华为内部通讯录:文化常识集萃-

三百六十行大全
一、农林牧渔行业
1.耕地、2.车水、3.割稻、4.种玉米、5.种甘薯、6.种洋葱、7.花农、8.卖花、9.卖君子兰、10.卖南天竹、11.卖盆栽、12.蚕农、13.采桑叶、14.放蜂、15.抓蛤蟆、16.养猪、17.羊倌、18.牧牛、19.牧马、20.猎人、21.屠夫、22.渔人、23.鸬鹚捕鱼
二、饮食糖果行业
24.卖包子、25.卖蟹黄汤包、26.卖烧卖、27.卖饽饽、28.卖爱窝窝、29.卖金糕、30.卖年糕、31.卖糖粥、32.卖糕饼、33.卖馍头蒸饼、34.卖缸炉烧饼、35.卖茯苓夹饼、36.早餐“四大金刚”、37.卖春卷、38.卖麻油馓子、39.馄饨挑、40.卖饺子、41.担担面、42.卖云梦鱼面、43.卖凉面、44.卖切面、45.卖过桥米线、46.卖元宵、47.卖八宝饭、48.卖及第粥、49.卖粽子、50.爆炒米花、51.米粮店、52.卖凉粉、53.卖松花粉、54.烘山芋、55.切薯干、56.卖胡萝卜、57.卖鲜藕、58.煮玉米、59.卖金针菜、60.卖山野菜、61.卖花生、62.卖火腿、63.卖东坡肉、64.卖猪头肉、65.卖夫妻肺片、66.卖涮羊肉、67.烤羊肉、68.卖狗肉、69.卖白果烧鸡、70.卖叫花鸡、71.卖茶叶蛋、72.卖烤鸭、73.卖鹌鹑、74.卖清水大闸蟹、75.豆腐挑、76.炸豆腐、77.炸臭干、78.卖乳腐、79.卖榨菜、80.盐商、81.卖醋、82.换馍做酱、83.卖小磨香油、84.葱姜摊、85.卖西瓜、86.卖啥密瓜、87.卖葡萄
88.卖白果、89.卖橄榄、90.卖糖炒栗子、91.卖冰糖葫芦、92.卖甘蔗、93.卖梨膏糖、94.卖水、95.老虎灶、96.卖豆浆、97.卖马奶、98.卖冷饮、99.卖雪花酪、100.茶馆业、101.卖酒业、102.卖甜酒酿、103.卖西凤酒、104.卖茅台酒、105.卖烟袋嘴、106.卖香烟、107.鼻烟铺
三、纺织服饰行业
108.轧棉花、109.纺纱、110.蓝印花布、111.蜡染、112.染工、113.漂工、114.缂丝工、115.织锦、116.蜀锦业、117.绸缎庄、118.刺绣、119.卖绒线、120.地毯织、121.裁缝、卖布、122.张小泉剪刀、123.制造熨斗、124.卖缝针、125.卖纽扣、126.制作中山装、127.制作旗袍、128.卖估衣、129.缝穷婆、130.鞋铺、131.卖三寸金莲、132.卖包脚布、133.修鞋匠、134.修阳伞、补套鞋、135.打草鞋、136.缝袜子、137.卖虎头鞋、帽、138.卖毡帽、139.卖缠腰
四、手工业行业
140.木匠、141.车匠、142.雕花匠、143.瓦匠、144.石匠、145.造园业、146.打井、147.卖门铃、148.煤矿工、149.烧炭工、150.炭铺、151.卖灯草、152.烛坊、153.香烛摊、154.卖筷子、155.制作屏风、156.修棕绷、157.弹棉花、158.卖枕头、159.卖胭脂、160.淘金、161.金箔工匠、162.卖戒指、163.制作长命锁、164.修钟表、165.铁匠、166.削刀磨剪刀、167.铜匠、168.秤匠、169.制伞匠、170.卖伞、171.卖竹竿、172.篾匠、
173.绳匠
五、交通运输行业
174.抬轿子、175.拉黄包车、176.赶脚、177.邮差、178.制作信牌、179.更夫、180.窝脖儿、181.制造车、182.修马路、183.摆渡、184.放筏、185.纤夫、186.码头挑夫、187.造船匠
188.制作灯塔
六、医药卫生行业
189.游医、190.拔火罐、191.拔牙、192.绞脸、193.接生婆、194.中药堂、195.草药摊、196.卖三七、197.卖蒲艾、198.卖枸杞子、199.卖杭白菊、200.卖蒲公英、201.卖百合、202.销售云南白药、203.卖狗皮膏药、204.卖蛇酒、205.卖凉烟、206.卖耗子药、207.卖香包、208.卖眼镜、209.理发、210.卖假发套、211.卖木梳、212.卖耳勺、213.“穿”牙刷、214.卖手杖、215.卖蒲扇、216.卖羽扇、217.制团扇、218.卖折扇、219.卖冰、220.卖鸡毛掸子、221.卖夜壶、222.粪夫、223.澡堂、224.修脚
七、文化教育行业
225.私塾师、226.绍兴师爷、227.办学校、228.书贩、229.卖报、230.卖碑帖、231.卖贺年卡、232.照相馆、233.卖相片、234.小书摊、235.装订制书、236.雕版、237.造纸匠、238.制毛笔、239.制砚、240.制墨、241.卖八宝印泥、242.卖算盘、243.代写书信、244.写春联、245.卖“福”字、246.制牌匾、247.作家
八、休闲娱乐行业
248.卖毽子、249.套圈圈、250.转糖博彩、251.卖花炮、252.卖象棋、253.围棋手、254.摆棋局、255.卖麻将牌、256.卖响铃、257.旅游业、258.养鸟、259.斗鸡、260.斗蟋蟀、261.跑狗场、262.猴子耍把戏、263.马戏、264.顶技、265.蹬技、266.变戏法、267.卖武艺、268.掼跤、269.舞狮子、270.舞龙灯、271.打花鼓、跑马灯、272.跑旱船、273.踩高跷、274.卖乐器、275.班鼓匠、276.小堂茗、277.放话匣子、278.歌女、279.扭秧歌、280.舞蹈者、281.舞女、282.唱鼓书、283.打连厢、284.宣卷、285.说相声、286.串双簧、287.唱戏、288.京剧、289.看西洋景、290.木偶戏、291.皮影戏、292.电影
九、工艺美术行业
293.印年画、29,1.杨柳青年画、295.卖春画、296.指画、297.漆画、298.画肖像、299.卖烟画、300.卖月份牌、301.铸铁画、302.裱画、303.内画鼻烟壶、304.卖泥人“大阿福”、305.卖不倒翁玩具、306.做面塑、307.制作戏曲脸谱、308.吹糖人、309.陶瓷工、310.卖唐三彩、311.刻瓷、312.龙眼木雕业、313.砖雕、314.石狮子雕刻、315.琢玉成器、316.象牙雕、317.制作景泰蓝、318.剪纸花样、319.卖“嚣”字、320.糊风筝、321.灯笼作、322.制作灯彩、323.卖中国结
十、其他社会行业
324.会计、325.经纪人、326.跨国经商、327.铸钱币、328.钱庄、329.当铺、330.卖彩票、331.跑堂倌、332.鸡毛换糖、333.换取灯、334.打鼓的、335.收破烂、336.捡烂纸、337.奶妈、338.媒婆、339.乞丐、340.殡葬业、341.棺材铺、342.卖“长锭”、锡箔、343.算命先生、344.测字先生、345.仙姑、346.巫师、347.妓女、348.拉皮条、349.相公、350.小偷、351.强盗、352.卖蒙汗药、353.制作洛阳铲、354.卖烟枪、355.卖白粉、356.宦官、357.保镖、358.刽子手、359.狱警、360.巡警

中国古代各类交情简称
1. 知音之交——伯牙子期
2. 刎颈之交——廉颇相如
3. 胶膝之交——陈重雷义
4. 鸡黍之交——元伯巨卿
5. 舍命之交——角哀伯桃
6. 生死之交－－刘备、张飞和关羽
7. 管鲍之交－－管仲和鲍叔牙
8. 忘年之交－－孔融和祢衡 （范云和何逊）
9. 泛泛之交——普通的交情，未达到知心的朋友
10.金石之交——比喻坚定的友谊。金石，以其材质之坚硬，来形容坚定不变的事物。
11.金兰之交——比喻朋友之间互相投合，后来指结拜兄弟。金，比喻其坚；兰，比喻其香。
12.点头之交——见面时只点头打招呼，比喻很淡的交情
13.患难之交——比喻有福同享，有难同当的朋友
14.贫贱之交——指贫苦微贱时所结交的朋友
15.一面之交——只见过一次面，形容彼此无深厚交情，同「一面之雅」「一面之缘」「一日之雅」
16.八拜之交——结拜的异姓兄弟，近「金兰之交」
17.布衣之交——贫贱时所交的朋友，与「布衣之友」「患难之交」「贫贱之交」同。布衣，平民的服装，借指平民。
18.竹林之交——本指魏晋竹林七贤游集於竹林之下，比喻亲密的友谊
19.再世之交——指两代以上的交情
20.忘年之交——两人因学识志趣相投，不论年纪长幼，而结为好朋友
21.杵臼之交——比喻结交朋友不以贵贱而有分别，近「车笠之交」
22.苔岑之契——指志同道合的朋友
23.莫逆之交——指知心的好朋友，近「管鲍之交」「刎颈之交」。逆，违背；莫逆，同心相契
24.道义之交——指以学问或品行互相勉励的朋友
25.势力之交——以金钱、权势、地位或其他利益结交的朋友
26.总角之好——幼年相契的好朋友，近「青梅竹马」。总角，原指古代未成年的人把头发扎成髻形，如两角，后借指幼年。
28.市道之交——指惟利是图，为利害关系而结交的朋友
29.乌集之交——一时为了同一利益而结交为朋友

【一点资料】之一
闲来无聊，抄点典故与出处。未经整理分类，所以内容有些乱，请见谅：
【五更】
又作五夜、五鼓。即：甲夜（初更，今午7-9时）、乙夜（二更，午后9-11时）、
丙夜（三更，11-1时）、丁夜（四更，1-3时）、戊夜（五更，3-5时）
【相思红子】
指骰子中幺点与四点，相传为唐玄宗所点，原只有幺点为红色（日本的到现在还是这样），温庭筠《南歌子》："玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。"
【惊闺】
指走街闯巷的货郎所用的小摇鼓等响器。
【旅店】
古称逆旅、郗、邸店、驿传，宋后称为客栈、客店。
【古代各类官府文件标志】
户部标"赋"字，表示责在收赋；
吏部标"升"字，表明管官员的提升。
刑部标"安"字，寄望长治久安。
兵部标"静"字，寄望四海升平，兵静无战事。
礼部标"中"字，表明礼仪要合适。
工部标"利"字，即利国利民。
其他的如：承发房的标"速"字；仓房标"盈"字；盐房标"裕"字；与粮有关的标"足"字；驿站标"驰"字；书柬房标"文贺"
到京的告示称"升"；祭祀的告示称"敬"字（其中还有分类，稷坛、山河、先农、龙神、文武庙、太庙、文昌、
历代帝王的称"诚"；求雨称"虔"……）；考试的称"中"；解银的称"实"………
【轩辕尺】
裁缝的尺子。
【靴鱼】
楚国向齐国所献两条怪鱼。当时无人能识，只有为庞涓所害的孙膑识得，这鱼是从弱水河中来，网不能取，钩不能钩，手拍三声，口叫三声，便能取得这鱼。
【古代象征爱情的物品】
相思子（红豆）、比翼鸟、连理枝、并蒂莲、双鸳鸯、比目鱼、玉连环、同心结（也叫同心方胜）。其中同心结最为常用，古时婚礼之上，之至洞房之前三道仪式都要用到此物，一"牵巾"、二"合髻"、三"交杯酒"（见北宋孟元老的《东京梦华录》、南宋时的吴自牧的《梦梁录》等）。
【历代记时制】
殷武丁时12段记时：白天：夙、旦、明（大采）、占、食日（大食）、日中、昃、小食、小采（上半段）；夜间：小采（下半段）、会、（木+凡）、夕。
殷禀辛至文丁时16段记时：白天：夙、旦、朝（大采）、食日（大食）、日中、昃、郭兮（郭）、小食、萌小采、莫；夜间：会、昏、（木+凡）、夕、寤。
秦16段记时：平旦、日出、食时、莫食、东中、日中、西中、日昳、哺时、下市、黄昏、人定、夜半、鸡鸣
秦12段记时：即十二地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑
此外，诗词中所常用的漏壶，即刻漏制记时法，最早出现于西汉，将一昼夜平分为一百个等分，也称百刻记时制。昼夜的比例是40：60，冬夏相反。
【十门色】戏剧的的十种角色：老生、小生、老旦、正旦、小旦、丑、付、净、末、贴（神怪戏中跳枷官归生末，财神魁星归净丑）
【八音】
西周时的乐器分类：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。金指青铜的钟、铃等；石指石磬；土指陶质的埙、缶等；革指皮制的鼓等；丝指琴、瑟等弹弦乐器；木指木质的敲打乐器（木+兄）、（吾+攵）；匏指葫芦指的簧管乐器，如笙、竽等；竹指管乐器箫、笛等。
【书生的别称】
学究：原意不错，不过后来用作讽剌腐儒。陆游《自咏》："衣冠醉学究，毛骨病维摩。"
书种：是书香门第的一种另说，指世代相承的读书人。杨万里"高文大册传书种，怨句愁吟恼化工。"
蠹书虫：比喻读死书的人，韩愈《杂诗》："岂非蠹书虫，生死文字间。"
小儿学士：指北周时的宗懔。"少聪敏，好读书，昼夜不倦，语则引用古事，乡里呼为小儿学士"，后称少年有才的书生。
斗酒学士：指唐时的王绩，时为官待诏门下省，按例为官日给酒三升，王绩语其乐在良酿，待中陈叔达日给酒一斗。后指嗜酒书生。
白衣秀士：没有功名的读书人，马致远的《岳阳楼》所写的吕严便称为白衣秀士。
尺二秀才：古文的尽字有俗字，即我们今天的简体尽字，尺二秀才用来戏称写俗字的读书人。
不栉进士：栉是男子束发的梳篦，不栉则女子，不栉进士称才女。
黑漆书橱：宋通州人张大中，过目不忘，强记博闻。
两脚书橱：明程济。
著脚书楼：宋赵元考。
【古代的香料】
传说尧时便有西天仙树漂于水上，时有名黄昆之人说明这种树的用处，便是最早记载中的香。后来出现烧萧艾(一种香草）的，但香炉最早是在汉太子宫中的"博山炉"，当时还有巧匠的"卧斋香炉"、"被下香炉"（丁缓所制，可惜失传，他还制成最早的机械扇七轮扇，也失传）。
香料的种类：
伽南香，上品为糖结、金丝，产于今海南岛。
沉香、唵叭香（此两者一般同时使用）
角香，俗名牙香，最常见。
兰香，以鱼子兰蒸角香制成。
龙诞香，海中抹香鲸肠道分泌物。
其他的如：片香、降真香、黄檀香、芙蓉香、万春香、安息香、龙桂香、玉华香、墨云香等。
【珠徙珠还、合浦珠还】孟尝曾作合浦太守，他的前任是个贪官，所以珍珠向南徙，而孟尝是个清官，珍珠便又回来。
【古代的度量衡】
我国古代无尺度，"尺、寸"是古人约定俗成的标准。
尺： "累黍为尺"：将大小均匀的黍粒紧排；
寸："十黍之长为寸" 。
咫：《说文》："中妇人手长八寸，谓之咫，周尺也。" 说的是中等身体的妇女，将手掌撑开后，拇指至中指的距离相当于周尺八寸。而手掌撑开这一距离为一尺，十尺为一丈。
丈夫：人长八尺，后来成为成年男子的称呼。
寻常：八尺为一寻。
累黍为尺：
"命一黍之长为一分，十黍之长为一寸，百黍之长为一尺。"黍横排为"横黍尺"，亦叫古尺，为夏朝所用；
黍纵排为" 纵黍尺"，亦叫大尺，为周朝所用；一纵黍尺相当于横黍尺的十二寸。
秦统一后，虽然统一了度量衡，但历代没有一套稳定的标准，光绪未年，重新规定：纵累百黍之长为部尺，以部尺三百六十立寸之积为升，以部尺一立寸纯水之重定为库平八钱七八八厘四毫五忽。一尺相当于0.32公尺，一升相当于1.0355公升，一两相当于37.301克。
【古代的度量衡器】
权：黄帝命伶伦造权衡，以廿四铢为一两，十六两为一斤。秦时用铜衡，隋唐用铁权，明清也用铁权。
尺：《吕览》称黄帝命伶伦造尺。夏以十寸为尺，殷以九寸为尺，周以八寸为尺。
斗：黄帝造斗。以井水准其概。十黍为桑，十桑为铢，十二铢为黄钟一龠，十龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛。周以木斗，上经一寸，下经八分，深八寸，秦后多用铜斗。
区：量器，四升为豆，四豆为区，每区十六升。
缶：一缶为四斛，形状为大腹小口以盛流质之器。
钟：长颈大腹而高瓶。一钟相当于六斛四头斗。
钫：作用与钟相同，外形不同，圆者为钟，方者为钫，一钫为六升或四升。
【扇】
《拾遗记》记载，周昭王时，涂修国献雌雄丹鹊各10只，所脱之毛，做成扇子两把，一为"条融"，一为"灰影"，便是最早的扇子。戏剧中，鹅毛扇一般是军师类的智囊人物用的，而纨扇是名媛淑女的宠物。
折叠扇：
又名聚头扇、腰扇，始于北宋（一说是朝鲜进贡传入），苏东坡诗："高丽白松扇，展之文尺余，合之止两指" 。扇骨以湘妃竹为上品，其他的像象牙、乌木、玳瑁等也是名贵。
扇画：
折叠扇于明永乐由于明成祖的提倡，风行天下，文人雅士在扇上作诗描画，南朝时以此风，只是没那么盛行，郑板桥《为马秋玉画扇》："缩写修篁小扇中，一般落落有清风。墙东便是竹庵远，长向君家学化工。"
水木明瑟：
圆明园一景，以流水作动力的风扇。
齐纨：
原是指周代齐国的白绢，后细绢制成的团扇也称为纨扇、齐纨。《红楼梦》中诗："水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。"历代常以扇写怨妇的闺怨，出名的如汉时班婕的《团扇诗》（作《怨歌行》），唐代王建的《宫中调笑令》。清代的孔尚任的名剧《桃花扇》后，成为爱情的见证。扇更是历代歌舞的重要道具之一。
【五谷、六谷】黍、稷、麦、菽、麻（加上稻便为六谷）
【九九消寒图】明于奕正《帝京景物略》："冬至，画素梅一枝，为瓣八十又一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰"九九消寒图"。但并不是每一日一瓣这么简单，清人富察敦崇《燕京岁时记》："上阴下晴左风右雨，雪当中"，则不同天气要画不同的部位。
【梅花四德、梅瓣五福】四德：初生蕊为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。五福：快乐、幸运、长寿、顺利、和平。
【笺纸类】
从唐之后，诗词大凡写薛涛笺、红笺。这里我抄此唐宋时出名的其他笺、纸类。
藤台笺：古藤所制，剡溪（今浙江嵊县）。
广都纸：以楮树皮制。
