多种款式并存的局面。一般来说，边远山区较封闭，传统服饰特点较浓；其他地区因民族之间交往较多，服饰与汉装较接近。滇东南型服饰以其明显的支系差异表现出了不同特色。滇西地区曾是古代南诏国的发祥地，妇女盛装尚有南诏王室贵族服饰华美艳丽的遗风。楚雄型服饰分布区与其他彝族地区相比，是彝族支系最多最集中之地，也是保留彝族传统文化较多的地区之一。近百年来，虽由于经济文化的发展，彝族服饰变化较大，右襟短衣和长裤已成为本型服饰当今的基本款式，但披羊皮、衣火草布、着贯头衣等古老习俗，仍不同程度地保留至今。
披羊皮习俗，在唐（公元618-907年）樊绰的《蛮书》等文献多有记载，而如今在彝族地区仍在流行。云南南涧彝族中的新娘不论经济条件如何充裕，结婚时必披羊皮，充分反映了传统习俗和观念彝族人民中影响之深远。
贯头衣是人类服装发展过程中的一种古老款式。据元（公元1271-1368年）、明（公元1368-1644年）以来多种史志记载，彝族早期妇女上穿贯头衣、下着裙，“衣无开襟，服之自首笼下”，“女衣不开领，缘中一孔，从头而下之”。此种服装在云南的楚雄、禄劝、红河、广西的那坡等地彝族中现在仍可见到。至于妇女穿裙在凉山彝族中普遍存在，而在其他一些地区则已改裙为裤或处于裙裤同穿的过渡形态。
当今流行于滇西、楚雄、滇东南等地的前短后长之“拖尾服”，可能即《后汉书》所载哀牢夷“衣皆著尾”的一种遗风。而楚雄等地的“火草布”更反映着人类早期采集经济特色。
在装饰纹样上，凉山、乌蒙山等地以涡旋纹几何图案为主，风格古朴、粗犷。其他地区以写实性动植物纹样居多，色彩艳丽、明快。图案内容以火纹、虎纹、羊角纹、八卦图案最富代表性。鸡冠帽、虎头帽、麝香包等饰品，多有光明、正义、驱鬼、辟邪，企盼吉祥之寓意，反映了强烈的功利性。
彝族服装根据各地服饰的特点，并参照被称为“社会化石”的语言分布状况，将彝族服饰划分为凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄等六个类型，类型下面又分为若干种样式，以便对彝族服饰文化有一个比较全面的认识。
凉山型服饰
主要流行于四川凉山彝族自治州和毗领各县，以及云南省沿金沙江流域地区。穿着人口约180万，操彝语北部方言。大、小凉山是彝族重要聚居区之一，这一地区山高势险，历史上交通闭塞，与外界交往甚少，直至上世纪50年代（1954年民主改革）时仍处于奴隶制社会，其服饰古朴、独特，较完整地保持着传统服饰的文化特征，彝族男子装束与东晋时期云南昭通霍氏墓壁画上所绘椎髻、跣足，身着披毡的部曲形象完全相同，故在彝族服饰中最具代表性。男女老幼皆喜欢披一件羊毛织的披毡，称为“察尔瓦”（一说“查/擦尔瓦”），有黑、白两色，以黑色为佳。它形似斗篷，长至膝盖之下，下端饰有长穗流苏，白天披在身上挡风御寒，夜晚则当被褥。一般凉山男装上衣为黑色窄袖、镶有花边的右衽大襟衣，下穿多褶宽大长裤，又因语言、地域不同而有大、中、小裤脚之分，裤脚最大的达到两米，最小的仅能包住脚踝；裹绑腿，套毡袜，穿布鞋。男孩一般在额顶留一块三寸见方的头发，成年男子则蓄发结椎髻于颅门，彝语称为“子尔”，汉族称为“天菩萨”。这是彝族男子显示神灵的方式，外人千万不能触摸，否则，主人就会认为是对他的最大侮辱。外面裹以长达丈余的青或蓝、黑色包头，将头帕前端在右前方扎成拇指粗细、长20~30厘米的长椎形，偏立于额前，称为“子贴”，汉族称之为“英雄结（髻）”。男子以无须为美，利用闲暇时把胡须拔光。左耳戴缀有红色丝线的蜜腊玉珠或红色耳珠、银耳圈等饰物，显得英姿勃勃。
