肥伦今夜秀20160831:由小悦悦事件所引发的思考,琛博著
来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/05/22 14:12:04
小悦悦被碾压的那件事,首先是司机本 就有责任。在知道前方有小孩的 况下,继续前行,因为小悦悦个子矮,司机视线受到了阻隔,在不明确小孩是否离开车前的 况下,他凭直觉以为小孩走开了,所以一直往前开去,才酿 了被压的悲剧。当他明知道被压的 况下,为了逃离责任,他不惜第二次碾压逃跑,他害怕被小孩的家 发现,害怕被打,害怕赔偿,难道他就忍心那么斗胆那么冷 的再次碾压小生命吗,如果当时他下车救助的话,小悦悦也不会死亡。他当时肯定是怀有侥幸心里逃跑的,不过他那种丧失良心的罪证被记录了下来。
再其次,也是大家所关注的问题,那就是十八个冷漠路 的问题。然后大家就展开讨论,声讨路 的冷漠,认为是社会的集体冷漠。一些专家则把这件事 简单的归结于社会道德层面的问题。我个 觉得大家对这件事 的看法仅仅停留在表面 ,没有综合考虑每一个相关的因素,事 不是非黑即白那么简单的。
网 有一个调查,问题是如果是你在马路 看到小悦悦被碾伤后躺在 泊中,你会相助吗? 当我写这篇观点的时候,总投票数是543397 票,选择“前去把她移到路边,并帮助”的占24.3%,“不移动她,打电话帮助 ”的占66.9%,“直接离开”的占3.2%,“不好说的”占5.6%。如果是19个 的话,那么结果是会有4.6 次前去把她移到路边;12.7 次不移动她,打电话帮助;直接离开和不好说的会有1.7 次。事实 19个 当中只有1个 把她移到路边,并帮助。那段视频中也没有显示出18个 当中有打电话救 的场景,或许他们当中有 在摄像 以外的地方有过拨打120。
从这个调查中我不是去质疑网友们的真实 和诚恳 ,因为调查毕竟不是现场,当我们真正在那个现场的时候,我们则没有这么多的时间去考虑到底该去怎样选择。模拟投票的思考显然和亲眼看到时的思考不会一样。当时那十八个 不去救助小女孩肯定有他们的想法,我没办法去找他们当中任何一个去做调查。但是我们可以想像一下原因。如果说有 没看到,我想那么第二个货车司机或许没有看到。但当他压 时,他会感觉的到。其他的 如果不是因为冷 ,无非就是害怕惹祸 。他们会担心小女孩的家 会把事 推到自己 ,纠缠不清。这样的话,救 本 是一件正义的事 , 倒有被受害者诬陷的可能,那么更让自己接受不了的是自己的品质还要遭到别 的质疑,这是我们因救助别 而受到 体伤害更接受不了的伤害。这并不是空 来风,已经有很多实例证明这种说法,虽然那些实例都不是我们愿意看到的。比如以前报道过很多这样的事件,因为扶老 过马路,搀扶摔倒在地 的老 而被对方赖 了,而且在法庭 ,居然得到的是自己被冤枉的裁决。
所以 们通过这样的事件,总结出经验,不能再掺乎这样的事 了。而且这样的事对那些想帮助别 的 们造 的心里的负面影响其实是很大的。我在 中的时候,就经历过这样的事 。一个骑电动车的女士被飞车 拉到了,摔得很惨,我当时和我表哥就 前去扶她,结果等她缓过神来,就问我们要她的包,还好当时有围观的 心群众帮忙作见证,告诉她是怎么个事 ,要不然我们真会被冤枉的。所以,从那时起,我的心也冷了。以后我在路 见到有倒在地 的,我心里肯定会有所掂量的。所以说不能一味埋怨 们的冷漠,而应该充分考虑到冷漠之后的根源。
在汶川地震中有大批的 去汶川地震救援,而且我们经常会看到那些见义勇为的新闻,有救落 者的十余名大学生,还有抡车 ,这样的事几乎每天都在发生。但是这样的帮助至少不会让被救者赖 自己,他们都是冒着生命危险的,但总比被 诬陷要荣耀的多。但是如果大家遇到有摔倒在地的,心里就会有掂量了,大家会想,如果自己去扶了,会不会赖 自己。十八个路 一方面可能会想我不帮助,会有别 帮助;一方面也会想,大家都不在场,我帮助了,谁给我作证;也有的不想惹事 。而那个老妪就不会考虑这么多,因为从我们来想的话,这件事怎么也不会赖到她 ,她一个老妪怎么可能是肇事者呢?