还有：扬州的六合笺、临川的滑薄、浙江的竹笺，九江的云蓝笺，江西的白藤纸、观音纸，温州的蠲纸、苏州的春膏纸。
蜀纸、蜀笺：
唐时流行白色与黄色纸，而蜀以十色笺取胜。除十色笺外，其他的麻面、屑末、滑石、金花、等也是名贵笺类。
宣纸类：
泾县的金榜、画心、潞王、卷帘等；歙县的碧云春树笺、池州的池纸；休宁的玉牌、堂札、京帘；默县的凝霜。清代的上品为皮皮宣、玉版宣、泥金宣、蝉翼宣。泾县汪六吉的"汪六吉纸"是其中极品。
【墨类】
墨务官：唐时的管墨官。
墨仙：宋时的潘谷，墨仙之名是苏东坡所称。
徽墨：自古最出名的墨产地，北宋时歙州改名徽州，在今安徽新安江一带，包括今江西婺源等地）。
明代有两大派：
一歙派，以罗小华等人为代表，马蹄金一斤才换一两罗墨，可见其贵。罗小化的"象墨"、方于鲁的"寥天一"、"九鼎图"，程君房的"荔枝香"等极为名贵。这一派中的文人也有自制墨的，如汪仲淹的"山龟轻烟"等。
二是休宁派，以汪中山、吴叔大为代表，特点是集锦墨。集锦墨又称"瑶函墨"、"豹囊丛墨"等，以不同形状的墨配成一套，如汪中山的"太元十种"：太极、两猊、三猿、四象、五雀、六马、七鹇、八仙、九鸶、十鹿。吴叔大的"千秋光"是根据古代的爵制制成的。
清时有四大家：
曹素功，其极品名叫"紫光玉"，共26锭，分画黄山36景，整套是一幅完整的黄山风光图，康熙时作为贡品。
汪近圣、汪惟高父子的墨、汪惟高曾任乾隆内廷"制墨教习"之职，主管皇家的用墨。
汪节庵，是江南官员向皇帝进贡时的常用品种，精品有"兰陵氏书画墨"、"新安大好山水墨"。
胡开文，不仅善制墨，还善售墨，上品集锦墨供上流社会，下品零锭小墨供中下层社会。集锦墨的精品有"十二生肖墨"、"手卷墨"、"御园图墨"，零锭的有"骊龙珠"、"方隐麋"。1915年，他的"地球墨"得过巴拿马国际博览会金奖。
【砚类】
子路时便有砚，《论语》中的"石盘"则为石砚。
秦时有鹅卵石加工成的石砚，汉代出现玉砚，陶砚，傅元有《砚赋》一文，中还提到木砚；未央宫用秦汉砖瓦为砚。魏晋时有瓷、金、银、漆、铁等。
唐后的砚：唐流行陶砚，以澄泥砚最为出名。而石砚以端石、歙石、洮河石为上好材料，李贺的《青花紫砚歌》说的是端石砚。
宋雕砚，精美奇巧。元代石暖砚，并列两墨堂，下面中空膛，以燃火，解决冬天墨水结冰的问题。
四大名砚：
端砚、歙砚、洮河砚，青州（山东）红丝石砚，后红丝石被开采完，澄泥砚取代其地位。端砚：隋唐时开始，在广东肇庆，以斧柯山的石为最好。特有"石眼"、"瞳眼"、"青花"。一般以紫色为佳。北宋的"端石百一砚"，有101长短不一的小石柱，每柱端各有一淡黄色石眼。端砚的好处是墨色生辉，不易干、冻；不伤笔毫；且不驻虫蚁。
歙砚：始于唐，龙尾山石为佳，又名龙尾砚。一般色泽黝黑，略青碧，质坚润。以古犀纹、眉子纹最为珍贵。特点还有金星、金晕。欧阳修、苏轼、蔡襄、黄庭坚等人都有诗文专写。歙砚的好处是研墨细腻、不易干，有光泽。
澄泥砚：用东汉铜雀台的砖瓦。工序极多，有十几道之众，物点是含津益墨，发墨快，贮水数日不干。另外如菊花石砚是古代生物化石，产于湖南浏阳。江西的星子县的金星砚，易发墨不伤毫，呵气可轻凝雾珠，还耐寒、耐暑、保潮，宋时朱熹、米芾、徽宗等人以和氏璧并比。

黑夜给了我黑色的眼睛
我却用它寻找光明
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Post By：2006-3-26 15:47:00
【一点资料】之二
【断桥宋嫂鱼】
即西湖醋鱼，见于《武林旧事》的记载，又称"赛蟹羹"。
【玩命鸡】
又见"葫芦鸡"。相传唐玄宗时的礼部尚书韦陟的家厨。韦陟一天要吃全鸡，第一个厨师用清煮后炸的方法，被嫌肉质太老，活活打死；第二个用先煮蒸再炸的方法做，鸡肉脱骨，鸡不成形，也被打死。第三个用城南的"窝窝鸡"做的，韦陟吃后十分满意，后人便称为"玩命鸡"，又因为外形像葫芦，所以又叫"葫芦鸡"。
【元玉浆】
马奶酒，元代的贡品，耶律楚材称为琼浆。
【琼叶】
一种饼。杨万里"削成琼叶片，嚼作雪花声"便是指这种饼。
【茶】
斗茶：一斗茶品，二行茶令，三茶百戏。
一斗茶品：即斗茶的品质。先斗茶色，"茶色贵白，以青白胜黄白"；次比茶汤，谁先在茶碗上沾上茶痕，谁就输。开始时对用来煮茶的水没有限制，用水用得好，茶本身差也常有胜过对方的，如北宋时的苏才翁用竹沥水就斗胜了蔡君谟的惠山泉（五大名泉之一），后来便多用同一水样。
二行茶令：如同酒令。互问互答，随物为题，答与茶有关的故事，输者只能闻茶香，胜者则饮。相传李清照与其夫赵明诚行茶令时，赵常败北。
三茶百戏：则分茶，最为奇妙，今失传。杨万里的《谵庵座上观显上人分茶》一诗专写此戏，能够在茶上现画成诗，注汤成字，变化无穷。如注汤成字的最著名的是僧人福全，一杯一绝句，四杯一首诗，而且久久不消。
【酒】
呵，读李白的诗，如饮酒亦，李白的奇文无酒不成，所以诗中也每有酒在。
古代饮酒者的等级：
袁石公的《觞政》一书把古代的好酒者分了个等级，如下：
酒圣：孔子，也作饮宗。
四配：阮籍、陶渊明、王无功、邵尧夫。
十哲：郑文渊、徐景山、嵇康、刘伶、向秀、阮仲容、谢幼、孟万年、周伯年、阮宣子。
九霞觞：王母的美酒，历代诗词中也常有用到。
鹤觞：西晋时的刘白堕所酿的酒，即使放在太阳下暴晒十几天也不会变质，醉后一个月不会醒来，贵族富翁，不远千里都来抢购。又名"骑驴酒"。而有趣的是永晋年，南青州剌史在送此酒途中，为盗贼所抢，而盗贼时饮此酒立醉，所以此酒又名"擒奸酒"，当时的游侠也称为"白堕春醪"，"不畏张弓拨刀，惟畏白堕春醪。"
酒饮：
宋代的苏子美、石延年创立五饮：晚上不点灯而饮，曰"鬼饮"；唱着哀悼且哭泣而饮，曰"了饮"；用绳子把自己套着，伸出头去饮，曰"鳖饮"；爬在树上，在树梢上饮，曰"巢饮"；散发赤足，带镣铐这类刑具而饮，曰"囚饮"。其实宋之前以有六饮，《坚瓠集》中陈锡玄所分：号饮（饮酒二斗，然后号一声，如阮籍）、偷饮（指如毕卓偷别人杯中的酒）、跪饮（如刘伶跪着饮酒歌唱）、枷饮（如北齐的高季式、司马消用车轮套在颈上而饮）、牛饮（如商辛之酒池肉林，三千人一鼓作饮）、狗饮（如胡母辅脱光衣服在狗洞中大叫一阵，然后关门酣饮）。
上面的五饮六饮还算好，若比之"金莲杯"和"向莲花盏"则还不算过之。
金莲杯：金莲，古代女子纤细之足的雅号。金莲杯则是把女子脚小者的鞋脱下当酒杯饮酒，曾一度风气所行，恶少行为。
向莲花盏：宋嘉佑年间，王永年为了巴结权贵窦卞、杨绘，竟在筵席上叫老婆坐在他们两人中间，以左右手各掬酒以饮窦、杨两人。
酒令：《红楼梦》等书有不少酒令，有空我再把一些有趣的酒令抄来，古人的妙语较人趣生百出。
【配盐幽菽】
豉。杨万里曾与一江西人一书，说要点"配盐幽菽"，其人不懂，杨万里便讲这四字实是写豉的制法。
【油壁香车】
妇女所乘的车，古乐府《钱塘苏小小歌》："妾乘油壁车，郎骑青骢马"
【牢盆】
盐器名，汉代时的称谓。
【盐梅】
《尚书 说命下》："若作和羹，尔惟盐梅"，是殷高宗合傅说作相的辞，用来作为赞勉宰相的话。
【三折肱】
《左传》定公十三年有"三折肱，知为良医"语，意为手臂折断几次了，就懂得治疗的方法。后来也用作熟悉人情世故的比喻。
【五两、八两】
古代的测风器，用五两或八两的鸡毛系于高竿上。
【阿香】
朱松的《立春日雷》："阿香急试雷霆手"，阿香为推雷车女神。
【覆鼎】
《易经 鼎》："鼎折足，覆公（饣 束）"，意思是大臣失职，国家就要遭到灭亡。
【平安火】
唐时边塞上相距三十里即置一烽候，每日初夜举烽火报平安。
【负子渡河】
相传东汉时弘农郡虎患很严重，后来刘昆任太守，施仁政三年，感化得境内的老虎背着虎子渡过黄河北去。后用来借指当官的仁政等。
【鼎湖、鼎湖龙去】
鼎湖指黄帝乘龙升天之去。鼎湖龙去或鼎龙乘空之类常用来借指皇帝驾崩。
【华表鹤归】
汉丁灵威学道于灵虚山，后化鹤飞归辽东，停在城处华表上。见《搜神后记》
【鸥盟】
辛弃疾的《水调歌头-壬子三山被召》："富贵非吾事，归与白鸥盟。"后人借以鸥盟比喻归隐山林。
【劲草】
古时有"疾风知劲草，板荡识忠臣"之语，指在疾风来说才识得些是迎风而立的劲草，在国家动乱时才辨得清那些是忠臣。
【金马铜驼、铜驼荆棘】
金马，汉未央宫前有铜马。铜驼，晋代洛阳宫门有铜驼。《晋书 索靖传》"靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼叹曰："会见汝在荆棘中耳。"常用来比喻国家灭亡后的残破景象。
【行不得也哥哥】
鹧鸪鸟的叫声。
【有秋】
好年头，好收成。
【祀松楸】
松楸，古人墓地上常种的两种树木，借代作墓地。祀松楸，则祭祖先。
【鄙夫、肉者则鄙】
《左传 庄公十年》："肉食者鄙，未能远谋"。肉食者指当官的。
【黄旗紫盖、黄旗入洛】
指三国时，丹阳人刁玄谎称东南地区有"黄旗紫盖"，预兴吴国的君主将统一天下的祥兆。吴主孙皓信以为真，率母、妻及宫人千人北上欲去洛阳。途中大雪，兵卒几欲叛变，孙皓中途而回。数年后，被掳至洛阳。
【铁锁横江】
晋武帝太康元年，派王濬从益州（今成都）伐吴，吴国在长江险要处用铁锁横断江面，企图阻止晋船东下，王濬用大火烧断铁锁，兵至石头城，灭吴。
【五坊】
一 雕坊，二 鹘坊，三 鹞坊， 四 鹰坊，五 狗坊。原指唐代后帝养猎鹰猎犬的官署，后泛指供玩乐的地方。
【竖子、锐头竖子】
原指秦将白起，传说白起头小而锐，后竖子有若小子的鄙视在内。
【鬼车、九头鸟】
两者都是同一传说中的妖鸟。见《正字通》。
【霸陵风雨】
霸陵，汉文帝的陵。《史记 李广传》中载，汉景帝时，李广因一次军事失利被革职，归居蓝田南山。一日，猎而夜归，过霸陵亭，为霸陵县尉吆喝拦住，李广的随从解释他是"故李将军"，县尉说："今将军也不能夜行，况且是故的。"令李广在霸陵亭过夜。后世比喻要知道皇恩深重在什么地方，就看在霸陵过夜的李广所遭受的风风雨雨。
【秦代石】
指秦始皇当年在文登所勒纪功之石。
【汉时槎】
《博物志》中说，银河与海相通，在海边的人，年年八月便可以有浮槎来去，不失期。汉时有人乘槎至银河上。
【燕赵悲歌】
古时燕国和赵国出了不少侠客义士，有不少感人的事迹，后时常用来比喻壮士、侠士等。
【衔泥燕】
一般比喻身份地微的人。
【乌头白、马生角】
比喻出现奇迹，出于《史记索隐》引《燕太子》之事。
【食周粟】
指周未孤竹君的儿子伯夷、叔齐因争让王位，投奔周，后反对周伐纣，商亡后，二人隐首阳山不食周粟，采薇为食。
【失楚弓】
指春秋时楚共王出猎，失宝弓，左右正准备去寻找，王说："楚人失弓，楚人得之，又何求焉。"孔子听到后认为楚共王的心胸还不够宽，认为："人遗之，人得之，何必楚也"。后比喻失节。

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【一点资料】之三
【古代年龄雅称】
通用： 1岁 襁褓；2--3岁 孩提；（1岁 强；2岁 襁褓；3岁 黄； 4岁 戊年）；
50岁 艾； 60--70岁 耆；70---80岁 耋；80--90岁 耄； 90--100岁 [老（下加）终]
女性：7岁 髻年；金钗之年； 13岁 豆蔻年华； 15岁 及笄之年； 16岁 碧玉年华 破瓜之年（男子64岁也作此称） 20岁 桃李年华； 24岁 花信年华 出嫁之年 标梅之年
男性：8岁 龆年； 13--15岁 舞勺之年； 15--20岁 舞象之年； 20岁 弱冠； 30岁 而立之年； 40岁 不惑之年； 50岁 知命之年； 60岁 花甲、甲子、顺耳之年； 70岁 古稀、杖国之年、致政之年；80岁 杖朝之年； 90岁 鲸背之年； 100岁 期颐。
【九霄】
原出于古九天、九重的传说，道教吸收采用后，九霄的名称如下：神、宵、碧、月、景、紫、玉、垠、太。
【九渊】
鲵旋之潘、流水之潘、滥水之潘、沃水之潘、氿水之潘、雍水之潘、肥水之潘、（氵+（拜字两边去掉两横））水之潘。
【八元、八恺】
传说中远古的十六位才子。
八元：高辛氏的八大才子：伯奋、伯堪、叔献、季仲、伯虎、伯熊、叔豹、季狸。
八恺：高阳氏的八大才子：苍舒、隤（岂+夂 ）、梼（寅+弋）、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。
【幺凤】
倒桂子，梅上珍禽，似绿毛凤，而小亦香，见《古今词话》，张翥的《六州歌头---孤山寻梅》："又苔枝上，香痕沁，幺凤语，冻蜂衙。"
【剪髻、截发留客】
见于《世说新语·贤媛》：“陶公（侃）少有大志。家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬罄，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：'汝但出外留客，吾自为计。’湛头发委地，下为二髦，卖得数斛米。斫诸屋柱，悉割半为薪；锉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意，……逵及洛，遂称之于羊晫、顾荣诸人，大获美誉。”比喻贤母教子有方，或喻诚心待客。
【三人成虎、三言成虎】
见于《战国策·魏策二》：“庞葱与太子质于邯郸，谓魏王日：'今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：'否。’'二人言市有虎，王信之乎？’王曰：'寡人疑之矣。’'三人言市有虎，王信之乎？’王曰：'寡人信之矣。’庞葱曰：'夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”’指谣言惑众。
【亡羊路】
见于《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰'嘻，亡一羊何追者之众？’邻人曰：'多歧路。’既反，问：'获羊乎？’日：'亡之矣。’日：'奚亡之？’日：'歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’
【九折】
原出于《汉书 王尊传》中"琅邪王阳为益州刺史，行部至邛崃九折坂，叹日：'奉先人遗体，奈何数乘此险！’"，后比喻路途艰险。常作“九折途、九折回车、九折回轩、九折心”。
【东市朝衣】
原出于《史记·袁盎晁错列传》：“〔汉）景帝即位，以（晁）错为内史。……迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。……吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。”比喻在臣被杀。
【碑沉汉水】
出于《晋书·杜预传》：“（杜）预为后世名，常言；'高岸为谷，深谷为陵’，刻石为二碑，纪其助绩，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：'焉知此后不为陵谷乎！”’咏世事变迁，或喻建立功业。
【伍员潮】
则钱塘江潮，相传伍子胥死后化作钱塘江潮。
【白马来、白马送】
见于《后汉书·范式传》：“（范式）与汝南张劭为友，劭字元伯。……式忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰：'巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉。子未忘我，岂能相及？’……俱告太守，请往奔丧。……遂停柩移时，乃见有素车白马，号哭而来。其母望之曰：'是必范巨卿也。’”指悼亡。
【元规尘】
见于《晋书·王导传》：“时（庾）亮虽居外镇，而执朝廷之权，既据上流，拥强兵，趣向者多归之。（王）导内不能平，常遇西风尘起，举扇自蔽，徐日：'元规（座亮字）尘污人。”’比喻高官权贵气势凌人，又泛指尘污。也常作“西风尘”、“扇隔元规”、“遮王导”、“污尘埃”等。
【伯奇掇蜂、衣蜂】
见于《太平御览》卷九五Ｏ引汉刘向《列女传》：“尹吉甫子伯奇至孝事后母。母取蜂去毒，系于衣上，伯奇前欲去之，母便大呼日：'伯奇牵我。’吉甫见疑之，伯奇自死。”比喻指受人诬陷，父子反目。
【扪虱】
见于《晋书·王猛传》：“桓温人关，（王）猛被祸而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。温察而异之，问曰：'吾奉天子之命，率锐师十万，杖义讨逆，为百姓除残贼，而三秦豪杰未有至者何也？’猛日：'公不远数千里，深人寇境，长安咫尺而不渡溺水，百姓未见公心故也，所以不至。’温默然无以酬之。”比喻贤士举止不拘小节。
【萼绿华】
见于南朝梁陶弘景《真浩》卷一《运象》：“尊绿华者，自云是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，颜色绝整。”指仙女，或喻美女。
【鲁禽】
见于《庄子·至乐》：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”比喻任性旷达之人。
【黄鸟悲鸣、黄鸟悲诗】
见于《左传·文公六年》：“秦伯任好（秦穆公）卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”（《黄鸟》见《诗经·秦风》）指谴责暴君、悲悼贤才。
【对床夜雨、风雨对床】
宋苏轼《送刘寺丞赴余姚》：“中和堂后石捕树，与君对床听夜雨。”，比喻好友、兄弟的欢聚。
【镜中鸾、分鸾、孤鸾】
见于《艺文类聚》卷九十引南朝宋范泰《鸾鸟诗序》：“昔罽宾王结罝峻卯之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：'尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之？’王从其意鹰睹形悲鸣，哀响中霄，一奋而绝、”比喻夫妻生死离别、孤独悲哀。
