快3怎么计算下期和值:苗族支系

苗族支系

历史上的苗族不断迁徙，到了近代，一部分苗族人逐步移居东南亚各国，继而远徙欧美。目前，国内苗族主要分布于西南和中南的8个省区市。其中，贵州最多，共有3686900人，遍布全省各地，而以黔东南苗族侗族自治州境内为最多，其余分布在毕节地区、黔南布依族苗族自治州、安顺地区、铜仁地区、六盘水市、黔西南布依族苗族自治州、贵阳市、遵义市。苗族在湖南有1557073人，主要分布在湘西土家族苗族自治州和怀化市麻阳苗族自治县、靖州苗族侗族自治县，以及邵阳市城步苗族自治县和绥宁县，湘西北和湘西南其它各县也有部分苗族。云南有苗族896712人，主要居住在文山壮族苗族自治州、昭通地区和红河哈尼族彝族自治州的屏边、金平、蒙自等县，其余在楚雄、曲靖、昆明等地。四川535923人，主要分布在川东南彭水、酉阳、秀山、黔江、武隆等县和川南宜宾地区叙永、古蔺、兴文、筠连、珙县、马边等县。广西壮族自治区425137人，以桂北融水苗族自治县最多，其次分布在隆林、西林、三江、龙胜、南丹、河池、资源等县。湖北省200702人，主要分布在恩施土家族苗族自治州利川、来凤、宣恩、咸丰、建始等县。海南52044人，主要分布在通什、琼中、保亭、乐东、万宁、陵水等县。

苗族支系按其服饰的色彩有“红苗”、“花苗”、“青苗”、“白苗”等称谓，按其服装的款式有“锅圈苗”、“披袍仡佬”、“剪头仡佬”等称谓，按其居住地有“东苗”、“西苗”、“平伐苗”、“八番苗”、“清江苗”等称谓，按汉化程度有“生苗”、“熟苗”等称谓，无一而足。现代苗族支系可划分为以下类型：

湘西黔东支系：该支系自称“果熊”，旧时称为“红苗”，以湘、黔、渝、鄂边区（即武陵地区）为分布中心。使用语言为苗语湘西方言，内分东部和西部两个土语。东部土语主要通行于湘西沅陵、泸溪、辰溪及古丈部分乡镇，西部土语则通行于湘西凤凰、花垣、吉首、保靖、永顺、龙山、麻阳、新晃，贵州松桃、铜仁、江口、印江、石阡、德江、沿河、玉屏，重庆市秀山、酉阳、彭水、石柱，湖北宣恩、咸丰、来凤等县。现今除湘西、松桃、铜仁和秀山、彭水等县有部分仍保持本族语言和服饰外，其他县已基本汉化。该支系服饰为湘西型各式。

施洞支系：该支系自称“蒙”，分布在贵州台江施洞、老屯、良田、平兆、四新、五河、宝贵、坝场及与之相邻的施秉县马号、六合、双井和黄平县山凯等乡镇。语言为苗语中部方言（又称黔东方言）北部土语施洞话，服饰为清水江型施洞式。

革东支系：该支系自称“蒙”，其与施洞支系为亲邻支系，分布于台江革东、交东、宝贡，剑河县温泉、岑松等乡镇。语言为苗语中部方言北部土语革东话，服饰为清水江型革东式。

革一支系：该支系自称“木”。主要分布在台江革一、台盘，凯里凯棠、翁项、地午、旁海等乡镇。语言为苗语中部方言北部土语革一话。服饰为清水江型革一式。

台拱支系：该支系自称“蒙”，清史称“九股苗”。分布以台江台拱镇为中心，遍及县境内台浓、南省、方省、红阳、登交、坝场、报将以及革一、革东、宝贡等乡镇的部分村寨。使用语言为苗语中部方言北部土语台拱话。服饰为清水江型台型式。

