时时彩做号方法如下:和尚嫖娼与尼姑卖淫

    中国古代就有和尚好色的传统，但必须有个限度，就是不能与有夫之妇通奸。因为如此一来，摆明是给妇人的丈夫戴绿帽子，这是社会最忌讳的事。裴如海可以嫖妓，但他偏偏要去勾引梁山英雄杨雄的老婆，因而落得个脑袋搬家的下场。而和尚嫖娼便不同了。大家可以这样理解：虽然出家了，但终究还是男人，男人的生理问题同样需要解决。因而在某种程度上，和尚嫖娼成为某些文人津津乐道的风流韵事，满足了大众的好奇心。南唐后主李煜甚至称他们为“风流教法”。

    据说有一次，李煜微服私访，到妓院看望他的一位相好。谁知李煜来晚了，已有一位和尚捷足先登。好在李煜非常大度，不但不生气，反倒加入他们之中，一起喝酒吟诗，唱卡拉OK，好不风雅。李煜喝醉了，乘着酒兴，在墙壁上大书几行字：“浅斟低唱，偎红倚翠。大师鸳鸯寺主，持风流教法。”诗写得好不好暂且不说，但明眼人会感到一股浓浓的醋味扑面而来。可惜嫖娼也要讲个先来后到吧，夜深人静之后，李煜只好知趣地离开，让和尚与相好风流快活。

    不过，嫖娼只能图一时快活，和尚终究要回到寺里去讲经坐禅，要不也太不务正业了。于是有的和尚干脆来个娶妓为妻。如大相国寺星辰院的和尚澄晖，便娶了一位如花似玉的妓女为妻。这一来，澄晖的日子真是快活似神仙。每次喝醉了酒，他都会拍着自己的胸口说：“二四阿罗，烟彩释迦。又没头发娘子，有室如来。快活风流，光前绝后。”身为和尚，竟然能享受到坐拥娇妻的待遇，就连那个整天叫嚷着“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的济公也比不上，光有酒，哪比得上有酒有色呢？难怪澄晖得意万分了！

    然而问题接踵而来，娇妻安顿在哪里呢？寺庙里肯定是不行的。试想，庙里的那些和尚，长年见不到一个女人，一个个色中饿鬼似的，一旦出现一个女人，那还不把她大缷八块？《金瓶梅》中，西门庆与潘金莲在庙里白日宣淫，搞得隔壁正在唱经念佛的出家人心急火燎，八魂飞了七魂，一个个丑态百露。但放在外面又不放心，所以真正能做到娶妻的和尚毕竟只是少数。

    和尚娶妻不方便，嫖娼也强不到哪里。这其中有两个原因：其一是和尚的戒条中明确规定戒色，和尚嫖娼，那不是摆明着跟上级对着干吗？其二是和尚嫖娼，容易败坏门风，一旦纵容的话，必然像瘟疫一样传染，其结果是和尚变成了嫖客，寺院变成了妓院。因而，社会对和尚嫖娼又制定严厉的惩罚措施，严重者甚至可以判处死刑，身首异处。

    据说，明代有个著名作家徐文长，才华横溢，但一直考不上大学，不是科班出身。后来他投靠镇守浙西的省长胡宗宪，很受重用。一次，徐文长到杭州的寺院游玩，没有受到寺院的高规格接待，本来应该住五星级酒店换成了三星酒店。这让徐文长很是不快，暗生报复之心。一次，徐到妓院过夜时，偷了相好的一双绣鞋，向胡省长报告说：“我在某某寺庙里发现一双妓女的绣鞋，身为和尚竟然窝藏私娼，大人您说该怎么办？”胡宗宪大怒，现在全省正大力抓赌扫黄，这不是明摆着顶风作案吗？于是胡省长特案特办，稀里糊涂地将寺院的僧人全部杀掉，这些僧人一个个都做了冤死鬼。由此看来，一般的男人可以嫖娼，而和尚不行，看来和尚也不是好当的。

    除了道德的限制外，金钱也是和尚嫖娼的巨大阻力。毕竟，寺里的主要来源是化缘与香火钱，但寺庙里吃大锅饭，往往僧多粥少，又哪里来钱供你嫖娼？灵隐寺有个叫了然的僧人，特别迷恋一个叫李秀奴的妓女。为了凑到嫖资，他甚至连自己御寒的衣服和化缘的钵盂都卖了。一次，了然喝醉了酒，跑到李秀奴那里，指望她看在往日的情面上收留一晚。谁知李秀奴看他没钱，根本就闭门不见。了然气急败坏，强行冲进门去，一时性气，将李秀奴打死。案子送到上面，正好是苏东坡断案。他看见了然手臂上刺了一行字：“但愿生同极乐国，免教今世苦相思。” 苏东坡感慨颇多，正好发挥自己填词的专长，当场作《踏莎行》一首：“这个秃奴，修行忒煞，云山顶上持戒。一从迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。毒手伤人，花容粉碎，空空色色今何在？臂间刺道苦相思，这回还了相思债。”判处了然死刑。为了嫖娼，反送了卿卿性命，了然的做法实在不值。

