中财网重庆到贵州旅游:婚姻怎能算计，幸福在于用心
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 20:50:59
《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释（三）》正式颁布后，其中关于不动产权属分割的规定，在社会上被炒得沸沸扬扬，导致出现房产“加名税”风波，打破了一些家庭的平静，也触发了人们对婚姻法与财产关系的争论和思考。
一个着眼于指导法官审判的司法解释，竟然引起如此大的社会震动，这可能是司法机关和众多人士始料不及的。个中缘由恐怕除了婚姻法新解释涉及我们每一个家庭的实际利益外，还与婚姻财产的特殊性有关。婚姻离不开财产的支撑，但由于“感情”的介入和传统习俗观念的影响，就不是几条简单的司法解释就能理清和说清的了。
婚姻与财物有天然的联系，家庭是社会最小的生产单位和经济单位。从人类婚姻史来看，进入私有制社会后，才有了一对一或一对几的固定的夫妻关系，才产生婚姻制度。由于婚姻产生于私有制，所以它一直与人的财产关系密切相关。从经济学的角度看，婚姻家庭的产生就是因为经济的原因，两个人住在一起更经济，更能抵御自然界的各种风险，提高个体生存的能力。从婚姻习俗来看，在相当多的地方，尤其是广大农村，仍然能看见“聘礼”、“陪嫁”的影子。
即便是现在，在北方仍然存在结婚时由男方出钱买房子、女方出钱买车子和装修房子的习俗。结婚就是双方出钱出物共同过日子，这早已成为人们认可的婚姻的基本含义。正如王洛宾《达阪城的姑娘》中唱到的：“如果你要想嫁人，不要嫁给别人，一定要嫁给我，带着你的嫁妆，领着你的妹妹，乘着那马车而来……”
婚姻从来没有简单的公平。婚姻家庭作为一种最私密的社会关系，对它的规范和约束除了看得见的法律条款外，还有看不见的伦理观念和传统习俗的影响。而事实上，伦理观念和传统习俗对婚姻的影响要远远超过法律法规。只要仔细想一下，就可举出一长串的例子。从“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”到“你耕田来我织布”，无不折射出婚姻家庭关系的特殊性、非均衡性。《司法解释》在夫妻财产权益归属的设定上，并无明显的失当之处，相反还体现了强烈的公平、合理原则。例如，司法解释第一次明确了离婚案件中，一方婚前贷款购买的不动产应归产权登记方所有。对按揭房屋在婚后的增值，应考虑配偶一方参与还贷的实际情况，对其做出公平合理的补偿。这样的解释，完全是建立在公平法则之上，没有袒护任何一方，本来是一件好事，应该充分肯定。但社会舆论为什么不领情呢？原因就在于我们业已形成的婚姻观念里，是分不清财产关系的，也没有必要分清。正如有人所说：一开始就分财产，还是一家人吗？
信任和付出是婚姻的灵魂。恩格斯曾讲过，“没有爱情的婚姻是不道德的。”爱情的要义除了倾慕、吸引、依恋外，信任和坚守则是必不可少的。但《司法解释》的逻辑是：“爱情归爱情，财产归财产”，将家庭变成了合伙企业，并且还有“先小人后君子”之嫌，把“不放心”作为了前提。而爱情的前提恰恰首先是“放心”，是“先君子后小人”。正如婚礼上主持人要问：“你愿意嫁给他吗？”“你愿意娶她吗？”结婚双方都要回答“愿意”。中国人的传统婚礼尽管不用这样回答，至少要用“夫妻对拜”来显示彼此的诚意。无条件的奉献与付出是爱情的本意，正因为如此，梁祝化蝶、牛郎织女等爱情故事才会世代传颂；电影《泰坦尼克号》中杰克与罗丝用生命见证的海洋之爱、江津凿出爱情天梯的刘国江与徐朝清50年的深山之爱，才会让无数人感动。正如一首歌中唱道：“你我约定，一争吵很快要喊停，也说好没有秘密彼此很透明，我会好好地爱你、傻傻爱你，不去计较公平不公平。”以爱情为基础的婚姻，追求的是终身的托付，是无私的付出，岂是一个房产分割所能承受的，它拒绝功利，更拒绝过于精到的“算计”。明白了这一点，就不难理解为什么一个简单的司法解释会引起这么多家庭的“纠结”。
家庭为本是人们追求的美德。《司法解释》之所以引起人们的广泛关注和舆论的诟病，还有一个重要的原因，在于它的立论基础是支持“AA制的婚姻”和个人本位。“AA制的婚姻”是一种契约婚姻，它客观存在，但永远成不了主流婚姻模式。据有关专家分析，“AA制婚姻”的感情融合度和稳定性大大低于传统婚姻。《司法解释》织密了婚姻家庭的经济网、利益网，却损坏了爱情、亲情的伦理网。
同时，就中国社会而言，绝大多数人渴望的是家庭为本，希望法律更加支持家庭稳定。法律不能只为了方便法律自己，也不能只为了降低离婚诉讼成本，更不能只为了方便法官审理离婚案件，而淡化了婚姻家庭的本义，让家庭陷入迷惘。在这点上，有的国家的做法却恰恰相反，是不断地增加离婚“难度”，理直气壮地增加离婚成本，反而得到社会普遍认可。如日本，新婚姻法明确规定，提起离婚诉讼的妻子可获得丈夫退休金的一半，对男人更显“震慑效应”；意大利婚姻法规定，离婚的前提是分居三年，而且是强制性的；在德国，根本不承认协议离婚，即使双方都愿意离婚也要经过法院审查同意，且要求双方分居一年以上才可以申请无争议离婚，如果是一方申请诉讼离婚，则要求分居三年。如此看来，一个方便“算计”的婚姻法解释引起众多人的纠结和烦恼就不难理解了。
