抗战之小土匪:性爱的另一种诠释
性爱的另一种诠释
生命以最丰沛的律动在全身涌动，连左脚的无名指都在洋溢着、回馈着从未有过的快感和愉悦……
只是光天化日下的一个拥抱，有爱，有性，有从未有过的一种全身心都为之亢奋的生命体验。
在甜美的性梦中醒来，幽暗的光里我依稀看到柏拉图的身形，他在朝我笑，笑的似乎有点暧昧。
幽暗的光里，开启了一道通衢，在人类心灵的荒漠中，是梦境让我和柏拉图有了一次邂逅？“精神恋爱”的教父片刻之间便消失了。
我并没有系统的了解过柏拉图的理论，甚至没有仔细拜读过柏拉图的一本著作，只是道听途说在人云亦云中“认识”了柏拉图，在我的感知中还曾经试图排斥过他的学说。但是，理智告诉我，精神恋爱绝不等同于禁欲主义。当然，对于精神恋爱我们的解读和感悟肯定会有很大的不同（当朋友点击此篇博文时，可以当成是痴人说梦吧。这段文字的原标题是：一氏戏说柏拉图，文字游戏而已）。
罗素认为：“柏拉图像一切神秘主义者一样，在他的信仰里也有一种确定性的核心，而这种确定性在本质上除了依靠一种生活方式而外，是无法与人相通的”（《西方哲学史 上卷》１４５页）。这种确定性的核心－－一种生活方式，之所以无法与人相通，我想或许正是因为在个人的“生活方式”的构成成份中，属于个人的感性认知所占的比例太大了，人的阅历特别是经验性的体悟真的很难和别人分享。就像经验主义哲学不可能成为哲学的主流，但是，也有其存在的土壤吧。
性爱是生命的一种愉悦，属于感性认知的范畴。性爱的感知似乎很难传递到人的理性认知的领域，正因为如此，在一般意义上看，哲学才会是“无性”的。所以，在一般情况下，当我们试图用理性的认知去解读性爱时，性爱就只剩下赤裸裸的性而失去了爱和美，性爱的美就逃逸了（叔本华的《生存空虚说》或许可以作为一个例证）。就如同我们的各种感觉器官给我们所带来的各种不同的愉悦、各种程度不同的愉悦或者与之相反的感受，更多的时候都是不可言表的一样。人的各种感觉器官的兴奋点和感觉阈限都会因人而不同，陶渊明在《饮酒》诗中说：“此中有真意，欲辨已忘言”，就是一种非常形象、贴切的表述。文学在再现感性认知方面的优势，正在于文学可以利用自身的表现优势（诸如描写，以及比喻等修辞学意义上的手法），进而将不可言表的感受托付给联想和想象，让仁者去见“仁”，智者去见“智”。当然，哲学可是很难走进这片由“联想和想象”统治的领域。
柏拉图的爱情学说所占据的哲学位置，在集大成的康德哲学体系里中，应该从属于康德哲学体系最薄弱的环节－－判断力的批判（康德美学）。“洁身自好”的康德美学源于森林里的漫步，无功利正是康德美学的契机所在。问题的是康德并没有将“漫步的感受”写成散文，诉诸于我们的感官，而是将这种“漫步的感受”转化成了一种理性的哲思，表述为一种哲思的语体。
附注：
柏拉图式恋爱，也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。
柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．
柏拉图式的爱情有以下的意义:
1. 理想式的爱情观 (比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)
2. 纯精神的而非肉体的爱情
3. 男女平等的爱情观
4. 在这世上有, 且仅有一个人, 对你(你)而言, 她(他)是完美的, 而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说, 任何一个人, 都有其完美的对象, 而且只有一个。
第一个意义最常被使用, 但其实是一个误解。不过既然大家都这样用, 也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度, 因其或许过于理想化而难以实现, 故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。
第二个意义也经常被使用, 但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学, 他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。
第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观。柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界, 在那里, 每个人都是男女合体的完整的人, 到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失, 企图找回自己的"另一半"(这个词也来自柏拉图的理论)。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。