最新mac系统osx10.11:易经第五十二卦艮为山
【互卦与变卦】
52艮为山，上艮下艮。
互卦：40雷水解。
初六：变卦为22山火贲。
六二：变卦为18山风蛊。
九三：变卦为23山地剥。
六四：变卦为56火山旅。
六五：变卦为53风山渐。
上九：变卦为15地山谦。
【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第五十二卦，艮为山，上艮下艮。
艮，其背，不获其身，行其庭，不见其人，旡咎。
〖释〗
艮上艮下，卦名称作“艮为山”。艮卦的卦形，与震卦上下相反，相互是“综卦”，一动一静，相互为用。“序卦传”说：“物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。”意思是事物不可以老是震动，要让它停止下来，所以在震卦之后接著是艮卦。艮是止的意思。
“艮”是违背，引伸又有停止、怨恨、坚硬的含义，如与心违背的恨，难行的阜的限，苦恼的艰，坚硬的银等；在此是此的意思。
艮卦，是一阳在二阴的上方，阳已上升到极点，所以停止。又，艮卦是一阳，在象徵地的坤卦的最上方，是山的形象，也有止的意义。
人的身体，最不容易动的静止部分，是背部。背部静止，身体就是想动，也不能动；用来比喻内心宁静，不为外物所动，就不会妄动，即或在行动中，内心依然保持宁静，就可到达忘我的境界。当到达这一境界时，对外界的一切刺激，心都不会感动，所以在走过有人的庭院，也不会觉得有人存在。能够像这样，不论动静，内心都保持安宁，必然理智冷静，能够适可而止，不会有灾难。
上下卦相同的纯卦，如其他“震”“坎”“巽”“离”“兑”等卦，都具备元、亨、利、贞，四种德性中的某几项，唯独艮卦，完全没有，祇说无咎；因为已经到达人我两忘的境界。
艮，其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎。
〖释〗
止住背部，不能获得其身，在庭院中行走见不到人，没有咎害。
彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。
〖释〗
艮是止的意思。该停止的时候就停止，该行动的时候就行动。动静都不失时，其道就光明。艮卦是讲止的，而止要止得其所。六爻上下敌应，不能相互应与，因此不能获得其身。在庭院行走见不到人，故无咎署。
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
〖释〗
两山相并就是艮卦。君子从中得到启示，思考问题不超越自己的地位。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
象曰：艮其趾，未失正也。
〖释〗
“初六”在最下位，相当于脚趾。人在行动的时候，脚趾最先动；所以，使脚趾停止，行动就在没有发生之前停止，不会失当，没有灾难。但“初六”阴爻柔弱，难免不能长久坚守正道；因而告诫，必须长久坚守正道，才能有利。
这一爻，说明停止应当在行动未开始之前，才不会失当。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：不拯其随，未退听也。
〖释〗
“腓”是腿肚，“六二”在下卦中位，相当于腿肚。下卦的主爻是“九三”，相当于腰，行动由腰部主动，腿跟随腰行动；所以“六二”以“腓”比喻。“六二”柔顺中正，而“九三”刚爻刚位，过于刚强偏激。“六二”要拯救“九三”，却阴柔力量不足，祇好勉强追随；“九三”又不听他的忠告，刚复自用，当然“六二”心中不会愉快。亦即，停止在臣的地位，君主不听他的忠告。又不得不追随，以致闷闷不乐。象传说：这是由于“九三”不能退一步听从。
这一爻，说明应止不止，勉强追随他人，不会愉快。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
〖释〗
“限”是界限，人体上下的界限，在腰部。“夤”是脊背的肉。“列”是裂的本字。“九三”正当上下卦的界限，相当于腰，刚爻刚位，又不在中位，过分刚强偏激，横暴的停止在腰部，使腰不能屈伸。在迎接腰部的上方，是脊背的肌肉，“九三”横在四个阴爻的中间，形状像是背部的脊肉，由中央被左右分裂，也跟著不能活动。亦即，“九三”与上下、左右的人，都不能和谐相处，以致上下叛离，左右决裂，当然危险，就像心被火炉似的不安。
这一爻，说明停止不当，以致众叛亲离。
六四：艮其身，无咎。
象曰：艮其身，止诸躬也。
〖释〗
“九三”相当于腰，“六四”就是腰以上的身体部分。心在体腔内，为控制一切行动的中心枢纽。“六四”阴爻阴位得正；因而，表示停止在应当停止的场所，能够自己控制，而不妄动，所以没有灾难。
这一爻，说明应当知机，自我约束，适可而止。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
象曰：艮其辅，以中正也。