妇女戴头帕，帕上有精细刺绣，用长辫将其盘在头上。生育后戴帽或缠帕，多包黑色包头，戴双耳环，领口别着银排花。穿无领大襟式窄袖衣，外套镶绣有精美纹样的深色坎肩，下穿宽大的五色百褶裙，是由几种颜色的布料连接起来的，缝合处粘贴花边，十分漂亮。黑彝妇女裙长及地，其他彝族女裙仅及膝，脚穿绣花鞋。首饰有手镯、耳坠、项链、领花等银质饰品，多用金银及玉石做成。小凉山彝族女子服饰，既典雅大方，又可传达多种信息。幼年未婚的姑娘均梳单辫，头帕用黑布方巾缝制成撮箕状，倒扣头上，系根红色头绳。举行成年换裙仪式（15-17岁）或结婚后，改梳双辫，头帕改为方巾黑面双层镶边绣花帕，并把两截童裙换成三截成年彩裙。妇女生育后，改戴夹层荷叶形八角黑布帽，其状似一口锣锅，俗称“锣锅帽”。双耳一般都戴有银质耳环、耳坠，领口饰以一块银排花。上衣有对襟大袖衣、大襟右衽小袖衣和对襟领褂三种，既宽又短，仅及腹部。下穿百褶长裙，裙的下面镶有多层色布，裙长及地，修长优美，走起路来更是左右摇曳，婀娜多姿。小凉山彝族妇女喜在两手背和手肘上刺梅花或铜钱状花纹，以斑点多为美。传说妇女刺墨针是为了“归天”后有钱用，实为当地妇女的装饰手段。双耳佩金、银、珊瑚、玉、贝等耳饰，重颈部修饰，戴银领牌。
传统衣料以自织自染的毛麻织品为主，喜用黑、红、黄等色，其工艺习用挑、绣、镶、滚等多种技法，火镰、羊角、涡形蕨芨草等图案是其传统纹样。衣料以着装人的身份、爱好、年龄不同而有差异。
凉山彝族的服饰，多姿多彩，风格独具。历史上，由于彝族支系众多；居住分散，因此，各地服饰区别明显，样式各异，带有浓厚的地域色彩。凉山不少地区四季冷凉，气候变化不大，所以彝族服饰季节性不强，察尔瓦常年穿着。
凉山型服饰分美姑式、喜德式和布拖式三种。
美姑式，亦称依诺式，流行于四川美姑、雷波、甘洛、马边、峨边等县和昭觉以及云南巧家、永美等县的部分地区，即操“依诺”土语，俗称大裤脚的彝族地区。男装以裤脚宽大为突出特点。女服装之百褶裙亦甚为宽大，其绉褶可达百褶以上。姑娘头顶多层青布头帕，婚后层数增多，生育后换戴荷叶型软夹帽。上衣绣饰以细条盘花为主，辅以贴花、刺绣。察尔瓦为本色、无穗，青或蓝布镶饰宽边，质朴、大方。
喜德式，亦称圣乍式，流行于四川喜德、越西、冕宁等县及西昌、盐源、木里、昭觉、金阳、德昌、盐边、石棉、九龙、泸定和云南宁蒗、中甸等县的部分地区，操圣乍土语，俗称中裤脚地区。男服裤脚宽约60至100厘米，虽较依诺式大裤脚为窄，但仍观之如裙。女装衣袖窄身长，外套坎肩，其饰花多以色布镶嵌"鸡冠牙"为主，配色协调。喜德、越西、冕宁的青年妇女坎肩之袖笼及衣摆均镶饰白兔毛皮，别具一格。坎肩在劳动时常用作垫肩，因其绣饰精美，已成为其特色服饰之一，头盖长方形挑花帕。