    令人诧异的是，在文明程度高度发达的今天，也会上演和尚杀妓的咄咄怪事。

    现年30岁的僧人释印空，本为伊川县一农民。2001年到伊川县龙泉寺剃发为僧，当寺里的保安。不过寺里的清苦生活很快便让他受不了，成天想着花花心思。一天，他通过县城一家美容院的老板，要了一位小姐，到宾馆开房。半夜时分，释印空又想和卖淫女发生关系，卖淫女不从，释印空便用手掐住卖淫女的脖子，卖淫女大声呼叫，并将他咬伤。释印空非常气愤，将卖淫女从房间窗户打落楼下，幸好卖淫女命大，只是受了皮外伤。

    对于一个万念俱灰，远离红尘的人来说，出家未尝不是一个很好的选择。但多数情况下，出家为僧的人是因为生活贫困来讨口饭吃。虽然身入空门，却凡心未泯，尤其是那些血气方刚的小伙子，又如何能让他们体味“色即是空”的意义呢？老和尚为了让小和尚远离女色，骗他说女人是老虎，要吃人的。但当小和尚从山下归来时，老和尚问他：“山下的什么最可爱？”小和尚答道：“山下的老虎最可爱！”这个故事说明一个道理，男女相悦乃天经地义之事，任何门规戒条都阻挡不了。

    相对于和尚嫖娼来说，尼姑卖淫显得少见。这也可以理解，一个踏入空门的女人，往往已对爱情死心，对金钱无望，既不要钱，也不要爱，自然卖淫的动力便没有了。但也有另外，一是因为贫困到寺庙混口饭吃者，为了解决生存问题，她们也只有暂时将情欲押后；这种人一旦忍受不了尼姑庵的清苦，有的便会与寺庙的香客间发生点绯闻。二是一时与家里闹别扭或与被丈夫休弃者。与家里闹别扭，气不久会消，后悔剃发，但还俗也不是那么容易的，于是在青灯古佛间，她们内心的情欲便如阻遏不住的江水时时萌发，作出有违戒条的事来。而被丈夫休弃者，因为报复或破罐子破摔的关系，更容易走上卖淫的道路。

    尼姑卖淫在唐前较为少见，但唐以后逐渐多了起来。这当然与唐代社会风气开放有关。唐代的世俗风气较为自由，民间不尚礼法，寺庙道观虽然有清规戒条，但往往形同虚设，再加上众多贵族豪门女子纷纷出家为女尼、女冠，将放荡的风气带入寺庙，一时搞得乌烟瘴气，直将道场作欢场。如唐代女道士鱼玄机，二十岁时嫁给朝廷官员李亿为妾，不久为李亿所抛弃，愤而出家。这一事件对鱼玄机打击很大，“易求无价宝，难得有情郎”，便是她此时心境的写照。然而，“有情郎”毕竟太少，因而鱼玄机便开始自暴自弃，放纵情欲，成为不折不扣的交际花，以致她的侍女绿翘都讥讽她是“炼师欲求三清长生之道，而未能忘解佩荐枕之欢。”又如南宋临平的明因寺本是一座规模宏大的寺庙，但每次官员巡视都免不了要寺庙中年轻貌美的女尼侍寝，一时闹得民怨沸腾，臭名远扬。为此，寺庙方丈想出“尼站”的点子：在寺外另建一座房屋，将违反寺规的尼姑下放到那里，一旦官员来巡，便让她们以身侍寝，从而以身抵过。如此淫风弥漫，这寺庙只可与青楼相媲美了。

    关于尼姑卖淫的传闻，在江浙一带更是盛行。据周生《扬州梦》记载，京江的尼姑半数都是妓女，她们白天穿着僧服，一到晚上，便换上了三雨绣鞋，头上戴假发，并且罩上网巾，额头上还有贴上花黄，俨然妓女打扮。据说，扬州女尼更有夜作娼的传统，清代小说《雅观楼》第十一回叙道：“（雅观楼）闻得城中某庵有女尼妖艳异常，晚间仍作女郎，装束不亚秦淮光景。心慕神追，欲探这门风月。”看来，这槛外风月丝毫不逊色于秦淮风月了。而清宣统年间的《梵门绮语录》更是记录下洞庭东山尼姑们的“秽行”：这些尼姑，讲究穿着打扮，头上装饰得雾鬓云鬟的，脚下的三寸金莲更是款款生风，浓妆淡抹，各擅胜场。而一旦客人驾到，唱曲陪酒，那个风骚劲，比那北里青楼还要有过而无不及。难怪那些风流名士入得其中，还以为是闯入哪位名流的家宅别墅哩！

    不过，现在的尼姑可享受不到唐代的待遇。青灯古佛之间，哪里还有风流公子与锦衣玉食，加上长期的营养不良，尼姑们多面色苍白，身体单薄，哪里还有女性的魅力可言？再加上她们大多已厌倦人世，故而有关她们的风流韵事便少之又少，小刊小报上寻觅不到她们的踪迹，而流言诽语，也最终消于无形！