摘自：《重庆晨报》
一个着眼于指导法官审判的司法解释，竟然引起如此大的社会震动，这可能是司法机关和众多人士始料不及的。个中缘由恐怕除了婚姻法新解释涉及我们每一个家庭的实际利益外，还与婚姻财产的特殊性有关。婚姻离不开财产的支撑，但由于“感情”的介入和传统习俗观念的影响，就不是几条简单的司法解释就能理清和说清的了。
婚姻与财物有天然的联系，家庭是社会最小的生产单位和经济单位。从人类婚姻史来看，进入私有制社会后，才有了一对一或一对几的固定的夫妻关系，才产生婚姻制度。由于婚姻产生于私有制，所以它一直与人的财产关系密切相关。从经济学的角度看，婚姻家庭的产生就是因为经济的原因，两个人住在一起更经济，更能抵御自然界的各种风险，提高个体生存的能力。从婚姻习俗来看，在相当多的地方，尤其是广大农村，仍然能看见“聘礼”、“陪嫁”的影子。
即便是现在，在北方仍然存在结婚时由男方出钱买房子、女方出钱买车子和装修房子的习俗。结婚就是双方出钱出物共同过日子，这早已成为人们认可的婚姻的基本含义。正如王洛宾《达阪城的姑娘》中唱到的：“如果你要想嫁人，不要嫁给别人，一定要嫁给我，带着你的嫁妆，领着你的妹妹，乘着那马车而来……”
婚姻从来没有简单的公平。婚姻家庭作为一种最私密的社会关系，对它的规范和约束除了看得见的法律条款外，还有看不见的伦理观念和传统习俗的影响。而事实上，伦理观念和传统习俗对婚姻的影响要远远超过法律法规。只要仔细想一下，就可举出一长串的例子。从“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”到“你耕田来我织布”，无不折射出婚姻家庭关系的特殊性、非均衡性。《司法解释》在夫妻财产权益归属的设定上，并无明显的失当之处，相反还体现了强烈的公平、合理原则。例如，司法解释第一次明确了离婚案件中，一方婚前贷款购买的不动产应归产权登记方所有。对按揭房屋在婚后的增值，应考虑配偶一方参与还贷的实际情况，对其做出公平合理的补偿。这样的解释，完全是建立在公平法则之上，没有袒护任何一方，本来是一件好事，应该充分肯定。但社会舆论为什么不领情呢？原因就在于我们业已形成的婚姻观念里，是分不清财产关系的，也没有必要分清。正如有人所说：一开始就分财产，还是一家人吗？
信任和付出是婚姻的灵魂。恩格斯曾讲过，“没有爱情的婚姻是不道德的。”爱情的要义除了倾慕、吸引、依恋外，信任和坚守则是必不可少的。但《司法解释》的逻辑是：“爱情归爱情，财产归财产”，将家庭变成了合伙企业，并且还有“先小人后君子”之嫌，把“不放心”作为了前提。而爱情的前提恰恰首先是“放心”，是“先君子后小人”。正如婚礼上主持人要问：“你愿意嫁给他吗？”“你愿意娶她吗？”结婚双方都要回答“愿意”。中国人的传统婚礼尽管不用这样回答，至少要用“夫妻对拜”来显示彼此的诚意。无条件的奉献与付出是爱情的本意，正因为如此，梁祝化蝶、牛郎织女等爱情故事才会世代传颂；电影《泰坦尼克号》中杰克与罗丝用生命见证的海洋之爱、江津凿出爱情天梯的刘国江与徐朝清50年的深山之爱，才会让无数人感动。正如一首歌中唱道：“你我约定，一争吵很快要喊停，也说好没有秘密彼此很透明，我会好好地爱你、傻傻爱你，不去计较公平不公平。”以爱情为基础的婚姻，追求的是终身的托付，是无私的付出，岂是一个房产分割所能承受的，它拒绝功利，更拒绝过于精到的“算计”。明白了这一点，就不难理解为什么一个简单的司法解释会引起这么多家庭的“纠结”。
家庭为本是人们追求的美德。《司法解释》之所以引起人们的广泛关注和舆论的诟病，还有一个重要的原因，在于它的立论基础是支持“AA制的婚姻”和个人本位。“AA制的婚姻”是一种契约婚姻，它客观存在，但永远成不了主流婚姻模式。据有关专家分析，“AA制婚姻”的感情融合度和稳定性大大低于传统婚姻。《司法解释》织密了婚姻家庭的经济网、利益网，却损坏了爱情、亲情的伦理网。
同时，就中国社会而言，绝大多数人渴望的是家庭为本，希望法律更加支持家庭稳定。法律不能只为了方便法律自己，也不能只为了降低离婚诉讼成本，更不能只为了方便法官审理离婚案件，而淡化了婚姻家庭的本义，让家庭陷入迷惘。在这点上，有的国家的做法却恰恰相反，是不断地增加离婚“难度”，理直气壮地增加离婚成本，反而得到社会普遍认可。如日本，新婚姻法明确规定，提起离婚诉讼的妻子可获得丈夫退休金的一半，对男人更显“震慑效应”；意大利婚姻法规定，离婚的前提是分居三年，而且是强制性的；在德国，根本不承认协议离婚，即使双方都愿意离婚也要经过法院审查同意，且要求双方分居一年以上才可以申请无争议离婚，如果是一方申请诉讼离婚，则要求分居三年。如此看来，一个方便“算计”的婚姻法解释引起众多人的纠结和烦恼就不难理解了。
摘自：《重庆晨报》