中财网赌博输钱怎么告诉家人:相学集成篇（附录）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/01 03:48:08
集 成 篇（目录、摘要）
达摩，印度禅宗第二十八代传人，公元526年（梁武帝普通七年）渡海来到中国，在嵩山少林寺面壁九年，传授禅宗心法，为我国禅宗初祖。少林僧人习武，相传自达摩开创，以禅武合一，动静相济，藏而不露，注重武德，使少林功夫闻名于世。达摩相法，倡导相心之说。惟达摩传武功及相法之说，未见于史册，或托名而已。
铁船有风飞黑海，月明万里故人来。尔先以相家常格部位入其门户，而复以此悟神而化之，往来古今，尽在目中矣。时授于铜柱山中紫龙洞。
所有天地人三界弟子，如能修到灵肉合一，精、气、神三昧融通，法轮常转，就可以真正懂得佛心。佛言：凡所有相皆是虚妄，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相亦无非法相，若见诸相非相，即见如来。眼耳口鼻身相俱好，不如心好。若心取相，即为有相；无心取相即无相；相逐心生，相随心灭。此相家必注重阴骘纹在天仓附近的道理。
如来有动神、有静神、有出神、有入神、有穷神，五神具足，即见如来。动神者水也，得水形者宜动，其色黑；静神者土也，得土形者宜静，其色黄；出神者木也，得木形者宜修长清硬，其色青；入神者金也，得金形者宜坚小，其色白；穷神者火也，得火形者尖削，其色赤。相生则利，相克则不利。皆先定其形，后定其色之变，而后断其顺逆，无不验者。若得其一形，而有相生之色助之，何往不利。
我佛如来有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼，五眼具足，即见如来。我相相人独重眼。肉眼者，眼上为子宫，肉满则安舒，而又不失为真肉眼，其子必大贵。天色苍碧，目睛碧如天色者谓之天眼，寿至期颐。慧者，聪也，此乃秀目，必富文章、登台阁。法者，律也，正也，眼正而不斜盼，其心为端，可以寄生死、托妻子，善人君子，富贵、寿者之相也。佛以慈悲为主，慈悲者谓之佛眼，好义施仁，富及子孙。然此睛难识，目睛不露，不流视、不仰视、光照射人，可亲可敬，乃合佛眼耳。
集成篇（附录）目录 一：达摩祖师相法 四：张行简人伦大统赋（附注释） 七：太乙真人书 二：石室神异赋 五：管辂人伦渊奥赋（节选） 三：袁柳庄相法 六：惊神赋（节选）
太乙真人书（摘要）
侍天颜之呎尺，额广足圆；帝阙之须臾，眉清目秀。天庭高阔，不贵还当富有余；地阁尖长，多忧还是家不足。鼻如悬胆，平生足禄足财；耳若连腮，自是有名有誉。因甚功名较晚，筋骨伤破；缘何寿命不长，人中短促。口无棱角，终为说是说非；唇若含丹，一世润身润屋。常是忧深远虑，只为眉攒；然而凶多吉少，皆因目陷。伤残骨肉，须知眼下泪痕；克害亲情，偏忌怒中喜色。欲识其心不善，眼视偏斜；要知其心不诚，唇掀舌薄。齿方而密，聪明，勤视诗书；目润而长，志气，贯通古今。
唇若掀翻，言语虚而怀奸诈；眼如深露，诡诈大而蕴强梁。五岳不正，非尽善尽美之人；两眼雌雄，岂有仁有义之子。色如常变，必蹭蹭而名更迟；声若破锣，多刑害而心不睦。眉如一字，岂能润屋肥家；背若屏风，终是封妻荫子。腹垂腰阔，衣食足用仓库充；胸凸臀高，家业散而寿算少。身宜横阔而正，扁不入相；体维上短下长，难当吉论。若夫行步缓重，当为仁德；更如坐视端庄，必为福相。神要藏而威不露，贵而可知；色要正而气要清，富而不谬。
若知贵贱，细看分明。色要细察，方断吉凶；形要细观，方言贵贱。或神清而有后福，或貌古而有前程。古怪清奇必当详审，不以美善而言福，不以丑怪而言凶。此言太乙真人书，唤作仙家神品鉴。
