为什么要建过江隧道:是非不分谈何爱心

是非不分谈何爱心

生活故事

     这是一个堕落的世界，有诗为证：

燕子衔泥空费力，长得毛干各自飞。

桃花千朵原同树，他是何人我是谁？

燕子不进愁眉屋，雀鸟只朝旺处飞。

夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

夫妻好似同林鸟，大限来时各自飞。

多少朱门锁空宅，主人到老未曾归。

当官若不行方便，如入宝山空手回。

人不害人身不贵，火不烧山地不肥。

假若染就真红色，也被旁人说是非。

青山不管人间事，绿水何曾说是非。

开篇几句话是来自中国民间流传的《一法通》，其格言式的对偶句是历朝历代人情世故的总结。

我童年以来，喜欢跟村里的三老聊天：退休老干部、退休老教师、退休老工人。他们告诉我：

“这个世界上，无论你做人如何好，对人如何友善，都会有人说你不好”。

我不懂啊，我就请教老人家，他们告诉我：

“一碗饭养恩人，十碗饭养仇人。你看见有人快饿死了，送一碗饭给他吃，他感激不尽，一辈子都记得。问题是，接他到家里住，每天招待他，他习惯了，哪天你脸色不好看，骂几句小孩，人家还以为你不喜欢他了，反而增添对你的怨言。”

“好人难做，白衣难穿。都说你是好人，总有人会挑你的问题批评你，一举一动都盯着你；你若把自己当做恶人，人家反过来怕你，从你的坏处找优点，人善被人欺，马善被人骑…….”

“所以，做人嘛，自己做得心安即可，见人要说人话，见鬼要说鬼话，人人面前留一言（好话），日日好相传。”

我明白了，做人，就是要让人人都说我的好，每一个人心中留下一个好印象，方便舆论传递，造就对我有利的局势。

我入职以后，和我的主管老广相处，他告诉我，“肖啊，你是有学问，会办事，但是要先学做人，学见识”。

老广用他们湖南邵阳土话说：“活到老，学到老，还有三分没到手”（方言中，老与手的韵母相同）

是的，要让人人都说我的好，这功夫，至今都没有学好。老广，小学文化冲突，有一个磨具雕塑的手艺，为人处世非常“精滑”，知道如何和每一个人打交道，把握利害关系，说什么话让人喜悦，说什么话让人震慑。所以从主办一直爬到协理的位置。

他偶尔也看看书，但是读书也不求甚解，因为我和他靠的近，他偶尔真诚地对我说，不要做书呆子，我在他身边工作有四年左右，对中国社会的人情世故，许多从他那里转手学到。

不但老板和多数台资干部喜欢老广，同时，别的部门的办事人员，觉得老广很好打交道，有趣。

其做人的秘诀：不问是非，只问利害，人人面前留一言，日日好相传。

今年上半年，华人社会因为吕丽萍夫妇的关于同性恋言论，引起了整个华人媒体的炒作，特别是台湾蔡康永等人的怒斥。

任何看过吕丽萍言论的人都可以看出，吕的话是非常温和的，她的话中有：我们爱同性恋者，但是同性恋是罪，诸如此类的。

有心人可以搜索网络，相比作家李敖的话，吕丽萍是小巫见大巫，而且李敖的社会名望远不在吕丽萍夫妇之下，但是诚如蔡康永等名人为何不追打李敖呢？

因为李敖可不好惹，除了他大棒式的笔杆子，犀利的嘴巴子，还热衷于打官司，用他自己的话说“千刀万里追”“善霸一个”。

海内外太多基督徒牧师和艺人站起来说吕丽萍的不是，理由很多，不一一说了。只是忘记了一个前提，基督徒信仰的《圣经》不也说同性恋是罪吗？神爱世人，任何人需要耶稣基督救赎，才能进入永生啊。诚实地说出来，有什么不对呢？

因为海外的同性恋者可以煽动各种游行示威，联动各种媒体抨击，更有媚俗的左翼文化热潮的追捧！在巨大的舆论压力下，和同性恋婚姻的立法推动下，我们的是非让位了，真理让位了，基督徒不得不媚俗了。