【贾鹏、鹏悲、见飞鹏】
见《史记·屈原贸生列传》：“贾生（贾谊）为长沙王太傅三年，有鸮飞人贾生舍，止于坐隅。楚人命鸨日'服’（鵩）。贾生既以谪居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”比喻人去世的凶讯或预兆。
【轩鹤、乘轩鹤】
见于《左传悯公二年》：“'冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战．国人著甲者皆曰，'使鹤，鹤实有禄位，余焉能战？”’借指空有官爵禄仿而不能当事者。
【唳鹤、华亭清唳、华亭归梦】
见于《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰：'欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”’表示悔恨。或指眷恋乡土之情。
【吴官燕、吴官伤燕】
见于《越绝书》：“西官在长秋，周一里二十六步。秦始皇帝十一年，守宫者照燕，失火烧之。”比喻无辜受害者。
【仙侣同舟】
见于《后汉书·郭太传》：郭太，字林宗，“始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千辆。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”比喻指知己，或指沽名人的光。
【王祥鲤、冰鲤、卧冰】
见于《搜神记》：“（王祥）母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”多指孝事父母。
【冯谖鱼、冯援剑、弹铗】
见于《战国策·齐策四》：齐人冯援家贫，托食于孟尝君门下，因自言无能，盂尝君便笑予收留。“左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歇曰：'长铗（剑把）归来乎、食无鱼！’左右以告，孟尝君曰：'食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铁，歌曰：'长铗归来乎，出无车！’左右皆笑之，以告，孟尝君曰：'为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：'孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗，歌曰：'长铗归来乎，无以为家！’左右皆恶之，以为贪而不知足。盂尝君问：'冯公有乎？’对曰：“有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏，于是冯援不复歌。”后来冯援成为盂尝君手下最得力的谋士。比喻指贤士怀才未遇，或反指受器重。
【前鱼】
见《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而涕下。王日：'有所不安乎？如是何不相告也。’对日：'臣无敢不安也。’王日：'然则何为涕出？曰：'臣为王之所得鱼也。’王日：'何谓也？’对日；'臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又
益大；今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席，今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎”比喻失宠。
【沫相儒、涸鱼】
见《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相懦以沫，不如相忘于江湖。”比喻处境困窘或相互救助。
【涸鲋】
见《庄子·外物》：“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯日：'诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？’庄周忿然作色曰：'周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之日：“鲋鱼，来！子何为者邪？”对日：“我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？”周曰：“诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鲋鱼忿然作色曰：“吾失我常与我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。”’”比喻指处境艰难或无益之助。
【龟藏六、龟藏】
见于佛经《阿合经》：“有龟被野干所包，藏六而不出，野干怒而舍去。佛告诸比丘：'当如龟藏六，自藏六根，魔不得便。”’比喻为避祸而不出头。
【猴雕刺】
见于《韩非子·外储说左上》：“宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋然后能观之，燕王因以三乘养之。右御、冶工言王日：'臣闻人主无十日不燕之斋，今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，无以为
之削，此不然物也、王必察之。’王因因而问之，果妄，乃杀之。”比喻指欺诈、诞妄，或喻极难成就之事业。
【杯渡、飞锡】
喻指高僧。
【倒屣迎、倒屣】
见于《三国志·魏志·王粲传》：“献帝西迁丶王）荣徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之，时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。巨曰：'此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。”’指对贤才尊重，或指对宾客热情。
【百里负米、负米】
见于汉刘向《说苑·建本》：“子路曰：'负重道远者不择地而休，家贫亲老者不择禄而什。昔者由事二亲之时，常食藜藿之实，而为亲负米百里之外。亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿为亲负米之时，不可复得也。”’比喻奉养父母，或喻为奉养父母而在外谋求禄米。
【捧檄心】
见于《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传序》：“庐江毛义少节，家贫，以孝行称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄适至，以义守令，义奉檄而人，喜动颜色。奉者，志尚士也，心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服。数辟公府，为县令，进退必
以礼。后举贤良，公车征，遂不至。张奉叹日：'贤者固不可测。往日之喜，乃为亲屈也。斯盖所谓“家贫亲老，不择官而仕”者也。”’指为侍奉母亲而出让。

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【一点资料】之四
多是佛教禅宗和道教的特殊诗歌的，所以都配有例句。
【磨镜】：马祖在南岳般若寺坐禅，怀让磨砖，马祖说：“磨砖岂能作镜？”怀让反问：“坐禅又岂能成佛？”并告诉他，佛没有一定的形
象，如果想坐禅成佛，就等于扼杀了佛；如果执着于坐相，便永远见不到大道。马祖遂放弃了坐禅成佛的意图《传灯》卷５《怀让》。
比喻将烦恼渐渐调伏，诗句如：陆游《仰首座求钝庵诗》：“掘井及泉那用巧，磨砖作镜未为愚。”《全宋诗》卷２１７７即是把“磨砖
作镜”理解为长期的渐修而加以赞许的。范浚《次韵六兄茂永论有无之作》：“磨砖不成镜，画饼不可食。”同上卷１９２５卷沈与求《赠
老禅》：“磨砖几日能成鉴，闭户何人欲造车？”
【调狂象】：比喻调伏妄心。“狂象”也称“醉象”、“恶象”，比喻为害极大的迷乱之心。《涅槃经》卷３１：“心轻躁动转，难捉难调，
驰骋奔逸，如大恶象。”同书卷２５：“譬如恶象，狂痴暴恶，多欲杀害。有调象师，以大铁钩钩断其颈，即时调顺，恶心都尽。一切众生
亦复如是。”
诗句如：王维《秋夜对雨》：“白法调狂象。” 、元稹《醉别卢头陀》：“醉迷狂象别吾师，梦觉观空始自悲。”、李德裕《奉和韦侍
御陪相公游开义》：“念法珍禽集，闻经醉象调。”、司马光《游三门开化寺》：“狂象调难伏，空华灭复生。”、黄庭坚《何造城作浩然
堂陈义甚高》所咏：“无钩狂象听人语，露地白牛看月斜。”
【调心猿】：调伏妄心。心逐境起，如猿猴之攀树，故云心猿。《大日经·住心品》分述六十种心相，最后一种为猿猴心，谓此心如猿猴，攀
援外境。《心地观经》卷８：“心如猿猴，游五欲树。”意流注不息，一味追逐外境，犹如奔驰之马，故称“意马”。
诗句如：释道潜《赠贤上人》：“心猿意马就羁束，肯逐万境争驱驰？”、 沈辽《静照庵》：“心猿不动无余境，照见人间是与非。”
【牧牛、十牛】：十牛则是指禅宗中的十牛图及诗。“牧牛”要保持心态的调和，牧牛就是调心过程。
诗句：黄庭坚《奉答茂衡惠纸长句》：“春草肥牛脱鼻绳，菰蒲野鸭还飞去。” 、《何造诚作浩然堂》：“无钩狂象听人语，露地白牛看
月斜。”、陆游《次韵范参政书怀》：“度日只今闲水牯，知时从昔羡山鸡。”、朱熹《借韵呈府判张丈既以奉箴且求救药》：“飞腾莫羡冲
天鹤，纯熟须参露地牛。”等都是化用其意。
【四大本空，五蕴非有】：洞晓四大本空，五蕴非有，即可对生命持超然的态度。如：苏轼《问黄檗长老疾》：“四大俱非五蕴空，身心河岳
尽销融。病根何处容他住，日夜还将药石攻。”。陆游《暮次秭归》：“是身初非我，底处着忧怖？酒酣一枕睡，过尽鲛鳄怒。”。范成大
《题药簏》：“合成四大本非真，便有千般病染身。地水火风都散后，不知染病是何人？”。
【芭蕉之喻】：《维摩经·佛国品》：“是身如芭蕉，中无有坚。”芭蕉中空，象征生命的脆弱。如：谢灵运《维摩经十譬颂》：“生分本多
端，芭蕉知不一。含萼不结核，敷花何由实？”、卢纶《题念济寺晕上人》：“浮生亦无著，况乃是芭蕉。”、刘禹锡《禅客见问》：“身是
芭蕉喻，行须筇竹扶。”、徐凝《宿冽上人房》：“觉后始知身是梦，况闻寒雨滴芭蕉。”、王安石《赠约之》：“但当观此身，不实如芭
蕉。”、黄庭坚《和元明兄知命弟九日相忆》：“万水千山懒问津，芭蕉林里自观身。”、张耒《卧病呈子由》：“是身不实似芭蕉。”
【是身如梦、尘梦】：《维摩经·方便品》：“是身如梦，为虚妄见。”《大智度论》卷６：“如梦者，如梦中无实事，谓之有实，觉已知无，
而还自笑。”《圆觉经》：“善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。”是身如梦，喻人生的虚幻不实。
诗句如：慧洪《大雷岸晚睡梦李德修插琼花一枝与语甚久既觉作》：“人生孰非梦，安有昏旦异？心知目所见，历历皆虚伪。他日或相逢，
何殊开睫寐。”、《次韵思禹思晦见寄》云：“是身已作梦幻观，肯复经营此身外？”、王安石《宿北山示行详上人》：“是身犹梦幻，何
物可攀缘？”、范成大《十月二十六日三偈》：“窗外尘尘事，窗中梦梦身。既知身是梦，一任事如尘。”
【梦中说梦】：《华严经》卷４４：“诸法无分别，如梦不异心。三世诸世间，一切悉如是。”证悟如梦智，即可以了达事物的虚幻性。
诗句如：白居易《读禅经》：“须知诸相皆非相，若住无余却有余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。”
【六如、六观】：《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这是著名的“金刚六喻”。梦幻泡影露电比喻一
切有为法。有为法是众因缘和合而成的，没有不变的自性，而且终将坏灭。诗句如：苏轼《六观堂老人草书》：“物生有象象乃滋，梦幻无
根成斯须。方其梦时了非无，泡影一失幻影殊。”、楼钥《寄题汪端明坟庵真如轩》：“真成一代风流尽，叹息浮生信六如。”、刘克庄《
用旧韵赠莹上人》：“一半芋甘堪共饱，六如语妙不须多。” 、范成大《阊门戏调行客》：“万事惟堪六如观，一杯莫信四并难。"
【骑牛觅牛、骑驴觅驴】:禅宗强调息妄显真，直指人心，明心见性，离此宗旨向外求觅解脱之道，便是“骑驴觅驴”，或“骑牛觅牛”。
黄庭坚《寄黄龙清老》“骑驴觅驴但可笑”。
【本来人、本来姓、本来身】:指清净圆满的本心。如：万机俱泯迹，方识本来人”，寒山《本志慕道伦》诗。
【主人公】：每个人原真的自己。如：“不知身是主人公，弃却骊龙别处觅”、“世有一般人，不恶又不善。不识主人公，随客处处转。因循
过时光，浑是痴肉脔。虽有一灵台，如同客作汉。”《全唐诗》卷８０６。
【寸丝不挂】：象征修行者臻于四大皆空、一尘不染之境，即明心见性。如：苏轼《戏赠虔州慈云寺长老》“一丝不挂且逢场”、　黄山谷
《僧景宣相访寄法王航禅师》“一丝不挂鱼脱渊”。
【渴鹿乘阳焰】：阳焰”是《华严经》等大乘经典常用的譬喻，犹《庄子·逍遥游》中的野马尘埃。春初原野上日光照映浮尘而四散，渴鹿见
之误以为水，狂奔而去，但无论如何也喝不上。象征人的迷妄之心。
诗句如：寒山诗：“但看阳焰浮沤水，便觉无常败坏人。”《全唐诗》卷８０６又：“阳焰虚空花，岂得免生老。”
庞蕴《杂诗》： “焰水无鱼下底钩，觅鱼无处笑君愁。”、权德舆《酬灵彻上人以诗代书见寄》：“已取贝多翻半字，还将阳
焰喻三身。”、白居易《和梦游春诗一百韵》：“觉悟因傍喻，迷执由当局。膏明诱暗蛾，阳焰奔痴鹿。贪为苦聚落，爱是悲
林麓。”、《读禅经》：“空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。”
【眼翳空花、水中捞月】：执幻成真而导致本心迷失的象征。《楞伽经》卷２：“愚夫妄想生，如为翳所翳。”。《楞严经》卷６谓：“见闻
如幻翳，三界若空花。” 《圆觉经》：“妄认四大为身相，六尘缘影为自心相，譬彼空中花及第二月。” "空花"是空中之花。
患有眼翳或用眼过度的人，会看到许多似花非花的幻影。实际上虚空本无花，它只是病眼者所产生的幻觉。借以喻虚妄之心
所见的各种事物没有实体。
诗句如：白居易《和梦游春诗一百韵》：“艳色即空花，浮生乃焦谷。”、贯休《山居诗》：“举世只知叹逝水，无人微解悟空花。”
卢鉟《勖曹生》：“莫为狂花求眼界，须求真理定心王。”、宋祁《和成上人》：“披云示驶月，拂果去空花。”、文彦博《送
弥陀实师访积庆西堂顺老》：“禅心究实际，慧眼绝空花。”、王安石《北窗》：“空花根蒂难寻摘，梦境烟尘费扫除。” 、
张耒《冬日放言》：“浮世本幻妄，空华电露然。”、朱松《书护国上方》：“久知喧寂两空华，分别应缘一念邪。” 、
范成大《病中不复问节序四遇重阳既不能登高又不觞客聊书老怀》：“如今衰飒悟空华，现在去来飞电走。”，
"水月"，水中之月似有而实无有，一如镜中之花影。摩诃僧祇律》卷７载有井中捞月之典，譬喻愚者认幻为实，更起贪心去追逐，徒劳无
功，身陷灾苦。镜花水月遂成为禅僧诗客喜爱讽吟的意象。
诗句如：黄庭坚《沁园春》：“镜里拈花，水中捉月，觑着无由得近伊。”、《红楼梦》《枉凝眉》：“一个是水中月，一个是镜中花。”
【衣珠、额珠 】：“衣珠”之喻也用来象征对本心的悖离（由于经文过长，就不细引了）。诗句如：
《清远》岑参《晚过盘石寺礼郑和尚》：“顶上巢新鹤，衣中带旧珠。”、独孤及《诣开悟禅师问心法次第》：“得知身垢妄，始喜额
珠完。”、郁回《题照上人院》：“破暗衣珠明有焰，照窗心月净无尘。”、杨亿《可久道人之歙州兼简知郡李学士》：“旧传心印都忘
念，自有衣珠岂患贫。”、 　又《赠文照大师》：“读遍龙宫七佛书，一尘无念得衣珠。”、苏轼《次韵潜师放鱼》：“法师自有衣中
珠，不用辛苦泥沙底。”、范成大《淳熙四年六月二十七日登大峨之巅》：“此行且复印心地，衣有宝珠奚外营？”。
【金门羽客】：宋徽宗重和元年（1118）十月，置道官二十六等，道职八等，有诸殿侍晨、校籍、授经等，相当于朝廷的待制、修撰、直阁
等官吏。其中职位最高者为“金门羽客”，身带金牌，出入禁闼。后来多用来比喻有成就或受皇帝恩宠的道士。
【步虚】：步虚是道士在醮坛上讽诵词章采用的曲调行腔，传说其旋律宛如众仙飘缈步行虚空，故得名“步虚声”。根据步虚音乐填写的字
词，称为“步虚词”。《乐府诗集》卷七十八引《乐府解题》称：“步虚词，道家曲也，备言众仙缥缈轻举之美。”后步虚词成为诗体之一
种，或五言，或七言，八句、十句、二十二句不等。其中有帝王之作，也有文人和道士之作。
隋唐以后，“步虚词”成为一种独立的诗体，隋炀帝作过《步虚词二首》，有曰“俯临沧海岛，回出大罗天”，“总辔行无
极，相推凌太虚”等。唐代诗人刘禹锡也有《步虚词二首》，有“阿母种桃云海际，花落子成二千岁”，“华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为
衣”之句。金代诗人元好问也有《步虚词》称“阆苑仙人白锦袍，海山宫阙醉蟠桃。三更月底鸾声急，万里风头鹤背高”。这些步虚词大都
寄托了作者对神仙世界的向往或者对修道生活的追求，曲折地反映了作者对现实世界的不满。
