骨头和什么煲汤:050420丹道流程【旧帖合集】

来源：百度文库编辑：中财网时间：2024/04/29 20:54:23

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丹道流程【旧帖合集】

风平水静

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1^# 大中小发表于 2005-4-20 13:50 只看该作者

丹道流程【旧帖合集】

精气神虚

1.炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚合道。

这是现在流行的对丹道功法的阶段划分。丹道至汉代开始流传，此说法应是元朝之后才流行的。因为丘处机的《大丹直指》中仅有“炼气成神”、“炼神合道”等语。

对丹道有兴趣的人，不妨将《大丹直指》与《灵宝毕法》合观，这两本相比其他丹经而言比较系统而且隐语少些。（这两本书隐语不多，但仍有些步骤隐而不详。什么，想看没有隐语的丹经，做梦去吧。）至于伍柳一派，入手甚详，但后部功夫似是而非，乱套佛理更是惨不忍睹。（也许其功夫并无错，仅仅是书中未写明白而已。）

2.炼精--炼气--炼神--还虚--合道（最终目的）

妖怪认为实质就是通过意念和内外呼吸，对生理作一个调节，针对肉体作一个能量循环和提纯的系统，再将意识投入系统中运行，在通过对肉体能量反应的过程中锻炼意识体，然后通过种种方法途径把握并回归到根源。

下面妖怪说说丹道的大概流程。
（考虑到大家对丹道不熟，妖怪尽量解释简单些。证量标准即丹经中的方法名词。标“隐”为丹经未明言的。）

第一步，炼精化气：（精）

有言：百日筑基。即百日内即可完成，如万丈高楼先打地基。

证量标准：龙虎交媾（心肾相交）、河车运转（任督环流）、抽铅添汞（还精补脑）、神水还丹（隐而不详）

实质：调节肉体阴阳平衡，并对人体的生命力（精）有一定把握，初步体会到能量。

第二步，炼气化神：（气）

有言：十月温养（或十月怀胎）。一年内即可完成。

证量标准：五气朝元（神气相合）、合气炼神（气聚神凝）、升神入顶（又名胎仙，隐而不详）

实质：接上，用能量调节肉体，对能量的反应和控制提高，初步体会到意识体。

【一二步，丹经中描述最多，但隐语同样多。此即所谓“真土擒真铅，真铅制真汞，铅汞归真土，身心寂不动”。入手功夫尽在此中，肉体变化极明显。从肉体工具上入手，然后直到觉醒，这就是“借假修真”、“因凡成圣”】

第三步，炼神还虚：（神）

有言：三年哺乳。可能所花时间是因人而异。

证量标准（隐而不详）：内观炼神（起火降魔，返本归源）、炼神出入（调神出壳，超脱分形）

实质：接上，锻炼意识体，并初步体会到本源。

第四步，还虚合道：（虚）

有言：九年面壁。具体时间不知，因为没有做完，而且可能所花时间是因人而异，也可能尽此生。

证量标准：弃壳升仙（仅言此最后一着，再无可述，始知古人说“炼神合道”而不分三四步确实高明）

实质：接上，对意识体锻炼完成，完全把握本源。“不离不异”

3.对于丹道系统，最简约的可能就是吕洞宾的《百字碑》了。下面将其原文附录于下，大家自己反复对照体会。

养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷。

不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。

都来二十句，端的上天梯。

我们用的方法，其实相当于直接从“炼神还虚”入手，相对而言对意识体和本源的把握较快。但由于没有从精气上下手，所以身体可能变化并不大。
因为没有专门的调节肉体，可能意识体能量高但肉体状态依然未变好多少，即所谓的“宅舍难固”、“形质不坚”。
可以在“炼神”有一定收获后，开始反方向“凝神炼气”、“行气生精”帮助调节身体，即以能量为基础，补完前面的“炼精”“炼气”的内容。

————————————————————————2004/01/11 02:42

【这个出自《系统妄谈》帖子，那时玩通灵从精神面教人入手。所以如此说。“我们”是特指当时那一群人，不要混淆。】 生死事大缘何自欺

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2^# 大中小发表于 2005-4-20 13:56 只看该作者