如果把人的罪恶说出来是一种审判、是一种没有爱心的行为，那么医生告诉人得了癌症，需要作大面积的切割，是不是一种谋杀行为呢？

总的来说，全世界的人心，都是“吃了分别善恶”树的果子，喜欢自主，自己建立自己的是非标准，否定绝对真理和生命的绝对价值。不管是中国人如此，在哈佛大学，在耶鲁大学等高等学府，批判道德上的绝对主义，是人们的热潮。

寓言故事

是非（公义）和爱心的联系其实很简单，比如：

三个人有三箱干粮作为一周的口粮，一人一箱，这是是非，是公义，是人的基本权利。一个人不能贪婪别人的口粮，不可以作假见证陷害别人。

如果有一人胃口大，一箱子不能吃饱，一人胃口小，一箱子太多，可以奉献爱心给胃口大人。

但是如果我们只讲爱心，“任凭”胃口大的人，直接将胃口小之人的干粮拿过去，反而叫胃口小的人“包容”胃口大的人任意妄为。那么，这不是爱心，是抢夺，是剥削，是欺负人，违背了胃口小的自由意志，伤害了胃口小的基本权利。

因为我们按照公义，按照每一个人的权利分配了干粮，因此人人拿到了自己的那份，胃口小的看到胃口大的需求，愿意舍己奉献剩余的干粮，这才是真爱心。

没有公义是非为基础，爱心将变成吃人的道德，欺负弱者的道德罗网。

因此，是非（公义）是爱心的基础。“爱是不喜欢不义，只喜欢真理”。脱离是非谈爱心，不过是对作恶的放纵，对被害者的牺牲，对他人的溺爱，对上帝的亵渎。

人类的家庭、学校和社会，将进入万劫不复的索多玛世界和互相怨恨的荒原旷野。

圣经故事

    许多基督徒建议别人，先读新约，特别是《约翰福音》，然后再读旧约。因为新约充满爱心，旧约太多历史故事和上帝的惩罚。

言下之意，上帝不如我们聪明，怎么不先启示新约，再启示旧约呢？

亲爱的朋友，为何耶稣说， “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全”（太5:17)？保罗谈到因信称义时，为何说“我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法”（罗3:31）？

耶稣说：“人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。”（路6:26)，没有是非，谈所谓的爱心和包容，不过是一种假先知的媚俗讨好，我们中国式的滑头精明也是如此。

历史上，大卫王稀里糊涂时，为押沙龙的反叛被处死而哀哭，爱儿子的心胜过上帝的公义。

约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”

于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前（撒下19:5-8）

大卫是先知，预言弥撒亚的人，难道不明白什么叫赦罪之恩吗？但是他最终醒悟过来，分别了是非。

历史上，基遍人和以色列人有立约，但是“扫罗和他流人血之家”违约去屠杀基遍人，便得罪了耶和华。大卫吩咐以色列人将扫罗的七个子孙交给交给基遍人，“悬挂在山上，这七人就一同死亡……众人行了王所吩咐的，此后，上帝垂听国民所求的”。（撒下21:1-14节选）

难道大卫不懂祷告吗？如果有罪的不罚，谈何公义呢？因为大卫深知：“我若心里注重罪孽，主必不听”（诗66:18）。

耶稣基督钉死在十字架上，是上帝公义和爱的完整表现，因为上帝爱人，必然要赦罪于人，但是人有罪性，上帝是公义的，必定要处罚于人，那只有靠完全人性的耶稣以无罪代替有罪了。

因此，基督徒要披带义，作公义的仆人，和蒙召的恩典相处，而不是对“义”显得漠不关心。

你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣（罗6:18）

恰好成全了耶和华在旧约启示的话：

世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行（弥6:8)

看，公义排在怜悯的前面，这就是神的心意。

你们若知道祂是公义的，就知道凡行公义之人都是祂所生的。（约壹2:29)

我撰对联一副：

上联：是非不分谈何爱心

下联：公义难明瞎扯宽容

横批：不作糊涂人

肖遥

2011-10-15