布拖式，亦称所底式，主要流行于四川布拖、普格县及金阳、宁南、会理、会东、德昌、西昌、昭觉、盐源、米易等县和云南元谋、华坪等县的部分地区，即操“所底”土语，俗称小裤脚彝族地区。本式男装明显特点是裤脚很小，腰大、裆宽，穿着后形如马裤。上衣以短为美，多不过脐，喜缀多排密集长袢扣，披精制羊皮擦尔瓦。蓄顶发，缠头帕，不扎英雄结。妇女多于衫外罩短袖大襟衣，衣短不过脐，通身镶饰彩色花纹，风格粗犷，古朴艳丽。裙多用羊毛织成，质地厚重，披有象征性小袖的披毡。青年女子头饰以花线锁的青布巾，折叠耸立于额顶，元谋女子戴高筒式黑帽，生育后换戴竹架圆顶大盘帽。
乌蒙山型服饰
乌蒙山地区自古以来就是彝族活动的重要地区之一，是西南彝族文化的发祥地，为古代中原通往西南的交通要道。乌蒙山型服饰集中地表现了这一地区既保持了固有的民族传统，又反映了明末清初“改土归流”后所发生的明显变化。乌蒙山型服饰流行于贵州毕节地区、六盘水市和云南昭通的镇雄、彝良、威信，以及四川叙永、古蔺和广西隆林等地。穿着人口约90余万，操彝语东部方言。
过去此地彝族服饰与凉山服饰大同小异，明、清以来，服装款式发生了较大的变化。乌蒙山型服饰过去多以毛、麻织品为主，现多用布料。彝俗尚黑，以黑为贵，衣料多为青、蓝色。基本款式为大襟右衽长衫、长裤。女服盘肩，领口、襟边、裙沿有花饰。乌蒙型服饰分威宁式和盘龙式。威宁式主要流行于贵州毕节的八个县和六盘水市的六枝、水城和云南昭通的镇雄、彝良、威信，及四川叙永，古蔺等县。男女服饰，通常为青、蓝色大襟右衽长衫、长裤，缠黑色或白色头帕，多系白布腰带，着绣花高钉“鹞子鞋”。男子服装无花纹，出门常披羊毛披毡；妇女服装领口、袖口、襟国、下摆及裙脚均饰彩色花纹组合图案，汉语俗称“反托肩大镶滚吊四柱”，头缠青帕作“人”字形，并“勒子”、耳环、手镯，戒指等银饰，婚后则以耳坠取代耳环。系白色或绣花围腰，身后垂花飘带。
威宁彝族服饰有以板底和马街两地为代表的两种式样，但从整体看都体现了彝族尚黑、崇虎、敬火、尚武的共同风格。板底女装：头包青丝帕，裹成圆形，直径尺余，身穿青色或蓝色长衫，右开襟，再用色调对比强的两条两寸宽的布条，上面绣有花纹图案或吉祥物，多是花蕾、花芽、圆圆花、花纹旋涡形图案等，沿前襟和后摆镶到叉口处，前襟和后摆的四个角，又镶成一个三角形，由于镶边是七彩丝线绣制而成，使青或蓝的底色显得协调。远看如像亭亭玉立的“吊四柱”，所以又称“吊四柱”长衫。两肩之间用挑绣好的花条镶成两个半圆形，前后各一，领上全部用挑绣制品，纹图为条形状的花边。围腰一般为白色布料，镶蓝边，打结于后。腰部另有4寸左右宽的腰带，为白色布条，约两丈长，可系几圈。板底男装较简洁，为左开襟长衫，颜色多为深色调，常青、蓝布，系腰带。过去彝族男裤多为裙裤，每只裤脚口有四尺多宽，俗称“八幅裤”。现此种习惯逐步改变，多是市售成品，同汉族裤子相同。
