万网域名解析主机记录:净土文化长廊之东九:人生之目的(下)
三、释尊「诞生偈」
「人生究极之目的」:宣说佛法的释迦牟尼佛在其诞生时,已经彻底地显示了。
佛教是宣说「人生之目的」的宗教,这由释尊的「诞生偈」就可以看出来。
释尊在约二千六百年前的四月八日,于当时北印度的蓝毘尼园诞生。
生下来时,东西南北各走七步,并且右手指天、左手指地而宣说:
天上天下 唯我独尊
这在《修行本起经》及其它经典都有记载,也就是有名的「诞生偈」。
此偈可作多种解释,但其本意是在显示「人生之目的」。
「唯我独尊」的「唯我」,并非只是指「释尊」一人而已,而是指「人道的每一个人」;「独尊」是显示「只有一件尊贵的使命」。
所以「天上天下,唯我独尊」的真义是:
「天上天下虽然广阔无垠,但唯有我们人类拥有唯一的神圣使命,崇高的目的」。
这句「诞生偈」正是有关「人生究极之目的」的大宣言。
那么佛教所说「受生人道之目的」是什么呢?「向着四方,各走七步」,就已暗示出来了。
六步加上一步便是七步,「六步」是指长久以来流转于生死轮回的六个世界,即是「六道」。而「七步」是从痛苦的轮回,迷界的六道跨出一步,以完成解脱轮回,自由自在,不生不灭的生命。
「六道」是:
地狱道:历经难以计算的漫长时间,遍受无法形容的大苦。
饿鬼道:接受五百世不闻水浆之名的饥渴之苦。
畜牲道:弱肉强食,最后被刀割煎煮之苦。
人间道:人类的世界,五阴炽盛,八苦交煎。
修罗道:瞋恨心强,常争斗的世界。
天道:寿命很久,纯粹享乐;但临命终时,五衰相现,其苦甚于地狱。
我们的生命是从无始旷劫的古昔,一直迷于六道的苦界,未曾解脱。
释尊常说:「从苦入苦,从冥入冥」,现在的人道是苦,死后的地狱更激烈。
所以释尊要我们尽早发「出离迷界」的心,寻求觉悟永恒的生命。这便是「出离心」,我们要有此发心。
四、几兆年一次的绝好机缘
能够听闻佛法只有「人道」,所以人道是脱离一切苦恼的场所与绝好机缘。
但是释尊也说:「人身难得」,能够生到人间界来是极其不容易的。
在《杂阿含经》中,释尊以一段有名的「盲龟浮木」的譬喻来说明这困难性。其意是:
「大海之底有一只瞎了双眼的乌龟,寿命无量岁,每一百年才有机会将头浮出海面一次;海中有一片浮木,木的中央有一孔,是否盲龟能够遇到这浮木之孔呢?这是几亿年几兆年也非常难的事,但在三恶道中,要转生人道,比这还难。」
《涅槃经》也说:
堕三恶道者,如大地土;
受生人界者,如爪上土。
无论从时间上或数量上而言,都确实是「人身难得」。
就这一点,在一千年前有位源信大师,开示了一段法语,很贴切的说明得生人身的庆喜:
离三恶道生于人间应大庆喜
自身虽贱不劣于畜牲
吾家虽贫犹胜于饿鬼
事虽不如人意难比地狱之苦
世间之难住多忧即是出世间之缘
身虽卑贱不高贵亦是入菩提之导
故生人间应该庆喜
古德也说:「一失人身,万劫不复。」
正是警惕我们,一旦堕入三恶道,则虽经过几亿年几兆年也未必能再度得生于「人道」。
像这样已经生到「人道」来的「人类」,拥有这么大好机缘,怎么可以过着「不知为了什么而活着?」「生存很空虚!」「我的人生怎样都可以!」的灰色日子呢!
出生到「人道」之目的,释尊已经作了这么明确的开示与强调,亦即「依靠佛法,出离六道轮回。」
此生很短,而后生无穷的长,假藉短短几十年的时间,寻求永恒不生不灭的生命,正是「人生之目的」。
那么如何依靠佛法,从六道跨出一步,出离六道轮回呢?这是佛法所要说的重要课题。
释尊一生所说的教法,分为二门:圣道门、净土门。在这五浊恶世,又是末法的时代,人劣才闇,圣道难修,净土易行。不管僧俗、贤愚、善恶、男女、老幼,只要信顺任凭弥陀悲愿的救度,专称弥陀佛名,愿生弥陀净土,则永远蒙受佛光摄取。亦即弥陀本愿,不论你是善是恶,只看你是信是疑。一旦信愿念佛,则不管善恶,都蒙受佛光摄取。生在弥陀摄取光明中,死入弥陀无量光明土;得无量之寿命与自在之身心;永离轮回,无诸苦恼,岂不快哉!
【按语】极乐之乐,乐不可喻;地狱之苦,苦不堪言。专称佛名,必生净土;若不念佛,将堕地狱。