但是，大多并未进入后世的道教仪式，为道士在步虚中所吟唱。宋代张商英编有《金箓斋三洞赞咏仪》三卷，内录有宋太宗御制《步
虚词》十首，宋真宗御制《步虚词》十首和宋徽宗御制《步虚词》十首，都是道士举行金箓斋仪时诵唱的步虚词。其中徽宗的十首步虚词都
为宋代道教音乐谱集《玉音法事》下卷所采集，可知该十首词已被道士诵唱，并且编入了后来的道教仪式中，有的至今仍在使用。例如：“
昔在延恩殿，中霄降九皇。六真分左右，黄雾绕轩廊。广内尊神御，仙兵护道场，孝孙今继志，咫尺对灵光。”
【步罡踏斗、禹步】：步罡踏斗是斋醮仪式组成中常用的仪式。道士行步罡踏斗时的踏斗，称为禹步。明代诗人张元凯曾描写过当时宫内行
步罡踏斗仪的场面，十分壮观：“宫女如花满道场，时闻杂佩响琳琅。玉龙蟠钏擎仙表，金凤鉤鞋踏斗罡”
【散花】：原是佛教的天女散花，后道教也有吸收利用，这里说道教的，历代诗词里这个典故应该是佛道中最多的了。
散花作为颂赞神仙和幻化醮坛的仪式内容之一。道教的《步虚词》：“诸天散香华，倏然灵风起”，“灵风扇奇奇，清香散人
衿”，“香花随风散，玉音成紫霄”，“真人把芙蓉，散花陈我愿”。宋真宗的“天上春常在，花开不计时。瑶坛沾瑞露，芳气更蕃滋”，
“昆丘绝顶有龟台，台上奇花四序开。不是群仙朝玉帝，何由散到世间来”；宋徽宗的“绛节徘徊引，天花散漫飞。高真无染著，片片不沾
衣”等等。也有祈愿天神赐福、降临醮坛的，例如：宋真宗的“玉宇千门启，金炉百和然。芬芳盈法座，祗慄待群仙”，“洞中三十六天
春，仙境由来异世人。采得名花何处去，将来宫馆奉高真”，宋徽宗的“圣境三千岁，仙花始一开。如何金箓会，并奉列真来。几席延飚
驭，香灯建宝坛。丹心无何献，碎锦洒云端”
散花句是步虚词中一种特殊诗词体，如："“散花林，散香林。散香花，满道场。上真前供应，玉京山上朝真会（散花林），十仙齐奏步
虚音，满道场，至真前供养。空同一声来月下，步虚三唱入云间。”另一类为《古散花乐》的都是七言诗句：“元始传言齐受箓，道君开教
尽皈依。小有洞中三秀草，玉京山上万年桃。五色云中呈綵凤，一炉香里见朱鬃。三真玉女持花节，一双童子棒金炉。五色彩云来覆地，九
天真气绕香坛。九龙阙上集真圣，八仙台畔听清谣。三岛羽人朝象阙，九天仙子下瑶台。五色彩云随步起，六铢仙服著身来。三岛羽人来入
座，十洲鸾鹤引冲天。太上散花陈我愿，扣钟鸣鼓会群仙。万朵莲灯开夜月，满坛香雾杂天花。”
其他如：《四颂花》：“君不见，好年华，时来枝上好开花。可怜风雨经过后，处处游人叹落花”之句；
《万事休》：“劳心劳力为谁谋，父母妻儿转眼休。纵得脱青更换紫，也须白了少年头。一旦无常万事休”；
《叹人生》：“色相果然空，花残今又红。笑语梦魂中，叹人生不再逢”；
《叹四季》：“秋来篱菊绽金黄，风送花香月满廊。三径萧条谁送酒，教人宁不倍凄凉”；
《散奇花》：“散一朵，菊花新，愁眉不展对芳辰。扶蝶纷纷花下过，不见花前月下人”，
【守一】：是道教早期修炼方术之一。其主旨为守持人之精、气、神，使之不内耗，不外逸，长期充盈体内，与形体相抱而为一。以为修习
术，可以延年益寿，乃至长生久视。守一术源于老庄。《道德经》第十章云：“载营魄抱一，能无离乎？”
【守庚申、守三尸、斩三尸】：指于庚申日通宵静坐不眠，以消灭“三尸”。“三尸”又称“三虫”，其概念源于汉代纬书。《河图纪命符》
曰：“又人身中有三尸。三尸之为物，实魂魄鬼神之属也。"，唐段成式《酉阳杂俎》卷二云：“上尸青姑伐人眼，中尸白姑伐人五藏，下尸
血姑伐人胃命。……"
诗句如：白居易《同微之赠别郭虚舟炼师五十韵》"得可逃死籍，不唯走三尸。"、元无名氏《梧桐树 》"虎龙功交严抵备，三尸莫教走。"
元苏尊武《苏武慢》"制电摇空，唬得三尸奔走，六贼逃去。"、……
【游仙诗】：游仙诗是一种歌咏神仙漫游之情的诗篇，其体裁多为五言，句数不等。梁萧统《文选》首列游仙诗为文学体裁之一。它的渊源
可以追溯到战国时代的《楚辞》，如屈原的《远游》，秦始皇时期博士所作《仙真人诗》。道士写的就不引了，引文人写的，如：
曹操《秋胡行》：“名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。沉吟不决，遂上升天。"、郭璞的《游仙诗》：“吞舟涌海底，高浪驾蓬莱。
神仙排云出，但见金银台。……女亘娥扬妙音，洪崖颔其颐。升降随长烟，飘颻戏九垓。……”。到清未还有直名《游仙诗》、《游仙词》
的文人诗作。
文人作者主要有：曹操、曹丕、曹植、嵇康、阮籍、何劭、张华、张协、郭璞、陆机、梁武帝、沈约、江淹、张正见、颜之推、王绩、王勃、杨炯、卢
照邻、骆宾王、沈亻全期、宋之问、孟浩然、张九龄、李白、白居易、李贺、李商隐、杨亿、张咏、杨万里、刘克庄、朱熹……
【青词、与历代词牌名的关系】：青词在道教文学中也是重要的一支。它是道士在斋醮仪式中上奏天神的表章。因用朱笔书于青藤纸上，故
又名绿章。但多为骈文，间或也有诗体。
《钦定词谱》记，《凤凰台上忆吹箫》词牌本于《列仙传拾遗》所载故事。据载：萧史擅长吹箫，能吹出鸾凤之音。秦穆公女弄玉也善
于吹箫。秦穆公将女嫁给他，他就教弄玉学凤鸣。经过十多年，凤凰飞来止宿。秦穆公为此修建凤台，供萧史夫妇居住。以后弄玉乘凤，萧
史乘龙飞升。
又如始于温庭筠的《女冠子》，因咏女冠（道姑）情态而得名。其他如《解佩令》《望仙门》《献仙音》《金人捧露盘》《迷仙引》《潇
湘神》《月宫春》等等，莫不与道教神仙故事有牵连。
【道教的赞咏词】：赞咏词也是一种配乐的歌词。在道教斋醮仪式盛行之际，道士、文人乃至皇帝官宦广制道曲，遂有各种赞咏词之诞生。
如宋真宗的《白鹤赞》《散花词》，宋徽宗的《玉清乐》等。
【洞天福地】：洞”言通也，一方面称洞室可以通达上天，另一方面又认为居山修道可以成神通天；“福”指福祥，谓就地修道可得福度世。
诗歌中用来形容山、洞、谷等如同仙境。

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Post By：2006-3-26 15:49:00
【一点资料】之五
【孟公辖】：见于《汉书·陈遵传》：“陈遵宇孟公……耆（嗜）酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得
去。”比喻主人好客。
【卧车辙】：见于《后汉书·侯霸传》：“（侯霸）为淮平大尹，政理有能名。……更始元年，遣使征霸，百姓老弱相携号哭，遮使者
车，或当道而卧。皆日：'愿乞侯君复留期年。”’指地方官因治理有方而深受百姓拥戴。
【张融舸、张融居】见于《南齐书·张融传》张融殊贫，“后日上问融从兄绪，绪曰：'融近东出，未有居止，权牵小船，于岸上住。’
上大笑”。指生活贫困，居所简陋。
【墨翟丝】：见《墨子·所染》：“子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五
色矣，故染不可不慎也。”比喻因世俗给人以不良影响而感叹。
【袁闳室】：见于《后汉书·袁闳传》：“延熹末，党事将作，（袁）闳遂散发绝世，欲投迹深林。以母老不宜远遁，乃筑土室，四周于
庭，不为户，自牖纳饮食而已。”指避乱之所。
【新亭泣、楚囚泪】：见于《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯（[岂页]）中坐而叹曰：'风景
不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪。唯王丞相（导）愀然变色曰：'当共戮力王室，克复神州，何至作楚因相对？”’指忧国忧民之
情，或比喻国难当前，怎可享乐。
【庾公楼】：见于《世说新语·容止》：“庚太尉（亮）在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏，音调始遒，闻函道
中有屐声甚厉，定是庾公。俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之。公徐日：'诸君少住，老子于此处兴复不浅。’因便据胡床，与诸人
咏谑，竟坐，甚得任乐。”指风流儒雅之场所。
【过庭、鲤庭】：见于《论语·季氏》：“陈亢问于伯鱼曰：'子亦有异闻乎？’对曰：'未也。’尝独立，鲤趋而过庭。曰：'学诗
乎？’对曰：'未也。’'不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：'学礼乎？’对曰：'未也。’'不学
礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者，陈亢退而喜曰：'问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”’喻指晚辈受师长教育。
【祢生刺、生剌】：见于《后汉书·祢衡传》：“建安初，（祢衡）来游许下。始达颖川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫
灭。”比喻怀才不遇。
【刘伶鸡肋】：《晋书·刘伶传》：“（刘伶）尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐日：'鸡肋不足以安尊拳。’其人笑而止。
”比喻身体瘦弱，不堪一击。
【夫子墙】：见于《论语·子张》：“叔孙武叔语大夫于朝日：'子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡。子贡曰：'譬之宫墙，赐之墙
也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”’指道
德学问高深莫测。
【郢匠斤】：见于《庄子·徐无鬼》：“鄙人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，鄂人立不失
容。”喻指技艺精湛。
【魏王瓠】：见于《庄子·逍遥游》：“惠子谓庄子曰：魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以
为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也。吾为其无用而掊之。”谦称自己才能差。
【向隅】：见于《说苑·贵德》：“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。”比喻指哀伤或抑郁。
【邻女梭、折齿人】：见于《晋书·谢鲲传》：“邻家高氏女有美色，（谢）鲲尝挑之，女投梭，折其两齿。时人为之语日：'任达不
已，幼舆折齿。””指因调戏妇女而吃亏。
【颜坯】：见《淮南子·齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之而不肯，使人以弊先焉，凿培而遁之。”比喻指不愿出仕或归隐。
【黄公肆】：《世说新语·伤逝》：“王濬冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过，顾谓后车客：'吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣
饮于此垆，竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。”’指酒店，或用于悼亡。
【荷荷、再曰荷荷】：梁武帝晚年信佛吃素，侯景兵乱，宫内食尽，武帝索蜜不得，曰“荷荷”而卒。指怨恨声。
【祝网、祝鸟】：见于《吕氏春秋·异用》：“汤见祝网者置四面。其祝日；'从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。’汤曰：
'嘻，尽之矣！非桀其孰为此也。’汤收其三面，置其一面，更教祝曰：'昔蛛螫作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，
欲下者下，吾取其犯命者。”’称颂仁政。
【迷楼】：隋炀帝在扬州建迷楼储美女淫乐。
【望门投止】：出处忘了，形容在逃亡途中的惶急情状。如谭嗣同《狱中题壁》："望门投止思张俭"。
【沈腰、瘦沈腰】：《梁书·沈约传》：“初，（沈）约久处端揆，有志台司，论者成谓为宜，而帝终不用，乃求外出，又不见许。与徐
勉素善，遂以书陈情于勉曰：'吾弱年孤苦，傍无期属，……解衣一卧，支体不复相关。……百日数旬，革带常应移孔；以手握臂，率计
月小半分。以此推算，岂能支久？”’喻病愁，或谓身体削瘦。
【潘鬓、潘鬓白发】：晋潘岳《秋兴赋·序》：“晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。”喻指年岁磋跎。
【刘郎、阮郎】：南朝宋刘义庆《幽明录》：“汉明帝永平五年，判县刘晨、阮肇共人天台山取谷皮，迷不得返”，望山上有一桃树，遂采
桃充饥。后遇二女子，姿质妙绝，见刘、阮，“便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜，问：'来何晚邪丶因邀还家。”“至暮，令各就一帐
宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。”其地草木气候常如春时。二人停半年还乡，子孙已历七世。比喻成仙而去，或指情郎。
【何郎】：《世说新语·容止》：“何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既瞰，大汗出，以朱衣自拭，色转皎
然。”称赞青年男子貌美，或指情郎或驸马。
【息夫人】：春秋时息侯夫人。楚伐息，夺息夫人于后宫，楚王出游，息夫人见其夫守城门，于是自杀而死。历代有诗人咏之。
【停机德】：指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织 布来劝勉丈夫求取功名贤淑之 德的故事。符合封建道德标准 的女人，称
为具有“停机德” 。
【咏絮才】：指女子咏诗的才华，出自晋朝谢奕女幼年时期的故事。后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”。
【羊公爱、岘山情、堕泪碑、岘山泪】：见于《晋书·羊枯传》：“（羊）祜率营兵出镇南夏，开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心。……
祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏，终日不倦。”羊祜死后，“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫
不流涕，杜预因名为堕泪碑。”喻政绩卓著，或喻怀念之情，或喻伤心落泪。
【七宝鞭】：见于《晋书·明帝纪》，比喻以智谋脱身。
【徙薪】：见于《汉书·霍光传》：“客有过主人者，见其灶直突（烟囱），傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。
主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒：谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。人
谓主人曰：'乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？’主人乃寤而请之。”比喻深谋
远虑。
【放麑翁】：《韩非子·说林上》：“孟孙猎得麑，使秦西巴持之归，其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之，孟孙归，至而求麑，答日：“余
弗忍而与其母。’孟孙大怒，逐之，居三月，复召以为其子傅，其御曰：'囊将罪之，今召以为子傅何也？’孟孙曰：'夫不忍麑，又且忍
吾子乎？”比喻选用仁人。
【祖生鞭】：见于《晋书·刘琨传》：“（刘）琨少负志气，有纵横之才，善交胜己，而颇浮夸。与范阳祖逖为友，闻逖被用，与亲故书
日：'吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。’其意气相期如此。”指争先立功，多用作劝勉之词。
【季鹰杯】：见于《晋书·张翰传》：“（张）翰任心自适，不求当世。或谓之曰：'卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：'使
我有身后名，不如即时一杯酒、’时人贵其旷达。”比喻为人旷达。
【亲舍云】：见于唐刘肃《大唐新语·举贤》：“（阎立本）特荐（狄仁杰）为并州法曹。其亲在河阳别业，仁杰赴任，于并州登太行，
南望白云孤飞，谓左右日：'吾亲所居，近此云下。’悲泣，仁立久之，候云移乃行。”比喻客旅在外思念父母。
【覆局】：见于《三国志·魏书·王粲传》：“观人围棋，局坏，（王）粲为覆之。棋者不信，以帊盖局，使更以他局为之。用相比校
（较），不误一道。其强记默识如此。”覆，同“复”。指记忆力极强。
【堕甑】：见于《后汉书·郭太传》：“（孟敏）客居太原。荷甑（炊具）墯（堕）地，不顾而去。林宗（郭太）见而问其意。对日：'甑
以破矣，视之何益？’林宗以此异之，因劝令游学。十年知名，三公俱辟，并不屈云。”指人洒脱大度，对己犯错误不加计较。宋陆游《三
月十六日作》：“功名堕甑谁能问，羞作饥鹰夜掣韝。”