马街妇女的头饰则非常讲究，先在一条宽两寸长尺余的红布上，呈三角形状排列六组白扣子(有条件的用银质的)，这条红带饰在额上，再接两条印花布条系于脑后。然后，用一条宽两寸长两丈的白布条一层一层地缠起来，成盘状，直径约尺余。最后，用一条精制的红色布带，以黄色镶边，里面有八角形加圆圈以及四个环状圆圈组成的联环图案，呈“人”字形包在前额上方，经头顶呈“一”字形分左右拖于背部。左右末端呈麦穗状。衣服多以青、蓝色布为主，开襟长衫。在袖口、领口，肩周均有花纹图案装饰，颜色多为黄色，间以蓝白青三色，形状多为条状，花纹图案用丝线挑绣，绣有红色刺梨花，粉红杜鹃花，圆八角花等。装饰面达四分之一，同底色形成了鲜明的对比。除此之外，马街妇女还保留了彝族穿裙习惯，裙为“百褶裙”，用青色布料手工缝制。穿裙时照样穿长衫，长衫前襟折成三角形，将角塞于腰带，腰带须扎5寸左右宽。袖口的下半部有两层，外层绣有条形有花纹图案，里层为一般袖子，因为在劳作中，袖口部分最易磨损，故多做一层袖子，既能保持整件衣服的美，又经济耐用。马街妇女脚穿绣花鞋，鞋头略翘，小腿包白色绣花布。盛装时百褶裙外再系一长方围腰，青色蓝色均可，围腰四周镶有两寸宽的花边，围腰下端绣有旋涡纹图案。马街男子装束随便，接近汉装，多数人喜欢穿一件百纳坎肩，彝语称为“布布”，即使垫背之意，很厚实，是背挑时必需品。男装无盛装便装之分，幼儿戴圆顶小帽，上面绣有眼、耳、嘴、鼻、耳是竖立，有旋涡形图案，两边吊有麦穗状装饰各三个，称为“虎头帽”。
板底和马街都是乌蒙山脊，受气候影响，服饰有男女年龄之别，无季节之分。冬季天冷，男女外加一件“察尔瓦”。“察尔瓦”方便适用、御寒保暖、风雪难侵。劳动休息时，可垫地而坐；外出可避风遮雨；晚上可当被子。“查尔瓦”在彝族人民的生活中起着重要作用，无论男女老少，都喜欢穿“察尔瓦”。
盘龙式主要流行于贵州盘县以南至广西隆林一带。男女服装款式多为青蓝色大襟右衽长衫，与威宁式大同小异。唯头帕多为白色。女装花饰较少，系黑色围腰，两条花飘带垂于身前。而隆林女装则为大襟右衽镶边短上衣，配黑色短围腰，下着深色长裤或四幅长裙，仅在衣衩、裙脚绣少许花纹，较威宁式女装更为素净淡雅。头缠青帕，戴耳环手镯，穿绣花鹰头鞋。
红河型服饰
红河型服饰流行于云南省南部，沿哀牢山流径滇南的红河水系区域（即东至开远、蒙自，南至金平、江城，西至普洱、双柏，北至昆明的广大彝族地区）。由于历史的、地理的和民族的多种原因，造成了滇南彝区政治、经济、文化发展的不平衡和服饰上纷繁多彩的局面。一般来说，边远山区较封闭，传统服饰特点较浓；其他地区因民族之间交往较多，服饰与汉装较接近。穿着人口约90余万，其中大部分操彝语的南部方言。
男装各地基本上一致，多为立领对襟短衣、宽裆裤；妇女服饰则多姿多彩，其款式既有长衫，也有中长衣和短装，大多衣外套坎肩，普遍着长裤，系围裙。头饰琳琅满目，尤喜以银泡或绒线作装饰。服装喜嵌银泡，以饰银为贵为美，服饰色调鲜艳的积极色，并习用强烈的对比色，造成明朗夺目的装饰效果。工艺偏重于绣，兼用镶补、挑花和镶嵌，各地又依其不同的艺术传统而各有侧重。图案以自然纹形为多，几何纹次之，其组织形式，以边饰纹样运用最为普遍。