〖释〗
“辅”是颚的关节。“六五”在卦的上方，相当于颚的关节，是说话的器官。“六五”不正，应当有后悔；但得中，所以停止在颚的关节，说话中肯条理分明，使耽心的后悔消除。亦即，言语谨慎，即可避免后悔。
这一爻，说明言语，也应当适可而止。
上九：敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
〖释〗
“上九”是重叠艮卦的最上方的阳爻，亦即止的终极，一切都到此为止，更加要谨慎敦厚。人的操守，到了晚年容易堕落，学业在进修接近终了时，也容易荒废；所以，最后的坚持，最重要，也最吉祥，这样才能止于至善。
这一爻，说明应止于至善，最后的坚持最重要。
〖卦意〗
艮卦，阐释适可而止的道理。有行动，就有停止，有前进中，如何自我节制，适时、适地、适切的停止，就需要有高深的修养。停止应当停止于行动未开始之前，才不会失当，才不会身不由己。不能适可而止，勉强追随他人，必然不会愉快。如果刚强过度，不知节制，应止不止，或止而不当，以致众叛亲离，必将忧心如焚。惟有达到不为外物所动，不为贪欲所蔽的人我两忘的境界，言语行动，才能自我节制，动静得宜适可而止。但止于至善，才是止的最高境界，最后的坚持，更加重要。
〖六爻占卜〗
艮为山卦；内外皆艮，中存震坎，雷动于险，艮又止之，发声动威，不能行其令，内外皆阻，中存险陷，君子则为艮止之象。
艮者止也，乃艮宫之首卦，名曰八纯卦，卦中财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。
【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第五十二卦，艮卦
总诀：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
征行趋北又趋东，于禄求财事事通。去就朝天终有路，不惟成始又成终。
宜取山中鹿，休推水上车。行也终须吉，声位庆时佳。
初爻诀：艮其趾，无咎，利永贞。
象曰：艮其趾，未失正也。
非理宜循理，安居不用迁。已久书到屋，佳信自来传。
一往攸攸，两志未周。有始有终，只恐迟留。
二爻诀：艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：不拯其随，未退听也。
从正于其损益中，宜居中道终成吉。良心不放少年人，别有生涯到头出。
躁进轻施用，时间未快心。阳春回暖律，东北遇知音。
人进退，事交加。浑如春梦，有似梅花。
三爻诀：艮其限，列其夤，厉，熏心。
象曰：艮其限，危熏心也。
乱事心熏烁，事后不见人。守忧心利主，天禄位来迎。
深潭月，明镜影。一场空，报于信。
忧在萧墙内，将来必见伤。预防于未见，可变祸为详。
四爻诀：艮其身，无咎。
象曰：艮其身，止诸躬也。
身居臣位亨，正靖自无咎。在外获嘉祥，名利都成就。
所为无悔吝，惟是反诸身。若遇猪鸡贵，春来喜事新。
五爻诀：艮其辅，言有序，悔亡。
象曰：艮其辅，以中正也。
言皆中正理，悔吝自然亡。莫叹成功晚，春来福禄昌。
上爻诀：敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
敦厚真君子，淹留未济间。忽逢通大运，爵禄喜高迁。
【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】
第五十二卦：《艮卦》
艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
〖白话〗《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身体面向所止的地方；就好像在庭院里行走，两两相背，不曾感觉到有人的存在，进入这一境界，就不会受害。
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
〖白话〗《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象，象征着抑止；君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。
初六，艮其趾，无咎，利永贞。
〖白话〗初六，抑止应该在脚趾迈出之前，这样就不会受害，而且将有利于长久坚守正道。
《象》曰：“艮其趾”未失正也。
〖白话〗《象辞》说：“抑止应该在脚趾迈出之前”，这就说明没有失去正道。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
〖白话〗六二，抑止人的小腿的行动，不能迈步追随应该追随的人，他的心中是不会快乐的。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
〖白话〗《象辞》说：“不能迈步追随应该追随的人”，又不能退下来听从抑止的意见，因而心中不快。