【失箸】：见于《三国志·蜀志·先主传》：“是时曹公从容谓先主（刘备）曰：'今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。
先主方食，失匕著。”比喻指受惊失措。
【山公启事】：《晋书·山涛传》：“（山）涛甄拔隐屈，搜访贤才，旌命三十余人，皆显名当时。”“涛再居选职十有余年，每一官缺
，辄启拟数人，诏旨有所向，然后显奏。……涛所奏甄拔人物，各为题目，时称《山公启事》。”比喻知人能鉴，荐才举贤。
【焚谏草、焚草】：见于《晋书·羊祜传》：（羊）祜历职二朝，任典枢要，政事损益，皆咨访焉。势利之求，无所关与。其嘉谋谠议，
皆焚其草，故世莫闻。”比喻为官谨慎。
【青梅煮酒】：事出于三国曹操与刘备，后比喻论英雄，或比喻自身有远志。
【跃马年】：《史记·范帷蔡泽列传补’'蔡泽者，燕人也。游学于诸侯小大甚众，不遇。而从唐举相—…·唐举曰：'先生之寿。从今以
往者四十三岁。”蔡泽笑谢而去，谓其御者曰：悟持粱刺齿肥，跃马疾驱。怀黄金之印，结紫缓于要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年
足矣。”’指做官。
【借箸】：见于《史记·留侯世家》：“汉王方食，曰：'子房前！客有为我计桡楚权者。’具以郦生语告于子房，日：'何如？’良曰：
'谁为陛下画此计者？陛下事去矣！’汉王日：'何哉？’张良对曰：'臣请藉前箸为大王筹之。”’喻指谋划。
【虫沙猿鹤】：见于《艺文类聚》卷九０引《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”比喻战中一死亡的官
兵。
【缺唾壶、击玉壶】：见于《世说新语·豪爽》：“王处仲每酒后辄咏'老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。’以如意打唾壶，壶
口尽缺。”指击节咏叹，或喻壮怀激烈。
【珠履客】：见《史记·春申君列传》：“赵平原君使人于春申君，春申君合之于上舍。赵使钦夸楚，为玳瑁答，刀剑宝以珠王饰之，请命
春申君客。春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履以见赵使，赵使大惭。”比喻指幕僚。
【归马华山阳】：《尚书·武成》载：周武王灭商，“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”指罢战休兵。
【燕霜、六月飞霜】：见《初学记》卷二引《淮南子》：“邹衍事燕惠王，尽忠、左右谮之，王系之。仰天而哭，夏五月，天为之下霜。”
指冤狱。
【陇头梅】：南朝来盛弘之《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰：'折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。”’咏对朋友的思念之情，亦咏梅花。
【散樗】：《庄子·逍遥游》：“惠子日：'吾有大树、，人谓之樗。其大本拥肿，而不中绳墨；其小枝卷曲，而不中规矩。立之途，匠者
不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”’用以自谦、，或指不愿为世俗做事。
【吴市吹箫】：见《史记·范睢蔡泽列传》：“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹
篪《一作“箫”），乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。”指因生活困顿而流浪飘泊，有为而未遇。
【淅米矛头】：南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“桓南郡（桓玄）与殷荆州（殷仲堪）语次，因共作了语……次复作危语。桓日：'
矛头淅米剑头炊。’殷曰：“百岁老翁攀枯枝。’顾（恺之）曰：'井上辘轳卧婴儿。’殷有一参军在坐，云：'盲人骑瞎马，夜半临
深池。’”指危险或不可能的事。
【五羖赎】：《史记·秦本纪》：“百里傒亡走宛，楚鄙人执之。缪公闻百里傒贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：'吾媵臣百
里傒在焉，请以五羖羊（黑公羊）皮赎之。’楚人遂许与之。……缪公大悦，授之国政，号曰'五羖大夫’。”指求贤。
【王恭柳】：《晋书·王恭传》：“（王）恭美姿仪，人多爱悦，或目之云：'濯濯如春月柳。’尝被鹤氅裘，涉雪而行，孟昶窥见之。
叹曰：'此真神仙中人也！”’指人物品貌出众
【悬鱼、悬枯鱼、太守悬鱼】：《后汉书·羊续传》：“时权豪之家多尚奢丽，（羊）续深疾之，常敝衣薄食，车马赢败。府丞尝献其生鱼
，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。”指为官清廉。
【阳春有脚】：五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：“宋憬爱民恤物，朝野归美，时人咸谓豫为'有脚阳春’，言所至之处，如阳春
煦物也。”喻官吏有德政。
【烂羊头】：《后汉书·刘玄传》：“时李轶、朱鲔擅命山东，王匡、张卬横暴三辅。其所授官爵者，皆群小贾竖，或有膳夫庖人，多著绣
面衣、锦袴、襜褕、诸于，骂詈道中。长安为之语曰：'灶下养，中郎将。烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯。’”指贪官污吏
【埋轮】：《后汉书·张皓传附张纲传》：“汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆言儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。余人受命之
部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：'豺狼当路，安问狐狸！”’遂奏弹大将军梁冀及其弟梁不疑，京师为之震惊。比喻官吏不畏权贵，
勇于斗争。
【风利何曾泊】：据《晋书．王浚传》，晋帝要浚到秣陵後受王浑调度，船过秣陵，浚指着船帆对王浑的信使说"风利不得泊也"，自管下
金陵抢功去了。
【东陵瓜】：《史记·萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之'东陵瓜’，从召
平以为名也。”指隐逸。
【欧刀吴斧】：《後汉书．虞诩传》，"宁卧欧刀，以示远近。"欧刀，行刑的刀。吴斧指吴刚砍桂树的斧。
【中国古代卜算法】：伏羲制占封卜龟；神农制揲蓍；颛顼设玉兆；尧制瓦卜；师旷制谶；鬼谷子制镜听；汉武帝制鸡卜，作为
军用；张良制灵棋，十二子，分上下中；京房制易课，用铜钱占卜；王知远制玄女课；邵尧夫拆字观梅数，
后魏孙绍推禄命；唐李虚中四柱算命。至于民间所传，更是多杂难分，面相、骨相、手相等繁复极多。
【中国古代赌博小录】：此只抄主要品种，不录他事。一向中国的赌博有两大主流，一便是以骰子为主，一是以诗牌与叶子戏。
骰子现时最早的资料是晋代的陶制，唐便有骨制、木制、角制、玉制等。
【叶子戏】：宋时出现叶子戏，起源于当时查书所用的叶子，以纸绢所制，上面写着各书卷、轴的有关内容，后来用作文字
游戏，再过渡到酒令，如列仙酒牌、水游叶子等，再后便出现马掉。斗虎等明未清初便出现麻雀，明代的纸牌
分为四类四十张，四类为四季，四十张上书水游四十位豪杰；清，出现马吊牌。诗牌原是文人游戏之用，抽韵
作诗，后引入骰子，便成宣和牌，又叫牙牌、骨牌，天九便是从中而来。 最后总总而成的是现在的麻将。
【中国古代服饰小录】：古代中国的服装类于今天日本和服，下身以布一圈，称为裳，即裙子，裳也有称于裤，但不缝口不开裆，
开裆的始于汉昭帝。
【女式内衣】： 始于周朝的"腰巾"，唐时杨贵妃的"袜胸"则于出，丝织品所制，又称为"腰彩"，则胁衣。汉武帝时以四根带子
而名作"袜肚"，而杨贵妃的"袜胸"则上下相连“襕裙"，又称为"合欢襕围肚"。背心始于元世祖皇后宏吉剌氏，
一开始是为骑马引弓方便而制。
汉献帝时要求男服装上身长而下身短，女子是下面裙长而上身短。明洪武朱元璋有钦定的服装规定，参见明 郎瑛的《七修类稿》
这里不细录。
古代，服装最高贵的颜色是明黄色，汉开始便为皇帝专用，最高贵的花纹是龙纹，也为皇帝所专用，故皇帝的衣服称为"龙袍"。
再低一级的便是蟒衣，有蟒的花纹，只有皇帝所赐的内阁大臣方得用，颜色上还有规定，不过明后这种现象便渐渐消失，小小的
八品官也"系金衣蟒"，宫中杂工也有着蟒绘鹤的，明未更是男着女装，《见闻杂记》中有诗"昨日到城东，归来泪满襟。遍身女
衣者，尽是读书人。"
【人生三烛】：古代出生、洞房、逝世时都要上大烛，故有此说。
【古代钱票密码】：清代山西票商为了保密，发明了一套密码：
"谨防假票冒取，勿忘细视书章" 十二字代表十二个月；
"堪笑世情薄，天道最公平，昧心图自利，阴谋害他人，善恶必有报，到头总分明" 三十字代表三十日，从初一排起。
"生客多察看，斟酌而后行"或"赵氏连城璧，由来天下传" 十个字代表"壹贰叁肆伍，陆柒拐玖拾"。
"国宝流通"代表"万千百十"。

黑夜给了我黑色的眼睛
我却用它寻找光明
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Post By：2006-3-26 15:50:00
【一点资料】之 六
【一点趣味酒令】
游艺中原----游学者饮 偏----侧坐者饮 行近前来百媚生----貌美者饮
铁砚呵磨穿----工书者饮 香霭散空庭----吸烟者饮 休将兰麝薰----不吸烟者饮
乱纷纷落红满径----小便者饮 疑是银河落九天----撒酒者饮
我悄悄相问，你便低低应----耳语者饮 眼花缭乱----擦眼者饮
九曲风涛何处险----曾远游者饮 痒痒----已婚者饮 翠被春寒压绣裀----鳏居者饮
任凭人说短论长----默座者饮 粉鼻依琼瑶----面白者饮 昏邓邓黑海来深----面黑者饮
满面儿堆着俏----麻面者饮 红袖鸾梢玉笋长----长指甲者饮
不解自温存----久作客者饮 （享+单）倚香肩----倚坐者饮
宜嗔宜喜春风面----微笑者饮 粉墙儿高似天----矮者饮
手抵牙儿慢慢地想----剔牙者饮 难道是燕侣莺俦----同来者饮
檀口咨嗟----口吃者饮 如呖呖莺声花外传----歌一曲、客善歌者饮
对别人花言巧语，背地里愁眉泪眼----惧内者饮
嗤----打喷嚏者饮 光油油耀花人眼----新剃头者饮
这人一事精百事精----多才多艺者饮 笔尖儿横扫五千人----能文者饮
常要耽搁了人性命----医生者饮 凤箫象板锦瑟鸾笙----善丝竹者饮
酸黄齑----秀才者饮 真是积世老婆婆----老而无须者饮
衰草凄迷----微须者饮 夫人命----中年不留须者饮
你原来苗而不秀----无须者饮
星眼朦胧----微醉、有倦容者饮 既然泄漏怎干休----泄气者饮
如何妾脱空----未饮者饮 翠袖殷勤捧玉钟----持杯者饮
其实咽不下玉液金液----不善饮者饮 又惊又爱----善饮者饮
夫人行料难离侧----后至者饮 料应他小脚儿难行----迟到者饮
左右乱踅----有足疾者饮 端的太平车有敢十余载----体胖者饮
柳腰儿恰一搦----瘦者饮 打扮得娇娇滴滴的媚----著新衣者饮
羞答答不肯把头儿抬----低头者饮 咳，怎不回过脸儿来----面向外者饮
审视明白----近视者饮 冰轮乍涌----带眼镜者饮
我一地胡拿----随意敬客 好教我左右做人难----敬左右并坐者各一杯
【花品】
本来每一花配有一古代美女的，可惜资料不全，就没抄来。下面的不少能成对联，而且其中也有少典故在内。
一品：
百花仙子：二十四番风信 三百六旬岁华 历过神仙劫劫 依然世界花花
二品：
牡丹： 金银宫阙神仙队 锦绣园林富贵花
梅花： 茅舍竹篱烟外月 冰心铁骨水边春
三品：
兰花： 春风芳草骚人佩 空谷幽花王者香
莲花： 外直中通君子品 无情有恨美人心
菊花： 东篱醉酒高人卧 老圃吟秋晚节香
四品：
杏花： 玉楼人半醉 金勒马如飞
萱花： 养性何能匹 忘忧自结丛
桂花： 小山招隐士 金粟证如来
琼花：一株称绝色 四海少同俦
五品：
芍药花：上相围金带 空王供玉盘
海棠花：夜深烧烛照 晓起卷帘香
石梅花：醉倾金谷酒 光射赤城霞
茉莉花：暑消新浴后 香腻晚妆时
紫薇花：花香三殿静 月浸一池清
芙蓉花：锦城名士主 宝账美人香
水仙花：岁月瑶簪堕 凌波玉佩凉
腊梅花：风前开馨口 雪时晕檀心
六品：
虞美人：春风舞节 夜账歌声
曼陀罗：叶函犀甲 花染鹤头
洛阳锦：江郎文采 织女工夫
七品：
灵芝花：延英三秀 涵德九茎
瑞圣花：泰平时醉 丰瑞呈图
洛如花：节同青士 瑞应红文
水笔花：文章无价 翰墨成林
凌霄花：绛英依旧 翠蔓牵风
迎辇花：秾香醒睡 妙女司花
玖瑰花：孤霞一片 丽日千层
茶縻花：沉香密友 高会飞英
长春花：黄华同寿 白玉无瑕
合欢花：花能蠲忿 树号有情
八品：
梨 花：瀛洲玉雨
桃 花：度索红霞
李 花：苇绡万朵
绣球花：蝴蝶成团
玉兰花：雪蕊琼丝
鸡冠花：花冠翠羽
珠兰花：浓香细穗
蔷薇花：金钱买笑
珍珠花：琼蚌含胎
凤仙花：九苞颜色
山矾花：七里香风
莺粟花：千囊苍玉
秋海棠：一点檀心
月季花：朱颜常好
翠娥眉：眉史谁修
金钱花：梦中润笔
玉簪花：醉里遗簪
向日葵：智能卫足
桅子花：解结同心
九品：
木棉花：吉贝连云
子午花：金榜及第
千日红：中山酒醉
铁树花：丁卯花开
棠梨花：紫府丹成
蛱蝶花：漆园梦醒
迎春花：金英翠萼
樱桃花：雪缀云装
丁香花：石结柔香
佛桑花：四时吐艳
瑞香花：黄笼瑞锦
朱藤花：翠幄紫云
蜀葵花：五月繁华
木瓜花：千般婀娜
青鸾花：乘来王母
夜来香：迎到灵云
棣棠花：罗带缕金
楝 花：流苏晕紫
五月菊：香斟蒲酒
石竹花：绣上罗衣
金雀花：翠翘斜袅
秋葵花：金盏侧倾
牵牛花：刷翠为花
碧桃花：看朱成碧
木兰花：女郎娇娇
槐 花：举子匆匆
夹竹花：静绿夭红
素馨花：妙香真色
疗愁花：卢家少妇
四番莲：月下西施
木香花：落架浓香
女罗花：牵篱幂翠
翦春罗：东风裁出
美人蕉：东海丛生
杜鹃花：望帝春心
翦秋纱：汉宫秋色
金丝花：金茎挹露
剌糜花：绿剌钩衣
秋牡丹：香囊系肘
锦带花：宝带围腰
含笑花：向日嫣然
笑靥花：临风莞尔
山丹花：青藜吹火
杨 花：飞絮随风
木槿花：朝荣暮落
菱 花：翠婉红娇
芦 花：澄红风冷
蓼 花：水国秋深
萍 花：柳絮前身
百合花：瑞花图壁
【三教九流】：首见于宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷六：“帝（梁武帝萧衍）问三教九流及汉朝旧事，了如目前。”《元曲选·吴昌龄〈东坡梦〉一》说：“便是三教九流的说话，无所不通，无所不晓。”
三教：儒、道、释（《北史·周高祖记》：“帝升高座，辨三教先后，以儒教为先，道教次之，佛教为后。”）
九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家（《汉书·艺文志》）
【三百六十行】：《鲁班书》：“金皮漂澄、风火雀要、财马利夸，每个字分管六门，共七十二门，每门分管五行，共三百六十行。”
【十客】：灯草客、麻布客、花椒客、胡椒客、桐油客、生漆客、水烟客、针线客、鸦片客、吗啡客

四靈真君(朱雀、玄武
朱雀即朱鳥，商族即崇拜玄鳥圖騰，將玄鳥看成是自己的始祖。朱雀是南方七宿的
總稱，和長蛇座口相一致，《禮記》云，如鳥之翔，如蛇之毒，龍騰虎奮，無能敵此四
物，青龍白虎，威武勇猛掌四方，朱雀玄武，一陰一陽和四時。」
朱雀即鳳鳥，天老(黃帝的臣子)謂之曰「鳳之象也，麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍
文龜背，燕頷鳥喙，五色備舉，生於東方，君子之國，飛翔四海之外，過崑崙，飲砥柱，
濯羽弱水，暮宿凰穴，見則天下安寧」。《山海經》云：「丹穴之山有鳥焉，其狀如雞，
五彩而文，名曰鳳凰，神鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。」
道書又云：鳳凰神鳥，常居空中，趨向光明，為南方純火之禽，天空炎熱，其色即
赤，鳳即雀也，故日朱雀。又鳳是風神，凰是日神，鳳凰神鳥，即是風神與日神合一，
是純火之精也。
朱雀是陽神之鳥，鳳凰是鳥中之王，自古即是帝后的象徵，因此皇后乘坐之車，稱。
為鳳輦，頭上戴飾，稱為鳳冠。
鳳凰為傳統所說的瑞鳥，列麟鳳龜龍，四靈之一。古稱鳳皇，又是百禽之王，謂其
為五行中，離火臻化，成精而生，頭像天，目像日，背像月，翼像鳳，足像地，尾像緯，
乃天地之靈物。
《說文》謂：鳳凰為神鳥。天老(黃帝的臣子)描繪曰：形象類似孔雀，雜揉其他
動物的特點，蛇頭燕頷，龜背鱉腰，鶴頂雞喙，鴻前魚尾，青首駢翼，鷺足，鴛鴦腮，
色彩五彩繽紛，羽毛均成紋理，首紋為德，翼紋為禮，背紋為義，胸紋為仁，腹紋為信，
坎亦為仁義禮德信，五種美德之象徵，翱翔四海之外。過崑崙，飲砥柱，濯溺水，暮宿
凰穴。見之天下大安寧。
《拾遺記》載:成王四年 ( 西元前112年 ) 丹塗國獻鳳雛(蜘鳳凰)載以瑤華之車，
飾以五色之玉，至於京師，育於靈禽之苑。
孔傳曰:雄曰鳳，雌日凰。《抱樸子》謂：「古者太平之世，鳳胤常居其間，而生乳
( 幼鳳凰 )，至夏後因食其卵而去之」，即謂當君道清明嗟政太平時，鳳凰才會飛臨世
上，只要其出現，天下就太平安寧。鳳凰不啄活蟲，非竹食不食，非靈泉不飲，非梧桐