红河型服饰分为元阳式、建水式及石屏式三种。元阳式服饰主要流行于云南元阳、新平、红河、金平、绿春，江城、黑江等县山区，以女装最具特色。主要特点是多以蓝、绿、红、黄等色布为料，配以银泡、银索等饰物，造成明艳富丽的装饰效果。元阳县女装包括内外衣、裤、帽（帕）、腰带及饰物等。内衣为大襟长袖短衣。衣初较窄，其上依次绣有花鸟虫蝶和银泡几何图案，刺绣的一节底布，年轻妇女为白色，老年则用黑色。罩过膝大襟半臂衫，穿时将后摆提及腘，以腰带扎束，并将大襟撩起向左曳于腰后，使镶有花边的底襟外露。镶嵌银泡的坎肩一般为年轻妇女在冬季盛大节日和婚丧场合穿用。女裤无年龄区别，均为镶补两道蓝布边的宽腿长裤。银泡大腰带是元阳县女装引人注目的装饰，宽大的带头垂于腰股，别具风采。姑娘所戴银帽以色布嵌底，银泡镶花，戴时帽下再饰一银泡额带。已婚妇女缠包头。姑娘头戴银泡帽为本式妇女服饰的主要特点之一。银帽流行于红河、元阳、绿春、金平一带。此帽与雄鸡降妖却魔传说有关，因形似鸡冠俗称“公鸡帽”，几彝家姑娘祈得吉祥、幸福的象征。帽上的大小银泡表示星星和月亮，喻示光明永远伴随着姑娘。
建水式服饰主要流行于建水、石屏、新平、峨山、蒙自、个旧、开远、通海、江川、玉溪、易门、双柏、元江等县的半山区和坝区以及部分山区，是三者中穿着地区最为广泛的一种。着此式服饰的彝族居住区域，在历史上政治、经济、文化均较发达，彝族汉族交往密切，因此在服饰上受汉装影响也比较多。男装以衣襟密钉长襻或饰银币扣为其特色。女装为大襟衣、宽腿长裤，衣外或套坎肩，或戴围腰，也有同时着用的。上衣分宽博和紧身两种。着紧身衣的，围腰一般较小，装饰工艺多集中于此，中心绣饰多为菱形或扇形适合纹样。着宽博衣的一般不穿坎肩，衣、裤、围腰均有绣饰，设色沉郁、典雅。近几十年，紧身衣逐渐取代了宽博衣，成了广为流行的一种。
石屏式主要流行于石屏、峨山、蒙自、开远、个旧、砚山、屏边、金平、元阳、红河等县的山区。女装的特点为绣花紧袖大襟衣，外罩绣花小坎肩，腰系绣花小围腰，下着深蓝色长裤，裤脚镶花边，脚穿绣花鞋。服饰工艺以刺绣、挑花、银泡镶嵌为主，技艺精湛。其中峨山县彝族众多，在全县境内的彝族中，又分为纳苏、聂苏、勒苏等多种支系。花腰是云南彝族的一支系，又称尼苏人，花腰并不是其自称，因妇女们的服饰色彩艳丽，精美大方，腰带绣饰格外精美而被人们亲切地称为“花腰彝族”，俗称花腰彝。花腰彝主要分布云南哀唠山一带的高寒山区，在云南省石屏县北部的哨冲、龙武、龙朋三个乡镇，居住着全世界仅有的3万多花腰彝人。花腰彝的民居，是彝族地区特有的土掌房。其墙壁和屋顶用土夯筑而成，冬暖夏凉，且屋顶家家相连，上一家房顶即可跑遍全寨。石屏花腰彝女子服饰，除裤子为深蓝色以外，全身均饰以红色为主的彩色绣饰，电影《花腰新娘》即是讲述的此地彝族的故事。
滇东型服饰
滇东南型服饰主要流行于滇东南彝区以及广西壮族自治区的那坡县等地，穿着的人口约25万，操彝语东南部方言，以明显的支系差异表现出了不同特色。男装上为对襟，外套坎肩，下穿宽裆裤。女装以右襟、对襟上衣及长裤为主要款式，个别地区着裙；广西那坡、云南麻栗坡部分彝族还保留着贯头方袍的古老款式，不过仅在节日或举行仪式时妇女穿用。衣装多以白、蓝、黑为底色，多饰动植物花纹和几何图案。工艺有刺绣、镶补、蜡染等多种技法。