巴拉河支系：该支系自称“嘎弄”，清史称“九股苗”、“黑苗”等。分布以巴拉河两岸为中心，遍及雷山县全境，台江县排羊、台盘、南瓦、南宫、交下等乡镇部分村寨，凯里市挂丁、平乐、开怀、格冲、九寨、地午等乡镇部分村寨以及剑河县太拥乡部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语，其中西江、丹江、桂丁土话各有差异，挂丁话被子确定为中部方言苗文标准音点。服饰为清水江江型西江式。

黄平支系：该支系自称“蒙”。分布在贵州黄平县内各乡镇及与之相邻的凯里市旁海、湾水、冠英、平良、大风洞、施秉县之白洗、翁西、新桥、福泉市哲港、萱花、翁军、凤山及麻江县下司等乡镇部分村寨。使用语言为苗语中部方言北部土语黄平话。服饰为清水江型黄平式、贞丰式。

高标支系：该支系自称“木”。分布在剑河县稿旁、温泉、高标、镇江、观摩乡及台江县革东、交东乡的部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语。服饰为清水江型稿旁式。

柳川支系：该支系自称“蒙”，分布在剑河县柳川、久敢、九仪、南哨、远通、太拥、展模、翁座、南包、返排等乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语，服饰为清水江型柳川式。

高丘支系：该支系自称“木”。分布于剑河县高丘、柳富、新柳、展牙、南寨、观摩、反皓等乡。语言为苗语中部方言东部土语，服饰为清水型高丘式。

久仰支系：该支系自称“蒙”，分布于剑河县久仰、摆尾、久敢、镇江等乡的部分村寨和台江县翁脚乡部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语，服饰为清水江型久仰式。

巫门支系：该支系自称“姆”，分布在剑河县温泉乡上、下巫门为中心，相邻的岑松、稿榜乡部分村寨及台江县方召、翁脚等乡的部分村寨亦有分布，语言为苗语中部方言北部土语巫门话。服饰为清水江型巫门式。

六合支系：该支系自系“木”，分布在黎平县尚重、六合、大稼、平寨、锦屏县固本及剑河县南加等乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言东部土语。服饰为清水江型六合式。

大塘支系：该支系自称“嘎弄”，为“短裙苗”之一。分布于贵州雷山县大塘、桥港、掌雷、排告、桃江、柳乌，丹寨县孔庆、排调、配寨等乡镇。语言为苗语中部方言北部土语。服饰为短裙型大塘式。

太拥支系：该支系自称“木”，为“短裙苗”之一。分布在剑河县太拥、南哨、久敢、九仪、远通、展模、南包、返排、柳川，台江县交下、南宫及雷山县方样乡的部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语。服饰为短裙型久敢式。

舟溪支系：该支系自称“嘎闹”。分布在贵州凯里市舟溪、青曼、鸭塘、万潮、荷花，麻江县下司、白午、回龙、铜鼓、卡乌、共和、宣威，丹寨县南皋、大兴、兴仁，雷山县公统等乡镇。语言为苗语中部方言北部土语。服饰为短裙型舟溪式。

丹寨支系：该支系自称“嘎弄”，被称之为“八寨苗”。分布于丹寨县城关龙泉镇、金中、杨武、长青、兴仁、岩英、新华、龙塘、合心，三都县高硐、阳基、普安、交黎、苗龙，都匀市基场、桃花、羊列、坝固等乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语。服饰有二种，一种存留在杨武乡为中心的短裙型古装式，一种是普遍的丹都型龙泉式。

平永支系：该支系自称“木”。分布在榕江县平永、平江、仁里、乐里、太元、锡里、平阳、塔石、桥来、三江、八开，丹寨县雅灰、排路，雷山县达地等乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型平永式。

打渔支系：该支系自称“木”，被称为“高坡苗”，“白领苗”。分布在贵州三都县打渔、都江、盖赖、巫不、甲雄、羊福、坝街，丹寨县雅灰、排路，榕江县兴华、定威、八开等乡镇，与平永支系为近亲支系。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型雅灰式。