不棲，足證其靈性之聖潔也。
故龍與鳳凰，構成我國特有傳統文化，龍鳳亦表至尊無上之權威，分別代表皇帝和
皇后，龍鳳傳入民間後，則表示吉祥與富貴。
中國遠古時，人們為袪災驅邪，而豎立門神，鎮護家宅。古時門神製作，採三層浮
雕，上層為展翅欲飛的南方神鳥一一朱雀，中層置有銜環猛獸頭，名為「鋪首」下層
採用龍鳳圖案，以示吉祥。三層紋飾，頂天立地，一眼看去，有一股拒人門外的威嚴，
使人不敢貿然而入。
人們以朱雀為鎮宅之神者，因朱雀係四靈之一一，昔黃帝出征即用朱雀大旗開道，朱
雀能逐搏百獸，降伏群魔，朱雀所到之處，妖邪懼而避之。
鋪首怪獸，有驅走病魔之作用，現今鋪首，則指門上銜環，一般可分為金花鋪飾、
捲螺鋪飾、與銅錢鋪飾三種，台灣地區早期民宅的門戶上，多採用銅製的獅頭鋪飾，具
有辟邪招福的作用。
龍鳳皆是瑞應之兆，龍為帝王之象，鳳為群鳥之王，出則為祥，因此古有「邦多哲
人，麟鳳相隨」之說。(民俗宗教日曆)
至於龜蛇(玄武，也是古代有名的神靈，玄武是北方神獸，色屬黑，與五行干支各，
乏為壬癸水，對應人體五內，則為腎，綜領二十八宿中的北方七宿，斗牛女虛危室璧，
是北方七宿的總稱。龜蛇和體，身有甲以防敵禦侮，象徵長壽，鎮守於寒陰之北方，北
圄水，水屬黑，道教遵奉真武大帝，統攝北方，龜蛇在其兩側，由於玄武是位鎮北方極
陰之神，因此民間俗信，凡與北方有關者，大都冠以玄武之名，諸如玄武門，玄武岩，
玄武湖等。
玄武最早見於《楚辭》中屈原的(遠遊)：「時曖曃其黨莽兮，召玄武而奔屬」
對玄武的解釋，古人有以下幾種說法：
(1)玄武即龜。《禮記曲禮》上云，(軍)行，前朱鳥而紡後玄武......」
孔穎達疏云，玄武，龜也。」
(2)玄武乃龜蛇。《楚辭遠遊》洪興祖補注，玄武謂龜蛇，位於北方，故曰玄，身有鱗
甲，故曰武。」
朱熹《朱子語類》卷一百二十五:「玄，龜也，武，蛇也。」
(3)玄武為龜蛇合體，龜與蛇交。《文選》卷十五，張衡(思玄賦)曰，玄武宿於殼中
兮，螣蛇蜿而自糾」。李善注云，龜與蛇交日玄武」。
《後漢書。王梁傳》:「《赤伏符》日夕王梁主衛作玄武』」李賢注云，玄武北
方之神，龜蛇合體。」
(4)玄武為水神，北方之神。《後漢書。王梁傳》:「玄武水神之名」。《重修緯書集成)
卷六(河圖帝覽嬉)：「北方玄武之所生......鎮北方，主風雨。」
綜上所述，玄武即古代神話傳說中的北方之神，其形為龜蛇相纏。(馬書田)
龜蛇自古即被人們視為靈性的神物，頗受古人的崇拜，北方玄武更有龜蛇相纏之
形，被道教列為護法神，所謂「教中有四靈，法中有四獸，舉止合陰陽，變化塞宇宙」
因此高功法師，施行法事，召喚青龍，白虎，朱雀之後，必召玄武。其召喚詞，謹召
北方玄武，屬腎，虛危上應，鐵騎如雲，黑殺之精，應天統地，奔走無停，聞吾呼召，
來擁吾後」，法師以咒語施法召喚後，左有青龍，右有白虎，前有朱雀，後有玄武擁護，
遊行九州，暢通無阻，上天下地，不懼邪魔歪道。(民俗宗教日曆)
龜為四靈，《龍鳳麟龜》之一，早在殷商時代，就已有神龜知人情，知吉凶，和可充
當神人之間媒介的信仰，龜之所以被神化，而具有上述神性，大概在於它的身體很小，
但生命力確極強這一點上。《史記。龜策列傳》載云：「南方老人用龜支床足，行二十餘
歲，老人死，移床，龜尚生不死。龜能行氣導引。」古人可能根據龜能長壽這一特點，
而引申出其閱歷長見識多，有預知未來的靈性。
由於龜有靈性，故早在殷代，即用龜甲為占具，來占卜吉凶。《淮南子。說林訓》
就說：「必問吉凶於龜者，以其歷歲久矣」。《博物志》也稱「龜三千歲，遊於卷耳之上」
「故知吉凶」。《史記。龜策列傳》曾對占卜用龜甲作了詳細描繪：
神龜出於江水中，廬江郡常歲時生龜，長尺二寸者，二十枚輸太卜官，太卜官因以
吉日，剔取其腹下甲，龜千歲乃滿尺二寸，王者發軍行將，必鑽龜廟堂之上，以決吉凶，
今高廟中有龜室，藏內以為神寶。
文中還談到龜能「明於陰陽，審於刑德，先知利害，察於禍福」，保佑勝戰，以及
長生不老，行氣導引，使人致富等神性，竟稱「龜者天下之至寶也」。
有名的「河圖洛書」亦與龜有關，《易?繫辭上》謂，河出圖，洛出書，聖人則之」。
傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，背負著「河圖」有神龜從洛水出現，背負著「洛
書」於是伏羲根據這種「圖」、「書」畫成了八卦，此即《周易》之來源。
甚至古人命名，也有嗽龜觀兆的習俗。屈原在(九歌) (離世篇)中，自敘其名字
來源云，兆出名曰正則兮，卦發字貝靈均J.被視為茶聖、茶神的唐人陸羽，他的姓名，
亦由占卜而得。
早在先秦，就有人喜用「龜」取名，以象徵長壽。春秋戰國時，宋國有公於圍龜;
漢代時有陳龜，朱龜;三國曹魏有劉龜;南北朝元魏有叱列伏龜;唐宋時以「龜」命名
的更多，最著名者，如唐玄宗時的流行歌曲演唱家李龜年;唐末著名文學家陸龜蒙;南
宋時有彈劾奸相秦檜的殿中御史黃龜年;有趣的是南宋大詩人陸遊，晚年隱居紹興時，
曾以龜殼作了頂僅二寸高的小帽子，極其精巧。陸遊晚年，還自號「龜堂」，取龜之
三義:龜貴一義，龜閑二義，龜壽三義。「鼻觀舌根俱得道，悠悠誰識老龜堂」，這正
是陸老夫子，晚年自適的生活寫照，由此亦可看出龜的聲價之高。
龜還與成都城有不解之緣，成都別稱龜城，此典見於晉。干寶《搜神記》卷十三。
龜還曾與帝位、官爵、乃至貨幣，發生過關係。周時即有「龜人」這一官職，如有祭祀，
「龜人」即奉龜前往，以示隆重。古時還將元龜 ( 大龜 ) 與九鼎(夏禹鑄九鼎，象徵九
州)合稱「龜鼎」，作為傳國大寶。帝王遷都，必要遷移龜鼎。故龜鼎又比喻帝位，諸
侯、丞相、大將軍等高官的金印，常鑄成龜形印紐，所以官印又通稱龜紐，辭官不幹了
叫「解龜紐」。
早在夏時，龜貝成為貨幣之一，在春秋戰國時還在流行。秦朝廢棄，至漢時又有龜
幣出現。所謂「龜幣」是幣上鑄有龜紋，王莽時有龜幣多種。
唐時還曾以「龜袋」作為官員的飾物，三品以上龜袋飾以金，四品飾以銀，五品飾
以銅。唐代著名詩人太子賓客賀知章，有一天在長安城內紫極宮，與李白邂逅相遇，大
喜，呼李白為「謫仙人」，遂邀其至酒樓暢飲。不巧，當時賀知章分文未帶，他馬上隨
手解下身上所佩金龜袋，交給老闆換酒喝，與謫仙人喝了個一醉方休。賀知章性格放達
縱誕，與李白、張旭等狂客，十分親密，為「醉中八仙」之一。賀知章「因解金龜，換
酒為樂」的故事，也成為古代文壇的一段佳話。(馬書田)
龜是最早供人們食用的水生動物之一，原始人類對龜的生理習性，溫馴好靜，身體
小而壽命長，耐飢渴，有硬甲可以禦敵等很熟悉，並由此產生龜圖騰崇拜。根據新石器
時代考古資料，可知龜甲隨葬的分佈區，包括河北、山東、江蘇、浙江、河南、福建、
湖北、江西、廣東、廣西等地，這種史前文化中，已相當普遍的靈龜崇拜觀念，到殷商
時代已發展為龜卜信仰，認為神龜知人情，知吉凶，可充當神與人交通的媒介。《史記
龜策列傳》載：「元王曰：龜甚神靈，降于上天，王者發軍行將，必粘龜廟堂之上，以
決吉凶」。又衛平列舉龜之靈性時說：「龜者是天下之至寶也，明於陰陽，審於刑德，
先知利害，察於禍福，以言而當，以戰而勝」，這些有關龜的靈性認識，可能早在西周
之前已經產生。
龜在唐代之前，一直是走著鴻運，名聲很好，不料至唐以後，龜的聲價一落千丈，
變成了個下流貨色，「烏龜」成了罵人之詞，這是後話。(馬書田)
古人對蛇的崇拜，也是由來已久。
蛇是五靈(龍虎鳳龜蛇)之一，稱為「謄蛇」與「元龜」合稱「玄武」是戰學中
常用的符號，龜甲堅硬主攻，蛇性喜盤縮主守。
蛇居於地為金之子，其形彎曲為水之父。因此俗信蛇主財寶之事，俗稱為「財神童
子」。所謂財之欲來必有兆，因此如夢見蛇咬身，即為財童來報。
古人對於蛇的圖騰崇拜，也是由來已久，據說原始人最初崇奉蛇，是由於恐懼的緣
故。英國M.R.柯克說：「蛇的崇敬，為恐懼所養育著。......蛇的形狀，一代代地傳下
來，被視為魔力的伴侶」，因為人們恐懼蛇，所以對馴蛇人也覺得神秘可怖。《山海經》
中描繪的許多神靈，多是蛇首蛇身，或手操兩蛇，耳掛兩蛇。如《海外北經》:「北方禺
強，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩青蛇」，在漢代畫像磚中，不少神話人物，如伏羲、女
媧等，皆是蛇身。這說明蛇圖騰，對古人來說，既具有可怕的威力，又具有值得敬重的
靈性。
中國奉蛇為神而建廟奉祀，最早始於宋朝，根據《清嘉錄》云:江蘇蘇州城內有一
座蛇王廟，殿中塑有蛇將軍，神名方正學，農曆 4 月 12日蛇王生日時，當地信徒會進
廟乞符，將此蛇符貼在門窗上，就可避蛇毒，與防止蛇類侵擾。在福建一帶，俗信如被
蛇咬傷，只要到蛇王廟，請求蛇王醫治，就可馬上止疼痊癒，出了廟們後，還會見到一
條死蛇，據傳這是蛇王懲罰其無故傷人的結果。
《拾遺記》中說，大禹治水時，曾遇見一名蛇身人首的神仙，該蛇神出示八卦圖，
與十二時辰玉簡，大禹遂據此而量度天下，平定水土而完成治水大業。
另外龜蛇是長壽動物，一直被人們視為長壽的象徵，在古代就是人們崇拜的偶像，
《楚辭?遠遊補注》解釋說：「玄武謂龜蛇，位於北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」
而龜又是古人崇拜的四靈(龍鳳麟龜)之一，傳說中的羲皇，即是蛇神。宋代蘇軾在《彭
祖廟》一詩中吟詠道，跨歷商周看盛衰，欲將齒發鬧蛇龜J' .可見龜蛇信仰已很普遍。
又龍虎鳳龜蛇，最初可能分別屬於不同氏族的圖騰。開始並沒有聯繫，隨著社會生
產力的發展，一些氏族開始結成部落聯盟，而形成四方四獸觀念，四獸也就成為部落聯
盟成成員共同信奉的神物，由此可見四獸在古代一直帶有神秘色彩。
青龍、白虎、朱雀、玄武，合稱四象(四靈、四獸)，又稱四方之神。道教常以其
馬護衛神，以壯威儀。《北極七元紫庭秘訣》謂，左有青龍名孟章，右有白虎名監兵，
前有朱雀名陵光，後有玄武名執明，建節執幢，負背神鼓，在吾儕前後左右，周匝數平
方里」。蓋古代君王出行，師從以此四神繪於旌旗，以為兵陳。唐制在鹵簿中，宋、元
之青龍旗為青質赤火，腳繪蹲龍：白虎旗為白質赤火，腳繪蹲虎;朱雀旗為赤質赤火，
腳繪朱雀：玄武旗為黑質黑燄，腳繪龜蛇。亦即有如鳥之翔，如龜蛇之毒，龍騰虎奮，
無能敵此四物也。
《三輔貢圖》謂：「青龍、白虎、朱雀、、玄武，係天之四靈，以正四方」原為二十
八宿之四方七宿。青龍又名蒼龍，太陰、太歲，東方之神，為角亢氐房心尾箕宿之總稱。
白虎為奎婁胃昴畢觜參宿之總稱，西方之神，又稱太白，歲中凶神也。朱雀為井鬼柳星
張翼軫宿之總稱，南方之神，又稱朱鳥。玄武為斗牛女虛危室璧宿之總稱，北方之神，
並奉為(真武)大帝。
四靈原為我國古代的方位神，分別主宰著東、西、南、北四個天宮。《史記?天官
書》稱：「東宮蒼龍(東宮蒼帝，其精為龍)，南宮朱鳥(南宮赤帝，其精朱鳥)，西宮
咸池(西宮白帝，其精白虎)，北宮玄武(北宮黑帝，其精玄武)」。可見四靈在古代，
就具有很高的地位，它不僅有保國寧家，賜福消災之功效，而且還主人間生死之事。道
致吸收其信仰後，一直為廣大道教徒相信，眾所崇奉，因此四靈崇拜，至今仍是道教崇
拜的重要內容。
早在戰國時期，我國國古代神話，就形成了以青龍、白虎、朱雀、玄武為東西南北四
方之神，並廣為流傳，秦漢時得到普遍信仰，成為民間信仰的重要內容，四方四神在當
時，已被廣泛用於軍隊陳列，以為保護神。軍隊行軍時，前朱雀而後玄武，左青龍而右
白虎。(《禮記。曲禮上》)
道教創立以後，就吸收了中國古代四方神靈的崇拜，成為道教的護衛神，以壯威儀。
《抱樸子》中描述老子太上老君形象時說:「左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二
十四朱雀，後有七十二玄武」，《雲笈七籤》卷二十五《北極七元紫庭秘訣》稱，左有
青龍名盂章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明，建節持幢，負背鐘
鼓，在吾前後左右，周匝數千萬里。」
漢晉以後，四靈中青龍、白虎被神格化，成為道教護衛尊神。青龍稱孟章神君，白
虎稱監兵神君。道教宮觀，常將青龍、白虎作為守衛山門的神將，常供奉在顯要地位。
(傳統的一般道廟，三川門兩旁，都雕有左青龍、右白虎的石壁)
朱雀童雖然一直為道教護衛神，卻沒有什麼新的發展，它的變化較為神秘，常以一種
神鳥的身分出現，即為後來的鳳凰(陵老神)，被道教奉為神靈而廣泛信仰。《夢溪筆談》
卷七：四方取象，蒼龍、白虎、朱雀、龜蛇。唯朱雀莫佑何物？但謂鳥而朱者，羽族
赤面翔上，集必附木，此火之象也。或謂之長離......或云鳥即鳳也。
玄武神則吸收了漢代緯書中「北方黑帝，體為玄武」的說法，加以神格化，成為道
教的大神。原來的龜蛇之形，也逐漸衍變為他降伏的兩位神將。道經蹦述說，北方玄武
尊神，披髮黑衣，金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象十分威猛。由於帝
王的提倡，真武神的信仰，在明朝達到鼎盛階段，宮廷內和民間，普遍建立真武廟。於
是真武大帝(玄武神)也成了道教崇拜的重要尊神，在道教神仙譜系中，具有極高的地
位。現在道觀中供奉的真武神像，旁邊常塑有龜蛇二將，戴盔貫甲，十分威武莊嚴。
四靈崇拜進入道教醮壇，大約始於唐代。唐末五代道士杜光庭的《太上黃籙齋醮》
中，其卷五十二稱，若轉靈寶，眾經法師，當思身坐，青黃白三色靈氣之中，左青龍、
右白虎、前朱雀、後玄武，日月五星照映，左右侍經僊宦官，羅立壇內」《道藏》第九冊
341頁)。這時，也出現了有關四靈崇拜的經書，四靈中以玄武崇拜的經書為最多。《太
上說玄天上帝真武本傳神咒妙經》即為此時的產物。
北宋以後，有關四靈崇拜的經書、懺文相繼出現，並且日趨普及，從道教徒自身修
煉的早晚功課，到重大的齋醮活動，都有四靈崇拜的內容。如淨身咒云:靈寶天尊. .安
慰身形，弟子魂魄，五臟玄冥，青龍白虎，隊仗紛紜，朱雀玄武，侍衛我身，急急如律
令。《玄門日誧早晚功課》也有頌讚玄武的經文(寶誥) :
混元六天，傳法教主，修真悟道，濟度群迷，普惠眾生，消除災障，八十二化，三
教祖師，大慈大悲，救苦救難，三元都總管，九天遊奕使，左天罡北極，右垣大將軍，
鎮天助順，真武靈應，福德衍慶，仁慈正烈，協運真君，治世福神，玉虛師相，玄天上
帝，金闕化身，蕩魔天尊。
道教齋醮科儀中，常召四靈到壇，以護壇場。法師在召靈過程中，常持靈符，以召
四靈。明代道士周恩德編的《上清靈寶濟度大全金書》卷二十六( 開度祈禳通用品 )就
收有「青龍侍衛符、白虎衛守符、朱雀陽精符、玄武後擁符」(《藏外道書》第十七冊115
頁)等四靈符。為道教醮壇召將之靈符，在道教齋醮科儀中使用較廣，影響深遠。
《靈寶領教濟度大全金書》卷二七五(書籙訣目品)收有四靈符掐文。其中「青龍
侍衛符掐文為，甲寅青龍，孟章神君，執斧侍左，剪截澳氛，急急如律令;白虎衛守符
掐文為，甲申白虎，監兵將軍，執劍侍右，掃蕩魔群，急急如律令;朱雀陽精符掐文為，
甲午朱雀，陵光將軍，執戟侍前，九醜飛奔，急急如律令;玄武後擁符掐文為，甲子玄
武，執明將軍，執矛侍後，摧滅六天，急急如律令。(《道藏》第八冊第415頁)
另外，《大成金書)卷三十四《黃籙大醮儀》還收有淨壇四靈牒，即「靈寶玄壇，
以今恭依道典，肅建瑤壇，將格真靈，合光蕩魔，欲揚清靜，必仗神功，須至公父，右
牒請四靈神君，解穢官吏，及九鳳之官君，召五方之兵吏，蕩除厭穢，清肅壇場，守鎮
四方，奠安八極，故牒」(《藏外道書》第十七冊第427頁)此乃舉行大型齋醮科儀前的
清淨壇場之科儀，是道教重要齋教科儀之一，至今仍為道教科儀的重要內容。明正統《道
藏》收有有關四靈崇拜的經、懺、醮儀多種，但其中以玄武崇拜的內容為最多，其他內
容較少，這也許是真武在道教中的顯赫地位所決定的。
另外道教的(進表)科儀中，道士將書寫信縱祈願的表又，通過步罡踏斗，飛送天
庭，祈告上蒼，眾神光臨醮壇，賜福延齡。法師行禹步召四靈，先立西方對青龍，「我
今召青龍，龍出震宮，飛閃電來清風，六丁六甲相隨從，揚威鼓舞居吾左，繫令吾道日
興隆」：次立東門對白虎，「我今召白虎，白虎出兌方，口似血牙如霜，千妖萬怪悉皆滅，
搖頭擺尾侍吾右，一切邪魔盡伏殃」：次立北方勑朱雀，吾今召朱雀，朱雀出離位，噓
赤炁吐紅雲，六丁六甲常相隨，聞吾呼召導吾前，歸蕩妖氛散妖天」：次立南方對玄武，
「吾今召玄武，玄武出坎邊，肅清水剿清連，十洲三島任盤旋，吞魔食鬼從吾後，功成
白日朝三天」。法師軸召完畢，四靈隨即到壇。
(進表)科儀稱「青龍孟章居吾左，白虎監兵侍我右，朱雀陵光導吾前，玄武執明
從吾後」，隨後法師即立中，喝關文，開始衝表發文，諸司官將，四靈神君，並請少駐
威光，監臨法席，待我衝表文，飛步雲定，然後各還所部」。《進表科儀》可見四靈在
進表科儀中，被當作主要尊神，巡視整個壇場，取理各種事務。(丁常雲)
進表四靈
謹召東方青龍，角亢之精，興雲吐霧，憾雷發聲，飛翔入極，周遊四冥，部領九萬
九千真炁，來臨吾左，東方九炁天君。
謹召西方白虎，皓獸之精，英英素質，肅肅清音，威攝百獸，嘯動山林，部領七萬
七千真黑，來臨吾右，西方七無天君。
謹召南方朱雀，眾禽之長，丹穴化生，碧霄流響，奇彩五色，神威立像，部領三萬
三千真無，來臨吾前，南方三無天君。
謹召北方玄武，太陰之精，虛尾上應，龜蛇合形，盤旋九地，統攝萬靈，部領五萬
五千真無，來臨吾後，北方五缹天君。
向來關召四靈，四靈則集，挾日帶月，遊行九州，部領三萬六千兵將，為吾役使，
上元天官，中元地官，下元水官，同降真庥......