略谈丹道流程

在看到和接触到足够多的所谓修炼修行方法之后，发现还是佛道对那个的本质描述的直接些。其他的炼气或者神修流派，在理论或方法上或多或少各有不足。（就妖怪所见如此）不过女神功还是很好的，若可按《修行者》十二部做下来，就是真的入门的专业修行者了，入手方法和理论和信息沟通都极好，只是依旧脱不了神修法的局限。（但还是推荐好好看看，类似和看佛道经典一样，不要去思考太多，而是作为印证和解惑）

谈妖怪见过的流派和方法：就炼气而言，很多人会太执着生理心理上的反应了，虽传授中有对本原的把握，却常会因着迷所谓的功境而忽视。而且在炼气有成后很容易追逐能力表现而忘记本来的目的。

就神修而言，在精神层面恢复或提高突破得太容易了，反而会忽视肉体的锻炼（纵然有很好的锻炼方法，相比之下也会偷懒），而且神修时又容易陷入情绪波动而无法自拔。（尚未见到没有经历过情绪波动的）虽然神修初入手快，但世风日下，人心不古，最后的突破也未必比正统的佛道要快。

以上所言，皆是指方法方向正确的情况下，如果有错误偏移还不知要浪费多少时间精力。佛道儒三家其实只是同一本源，对那个根本做不同立点的描述而已。只是古人多隐语，正统的佛道方法很难真实遇到而已。妖怪还算是运气好的，偶然窥见原貌而已。（算是运气吧，也谢谢药师佛的愿力）不过做不了什么绝对的保证，毕竟还只在门前的台阶上，离登堂入室还远着呢。不过很清晰的看到那些而已。

妖怪之所以选择丹道是因为相对而言这个方法比较系统安全，而且。只是其真实面貌远不是现在社会上所流行的那些。发点牢骚：社会上流传的那些根本就是在追流行，李少波的真气运行法问世，丹法的筑基就开始统一了；南怀瑾的书在大陆流行后，心息相依的位置和重要性就提高了；陈撄宁的书被重新翻起，人元丹法的阴阳双修就跑出来了，可惜内容还是丹功筑基加房中；密宗开始提高身价，丹功中类似的功法也在增加比重。只是都在大谈特谈功夫而已。还是南怀瑾厉害，他的书中每次谈到功夫就马上把话题转回心性、修养、佛学上去，尚不致偏离太远（只是看的人估计十有八九都只喜欢看功夫）。丹道，丹道，道才是根本。

妖怪所知的丹道流程

1.按真气运行法形成任督循环。

认为真气运行法是相当稳妥和有效的入手方法，也许有些人未必同意。在现在社会上所谓的流行丹功入手筑基方法明显受其影响。到第四步后可以形成一个炼精化气的循环。小周天通后，功中会偶而出现胎息现象，偶有逆转也属正常。

2.额前闪光配合神识初步还丹。

还丹一法，丹书多隐。若不过此步，下田的不过一个气球，再怎么压缩，也容易散失，尤其是在身心不平衡或外来冲击大的时候，易有突然散功并大病者。至此还丹后，才有资格谈炼气，不然根本控制不了。

3.河车运转，凝神聚气。

在还丹的基础上，继续转小周天，一面化气，一面内守凝气。同时开始反向协调，行气生精，进入良性循环。至此，若内视可自见体内，若将丹光上映可见眉间白。

4.入于虚无，胎息自现。

闭目澄心，神气自抱，无思无为，一昧安坐。自然气机或转或停，出现稳定的胎息现象，即宋元时期所言“损神终日谈虚空，不如皈命胎息中”。此时亦有可能出现所谓融入光或融入虚空的现象，即所谓一滴水融入光海，或所谓体会太虚。

5.五脏氤氲，归入中黄。
体内气机旺盛，则五脏自调，此时稍做引导，五脏气归元，自然脾胃土盛。神气日渐旺盛，也不爱说话，类似所谓“开口欲恐神气散”，其实只是内部很舒服得不想说而已。此时可能不思饮食，而精神日渐旺盛。

6.复见其根，成就圣胎。（心中大灵）

静极中自见本来面目，初见真相，一切万物，不过幻化，唯那一点本真不虚。若以现象，当为自动出现之发光的裸身小人。即所谓“元婴”“元神”，但绝对不是现在流行的所谓那些意念所构建形成的缩影，必须是那个根本，那个在瑜珈中称为“心中大灵”，也即所谓“本来面目”“自性灵光”。

