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《勿 药 元 诠》

（蓝字为本输入者试解读而注）

总 论

人之有生，人有生命， 备具备五官百骸之躯，具圣知中和之德，具备同圣人一样感知能力，所系非细也。健康的意义不是细小问题。不加葆摄，不加保养，恣其戕伤，恣意挥霍身体，使中道而夭横，如果中年就夭亡，负天地之赋畀，辜负了天地给予的禀赋，辜父母之成生，辜负了父母养育之恩，不详属大焉。属最大不幸。故《内径》曰：圣人不治已病治未病，圣人不是到有病才治，而是未病先防治，夫病已成后药之，譬如渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？等到有病才治，就像口渴了才挖井，临打仗了才打造刀枪，不是晚了吗，兹取养生之家言，聊录数则，以听信士之修持；在这里取来养生学家讲的几句话，为相信养生道理的人提供修炼方法，又将饮食起居之禁忌，撮其大要，以为纵恣者之防范，使人知谨疾而却病，不尤胜于修药而求医乎？ 又把饮食起居中应注意事项讲讲，为不注意身体健康的人提供防范，让人们知道谨慎疾病的发生，不比有了病再求医问药更好吗？

《内径?上古天真论》曰：上古之人，法于阴阳，和于术数，保生之法，食饮有节，起居有时，不妄劳作，故能形与神俱，而终尽其天年，度百岁乃去。今世之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗损其真，不知持满，恐倾之意。不时御神，务快于心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，虚邪贼风，避之有时，恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

调 息

调息之法，贯彻三教，大可以入道，小用可以养生，故迦文垂教，以视鼻端，自数出入息，为观止初门。庄子《南华经》曰：至人之息以踵大。《易?随卦》曰：君子以响晦入宴息。宴息之法，当响晦时，耳无闻，目无见，四体无动，心无思虑，如种火相，似先天元神停育相抱，真意绵绵，开阖自然，与虚空同体，故能与虚空同寿也。世人终日营扰，精神困惫，夜间靠此一睡始彀一日之用，一点灵光尽为后天浊气所掩，是谓阳陷于阴也。

调息之法，不拘时候，随便而坐，平直其身，纵任其体不倚不曲，解衣缓带，务令调适，口中搅舌数遍，微微呵出浊气，鼻中微微纳之，或三、五遍，或一、二遍，有精咽下，叩齿数通，舌抵上腭，齿唇相著，两目垂帘，令胧胧然，渐次调息。不喘不粗，或数息出，或数息入，从一至十，从十至百，摄心在数，勿令散乱。如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然，坐久愈妙。若欲起身，须徐徐舒放手足，勿得遽起。能勤行之，静中光景，种种奇特，直可明心悟道，不但养生全生而已也。调息有四相：呼吸有声者，风也，守风则散；虽无声而鼻中涩滞者，喘也，守喘则结；不声不滞而往来有形者，气也，守气则劳；不声不滞，出入绵绵，若存若亡，神气相依，是息相也。息调则心定，真气往来，自能夺天地之造化，息息归根，命之蒂也。

苏子瞻养生颂曰：已饥方食，未饱先止，散步逍遥，务令腹空。当腹空时，即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，唯在摄身。使如木偶，常自念言，我今此身，若少动摇，如毫发许，便堕地狱。如商君法，如孙武令，事在必行，有死无犯。又用佛语及老聃语，视鼻端，自数出入息，绵绵若存，用之不勤，数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数，则有一法，强名曰随与息俱出，复与具入，随之不已，一旦自住。不出不入，忽觉此息，从毛窍中八万四千，云蒸雨散。无始以来，诸病自除，诸障自灭，自然明悟。定生能慧。譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路，是故老人言尽于此。

小周天

先要止念，身心澄定，面东跏坐。平坐亦可，但前膝不可低，肾子不可著物。呼吸平和，用三昧印，掐无名指，右掌加左掌上。按于脐下。叩齿三十六通，以集身神。赤龙搅海内外三十六遍。赤龙，舌也，内外，齿内外也。双目随舌运转，舌抵上腭，静心数息三百六十周天，毕，待神水满，漱津数遍。用四字诀，撮抵闭吸也，撮提谷道，舌抵上腭，目闭上视，鼻吸莫呼。从任脉撮过谷道到尾闾，以意运送，徐徐上夹脊中关，渐渐速些。闭目上视，鼻吸莫呼，撞过玉枕，颈后骨。将目往前一忍直转昆仑，头顶。倒下鹊桥，舌也。分津送下重楼，入离宫，心也。而至气海。略定一定，复用前法，连行三次，口中之津，分三次咽下，所谓天河水逆流也。静坐片时，将手左右擦丹田一百八下，连脐抱住，放手时，将衣被围住脐轮，勿令风入。古云，养得丹田暖暖热，此是神仙真妙诀。 次将大拇指背擦热，拭目十四遍，去心火；擦鼻三十六遍，润肺；擦耳十四遍，补肾；擦面十四遍，健脾。双手掩耳鸣天鼓，徐徐将手往上，即朝天揖。如此者三，徐徐呵出浊气四、五口，收清气，双手抱肩移筋换骨数遍，擦玉枕关二十四下，擦腰眼一百八下，擦足心一百八下。