另外，步罡踏斗所行的「禹步」，也是受到道教四靈崇拜之一的朱鳥(又稱朱雀)
的啟發而形成的，《洞神八帝元變經。禹步致靈》中說到「禹步者，蓋是夏禹所為之術，
召役神靈之行步，以為萬術之根源，玄機之要旨」，原來夏禹治水，不能測量水位，就
製造計程的矩，但是碰到眼不能及的，就只能召海河山地諸神來訊問。夏禹到南海之濱，
看到鳥有念咒，能令大石翻動，大禹就模仿鳥行之步。其步「先舉右足，三步九跡，跡
成離坎卦。步罡躡紀者，斗有九星，取法於此故也。」
北宋時四靈崇拜中，還吸收了傳統的道德規戒，和世俗倫理。《北極真武普慈度世
法懺》中就列舉了「脩真十戒」，此十戒為元始天尊所言，誦之則能受益。脩真十戒雖
為道教徒脩真品戒文，為宗教倫理道德，但有很大一部分內容，則是中國人長期恪奉的
倫理規範，尤其是第九戒，規範的是忠孝兩種道德，這是宗法社會，最一般也是最重要
的道德規範。
四靈之一的玄武經文中，還有一部專講為報父母養育之恩的《玄天上帝說報父母恩
重經》，十分突出地，闡述了道教報孝的倫理道德。這是以宗教因緣，說論父母恩重，
勸世人脩行報答。後又說玄帝聖號，叫人皈命禮聖，祈恩報本(《道藏》第十一冊472
-473頁)。該經以道聖為神，以忠孝為先，勸戒世人遵行孝道，這也是中國社會，所特
有的傳統倫理道德(丁常雲)。
有關四靈科儀，道書上常見的還有很多。謹列舉一二，以饗讀者，
《科儀玉訣》
變身(閉日、存想、密念)
太上老君謹變吾身，不是非凡身，吾為天地所使，搜捕邪精，頭戴日月，身披七星，
生有青龍，右有白虎，前有朱雀，後有玄武，三十六禽，二十八宿，來吾左右，並應吾
身，何神不伏，何鬼敢當，急急如太上律令勑。
吾為天師祭酒，北帝所賜，頭頂三台，上台一黃，袪卻不祥，中台二白，護身鎮宅，
下台三青，持劍斬精，身披北斗，背負魁罡，左命青龍君，右命白虎神，前召朱雀將，
後呼玄武兵，三十萬兵，在吾前後左右，何神不伏，何鬼敢沖，急急如老祖天師真人變
身攝。(先天掃四聖罡法行科)
玉壇總召(高功步斗，閉目、存想、密念)咒曰：
元始天尊謹變吾身，頭如黑雲，髮如亂星，左眼如日，右眼如月，鼻如山嶽，口若
天門，齒如劍樹，舌如金橋，氣如毒霧，耳如火鈴，十指如鉤功曹，左脇為廬山，右脇
為茆山，左足為雷將軍，右足為電將軍，左有青龍，右有白虎，前有朱雀，後有玄武，
三十六禽，二十八宿，來吾左右，皆應吾身，急急如元始天尊律令勑。
早朝四靈
謹召東方青龍，屬肺，隨想應我，春主震宮，為生則然，呼雲吐霧，無施不事，碧
霄飛下，來輔吾左，東方九黑天君。
謹召西方白虎，屬肺，兌方白獸，銀牙霜銳，長英利爪，勢力掀轟，威聲吼叫，白
氣皓皓，來從吾右，西方七黑天君。
謹召南方朱雀，屬心，眾禽之先，生自朱明，長在丹穴，奇彩威儀，羽翼翩遷，丹
霄飛下，來遵吾前，南方三無天君。
謹召北方玄武，屬腎，虛危上應，鐵騎如雲，黑殺之精，應天統地，奔走無停，聞
吾呼召，來擁吾後，北方五無天君。
午朝四靈
謹召東方青龍，震怒飛空，興雲驟雨，竭力太衝，部領九萬九千真羔，來臨吾左。
謹召西方白虎，素質威蒼，英靈瑞應，變化無窮，部領七萬七千真黑，來臨吾右。
謹召南方朱雀，倏忽變通，驅雷掣電，太乙之光，部領三萬三千真無，來臨吾前。
謹召北方玄武，鐵色巨龍，太陰純化，上合蒼穹，部領五萬五千真黑，來臨吾後。
晚朝四靈
教中有四靈    法中有四獸
舉步合陰陽    運化塞宇宙
其威大莫量    其功方且懋
吾今呼汝名    倏忽則來就
青龍在吾左    白虎居吾右
朱雀遵吾前    玄武擁吾後
天地交泰，日月星明，青龍在左，白虎在右，朱雀遵前，玄武擁後，雷公電母，風
伯雨師，浮雲使者，十二溪津，為吾蕩散......
吾是太上弟子，元皇之孫，頂戴三台，足攝玄武，左跨青龍，右踞白虎，受吾今日，
解厭之後......
宿啟四靈
謹召東方，木雷大神，轟天霹靂，威猛將臨，搜山捉鬼，入水擒精，青龍踴躍，來
護吾左。
謹召西方，金雷大神，奔雷掣電，殺氣沖騰，鋒刀利劍，斬鬼除精，白虎翊衛，來
護吾右。
謹召南方，火雷大神，威風赫奕，變化通靈，獅子吼叫，統攝萬靈，朱雀導前，向
吾前行。
謹召北方，水雷大神，批髮仗劍，左運火輪，驅山塞海，拔樹移根，玄武擁後，向
吾後行。
此外，在「瞻星禮斗」中，斗中點上受生者本命燈，並在斗的四方，分別放置剪刀
(位南方，代表朱雀)，圓鏡(位北方，代表玄武)，秤(位東方，代表青龍)，尺(位
西方，代表白虎)四種器具。然後由法師登壇，立北方，召玄武，祈告北斗本命星君，
「伏願太極頒祥，南宮受度，保壽延年」眾班同舉長生保命天尊。轉南方召朱雀，祈
告北斗本命星君;轉中央召本命星君，祈告北斗建生本命星君;轉東方召青龍，祈告北
斗建生本命星君;再轉西方召白虎，祈告北斗建生本命星君。高功法師在五方星君的幫
助下，召集五方之真無，使受生「與天長並，一心歸命永得長生」。最後由法師諷經，
宣疏，向來，回向，以告五方本命星君。(丁常雲)

爱上了冷知识

1. 大家都知道国外认为星期五不吉利，早在18世纪，英国海军为了打破星期五不吉利的传言，特地命名了一艘船叫“H.M.S.星期五”号，在星期五挑选了船员，船长名为James Friday，于一个星期五起航， 然后。。。这艘船，它神秘的失踪了= =
于是本为了打破谣言而生的船，反而成为壮大谣言的一部分~~~
其实我爱星期五啊！！管它吉利不吉利！
2.皱纹 ：每皱眉20W次，额头就会出现一条皱纹——大家谨慎皱眉吖~这东西是有配额的
3. 靠山： “靠山”的意思神马的不用说了，需要注意的是，这典故出自于唐代的官员张洎拒绝依附安禄山，从而流传下来。
所以那些拍汉代宫廷的古装片导演麻烦你们不要找靠山了好不好！你们到底是有多期待那个一千年后才出生的安禄山啊！
4.“如来”和“佛”是一样东西，所以其实没有“如来佛”的称呼。就像可以叫“爸爸”也可以“爹”，可你见过有人管自己父亲叫“爸爸爹”的吗？
如来还有十个名号，分别是：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 顺便再说一下，“南无阿弥陀佛”的意思就是：皈依一位名字叫做阿弥陀的如来。——没错，阿弥陀佛是一尊佛的名字。
是很基础很基础的知识，可是仍然有很多人不知道
5.介个是专门扫盲来的~
“床笫之欢”不是“床第之欢”。“第”是大宅子和大门的意思，如“府第”“书香门第”等等。如果是“床第之欢”的话，意思就是把床搬到大门口去OOXX....
以后不要写错哦
6.其实唐朝真的没有大家以为的那么好 。唐朝最强盛的“开元之治”时期，全国有户820万，是唐朝的最高值；而隋朝“开皇之治”时期，全国就有户890万。终唐一世，各项经济指标都没有恢复到隋朝水平。
“主流”专家们诟病为“军事软弱”的宋朝，对外战争（交战规模万人以上，不包括统一战争和国内战争）的胜率超过了70%；而被认为是军事最强盛的唐朝却在对外战争中胜少负多~
7.我希望来世可以做一只狮子~不仅仅是因为狮王雄风更重要的是狮子每天平均睡——22个小时= = 并且可以采取各种姿势在各种地点入睡，趴着睡躺着睡，还可以抱着树睡~~~~~~~~~~~~~~··
8.古人云~精分神马的最讨厌了~（双子座的我果然又分裂了=。=）
上个典型的精分症吧~代理英雄症候群或者虚夸综合征：
学名为孟乔森症候群是一种解离性同一性障碍的精神疾病，即多重人格的一种。
简单举例：比如A君是此病患者，那么A宣布自己被芙蓉姐姐劫持过了导致头痛脚痛腰痛浑身都痛强烈在世界的中心呼唤爱，错了，是呼唤关注；
又或者，A在无人知晓的情况下（并且通常此时他们的天分会出奇的高）杀杀猫虐虐狗往楼下扔水袋之类的，然后人前表现出强烈的正义感谴责甚至调查这些罪行，成为小区爱与和平，并且成功竞选治安维和红袖章小分队队长，
但是和虐待倾向不一样的是，他们对于犯下罪行本身并没有太大的兴奋感，他们执迷的是成为代理英雄的被关注感和社会承认感，或是喜欢假装生病受伤，试图通过编造的身份事件来赢得别人的关注和同情，不惜层出谎言和骗行，往往到最后连他们自己都搞不清真实和虚构。
9.在罗马帝国，钻石被视为爱情的象征。1477年，奥地利大公麦西米伦以钻戒作为订婚礼物送给法国的玛丽公主，一只镶满钻石的圆形戒指代表“我们的爱没有尽头”。
同学们，就是这丫害得大家娶媳妇的时候钱包瘪了那么多！记住他的名字，不要大意的回家做小人的做小人画圈圈的画圈圈吧~
10.美国一个电视节目介绍的。。。
遇见歹徒袭击时，沉住气，找准机会，两只手狠狠拍向他的两只耳朵，他会瞬间眼前发黑、失去平衡，然后趁机用力踹一脚他的下身，或者左手垂直贴其大概喉结偏上位置，用手猛力撞击左手。
或者直接右手的拇指、食指和中指用力捏其喉结，有多大力气用多大力，注意是捏他的喉结，不是掐他的脖子。　　据一男人描述，男人下体被踹的疼痛是女人无法想象的。。。。。。
用手撞喉结和捏喉结，后果比较严重，可能会让他颈部软骨骨折。。。。。
11.爱比梅尼迪斯矛盾：
有一个从男人变成女人的变性人，以及一个从女人变成男人的变性人，一样深爱你，你会选哪个？
我个人建议拿朵菊花，表想歪~菊花是正统而标准的爱情占卜之花~至于用法嘛：一瓣一瓣的扯，然后数“爱A爱B爱A爱B ……” 简单粗暴快捷高效！
12.叹为观止的垃圾山：
世界上最大的单个人工建筑物，不是帝王的宫殿，也不是诸神的庙宇，而是纽约的一个已经停止使用垃圾填埋场 = =。据GPS测勘的数据，如果把其中的垃圾山和自由女神像放同一水平面上，那么它比女神像还高25米。
想到我每天制造那么多垃圾。。。罪恶感啊TT
13.喜欢减肥的GGMM注意啦~
这一条是关于胃滴： 胃的伸缩性非常大，最大可以被撑大6倍。
XDJMS~为了好身材~努力节食缩胃吧~
14，肮脏一打：
美国国内成立的第一个非官方的法医昆虫学研究组织，因为他们的工作让大多数人觉得恶心：收集尸体上的昆虫（特别是苍蝇和甲虫这类食腐类动物的成虫和幼虫）进行研究而判断出准确的死亡时间和信息。他们最初的成员正好是12个人，因此戏称自己为“肮脏一打”。目前这些成员已经成为这一开创性工作的核心人物，是司法医学最重要的补充力量。
我怎么好想加入这种组织呢！！我又精分了！！！
15.超人~尼采~傻傻分不清楚~：
同学们，请先把你脑袋里那位鲜红加宝蓝的内裤外穿的外星人形象收起来。这里讲的超人是德国著名哲学家Friedrich Wilhelm Nietzsche 嗯？不认识名字这么多字的这位？好吧，你也可以叫他另外一个比较短的中文名字，尼采 ！他所提出的定义，即所谓的最强最优，行为超出善恶，可以为所欲为的人。尼采认为超人是历史的创造者，平常人都只是超人的工具。
原来我们都是工具=。=
16.传说中的变态烤翅，有多辣呢？
根据维基百科的资料，世界上目前最辣的东西叫做二氢辣椒素，我不知道做变态烤翅用的是什么，但一定也是辣椒素的一种。
辣度的定义是，将一份样品与多少份体积水相混合，人就尝不出辣味来。
纯辣椒素的辣度是16000000
还真有人从数吨的辣椒中提炼出了这玩意儿，就是“布莱的一千六百万储备”。999瓶，最初市价为200美元。
作为比较，军用催泪瓦斯的辣度是5300000
也就是说变态烤翅的辣度比催泪瓦斯还高两倍~~~~~
民用催泪瓦斯是2000000
吉尼斯世界纪录，最辣的辣椒：断魂椒，辣度1041427
重庆正宗朝天椒，就是以前渣滓洞里用作刑具的那种，辣度最高只有280000，普通的辣度只有五位数。
普通辣椒：10000
甜椒：0-5。。。。好弱小的甜椒啊！！！
17.关于共台埔~~~
共台埔是神马捏~，实际上他才是泰国首都的真正名称~曼谷只是民间的俗称的外号，就跟我们叫上海魔都叫北京帝都差不多，它是由泰国不知道哪个国王（不是LZ不给确切，那是LZ懒得查=。=）命名的，意思为“天使之城”
18.佛教有很多分流，来稍微讲下融合了婆罗门教印度风的管理阶层的分工
绝壁木有侮辱神明的意思~
如来：负责开语，说教，最了不起（幕后大BOSS）
菩萨：追求领悟，一边修行一边支援如来和人类（类似于董事长助理）
明王：用武力惩治不理解如来教诲，冥顽不灵的人的（暴力杀手，其实就是马仔）
天：精通其他各式才能，在各种专门领域上负责大显身手（介个。。。研发部门吧）
19.其实人人都有终极大招：肾上腺素
人在危急时刻有可能爆发出惊人的力量，远超过其能力上限，这是肾上腺素大量分泌的结果。但这种亢奋状态不能持续很长时间，不然自己会被自己的肾上腺素毒死。
爆发吧~小宇宙！
这才是真真的终极武器~环保安全还是内置式的
20.阿根廷真的值得一去啊亲~
据统计，世界上法定休假天数最多的国家是巴西。同处于拉丁美区的阿根廷则是最悠闲的国家。周末店铺统统不开，连垃圾都不能倒——因为环卫工人也放假去了，甚至圣母诞生日都会全国放假= =
此外，家家户户门前还有个乘凉的小亭子，叫“发呆亭”，用途嘛不解释，你也懂的~
21.我想你们应该都会想少这20个基因~
威廉斯综合征：
人脑中约有35000个基因，威廉斯综合征是一种罕见的先天性基因缺失症，该病患者大脑在形成时就已经缺少了20个基因（其中一个是专门制造弹性蛋白的基因），但是该病患者的听觉异常敏锐，通常会成为音乐天才。
诗卉啊~我真想@你一下啊！
22.毕达哥拉斯的学生希巴斯发现了无理数，而老毕宣称过世界上只存在有理数，于是老毕要求他严守秘密。但是希巴斯同学无畏的公布了，毕大怒，下令严惩，希巴斯驾船出逃，结果还是被毕达哥拉斯学派的狂热fans，错了，是学生，抓住，扔入大海，死翘。
话说我每次都直接把毕达忽略，直接就喊哥斯拉
这还告诉我们。。。真理总是要你献身==
23.亲~让我们一起穿回21世纪吧：
2004年，第六态物质——费米子凝聚态（fermionic condensate）被创造。
其他五种物质具体形态是：气态，固态，液态，等离子态，波色—爱因斯坦凝聚态（BEC，Bose-Einstein condensate）于1995年被制造出来，但是和老爱没关系，老爱只是70年前预言了这种新物态，这是美国标准技术研究院和美国科罗拉多大学的科学家组成的联合研究小组发现的，然后老爱冠了个名。
顺带一提，费米凝聚态也是这个小组发现的。
如果你只知道气态、液态和固态，那么你还生活在过去……
如果你知道等离子体态(plasma)，你好歹迈入了20世纪中期……
如果你知道波色—爱因斯坦凝聚态，那么你还在上个世纪90年代……
让我们成功穿越回21世纪吧~~
24.和尚：
当你叫一个僧人为“和尚”的时候，你觉不觉得这是个很不尊重的称呼？
错鸟~~~~~~
和尚的意思很高尚！刚出家的人就不能叫和尚，要有一定修行的人才可以！和尚的意思是“师父、老师”，没有点道行的人不能轻易称呼这个的。
而且很雷的是，和尚这个词男女不限，本来也可以指尼姑的！也就是说，女和尚可以有，人家叫——和尚尼！（其实就是这个和尚尼最后演变成了我们口里的尼姑……）
所以一个“和尚”和一个“和尚”还俗并且结婚了这种事情是真的有可能发生的……本句纯属玩笑不是亵渎我佛啊~
25.西游记：
西游记人所共知，但是孙悟空的原型其实是个外国人~准确地说，是阿三猴子！印度神话里的哈奴曼大神是也！
哈奴曼何许人也？是印度神猴，淘气聪明，法力无边，能千变万化，搬山倒海，手持一根虎头如意金棍，护送主人罗摩去往西天拜佛求亲……没错，是求亲！因为罗摩是印度的王子，他老婆被恶魔抓走了，哈奴曼君变身猴行者（真的是猴行者，敦煌壁画中还有画它的形象，钢管红皮，火爆热辣啊喂！），带着罗摩，腾云驾雾，度过无数劫难，前往恶魔的老巢，打倒恶魔，救出王妃……
打败恶魔救公主这剧情。。。印度淫民你们到底是有多爱超级玛丽兄弟啊~~~~
26.感冒：
感冒原来是不叫感冒的！伦家很文雅地叫感风——也就是外感风邪！那些吹风受凉导致的感冒叫做伤寒——伤于寒气，中暑感冒叫风温热病。
为啥最后就叫感冒了捏~~~~~~~
因为宋代有个官员某次伤寒了，当天没去上班。次日去的时候，单位里有一个签到簿，需要写下请假的原因，于是此君大笔一挥：感冒！
过不久上司就找来了：喂喂喂你解释一下感冒是神马东西！
此君淡定地回答说，偶感风寒，外冒于表也！
从此，这个奇怪的名称流传开来最终取代了它的正式名字~
27.关于胆结石~
美籍华人，神探李昌钰曾经破获一个真实案件，一男子为劫财杀死一过路陌生女子，后将其抛入自家的硫酸桶内销尸，并把溶不掉的残渣泼在门口草坪上。此案件一月后告破。
破案原因是，当警察调查到这所房子的时候，在草坪上发现了一颗光滑的石子——此为该女子体内的一颗胆结石。
备注：胆结石需在浓硫酸内浸泡三日以上方可变软并溶化。
28.牛B的古代伦理~
史记记载了灰常混乱的古代帝王史。
黄帝有个儿子叫昌意，有个曾孙叫高辛，高辛的侄子是尧。算起来尧是从黄帝算起的第五代。
我们都知道尧传位给舜了，舜是谁呢？史记中明确说，舜的七世祖是昌意，昌意不就是黄帝的儿子么。也就是说，舜是黄帝的第八代。
舜传位给禹。禹又是谁？禹是昌意的孙子啊！换句话，禹就是黄帝算起的第四代！
于是尧舜禹的故事，就是帝位由第五代流转到第八代，最后回到了第四代的故事。让我们还原一下，尧把帝位给了一个曾孙，这个曾孙干了几年，把帝位交给了尧的叔叔，也就是自己的高祖~~~~
29.综合征们！！！！
第欧根尼综合症，Diogenes又名肮脏混乱综合症或众议院综合征
症状特点:1.生活脏乱2.极度自卑感 3.又强迫性的囤积行为，无法舍弃财物，过度的购买欲 4.有强烈的隐居欲望，拒绝他人帮助 5.主要出现在老年人上，有时伴随老年痴呆症
我也许已经患有这种综合症多时并且已然病入膏肓了。。。
科塔尔综合征（Cotard syndrome）：
以虚无妄想（nihilistic delusion）和否定妄想（delusion of negation）为核心症状 患者主要是认为自身躯体和内部器官发生了变化. 部分或全部已经不存在了 如某患者称自己的肺烂了 肠子也烂了 甚至整个身体都没了.患者认为自己已经死了 不复于人世或者五脏六腑已经被掏空 即使正和外人说话也不认为自己是活着的
科塔尔综合征（Cotard syndrome）命名自第一个介绍这个心理疾病的法国心理医师
俺觉得应该叫僵尸综合症-_-||||
Koro 综合症
男性专有的心理疾病，的这个病的认为自己的小JJ会渐渐的缩阳入腹导致死亡……伴有歇斯底里，有时和迷信有关，常大规模爆发于东南亚，中国，及非洲
顺便说一句Koro来自于马来语意思是龟头。
大雄-胖虎综合症（のび太?ジャイアン症候群，
英译：nobita gian syndrome），这是日本针对先天性脑机能障碍中注意力不足过动症（ADHD）及注意力缺失症（ADD）这类精神官能障碍的名称。 ADD是指Attention Deficit Disorder，也就是注意力缺失症；ADHD是指Attention-deficit hyperactivity disorder，也就是俗称过动儿的过动症。
前者所指的就是大雄在书中的性格，注意力不容易集中，散漫以及做事常失败，而造成容易被欺侮的对象。后者所指的就类似胖虎在书中的性格设定一般，冲动、不容易冷静且有暴力倾向，是个霸凌其他同学的过动儿。
Fregoli妄想综合症
又名人身变换症 和卡普格拉妄想症(Capgras delusion)相反， 这类患者认为身边许许多多的人其实都是同一个人的伪装，以上都属于错觉认知综合症的一种
名字命名起源自的意大利演员Fregoli，因快速换装闻名
闽希豪生综合症；
这类病人会杀死被照料者，然后再引起大家注意。
病例，1995年，麻省南开普敦，老兵护理医院的姬丝汀，被捕时估计她已经杀死75人。相当地可怕啊
突然对护士有了一种恐惧感啊！！
美人鱼综合症(英文：Sirenomelia 或 Mermaid Syndrome)
是一种罕见的先天性缺陷，两条腿融合在一起，看起来像“美人鱼”。估计在大约十万个新生儿中会有一例。婴儿通常因为并发肾脏和膀胱异常，会在出生后一两天内死亡。
目前，利用外科手术可以将融合的下肢，或融合的内脏分离。实验证明骨形成蛋白-7可能在此疾病的发病中起作用。
格斯特曼综合症Gerstmann-Straussler syndrome，GSS)
格斯特曼综合症的症状为运动功能障碍和痴呆，潜伏期长达30年以上，患者通常在发病2—6年后死亡。致死性家族性失眠症，是一种无法睡眠，始终处于做梦状态的疾病，患者的自律神经和运动神经受到伤害，在发病6—18个月后死亡
症状表现:1.问他一个指头(如食指)在哪,他无法正确回答;2.无法进行计算,哪怕是最简单的;3.无法区分左右;4.无法书写.