滇东南型服饰分路南、弥勒、文西三种。路南式，主要流行于云南省路南、弥勒、丘北、昆明等地区。男装多以布为料，传统的火草、麻布衣民间亦有穿用。款式为对襟上衣，外套坎肩，下着宽裆裤。女装以前短后长的右襟衣、中长裤、系腰裙、饰背披为主要款式，服装色调多为白、浅蓝等色。弥勒女青年则喜穿用黑白两色大面积镶拼而成的上衣。妇女头饰有地区差别，昆明市郊女青年戴鸡冠帽，弥勒女青年则以双辫缠头并包黑巾，路南、圭山妇女的头饰布箍则为本式服装的突出典型。布箍的色调及装饰因年龄、地区而有差异，路南年老妇女用黑、红二色的箍围，青年妇女则用多色。姑娘的布箍在双耳部位立有一对三角绣花布片，脑后吊一束串珠垂向胸前。传说这种布箍头饰是仿天上的彩虹制作的，用以纪念一位投火殉情的姑娘。足饰多为尖鼻绣花鞋，佩饰有铃纹挂包、麻线挂包、挑花挎包、挑花腰带等。
弥勒式，主要流行于云南省弥勒、毕宁、宜良、沪西、文山、砚山、丘北等地区。女装突出，基本款式是上为右襟或对襟衣，下为长裤，挂遮胸式围腰，系腰带，其色调、装饰及头饰均有较大的地区差别。弥勒县五山、巡检、江边等地彝族妇女多用蓝、白、绿布为衣料。以镶滚工艺装饰衣袖、环肩、襟边及及衩等部位。长裤多为黑色，腿瘦裆浅，裤脚镶饰25厘米色布。裤裆镶饰块者表示已婚。
文西式，主要流行于云南省的文山、西畴、麻栗坡、富宁及广西的那坡等地。服装的显著特点是在服饰上保留了较浓厚的传统色彩，古老的贯头衣仍在沿用。服饰工艺以蜡染、镶补为主，麻要坡的蜡染纹样以圆圈圆点为主，风格细腻。富宁和那坡的蜡染，以大块的几何纹为主，粗犷大方。女装，以对襟或大襟短衣、中长裤、长裙为主要款式，装饰质朴。广西那坡老年妇女头插多把木梳为饰，戴耳环。屏边县南溪河以东湾塘、白河等地的彝族妇女身着齐腰小领右襟衣，下着青布褶裙，系宽布腰带。头置弓形发架，上覆帕，缠绣花带，饰银珠、海贝、料珠串等物。
滇西型服饰
滇西型服饰主要分布在云南西部的哀牢、无量两大山脉，包括大理及思茅、临沧等地。着装人口约50万，操西部方言。滇西地区也是彝族重要聚居区之一，曾是古代南诏发详地，故妇女盛装尚有南诏王室贵族服饰华美艳丽的遗风。据《皇清职贡图》载，清初，滇西大理、蒙化（今巍山一带）的部分彝族，装束为：“男子束发裹头……披毯衫，佩短刀，以木弓药矢射鸟兽为食。妇女皂布裹头，饰以砗磲，短衣长裙，跣足；亦习射猎。”近200年来，滇西大理一带的彝族服饰发生了很大变化。而今，妇女上装多为前短后长的圆领右大襟衣，下为长裤、套坎肩、系围腰、喜佩银饰。
滇西服饰分巍山式和景东式两种。巍山式，主要流行于巍山、弥渡、南涧等县以及大理市的部分地区。妇女多着前短后长的圆领大襟衣，外套深色坎肩，系围腰。巍山、弥渡、大理的山区，妇女盛装多为绿、红色，缀绣花套袖，花饰较多；佩戴风格独特的毡裹褙。妇女头饰或戴布帽，或包青帕，喜缀五彩缨络、串珠等，同腰间五颜六色的飘带互相映衬，颇显富丽，犹有南诏王室贵族服饰华美艳丽的遗风。