如果出现了长得和自己一样或差不多的，估计十有八九不是。另，如果出现的同时，对于世界，对于真相，对于规则，对于道没有一定的体会和认知，那么肯定还是由于妄想而形成，最多也不过是自身的能量缩影而已，切莫执着为大灵“元神”。

静中神气渐旺，可能丹的位置会开始上移到中田或上田，也有一分为二为三的现象，但无论丹居何处均属正常，切莫强加干涉。至此就有点“三花聚顶”的意味了。平时大灵（婴儿、元神）还是居中宫的，只是做某些特定练习时会移动。认为“升神入顶”“移神上院”之类，不过是为了脱体方便而已。

7.恬静虚无，谦和外护。

无非洗心涤念而已，清净无为，见得根本后，不再乱逐妄为。高度的身心自我调控，不迷于红尘。或出世而隐，或入世而又超然物外，也即所谓“应物要不迷”。

8.返本归原，合于大道。

真正的天人合一，以心合道（本心、天心）。理想中的极限境界，一切宗教和流派追寻的最高目标。

以下无法确定顺序（一般情况下在5——8之间）：

1.炼形（循环、易形）

循环即大周天，也即所谓“体内生微风”。妖怪认为这些应该是各人不同的。甚至很有可能是本来元神记忆中就有的能量循环方式。

易形即炼形，就是所谓“留形于世”“长生不死”的方法，当然只是据说而已。实质是用神气等能量将体内物质（气、血、精、髓、骨）都做一个转变。

2.炼神（内观、神修）

内观即内视，有内景有幻境有功境，真假难辩，故正统佛道对外皆言要一概不理，恐生偏差。除非有过来人做指导，不然还是不理的为好。一切任其自然。内观既久，体内洞明，至身外山河大地，乃至诸天，皆可朗见。

神修即取功境而用，不迷幻境，而沟通于天，即宋元时期所言“功成自有天书请”。其中种种反应，各不相同，但不可迷惑，无非视作完善大灵而已。若执着则与入红尘无异。但是起点和神修流派不一样，不是从所谓的精神体参与行为然后找到自己，是直接以大灵为根本，径直取用。

3.超脱（出神、化形）

出神即最后一着，即所谓“超脱分形”。若以能量将脱在体外的大灵塑一个物质可见之身体，即是所谓“阳神”。练习出神不过是为了走的时候顺利点。也有以其他种种形式的，龙、鹤、塔等，未必皆是固定形状，但根本而言就是大灵加能量，种种外形不过是给大灵居处的一个新载体而已。

走法也多种，但性质同一，不过是大灵离开肉体，同时带走能量，前面的出神就是为之准备。化形就是炼形成功，肉身形质尽化，走的时候直接把整个身体还原为能量体离开。

简言如此。

至于动行静定，身心入手的详细方法，而且其中种种景象境界各不相同，难以尽述，就不多言了。

弄这个东西，不过是希望一些人可以对应自己的情况看下。同时也是对于妖怪所了解到的丹道进行一个概念整理，真实的东西和流行是不一样的。（当然，妖怪还在继续努力中，路还长着呢）

——————————————————————————2004/08/24 06:48 生死事大缘何自欺

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3^# 大中小发表于 2005-4-20 14:03 只看该作者

丹道流程方法十二步

妖怪所知道的丹道流程方法十二步：

1.真气运行（龙虎交媾，河车）
2.神水还丹（精神气液，小还）
3.凝神内守（神气相抱，胎息）
4.神水还丹（抽铅添汞，大还）
5.合和四象（五气朝元，内观）
6.归根复命（本来心光，元神）
7.太阳炼形（纯阳丹气，周天）
8.涵化阴阳（三田既济，内观）
9.炼神出入（丹火降魔，静定）
10.心明如镜（灵明不昧，觉照）
11.和光同尘（无为济世，道隐）
12.超脱分形（出尘升仙，冲举）

内观之法从5到10，贯穿其中，以有为复归于无为，“以幻还真、借假修真”。但未必容易把握，所以参考《禅秘要法》做适应性训练。

另，谈筑基。

我拿真气运行法做为筑基是因为此法很高明。至于他人能否体会到，不必勉强。之后的还丹才算初步筑基结束，丹都没有，谈丹道岂非做梦。
黄芽生自然白雪现，运河车养黄芽而成大药。成了大药，然后才有可能炼丹、形、气、神，乃至合道。