说到这不得不让我想到另一个问题,如果,仅仅是个如果,如果当时有 拨打120,如果小悦悦的家 不在场,如果那个 又没有钱,那么医院会不会能及时抢救呢,我想我的担心不是多余的。因为出现过这样的 况,由于钱的问题医院也会见死不救。关于医院见死不救,我们 家是有法律规定的。《中华 民共和 执业医师法》第二十四条规定:对急危患者,医师应当采取紧急措施进行诊治;不得拒绝急救 置。《中华 民共和 执业医师法》第三十七条就明确规定:医师在执业活动中,违 本法规定,有下列行为之一的,由县级以 民政府卫生行政部门给予 告或者责令暂停六个月以 一年以下执业活动; 节严重的,吊 其执业证书;构 犯罪的,依法追究刑事责任:(二)由于不负责任延误急危患者的抢救和诊治,造 严重后果的。可是新闻报道的那些公立医院却掉钱眼子里边去了,可见我们的社会已经让金钱充斥了太多太多了,公立医院尚如此,更何况平民百姓呢。 家这样的行为,还如何树立 民的信心,这样会严重导致 民对政府对社会的抱怨和失望。所以伴随着产生的问题也是政府失信的问题,在如今的中 ,这是一个很普遍的问题了,就是我们的 民对政府的信任度大大降低。有 会说,这和这件事 有什么关系呢。一些专家在归结小悦悦事件是社会道德问题,并提倡树立社会道德。假如纯粹是道德问题的话,那么政府已经在道德 失败了很多次,怎么再引导民众走出好的道德路线呢。
一些专家教授归结于社会道德问题,这种看法事实 是比较单一的,再好的道德也得需要法律的维护和保障。我们比任何一个 家都要提倡道德的建设,可是别的 家的道德问题似乎不比我们更差,但也似乎不比我们更好。大家会觉得见义勇为的问题不就是道德的问题吗。但是大家忽略了见义勇为所引发的其他问题。所发生的一些事实已经证明,紧靠道德是维持不了的,无论对于被救者还是救 者来说。因为一旦出现问题,最后还是会 升到法律问题。救 者得不到保护,帮助别 ,被别 赖 了,而且法律又出现了对自己不公的审判。这样的道德的存在那还有什么意义呢。道德本 就是一个 的东西,没有硬 的东西作保障,谁敢以 试法呢?
据我所了解, 外对于这方面的法律是很完善的。所以我们的法律体系还是非常不完善的,我们 家所能想到的东西已经远远赶不 这个社会的发展的速度和 们思想的变化程度了。 外的关于见义勇为的法律不仅会对放弃救助的 给予法律惩罚,同时也会对救 的 给予法律的保护,防止救 被诬陷。《法 刑法典》第223—6条规定“任何 对 于危险中的他 ,能够个 采取行动,或者能唤起救助行动,且对其本 或第三 均无危险,而故意放弃给予救助的, 前款同样之刑罚”。据了解,根据美 某些州法律规定,一个 发现陌生 受伤时如果不打“911”电话,有可能构 轻微的疏忽罪。美 有两个法律是要求和鼓励 们助 为乐的,分别是《救援责任法》和《善行法案》。为了能使帮助他 的美德和行为得到保护,做了好事不至于惹麻烦 或被告 法庭,美 有一条法律专门用来保护好心 ,这条法律 做《好撒玛利亚 法》。对于见义勇为,新加坡法律则完全站在保护施救者权益的立场 。惩罚机制规定,被援助者如若事后 咬一 ,则须亲自 门向救助者赔 道歉,并施以其本 医 费1至3倍的 罚。关于见义勇为是否在我 立法,专家教授各有几见,大家也会有自己的看法。但我觉得我们至少应当保护救 者的正当权益不受侵害,这样才能让救 者没有后顾之忧。
再其次,也是大家所关注的问题,那就是十八个冷漠路
网
从这个调查中我不是去质疑网友们的真实
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在汶川地震中有大批的
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