九三，艮其限，列其夤，厉薰心。
〖白话〗九三，抑止腰部的行动，断裂脊背的肉，危难将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。
《象》曰：“艮其限”，危薰心也。
〖白话〗《象辞》说：“抑止腰部的行动”，说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。
六四，艮其身，无咎。
〖白话〗六四，抑止身体上部不动，就不会受害。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
〖白话〗《象辞》说：“抑止身体上部不动”，自我控制不超越本身的地位。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
〖白话〗六五，抑止于口不随便乱说，说话很有条理，悔恨将会消失。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
〖白话〗《象辞》说：“抑止于口不随便乱说”，说明六五爻居于中位能守中道。
上九，敦艮，吉。
〖白话〗上九，能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。
〖白话〗《象辞》说：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥”，说明上九能够将敦厚的德行保持至终。
【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】
艮（五十二）
经文：
艮①：艮其背，不获其身②，行其庭，不见其人③。无咎。
初六：艮其趾④，无咎，利永贞。
六二：艮其腓⑤，不拯其随⑥，其心不快⑦。
九三：艮其限⑧；列其夤⑨，厉薰心⑩。
六四：艮其身，无咎。
六五：艮其辅，言有序⑾，悔亡。
上九：敦艮⑿，吉。
注释：
①艮：卦名。帛《易》作“根”，有止之意。
②艮其背，不获其身：背不能动。整个身体就不能动。其，代词。
③行其庭，不见其人：在庭院中行走而见不到人。庭：庭院。
④艮其趾：脚趾不能动。趾，脚趾，帛《易》作“止”。趾、止通。
⑤艮其腓：小腿肚子不能动。腓，小腿肚子。
⑥不拯其随：不能抬腿。拯，举。随，腿。另有解作跟随者、脚趾者等。
⑦其心不快：心里不痛快。
⑧艮其限：腰不能动了。限，腰胯，腰带处。
⑨列其夤：脊内撕裂。列，裂。帛《易》作“戾”。夤（yín），有作“＄”“肾”、“＄”、“胰”等。指夹脊肉。
⑩厉薰心：危厉而心急如焚。厉，危急。薰，烧灼。
⑾艮其辅，言有序：面颊两旁不动，说话井井有序。辅，面颊两旁。序，有序。
⑿敦艮：敦厚知止。敦，敦厚。
今译：
艮，止其背，整个身体则不能动。在庭院中行走，却见不到人，无咎害。
初六：脚趾止而不动，无咎灾，利于永远守正。
六二：小腿肚子止而不动，无法抬腿，心里不痛快。
九三：腰止而不能动，脊肉被撕裂。危厉中心急如焚。
六四：止其身（不妄动）无咎。
六五：面颊两旁不动，说话井井有序。无后悔之事。
上九：敦厚知止，则有吉。
【香港妈祖文化网：图解易经】
易经第五十二卦、艮上艮下、艮为山。
艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
译文：艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担艮卦，人的背部静止，身体就是想动也难动弹。走在庭院里，不觉得有人存在。这样，是没有什么灾难的。
大象：艮卦，是一阳在二阴的上方，阳已上升到极点，所以停止。又，艮卦是一阳，在象征地坤卦的最上方，是山的形象，也有止的意义。艮卦是两个山重叠，稳重静止不动，君子应当效法这一精神，在其应当停止处停止，思考不超出本分以外。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
译文：停止在开始第一步，不会有什么过失，利于永久保持正道。
启示：当止则止，不失其时。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
译文：腿肚子停止了运动，勉强跟随腰部行动，心里很不高兴。
启示：要有主见，勿盲从他人。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
译文：腰不能屈伸，扯开其胁部肌肉，这可有危险，心里像火熏一样不安。
启示：当止不止，反受其咎。
六四：艮其身，无咎。
译文：停止上身的活动，就没有灾难。
启示：自我约束，量力而行。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
译文：注意其脸部，说话要有条理，有分寸，灾难就会消失。
启示：锻炼语言表达能力。