无有效治疗
为什么我觉得我已经得了这个古怪的综合征呢！！！！！！
30.关于雅典娜的身世~~~~
吞食儿子的事儿宙斯也干过，而且这厮更猛，听说自己某个小情人的儿子会取代他，丫就直接把怀孕的小情人吞了。结果小情人分娩的时候，宙斯头疼欲裂。于是宙斯叫来火神，说：儿子，开了爹的脑袋吧，放心，爹不是曹操...
火神二话不说，一斧子下去，宙斯脑袋裂了，蹦出个浑身铠甲、嗷嗷直叫的女银，她就是让一帮花美男为她人脑袋打成狗脑袋的女神——雅典娜。因为出生时一身铠甲，所以被称为女战神。又因为是从宙斯脑袋里蹦出来滴，所以另一职称是：智慧女神
31.Post modern：
我不止一次跟人解释过
这词的意思不是现代邮局！而是是后现代主义！
32.其实名人和名人都是一家子~
金庸的身世挺神奇的，也很符合八卦的要求。徐志摩和金庸是亲戚，金庸的大姨妈袁晓园，是汉语拼音的发明人，民国国大代表。当年在去法国留学的船上35天内掌握法语，丈夫是当时江苏省政府主席叶楚伧的公子、后来的国防部二厅厅长叶南。
33.元代的孙悟空很彪悍~
元代杂曲里的孙悟空， 排行第三。 一家五个妖怪。
大姐叫黎山老母——没错，就是后来在西游记里成了神仙并且试探唐僧师徒的黎山老母。
二姐叫巫枝诋圣母
大哥叫齐天大圣
二哥叫通天大圣
三弟叫耍耍三郎
但是西游记里的猴子可不是老大哥哦， 而是从三弟耍耍三郎演变来的。
在元杂剧里， 唐僧收了耍耍三郎孙悟空， 一起取经，过程很黄很暴力。 遇到女妖精， 基本都是悟空出面“干”死的~~ 遇到男妖精有时候也会……
耍耍三郎经常炫耀的台词就是：“我铜头铁臂，钻石屁眼，摆锡JB~~”
总之，那时候这种底层戏剧，真的是很三俗啊~~~~~~
34.标准死刑犯致死毒药的配置
巴比妥类药剂：硫贲妥钠或者成巴比妥钠较为合适
麻痹心脏和呼吸的肌肉松弛剂：溴化双哌雄双酯
致死剂：高浓度氰化钾（几秒便可使人致命并且很容易得手的一种药剂，良好公民还是离这玩意越远越好……）
以上三种和在一起，就是标准死刑犯致死毒药的配置
35.金刚石具有疏水亲油的特性，当人服食下金刚石粉末后， 金刚石粉末会粘在胃壁上，在长期的摩擦中，会让人得胃溃疡，不及时治疗会死于胃出血， 是种难以让人提防的慢性毒剂。据此猜想发作的时候还会比较唯美，噗的一口鲜血吐出人缓缓软倒在地或者丝帕捂住嘴然后渐渐染红之类的……= =
文艺复兴时期，用金刚石粉末制成的慢性毒药曾流行在意大利豪门之间
36.阿佛洛迪特也就是维纳斯也就是爱与美之神（也是性 爱之神）的诞生故事
宙斯喀嚓了自己老爸，这是为什么呢？我们阴暗地推测，这是因为他老爸也干过同样的事情，所以……遗传啊！！！
宙斯的老爸，也就是老K君，当年也曾经抓住自己的daddy，手起刀落，喀嚓掉了命根子直接丢进了地中海。
请注意，丢的是命根子，不是他老爹本人。
奇迹来了奇迹来了，你们都不准眨眼睛- -！！！
丢进去的是命根子，浮出来的就是——————————————阿佛洛迪特也就是维纳斯也就是爱与美之神啦！！！！！！
大家可以深呼吸一下然后皱起眉头发出“以咿咿咿咿咿咿咿”的声音了……
所以说，爱是很早以前就存在的，宙斯出生之前世界上就有了爱，于是才有男神追女神女神追男人男人追女人女人追男神男神再追男人………………………………
爱是一件多么复杂而古老的事情啊（完全意味不明的感叹……）
据国外媒体报道，在历史上，有许多事情并不人们都逐一细数掌握的，比如：阿拉伯数字并不是起源于阿拉伯国家、1938年曾被美国《时代周刊》评论为“年度人物”、由于国库空虚，古罗马皇帝建造了世界第一个付费公厕等。
以下是60件历史上鲜为人知的60件奇特事实：
1、1752年，英国和他的殖民地国家在这一年里只有354天，这是由于英国采用格里历（Gregorian Calendar）代替罗马儒略历（Julian calendar）。
2、“英法百年战争”实际上持续了116年，最终法国的圣妇女贞德领导军队取得了胜利。
3、从1309年至1377年，罗马天主教皇并不在罗马，而是在法国阿维尼翁市。这主要是由于当时的天主教皇与罗马帝国发生了争执，1378年，天主教皇格雷戈里14世再次返回罗马。
4、阿拉伯数字并不是起源于阿拉伯国家，实际上最早是由印度数学家发明的，经修改之后传至北非阿拉伯数学家，然后在中世纪传至欧洲。
5、经过美国内战之后，大约33-50%发布的报纸都伪造新闻。
6、1938年，《时代》杂志竟评选阿道夫－希特勒为“年度人物”，同年，他完全控制了德国军事，入侵捷克斯洛伐克，通过胁迫和入侵完全控制了奥地利，并将德国境内的1.2万犹太人驱逐出境。
7、1685年，在新法兰西（法国在北美洲的领地）曾用扑克牌作为流通货币，这是由于当时短缺硬币。
8、1892年，意大利规定女性最低结婚年龄为12岁。
9、最早的避孕品源于远古埃及，埃及女性使用某些酸性物质作为阴道栓剂，并使用蜂蜜或油作为润滑剂。
10、历史上记载的历时最短战争是1896年发生在桑给巴尔（Zanzibar）和英国之间的战争，仅45分钟桑给巴尔就投降了。
11、第二次世界大战时期，协约国的第一颗炸弹落在了德国柏林，当时仅造成柏林动物园内一头大象死亡。
12、在美元上印着的“吾信吾主”（In God We Trust）并不是美国的国家格言，直到1956年，这一年的国会议事录上记录着：“目前美国并没有国家格言，国会认为‘吾信吾主’最适合作为美国的国家格言。”
13、日记作者约翰－奥布里（John Aubrey）记录了关于牛津伯爵（Earl of Oxford）的一个故事，当这位伯爵向英国女王行低礼时，竟不慎放了一个屁，对此他非常羞愧，便离开了英国7年之久。当英女王欢迎牛津伯爵的回国时，说道：“我的伯爵，我都快忘记你放的那个屁了！”
14、尽管1666年伦敦大火是一场令人恐惧的灾难，却仅造成8人死亡。据称，当时这场火灾至少毁灭了13500个房屋。
15、公元74年，古罗马皇帝韦斯巴西安（Emperor Vespasian）由于内战消耗完国库钱财，为了筹集资金，他建立了世界上第一个公共付费厕所。当他的儿子泰特斯对这项举措提出批判性意见时，韦斯巴西安称，这些钱虽然是从厕所里挣来的，但是它们并不臭。此后，“钱并不臭”作为一句俗谚流传开来。
16、美国银行最初叫做意大利银行，1904年该银行由阿马德奥－贾尼尼（Amadeo Giannini）创建的，他是意大利移民。20世纪20年代，该银行与“美国洛杉矶银行”合并，官方称为“美国银行”。
17、在20世纪90年代的利比里亚第一次战争中，军阀布雷希（Joshua Milton Blahyi）领导他的军队进行了一次“裸体战争”，他们仅穿着鞋子，手拿着枪。布雷希声称，他这样做是得到了撒旦的指示，在他11岁时，撒旦就告诉他这样做。他相信这样做会避免子弹击中身体。事实上，光屁股的布雷希在战争中幸存了下来。
18、在第一次世界大战之初，美国空军仅有18名飞行员，5-12架飞机。
19、与大众的观点和传奇内容相反，探险家丹尼尔－布恩（Daniel Boone）不仅不戴浣熊皮帽，他还很反感戴着这种帽子。相反他时常戴着一顶毡帽。
20、1838年，墨西哥将军安东尼奥－罗培兹－圣塔－安那在战争脚踝被炮火击伤，进行了腿部截肢手术，之后他为自己被截肢的腿部举行了一次纯军事化的葬礼。
21、在波士顿茶叶事件之前，实际上英国已降低了茶叶税，并未提高这项征税。
22、英国国王乔治一世实际上是德国人。
23、亚伯－塔斯曼（Abel Tasman）在他的第一次航海中，“发现”了塔斯马尼亚岛、新西兰和斐济，但他却完全错过了澳大利亚大陆。
24、爱尔兰部落居民伯纳德－奥希金斯（Bernardo O’Higgins）是智利共和国第一任总统。
25、约翰－亚当斯（John Adams）和托马斯－杰斐逊（Thomas Jefferson）是美国第二任总统和第三任总统，他们都是在同一天逝世的，这一天正好是美国独立日50周年。
26、当美国内战开始时，南方军队领导人罗伯特－爱德华－李（Robert E. Lee）并没有奴隶，而北方军队领导人格兰特却有奴隶。
27、德国凯撒－威廉二世、俄国沙皇尼古拉斯二世和英国乔治五世都是维多利亚女王的孙子。
28、卡尔－马克思（Karl Marx）曾是《纽约每日先驱报》(New York Daily Tribune)的一位通讯记者。
29、苏联伟人斯大林曾经想成为一位牧师。
30、美国尼克松总统访华特使亨利－基辛格（Henry Kissinger）和巴勒斯坦总统亚西尔－阿拉法特（Yassir Arafat）都曾获得诺贝尔和平奖，然而印度甘地却从未获得过。
31、在美国南北战争时期，实际上美国南部联邦宪法是禁止买卖奴隶的。
32、芬兰首都赫尔辛基这座城市实际上是1550年由瑞典国王建造的。
33、第二次世界大战盟军的反攻日“D-Day”中的“D”是Day的意思。
34、19世纪90年代，在巴拉圭境内有一个新澳大利亚地区。
35、一位新奥尔良男子曾花钱雇一位海盗前往圣海伦那岛监狱营救拿破仑。
36、德古拉（在西方传说中是吸血鬼）实际上原型人物是苏格兰麦克佩斯国王，1040-1057年，他统治着苏格兰。
37、1839年，美国和加拿大进行着一场不流血的战争：“猪肉和豆类战争”。
38、尽管意大利独裁者墨索里尼享有威望，但他从来没有正点准时登过火车。
39、1928年制定的《非战公约》中，一些强权国家发动的战争被正式定义为不合法战争。
40、古埃及人至少掌握着6种啤酒酿造方法。
41、事实上进化论的奠基人达尔文没有考虑过近亲结婚的后果，他的妻子就是自己的表妹。
42、美国总统约翰－肯尼迪（John F. Kennedy）、英国小说家安东尼－伯吉斯（Anthony Burgess）、英国作家阿道司－赫胥黎（Aldous Huxley）和英国文学界巨擎C.S.刘易斯（C.S. Lewis），都是在同一天逝世的；
43、历史上最长的战争是荷兰和锡利群岛之间，从1651年至1986年，然而这场战争却没有伤亡。
44、同性恋结婚最早是在古罗马得到认可，古罗马暴君尼禄（37-68年）至少有两个同性伴侣。
45、德国独裁者阿道夫－希特勒（Adolf Hitler）的侄子威廉－希特勒（William Hitler）于1939年移居至美国，他与叔叔的立场完全不一致，致力于反抗德国法西斯。
46、美国18世纪革命家、思想宣传家汤姆斯－佩恩（Thomas Paine）成为大革命后法国国会第一位议员，然而佩恩却一句法国话都不会讲。
47、威廉－豪沃－塔夫托（William Howard Taft）是美国历史上唯一一位参加过3次竞选的总统，他最终输给了对手伍德罗－威尔逊以及后来的共和党代表西奥多－罗斯福（Theodore Roosevelt）。
48、从历史纪录上，英国亨利8世仅有两个妻子，4次婚姻被废除。
49、理查德二世国王发明了手帕。
50、冰岛国会是迄今世界上最古老的代理国会，最初成立于930年。
51、未来派艺术运动的奠基人同时于1918年创建了第一个意大利法西斯党。
52、1952年，科学家艾伯特－爱因斯坦（Albert Einstein）被提议担任以色列第二任总统，但被拒绝。
53、新西兰是给予女性选举权的第一个国家，1805年，该国为女性提供选举权。
54、第27次美国宪法修正经过了202年才得以调整，该宪法修正案于1789年提出，1992年才批准调整。
55、直到2008年4月，萨克岛仍保持着欧洲最后的封建制度状态。
56、多年以来欧洲一直认为西红柿有毒，西红柿的种植仅作为观赏性植物，事实上，西红柿的叶子和枝干是有毒性的，但是它们可以适当地作为食物调料。
57、1173年，比萨斜塔开始建造不久，该塔的底基就不平坦，随后的建造进程被停止，在100年之后才得以再次建造。因此，比萨斜塔从未直立过。
58、古代埃及人使用石板作为枕头。
59、人们佩戴眼镜的历史已有700年。
60、西班牙查尔斯国王二世经常擦拭埃及法老木乃伊身上的灰尘，他认为这样可以吸收远古伟人的“精华”。

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