一开始就抓光也不是古法，太乙一书出后的产品而已，先弄清蟾光的真实含义再说吧。丹道周天也远非想象中的那样。

运小药走循环也还不过是河车，最多肘后飞金晶而已。丹道的重点在道，周天也不仅是河车。把任督循环叫周天不过是方便之辞。

严格意义上，真把握住阴阳交接合化才是小周天，真能在自己身上体现出整个天地变化运转的法则才是大周天。谈何容易。

内守也好，凝神也好，行气也好，守到几时，凝到几时，行到几时。别把守护弄成看守。要在知时知机，重在动静通变。

谈了这些，依旧难让人接受，也懒得争辩，一是流弊深，二是丹法多。如果能坚持到还丹，到时候让他们自己说吧。

——————————————————————————2004/10/08 21:02 生死事大缘何自欺

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4^# 大中小发表于 2005-4-20 14:06 只看该作者

再说丹道步骤

被朋友逼着要写详细点，可是很多东西又不能乱捅，勉强写出这个，将就看着吧。各位别逼了，如果你自身真到了那一步，合适说的我自然会说出来。

下面再说丹道步骤。

看书：

推荐看明清以前的书。初学可以先从《大丹直指》入手，然后联系其他的一起看。有一定体会后去看《钟吕传道集》、《灵宝毕法》，如果能看懂，就说明真的开始懂了丹道，大部分丹书都看得懂。然后看《黄庭经》《悟真篇》《参同契》，如果都能基本明白，那么就是真的会了。《庄子》《列子》《老子》是必看的，佛教基础常识和禅宗相关也可以做些针对性的理解。最后就是自己把握。

（多看书，种种都要看，H书就不必了。要有定见，别乱了脑子，把黄土当金块。不要有成见，不然吸收不了知识，就算错误的没准也能启发思路。随着自身提高，慢慢都看得懂的。所谓隐语：“些子、坎离、金木、甲庚、水火、铅汞、龙虎、刀圭”等等，其实都很简单。）

列举方法：（种种名词，没用太多隐语，自行对照《钟吕传道集》《灵宝毕法》看）

根据不同身体状况进行调节。主要有还阳、补亏、添油、续命四法。

一、还精：

运子午，强力推荐真气运行法（已包含补亏、添油二法效果），相当于百日筑基效果。（即是河车）

神水还丹。（丹光上映则白）

——龙虎交媾而生黄芽。（本来只是心肾相交，用真气运行法效果更好）

二、精化气：

凝神聚气（进一步稳定提高，并养丹）

转卯酉，调匀气机。（此即甲庚，非彼金木）

神水还丹。（此为大药，镇在下田）

——抽铅添汞而成大药。（也即所谓长生用的金丹）

三、气化神：

操八卦，如环运转无端。青龙朱雀白虎玄武相交。（水火木金无间隔）

调匀五气，合和四象，并入虚空。（气朝中元）

炼形。（此法多有变化，视目的而定。有用工多少深浅之别）

虚空现形。（元神元气显现）

——至此，返归先天。以下主要是内观炼神，各有手段。

四、神还虚：

五行归一。（这是万归一。也有用一化万的，类于普贤行愿。也有相交互摄的方法）

涵化阴阳（三田既济，日月交并，炼气炼神，同时也是炼形之法。与五行归一并行）

调神出入。（即所谓阴神阳神。前者多有人因先天体质关系可以遇到。后者是身外有身）

——归根复命，下手继续炼至阴尽阳纯。

五、合道：

入定通玄。（人法地法天法道法自然）

和光同尘。（心明如镜，无为济世）

（此二步中真铅真汞炼成圆明，即是不生不灭之金丹）

脱质升仙。（冲举，依前炼形炼神之功，决定如何离开）

只能说到这里了，已经很清楚了，不能再细了，估计通的人看到就已经都明白了。

丹道只是至简。别看这些步骤多，相比其他流派，入手要求很低，而且很稳妥，可行性高、危险少。前三步在方法正确的情况下，一到三年就足够了。（现在回头看，当初自己还是弯路饶太多了，但不后悔。现在要补上不可以偷懒了，希望别饿死就行，嘻嘻！）

————————————————————————————2004/11/19 20:31 生死事大缘何自欺

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