道经六字诀

呵、呼、呬、嘘、吹、嘻，每日自子至巳为六阳时，面东静坐，不必闭窗，亦不令风入。叩齿三十六通，舌搅口中，候水满时，漱炼数遍，分三口啯啯咽下，以意送至丹田，微微撮口念呵字，呵出心中浊气。念时不得有声，反损心气，即闭口鼻吸清气以补心，吸时不得闻吸声。但呵出令短，吸入令长，如此六次，再念呼字六遍以治脾；再念呬字六遍以治肺；再念嘘字六遍以治肝；再念嘻字六遍以治三焦客热；再念吹字六遍以治肾。并如前法，谓之三十六小周天也。诗曰：春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲，秋呬定收金气润，冬吹惟要坎中安，四季常呼脾化食，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。

一秤金诀

一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见。不拘行住坐卧，舌搅华池抵上腭，候津生时，漱而咽下，啯啯有声。人一身之水皆咸，惟舌下华池之水甘淡。又曰：咽下啯啯响，百脉自调匀。随于鼻中吸清气一口，以意目力，同津送至脐下丹田，略存一存，谓之一吸。随将下部轻轻如忍便状，以意目力，从尾闾提起，上夹脊双关，透玉枕，入泥丸，脑宫。谓之一呼。周而复始，久行精神强旺，百病不生。

金丹秘诀

一擦一兜，左右换手，九九之功，真阳不走。戌亥二时，阴盛阳衰之候，一手兜外肾，一手擦脐下，左右换手，各八十一，半月精固，久而弥佳。

李东垣曰：夜半起身静坐片时，此生发周身元气之大要也。

积神生气，积气生精，此自无而之有也；炼精化气，练气化神，炼神化虚，此自有而之无也。

发宜多梳，面宜多擦，目宜常运，耳宜常弹，闭耳弹脑，曰鸣天鼓。舌宜抵腭，齿宜数叩，津宜数咽，浊宜常呵。背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩，谷道宜常撮。肢节宜常摇，足心宜常擦，皮肤宜常亁沐浴。即擦摩也。大小便宜闭口勿言。

诸伤

久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，暴喜伤阳，暴怒伤肝，穷思伤脾，极忧伤心，过悲伤肺，多恐伤肾，善惊伤胆，多食伤胃，醉饱入房伤精，竭力劳作伤中。春伤于风，夏为餐泄。夏伤于暑，秋为痎疟。秋伤于湿，冬必咳嗽；冬伤于寒，春必病温。夜寝语言，大损元气，故圣人戒之。

风寒伤

沐浴临风，则病脑风痛风；饮酒向风，则病酒风漏风；劳汗暑汗当风，则病中风暑风；夜露乘风，则病寒热；卧起受风，则病痺厥；衣凉冒冷，则寒外侵；饮冷餐寒，则寒内伤。人惟知有外伤寒，而不知有内伤寒，讹作阴证，非也。凡冷物不宜多食，不独房劳为然也。周扬俊曰：房劳未尝不病阳证，头痛，发热是也。但不可轻用凉药耳。若以曾犯房劳，便用温药，杀人多矣。昂按：诸书从未发明及此者，世医皆罕知之，周子此论，可谓有功于世也。早起露首跣足，则病身热头痛；纳凉阴室，则病身热恶寒；多食凉水瓜果，则病泄痢腹痛；夏走炎途，贪凉食冷，则病疟痢。

湿伤

坐卧湿地，则病痹厥疠风；冲风冒雨，则病身重身痛；长著汗衣，则病麻木发黄；勉强涉水，则病脚气挛痹；饥饿澡浴，则病骨节烦痛；汗出见湿，则病痤疿。痤疖也。

饮食伤

经曰：饮食自倍，肠胃乃伤；膏粱之变，足生大疔；膏粱之疾，消瘅痿厥；饱食太甚，筋脉横解，肠澼为痔；饮食失节，损伤肠胃，始病热中，末传寒中。怒后勿食，食后勿怒；醉后勿冷饮，引入肾经，则有腰脚肿痛之病。饱食勿便卧。

饮食过度，则脏腑受伤，肺因之而痰嗽，脾因之而倦怠，胃因之而呕吐，心因之而昏狂，肝因之而善怒，胆因之而恐惧，肾因之而烁精，膀胱因之而溺赤，二肠因之而泄泻。甚则劳嗽、失血、消渴、黄疸、痔漏、痈疽，为害无穷。碱味能泻肾水，损真阴；辛辣大热之味，皆损元气，不可多食。

色欲伤

男子二八而天癸至，女人二七而天癸至，交合太早，斵丧天元，乃夭之由；男子八八而天癸绝，女人七七而天癸绝，精血不生，入房不禁，是自促其寿算。人身之血，百骸贯通，及欲事作，撮一身之血，至于命门，化精以泄。人之受胎，皆禀此命火以有生，故庄子曰：火传也，不知其尽者也。夫精者，神倚之如鱼得水，神必倚物，方有附丽，故关尹子曰：关尹子，老子出函谷关时传授《道德经》的人，精无人也，神无我也；楞严经曰：火性无我，寄于诸缘。气依之如雾覆渊。不知节啬，则百脉枯槁，交接无度，必损肾元。外虽不泄，精已离宫，定有真精数点，随阳之痿而溢出，如火之有烟焰，岂能复还于薪哉！

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