八开支系：该支系自称“木”。为平永支系、打渔支系的近亲支系。分布在月亮山周围的贵州榕江县八开、定威、兴华、计划、水尾、加宜，三都县坝街、板甲，从江县加牙、孔明、加鸠等乡镇，广西环江县驯乐有零星分布。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型八开式。

加鸠支系：该支系自称“木”，为与八开支系等近亲的支系。分布于从江县加鸠、加勉、加牙、寨坪、尧贵，榕江县加宜，荔波县水维及广西环江县驯乐等乡镇之部分村寨。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型加鸠式。

榕江支系：该支系自称“蒙”，为清代“古州苗”、“车江苗”之一部分。分布于榕江县古州、八吉、腊酉、车民、中宝、宰麻、加利，从江县停洞、加哨、加民、下江、高岑、信地、增冲，黎平县银潮等乡镇的部分村寨，语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型高增式。

岜沙支系：该支系自称“木”，分布在从江县岜沙同乐及相邻乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型岜沙式。

加勉支系：该支系自称“蒙”，为加鸠支系近亲支系之一。分布在从江县加勉、加鸠、加牙，荔波县水维等乡的部分村寨。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山系加勉式。

融水支系：该支系自称“木”。其内分为两个亚支系：分布在广西融水县安泰、洞头、四荣、安陲、中寨、杆洞，从江县高武、中里、潘里等乡镇为一亚支系；分布在广西融水县白云、大年、拱洞及贵州黎平县，广西三江县、龙胜县为另一亚支系。语言为苗语中部方言南部土语。。服饰为月亮山型融水式。

丹都支系：该支系自系“嘎弄”。他族称之为“白领苗”。该支系分布在丹寨县复兴、金中、乌湾、排调，三都县普安、高硐、交梨、苗龙、三合、拉揽、阳基、尧麓、打渔、介赖及都匀市王司等乡镇。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为三都型。

坝固支系：该支系自称“嘎弄”。分布在都匀市坝固、明英、绕河、羊列、新场、基场，丹寨县兴仁等乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言南部土语坝固话。服饰为丹都型坝固式。

重安江支系：该支系自称“戈莫”。分布在黄平县谷陇、黄飘、重兴、代支、马场、重安、崇仁、新州、罗朗、浪洞，凯里市冠英、大风洞、洛棉、龙场等乡镇的部分村寨。语言为苗语川黔滇方言重安江次方言。服饰为罗泊河型重安江式。

罗泊河支系：该支系自称“朦”。清史有“西苗”、“花苗”等称呼。分布在贵州福市县干坝、王卡、仙桥、沙坪、道坪、高石、双谷、汪谷、安谷、杨义司、高坪、岔河、鱼酉、甘巴哨、双龙、城厢、云顶、马场坪、凤山、龙昌，贵定县定东、定南、新铺、光明，麻江县乐坪、景阳等乡镇及龙里县巴江和开阳县等有零星分布。语言为苗语川黔滇方言罗泊河次方言。服饰为罗泊河型罗泊河式。

中排支系：该支系自称“蒙”，他族称之为“白裙苗”。分布在贵州龙里县中排、民主、六广、羊场，贵定石板等乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言北部土语。服饰为黔中南A型中排式。

云雾山支系：该支系自称“莫”，分布在贵定县云雾、铁厂、小普、江比、谷撒、仰望，惠水县岗度、本底，龙里县岱林、渔洞、摆省等乡镇。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言北部土语。服饰为黔中南A型云雾山式。

高坡支系：该支系自称“某”。他族称之为“高坡苗”，分布在贵阳市高坡，惠水县大坝、半坡、甲烈，龙里县摆省等乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言北部土语。服饰为黔中南A型高坡式。

打引支系：该支系自称“们”。分布在惠水县打引、长安，长顺县敦操及罗甸县巴沙等乡的部分村寨。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言西南土语。服饰为黔中南B型董上式。