达摩，印度禅宗第二十八代传人，公元526年（梁武帝普通七年）渡海来到中国，在嵩山少林寺面壁九年，传授禅宗心法，为我国禅宗初祖。少林僧人习武，相传自达摩开创，以禅武合一，动静相济，藏而不露，注重武德，使少林功夫闻名于世。达摩相法，倡导相心之说。惟达摩传武功及相法之说，未见于史册，或托名而已。
铁船有风飞黑海，月明万里故人来。尔先以相家常格部位入其门户，而复以此悟神而化之，往来古今，尽在目中矣。时授于铜柱山中紫龙洞。
所有天地人三界弟子，如能修到灵肉合一，精、气、神三昧融通，法轮常转，就可以真正懂得佛心。佛言：凡所有相皆是虚妄，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相亦无非法相，若见诸相非相，即见如来。眼耳口鼻身相俱好，不如心好。若心取相，即为有相；无心取相即无相；相逐心生，相随心灭。此相家必注重阴骘纹在天仓附近的道理。
如来有动神、有静神、有出神、有入神、有穷神，五神具足，即见如来。动神者水也，得水形者宜动，其色黑；静神者土也，得土形者宜静，其色黄；出神者木也，得木形者宜修长清硬，其色青；入神者金也，得金形者宜坚小，其色白；穷神者火也，得火形者尖削，其色赤。相生则利，相克则不利。皆先定其形，后定其色之变，而后断其顺逆，无不验者。若得其一形，而有相生之色助之，何往不利。
我佛如来有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼，五眼具足，即见如来。我相相人独重眼。肉眼者，眼上为子宫，肉满则安舒，而又不失为真肉眼，其子必大贵。天色苍碧，目睛碧如天色者谓之天眼，寿至期颐。慧者，聪也，此乃秀目，必富文章、登台阁。法者，律也，正也，眼正而不斜盼，其心为端，可以寄生死、托妻子，善人君子，富贵、寿者之相也。佛以慈悲为主，慈悲者谓之佛眼，好义施仁，富及子孙。然此睛难识，目睛不露，不流视、不仰视、光照射人，可亲可敬，乃合佛眼耳。
集成篇（附录）目录 一：达摩祖师相法 四：张行简人伦大统赋（附注释） 七：太乙真人书 二：石室神异赋 五：管辂人伦渊奥赋（节选） 三：袁柳庄相法 六：惊神赋（节选）
太乙真人书（摘要）
侍天颜之呎尺，额广足圆；帝阙之须臾，眉清目秀。天庭高阔，不贵还当富有余；地阁尖长，多忧还是家不足。鼻如悬胆，平生足禄足财；耳若连腮，自是有名有誉。因甚功名较晚，筋骨伤破；缘何寿命不长，人中短促。口无棱角，终为说是说非；唇若含丹，一世润身润屋。常是忧深远虑，只为眉攒；然而凶多吉少，皆因目陷。伤残骨肉，须知眼下泪痕；克害亲情，偏忌怒中喜色。欲识其心不善，眼视偏斜；要知其心不诚，唇掀舌薄。齿方而密，聪明，勤视诗书；目润而长，志气，贯通古今。
唇若掀翻，言语虚而怀奸诈；眼如深露，诡诈大而蕴强梁。五岳不正，非尽善尽美之人；两眼雌雄，岂有仁有义之子。色如常变，必蹭蹭而名更迟；声若破锣，多刑害而心不睦。眉如一字，岂能润屋肥家；背若屏风，终是封妻荫子。腹垂腰阔，衣食足用仓库充；胸凸臀高，家业散而寿算少。身宜横阔而正，扁不入相；体维上短下长，难当吉论。若夫行步缓重，当为仁德；更如坐视端庄，必为福相。神要藏而威不露，贵而可知；色要正而气要清，富而不谬。
若知贵贱，细看分明。色要细察，方断吉凶；形要细观，方言贵贱。或神清而有后福，或貌古而有前程。古怪清奇必当详审，不以美善而言福，不以丑怪而言凶。此言太乙真人书，唤作仙家神品鉴。
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