景东式，主要流行于思茅的景东、景谷，楚雄的南华及相邻山区和临沧，保山的部分地区。景东等县部分彝族妇女，喜着桃红色、绿色短上衣，戴黑底绣花胸式围腰。临沧、保山以及思茅、景谷等县部分彝族妇女，喜好青、蓝色，上衣盘肩，襟边以黑布条镶成各种几何纹，显得质朴、素雅。头饰有两种。景东、南华部分彝族妇女，椎髻包头，盛装时戴密缀银泡的头饰，脑后垂数条色彩斑斓的长飘带。景谷等县彝族姑娘，从前多戴鸡冠帽，现在则包彩色毛巾或戴缀银花的“勒子”，已婚妇女着黑色包头。男子传统服饰，为对襟短上衣、长裤、包头。多用黑色土布为料。现在，男子已改着时装，但羊皮褂仍为他们所喜爱。
楚雄型服饰
楚雄型服饰分布区与其他彝族地区相比，是彝族支系最多最集中之地，也是保留彝族传统文化较多的地区之一。
楚雄型服饰主要流行于云南省楚雄彝族自治州及邻近彝族地区，穿着人口约70余万人。楚雄州地处滇池也洱海之间，东接乌蒙，北依金沙，南临哀牢，是古代各部彝族辗转迁徒之地，为彝语几大方言的交汇地带，故服饰也纷繁多彩。清康熙年间《楚雄府志》有“女不著绔，系桶裙，衣不开胸襟，从首领而罩之”的记载。近百年来，由于经济文化的发展，彝族服饰变化较大，右襟短衣和长裤已成为本型服饰当今的基本款式，但“不分男女，具披羊皮”、“衣火草布”，着贯头衣、穿裙等古老习俗，仍不同程度地保留至今。女装上衣稍短，花饰繁多，色彩艳丽。工艺以挑花、镶补、平绣为普遍，图案以花卉为主，二方连续纹样应用广泛；传统云纹、马樱花等，多装饰在上衣的胸前、盘肩等部位。妇女头饰繁多，大体可分为包帕、缠头、绣花帽之类，若细分却有40余种，而每种头饰又各具其鲜明的地域特点，成为某地彝族的标识。男子着短衣长裤，服饰日趋时装化。
楚雄型服饰分龙川江、大姚、武定三种样式。龙川江式主要流行于楚雄州境内龙川江两岩的牟定、楚雄、南华及双柏等县市。女装上衣较短，多为浅色，外套黑色坎肩，下着长裤，佩胸围腰。围腰绣饰各种花卉或几何图案，是全身的主要饰点。妇女大都以青巾缠头，形如圆盘状。各地头饰又小有差异；或挽髻于脑后，绕青帕，饰银簪、银链于髻上；或在头帕上装点数朵五彩绒花；或戴缀满银花、银泡的头箍等。男子服装基本款式为短衣长裤，上衣有少许绣花。传统的着羊毛披毡、大襟短衣、绣花兜肚等，仍不同程度地保留在部分中、老年之中。古老的羊皮褂、色彩鲜艳的绣花凉鞋，则为青年所喜爱。
大姚式服饰主要流行于楚雄州西北部的大姚、姚安、永仁等县。女装款式不一，既有大襟衣、长裤，又有对襟衣、中长裙。大姚昙华、三台等地的女装色彩艳丽，上衣多用红、蓝色绸缎，喜镶黑、黄、红等色花边。同时系三层花围腰，头罩彩穗绣花帕。中、老年妇女，盛装时亦穿花衣；常装则多为青衣，且喜披羊皮褂。姑娘戴银耳坠。姚安苴门、光禄一带，女装短小素净，唯右襟的一组云纹图案，十分醒目。
武定式服饰主要流行在楚雄州东部的武定、禄丰、永仁、元谋、双柏以及昆明市的禄劝、富民，曲靖的寻甸等县。女装基本款式为右大襟衣、长裤，系围腰；女青年盛装，绣花颇多，上衣环肩多装饰一排彩须或银穗。裤脚有近60厘米宽的花饰段，其中以精致的挑花人形纹图案最富特色。各地女装饰风格各异，而姑娘们的各种绣花帽则成为各地女装的重要标志。如武定等县的鹦嘴帽，禄丰等县的蝴蝶帽，元谋等县的樱花帽等等。