摆榜支系：该支系自称“满”。分布在惠水县摆榜、斗底，平塘县西关、大塘、新塘等乡镇的部分村寨。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言东部土语。服饰为黔中南A型摆榜式。

摆金支系：该支系自称“毛”，他族称为“打铁苗”。分布在惠水县摆金、甲烈、甲浪、大华、和平、鸭绒等乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言东部土语。服饰为黔中南A型摆金式。

花溪支系：该支系自称“谋”，他族称为“花苗”。分布在贵阳市花溪、党武、青岩、黔陶、马林、石板、燕楼、麦坪、孟关，清镇县中八、麦格、龙窝、百花湖，平坝县林卡等乡镇，修文县有零星分布。语言为苗语川黔滇方言贵阳次次方言北部土语。服饰为贯首型花溪式。

乌当支系：该支系自称“蒙”，他族称“花苗”，分布在贵阳市乌当、下坝、东风、偏坡、龙洞堡、黔灵、永乐、龙里县洗马、谷龙、猫场、平寨、落掌、龙场、坝子及开阳县与之相邻乡镇的部分村寨。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言北部土语。服饰为贯首型乌当式。

麦格支系：该支系自称“蒙”，他族称之为“四印苗”。分布在清镇市麦格、麦西、龙窝、甘沟、五里、新发。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言北部土语。服饰为贯首型麦格式。

长顺支系：该支系自称为“蒙”，他族称之为“尖尖苗”。分布在长顺县东部、东北部各乡镇及相邻之惠水县长田、赤土、高镇、平坝县大坝、林卡、马路、马场，贵阳市燕楼和清镇县相邻乡镇。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言西南土语。服饰为黔中南A型广顺式。

边阳支系：该支系自称“答蒙”。分布在贵州罗甸县边阳、董王、冗翁、逢亭，惠水县董朗、新场，长顺县代化及与罗甸县交界的望谟县乐旺、麻山、桑郎等乡镇。语言为苗语川黔滇方言西南土语。服饰与当地布衣族服饰相同。

南丹中堡支系：该支系自称“仡迷”。分布在广西中堡、月里乡的部分村寨 。语言为苗语川黔滇方言南丹话。服饰为贯首型坪岩式。

鸭寨支系：该支系自称“木”，清史称“谷蔺苗”。分布在惠水县鸭寨、鸭绒、雅水、甲浪、合爱等乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言中部土语。服饰为黔中南B型鸭寨式。

安清支系：该支系自称“蒙”。分布在安顺、清镇、普定交界之乡镇的部分村寨。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言西南土语。服饰为安顺型华岩式。

安普支系：该支系自称“蒙拉”，他族称之为“花苗”。分布在安顺市城郊、东南部、北部、西部及普定东北部、镇宁城关及东部各乡镇村寨中。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。

麻山支系：该支系自称“蒙娄”，他族称“白苗”。分布在贵州望谟县麻山、乐旺、桑郎，安龙县洒雨、化力，罗甸县逢亭、纳平、床井、罗悃、罗苏等乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言麻山次方言南部土语。服饰为川黔滇型乐旺式。

岔河支型：该支系自称“蒙娄”，“白苗”之一。分布在毕节市东南部、大方县境各乡，黔西县部分乡镇，贵阳市乌当、孟关，平坝县下坝、林卡，清镇市中八，镇宁县空洞河等地有零星分布。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。服饰为乌蒙山型甘河式。

西林支系：该支系自称“蒙娄”，“白苗”之一。分布在广西西林县境各乡，隆林县德俄、蛇场，云南广南县董堡、洛里、阿科、黑支果、富宁县田逢、董干，邱北县八道哨、平寨及马关县、文山县、麻栗坡县、砚山县等均有零星分布。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。服饰为川黔滇型西林式。

寨和支系：该支系自称“蒙娄”，“白苗”之一。分布在四川古蔺观文、寨和、石宝及叙永县、兴文县、珙县、合江县，贵州赤水县、仁怀县、金沙县等部分乡镇有零星分布。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。服饰为川黔滇型寨和式。