上九：敦艮，吉。
译文：敦厚地停止，一切都会吉祥。
启示：止于至善，敦固不变。
总纲：《艮》卦以两山重叠、峰峦隔断为取义的象征，集中阐述了有关“停止”的问题。就社会生活来说，提倡什么，反对什么，追求什么，放弃什么，都包含“止”的内容。止与行，时一对矛盾，其中存在着辨证关系，能止才能行，有所行必有所止。不过《艮》卦讲止，着眼自止，用今天的话来说，只讲主体的自我控制，就未免不全面了。卦辞第一爻提出，“艮其背”的命题，用意无非是点破生活中存在着貌实不符，表里相背的情况，因此，只有看清背面真相，才能实施自我调控，做到“时止则止，时行则行”，一切从实际出发。
〖艮为山箴言〗
重重的山是甘泉水的源头，谦虚，不耿下问，自我控制坚持到底，一定能够停留在有泉源的地方。
【香港启福阁：铁算盘占卜】
52、艮为山、山上锁关之象、葛藟缠身之意、（凶）。
艮、其背，不获其身，行其庭，不见其人，旡咎。
〖象曰〗：兼山，艮，君子以思不出其位。
评：纯艮危危，安静无亏，时止即止，时移即移，钱财失散，失在小儿，寻求不得，东北宜之。
此卦上下皆艮，艮者限止而不通也，人的身体，最不容易动的地方就是背部，所以代表静，背部静止时，代表思想无歪念，即使是身体想动，也不容易使它牵动，所以用背来代表内心不被外间的欲念所动，无欲则真理常存，不受外界的刺激，永远保持内心清静，则当然不会有灾难。此卦有辛苦不绝，百事有错误障碍，又必不和，忧
多而喜少，退止而勿虚动，进退必有祸。
艮宫之卦，此卦乃宜止而进有损，又是忧喜二山相重之义，所以事物难以通达成就，有危险艰难，又金银财宝有损失，然有自外得救助之意，有进而忘归，路迷惑之意，有郑重之意，住宅有苦劳，详细说时，乃山上锁关之象，葛藟缠身之意，恰如旅人行山路，顶上有关，门已锁着，阻止往来，又为葛藟络足，身体不能自由，欲进不得，想的事、做的事，一点也不能进行，所以不用徒然焦急，什么事都一时打断念头的好，又有一次废止了，会第二次再做的，但还在运气闭止之时，所以万事节约着，等候运气之回复，乃是万全之策。
【来源已失：六十四卦详解】
第52卦、艮为山（艮卦）、动静适时、中下卦。
象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。
这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
事业：在经过一段发展后，应进行调整，暂时停止行动，总结经验教训。不可因贪名利而妄进。自我克制，自我约束，谨言慎行，不要盲目追求他人。经过休整后，在适当时机到来时，再大显身手。
经商：进入停滞不前的状态，切勿盲目冒进，而宜适时停止，进入安静退守，不要受外界干扰，尤其是应该保持内心和理智上的宁静，更不要轻易与他人合作。等待时机，必有光明前途。
求名：应保持纯正的目的，静守正道。勿为功名诱惑，秉守忠厚，可得成功。
外出：慎重为好，宜另择佳日。
婚恋：重感情，彼此以诚相待，可白头到老。
决策：性格沉静、内向，不喜好活动，也不善于交际，为人忠诚老实，讲信义。注意听取他人的建议，明哲保身。机遇不到，不宜积极活动，该止则止，勿抱不切实际的想法。
【来源已失：六十四卦解释】
第五十二卦、艮、艮为山、艮上艮下。
重山关锁之象、步步为营之意。
大象：两重高山并峙，故宜止不宜进，阻塞之象。
运势：凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动。
爱情：有单恋不和之象，双方阻隔重重，关系停滞不前。
疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病。
失物：可以寻回，但要等一段时间。藏在家中、旅馆、寺院、山中某处。
诉讼：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人。
〖卦爻辞注解〗
《艮》卦：注意他的背部，却没有保护全身，走到家中的庭园发现没有人，没有害。
初六：注意他的脚趾，无害。占问长期的事有利。
六二：注意他的褪肚子，不长肉，他的心里不舒服。
九三：注意他的腰，对他的背分散注意，危险，焦心。
六四：注意他的身体，无害。
六五：注意他的面颊，说话有次序，悔恨可以消失。
上九：多方面注意，吉。
【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】
艮为山第五十二
〖原文〗
（艮）①：艮其背不获其身②，行其庭不见其人。无咎。
〖译文〗
（艮）：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。
〖注释〗
①艮（gèn亘）字当重。上艮字系卦名。不能省，据补。艮，卦名。本卦为同卦相叠（艮下艮上）。艮为山，山为退稳之处，又有静止稳重之象，喻人进而思退，明哲保身，所以卦名曰艮。艮，《序卦》：“艮者，止也。”
②艮，《彖卦》：“艮，止也。”犹言歇息，止息。艮其背，犹言歇背，今语有歇脚，歇手，歇肩之类，其结构相同。此处比喻其人开脱责任，卸职引退。获，找到，看到。
〖原文〗
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止①，止其所也②。上下敌应，不相与也③。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
〖译文〗
《彖辞》说：艮，就是静止如山的意思。时宜止*止，时宜行则行，行止不失其时，则其道光明。卸掉负荷，歇息其背；离官去职，居家休息。因为上下左右相与为敌，无法协同。连自身也无法保全，于是弃官远遁，既不在朝，也不在家，所以卦辞说“在他的庭院中寻找，也没有找到”。其人明哲，自然无灾祸。
〖注释〗
①艮其止，高亨说：“朱熹（引晁说之）说、俞樾说，朱骏声说：艮其止当作艮其背。盖背古字作北，因形近误为止，或背字笔画损缺成北。因形近误为止也。”卦辞背字，汉帛书《周易》作北，可证古本作北。艮，当如《彖辞》所释“止也。”
②止，止息。止其所，犹言在家休息。
③“上下敌应”两句，本卦三同位爻，都是阴与阴对应，阳与阳对应，所以说上下敌对相应，比喻人处于敌对环境之中，无有相助者（初六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻，九三与上九为两阳爻，都是同位之爻象相对立）。与，助也。
〖原文〗
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
〖译文〗
《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此为戒，谋不踰位，明哲保身。
〖原文〗
初六：艮其趾①，无咎，利永贞。
《象》曰：艮其趾，未失正也。
〖译文〗
初六：歇脚养息，不要轻举妄动，自然无灾难，这是长期吉利的贞兆。
《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动，远离不义，不失正道，自然永远吉利。
〖注释〗
①艮其趾。犹言歇歇脚。趾，代脚。
〖原文〗
六二：艮其腓，不拯其随①，其心不快。
《象》曰：不拯其随，未退听也。
〖译文〗
六二：停立不行，但腿部肌肉还是负伤。心里很不愉快。
《象辞》说：腿部肌肉还是负伤，因为其人固执己见，没有退回来，听取别人的意见。
〖注释〗
①腓，腿肚。艮其腓，与初六爻辞艮其趾同义而词异，仍是歇脚之意。拯，拯救，保护。随，借为隋，垂肉。不拯其随，犹言没有保护好腿部肌肉。此两句比喻其人身处险境，未能迅速走避，反而停立不行，所以遭受灾害。
〖原文〗
九三：艮其限①，列其夤②，厉，薰心。
《象》曰：艮其限，危薰心也。
〖译文〗
九三：卸掉重担，保护腰部，但是胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险。这是由于为名利所惑，不能迅速引退卸职所招致的灾祸。
《象辞》说：“卸掉重担，保护腰部，胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险”，危险是由为名利迷惑所致。
〖注释〗
①限，《释文》：“马云：限，要（腰）也。郑、荀、虞同。”艮其限，犹言卸肩护腰。
②列，裂本字。《集解》本作裂。夤（yín），《释文》：“马云：夹脊肉也。郑本作*。”夹脊肉即胁部肌肉。此两句，仍是顺六二爻辞的意思说下来，言其人引退不及以致身罹灾祸。
〖原文〗
六四：艮其身，无咎。
《象》曰：艮其身，止诸躬也。
〖译文〗
六四：引退保身，没有灾祸。
《象辞》说：引退保身，是说其人注意力全部集中在自身的安危上，所以不会招惹灾难。
〖原文〗
六五：艮其辅①，言有序，悔亡。
《象》曰：艮其辅，以中正也。
〖译文〗
六五：闭口少言，讲话有分寸，自然没有悔恨。
《象辞》说。闭口少言，讲话有分寸，没有悔恨，因为六五之爻居上卦中位，像人谨守中正之道。
〖注释〗
①辅，借为*，颊腮，今语谓嘴巴。艮其辅，犹言闭口少育。今犹有嚼舌头之俗语，比喻多言。
〖原文〗
上九：敦艮，吉①。《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。
〖译文〗
上九：注意保护自己的脑袋，首级不失，自然吉利。《象辞》说：爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉利，因为上九之爻为一卦之终爻，像人秉守忠厚，必得善终。
〖注释〗
①敦，李镜池说：“敦，借为耑，声通。《说文》：‘耑，物初生之题也。’徐灏《说文注笺》：‘耑之言，颠也。页部：题，*也。*亦颠也。’段注：‘耑，犹头也。’统言之，耑指头，分言之，耑指额。”《象辞》作者释敦为厚，释艮为止。认为爻辞“敦艮”，犹言以忠厚为归宿。与经意不合。