遵义支系：该支系自称“蒙娄”，“白苗”之一。分布在遵义泗渡、布政、板桥及桐梓县相邻之乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。

德峨支系：该支系自称“答孟”，他族称之为“栽姜苗”。分布在广西隆林县德峨、田坝、新街、蛇场及相邻西林县的一些村寨。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言西南土语。服饰为贯首型德峨式。

鲁沟支系：该支系自称“蒙”，他族称“青苗”。分布在贵州安龙县鲁沟、洒雨，兴义县佐舍，兴仁县三角地、鲁础营，贞丰县核桃树、纳盘、下烟山及镇宁旧场坝等乡村。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言西南土语。服饰为贯首型鲁沟式。

鲁打支系：该支系被称为“喇叭苗”，分布在贵州晴隆鲁打、中云、长流、花贡、纳屯、普安县丫口、龙吟、茅坪、石古，六盘水花戛、格所、鲁戛等乡镇。

叙永支系：该支系自称“蒙”，他族称“花苗”。分布在四川叙永县合乐、分水、摩尼、金尼、两河、小洞等。

威宁支系：该支系自称“阿卯”，史上多称“大花苗”。分布在贵州威宁各乡，贵州赫章、六盘水市和云南昭通、彝良、宣威、武定、禄劝、曲靖有零星分布。语言为苗语川黔滇方言滇东北次方言。服饰为乌蒙山型威宁式、武定式。

六冲河支系：该支系自称“蒙”，被称为“小花苗”。分布在黔西北六冲河两岸，南岸以赫章、纳雍、威宁、织金较为集中，北岸以毕节、大方沿岸乡村较为集中。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第二土语。服饰为乌蒙山型六冲河式。

阿弓支系：该支系自称“蒙”，他族称之为“角角苗”。分布在织金县阿弓、顺聋、普戛、倮木、鸡场，纳雍县德科，六枝特区梭戛、冷坝、鼠场及普定县煤硐、马场等乡镇。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第二土语。服饰为川黔滇型阿弓式。

盘县支系：该支系自称“蒙”，“花苗”之一。分布在贵州盘县、普安两县交界地区。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。服饰为川黔滇型滑石板式。

开远支系：该支系自称“蒙博”，即“黑苗”之意。分布于云南开远、蒙自、广南、文山、马关、个旧以及文山、红河所属的其它县市的部分乡镇。服饰为川黔滇型开远式。

蒙洒支系：该支系自称“蒙洒”，即“汉苗”之意。被称为“歪梳苗”。分布在贵州大方、毕节、织金、黔西、平坝、安顺、普定、镇宁、郎岱、六盘水、安龙、兴仁、晴隆、兴义、广西隆林、西林，云南广南、邱北、蒙自、个旧等县市的部分乡村。语言为苗语西部方言川黔滇次方言第二土语。服饰为川黔滇型织金式。

海南支系：该支系由大陆迁去，语言、服饰与瑶族“金门”支系基本一致。

回答者： scrubs0315 | 四级 | 2009-5-13 14:18

《中国民族服饰文化图典》说:苗族有 100 多个支系

“苗族”以其分支繁多复杂、文化丰富多彩而著称于世。不同的支系有不同的称谓，其文化上也有较大的差异性。

从语言学的角度析而言之，东部方言苗族自称qR ?o?35（仡熊）；中部方言主要有两类自称qa nau24（嘎闹）、mhu33（模）；西部方言川黔滇次方言自称mo?43 、mho?43（蒙），分布在川黔滇交界地带、黔西、滇东南等地；西部方言滇东北次方言，分布在滇东北、滇中北、及贵州西北部分地区，自称a mau55（阿髦）；操西部方言除川黔滇次方言和滇东北次方言以外各次方言的苗族，自称有mo?55、mho?24、ma?22、mjo31、mho24（苗、蒙）等，分布在黔中、黔南及其靠西一带。各支苗族的自称，一般多有“人”的意思。各个方言区苗族的自称虽然看上去很不一样，根据语言学家的研究认为，他们大同小异，具有对应性、同源性。

汉文古文献中把苗族称作“蛮”、“髳”、“髦”、“猫”、“苗”等，大多数学者研究认为，这些称谓多源于对苗族自称的音译。由于支系的差异，以及汉人认识角度的不同、时代的局限等原因，各地苗族又有红苗、黑苗、青苗、白苗、花苗、东苗、西苗、紫姜苗、长裙苗、短裙苗、高坡苗、海巴苗、歪梳苗、长角苗、九股苗等各种各样十分杂乱的他称。这些称法多数情况下不准确，也不被苗族人所喜欢，所以在新中国建立以后，基本上已经废弃不用，尤其是正式文件中不再使用。

“苗”，一般认为它源于对个别支系的苗族自称的汉语音译，后来推而广之，指称更为广泛而具有一些共同性的群体。从明末清初以来，一直到1950年以前，“苗”经常用于泛称中国南方各少数族群，尤其是贵州境内各族群均被指称为“苗”（或“苗夷”）。而且由于群体的被歧视，其称谓（“苗”）也被染上了浓浓的歧视色彩。20世纪50年代中华人民共和国建立以后，在全国范围内开展“民族识别”工作，从此，“苗族”所指称的对象才逐渐固定下来。而且，政府对其歧视性含义做了许多消除工作。

苗族的历史十分悠远，也是十分的模糊。根据历史学家的考证，其先民和远古时代的“九黎”、“三苗”、“南蛮”可能都有着密切的关系。但是客观地说，史学界对于苗族的族源尚未形成定论。远者，有学者把苗族的起源追溯到高加索地区或者两河流域。我且称之为“玄虚派”。次者，有人把它追溯到蚩尤九黎部落或者东夷部落（有人把二者揉为一体作为苗族的族源，也有人把二者区分开来，各执己见）。中者认为可以明确的族源是江淮流域的三苗部落（关于三苗，又有三说：一者坚持三苗即苗族的直接族源，为苗瑶语族先民；二者认为三苗与百越族群有渊源关系，于是一派否认三苗与苗族的关系，另一派则指出百越渊源的三苗与苗族有渊源关系；第三，认为三苗乃氐羌族群，有认为三苗为氐羌族群与苗族的共同族源，另一种则认为三苗作为氐羌之源与苗族无关）。次中者有人否认苗族与三苗的关系，而把苗族与商周的“髳”、“髦”联系在一起；而另外，还有人强调苗族与吴越的关系，苗族与荆蛮、与楚的关系，苗族与南蛮的关系，均各执一说。近者的观点指出，前面各种观点都嫌证据不足，只有秦汉时期的“武陵蛮”、“五溪蛮”是目前最可靠的有历史文献记载的族源。持最务实观点者认为，现代苗族的历史从宋朝写起“可矣”，再往前追溯没有充分的史料支撑，没有实在意义。我称此派为“务实派”。

上述观点总起来可以分为“九说”，九说之下又分为若干“亚说”。在此之中，又有连续说、主次说、综合说。“连续说”，我们不再细述，仅举例言之，有人主张苗族的族源即与蚩尤九黎有关，又与三苗有关，而三苗是九黎的后裔。与其相对的观点是，苗族族源可靠地只能追溯到三苗，与九黎的关系缺乏证据。所谓“主次说”，例如：他们认为，三苗与九黎没有渊源关系，三苗是苗族的主源，九黎的后裔中有一部分南下加入到三苗之中，而形成后来的苗族。其他各种观点中，也还有类似的“连续说”与“主次说”。不再一一分析。所谓“综合说”，即把上述七种说法（亦或减去其中一两种）（除了玄虚派和务实派没有明确的族源人群所指例外），再加连续说、主次说等各家观点，融为一体，合为一说，称各家所指均与苗族有渊源关系，只不过是时代不同、名称不同的区别而已，或者是主次成分有异。我称之为“和泥派”。

多数苗族研究者根据已有汉文古文献和苗族的民间口碑资料认为，以蚩尤为首的“九黎”部落联盟是可考的苗族最早的文化源头，与三苗、南蛮亦有不可分割的关系，汉文史籍中的“武陵蛮”是苗族古史中记载最确切的早期史料。《苗族简史》、《苗族史》、《中国苗族通史》这几部近二十年来出版的苗族史著作均持此类观点。近些年出版的两种《中国民族史》（分别为江应梁主编；王锺翰主编）以及陈连开主编的《中国民族史纲要》没有支持苗族与蚩尤九黎的族源关系，而采纳与三苗有关系的观点。

九黎部落联盟最早生活在黄河中下游一带，在其西进过程中，与东扩的黄帝部落联盟、炎黄部落联盟发生战争。经涿鹿之战失败后，九黎联盟中的部分部落向南迁移。千余年后，他们经过与长江流域各土著族群的整合，在长江、淮河流域又形成了三苗部落联盟。后者相继与黄河中下游流域的尧、舜、禹部落形成南北对峙局面，并展开长时期的武装对抗。最后，他们未能抵抗住强大的北方部落的南侵，从而逐渐向西部的山区转移，进入今天的鄂西、湘西、川东，甚至可能溯汉江而上进入川北和陕南。

商、周时间，他们被黄河流域的华夏人称为“南蛮”、“荆蛮”等。“髳”、“髦”则可能是这个时期汉文献中对苗族先民中另外一个支系的称谓。春秋、战国时期，再次受到中原族群大融合和频繁战争的排挤，尤其是受秦楚之战的影响，“南蛮”和“髳”人后裔再次向南、向西迁徙。秦汉时期，聚居在武陵山脉的苗族先民被称作“黔中蛮”、“武陵蛮”、“五溪蛮”等，并渐渐形成为一个比较稳定而强大的族体。而与其有亲缘关系的群体“长沙蛮”、“溇中蛮”、“零阳蛮”等因为处于相对靠南、靠东的地域而与使得两地各群体间互相交流困难、文化差异逐渐增大，族群发生分化，后者形成为瑶族的先民。

沿着沅水及其若干支流溯河西迁南移，呈现出一波接一波的水波式效应，成为秦汉以降两千年来苗族先民迁徙方向的一个重要特点。汉朝以后，伴随着中原王朝的频繁更替和汉人的雪球般扩张，苗族先民一批又一批地涌入贵州，并相继辗转散布于川南、云南、广西的广大山区。苗族先民中向南的支系，保持了比较多的与瑶族先民的关系和共同点。而向西迁得最远的苗族支系，则其历史显得愈益模糊。宋、元时期，中原王朝再一次注意到苗族这个广泛分布而爱好自由的群体。在汉文史籍中，他们被普遍记载为“猫”。到清朝时，由于原始上被称为“苗”的群体的势力及影响持续强大，“苗”逐渐跳出其狭义所指，成为贵州省境及其周边各少数族群的泛称。正是由于此称谓来源于苗族本身的特质，加上族群界线清晰化的诉求，“苗”在20世纪中叶以后又逐渐恢复其本义，不再作为不准确的群体之泛称。

大约从明朝开始，苗族从云南东南部流转进入与中国山水相连的东南亚国家，先是越南，继而老挝、缅甸、泰国。苗族在东南亚国家广泛分布开来，已经是清朝中晚期了。苗族进入泰国只是最近一百多年前的事情，那时正值中国的清朝末期。1960年代老挝的苗族卷入到美国挑起的第二次印支战争。在战争对立两边，苗族都是主力精锐。1973年，美国宣布其在印支战场的失败，然后停止了干涉态度。此后，苗族作为战争难民开始迁离故土，走出亚洲，远徙到世界其他地区。现在，在美国、法国、加拿大、澳大利亚、法属圭亚那、阿根廷、德国等国家和地区都有苗族的集中分布