霹雳布袋戏剑君十二恨:淳安文化寻踪
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淳安文化寻踪
(2010-12-13 09:32:46) 一个朝代接着一个朝代,淳安就这样有张有弛地走到今天,走过了一千八百年的历史长河,追踪探寻这条长河,是因为它仍然活着,它有生命有魂魄。 淳安历史悠久,文化积淀深厚。从现代考古发掘资料看,早在4000年前的新石器时代,远古人类就在这片土地上繁衍生息。境内出土的玉琮、玉钺和鱼鳍形鼎足、丁字形鼎足以及泥质黑陶、泥质灰陶等器物,有力地证实了淳安在4000多年文明史中,为新安江流域最具规模和水平的地区之一,也成为浙江乃至全国文明史中一个重要的组成篇章。夏、商、周三代续至秦汉,长江中下游以南,“百越”族兴起,汉唐史籍习惯上把居住在山区的一支称为“山越”。山越人断发纹身,尚武习战,过着“饭稻羹鱼”和“火耕水耨”的生活。直至孙吴起兵,前后几十年间对山越的征战,山越人也延续了几十年的抵抗,最终走向归附和同化。东汉建安十三年(208年),孙吴名将贺齐平定山越后,便开始在这片土地上设郡建县,将山越的部落政权体制纳入到孙吴封建集权的统治。由部落政权体制过渡到封建集权体制是一大进步,无论对发展农业生产,改进政体模式,重建文化结构,告别无序状态,还是降低社会运作成本,都具有重要的进步意义。犹如亘古绵延、川流不息的新安江,最终是要融汇百川,东归大海的。贺齐动用武力,结束了山越部落联盟的时代,在平定黟、歙山越后,他运用政权强制手段,设立郡县,并亲任太守,统治一方,成为淳安县的创建人。淳安从此走出大山,挥别“火耕水耨”的原始生活,融入到先进的生活方式当中。淳安人开始领受文明之风,兴教化、明礼仪、正风俗,逐渐从蛮荒走向开化。对贺齐这位淳安的始创者,淳安人从心底里充满感激之情。淳安县城原东西二庙塑有贺齐像,人称贺老爷,岁岁祭祀,年年享贡,县城也称为“贺城”。此后,中原人逐渐来淳定居,北人南迁经历了三次大的高潮:西晋的“永嘉之乱”、唐代的“安史之乱”和北宋的“靖康之乱”。南北的融合不独表现在姓氏源流和血缘关系上,文化结构也趋于多元。王朝的更替阻止不了历史的进程,淳安就这样一步一步向前走着,文化积淀越来越深厚,留下的文物古迹、历史民居、文献典籍、民间艺术和宗教民俗等,已成为这个城市的核心和灵魂,透过这有形或无形的文化积淀,我们可以去追寻它的根源,把握它的脉搏,倾听它的呼吸,体味它的韵味。说到底,文化是人的产物,它所折射出的是人类生存的状态。这种生存状态表现在有形的和无形的两种形态之中,换言之即有形的物质文化和无形的非物质文化。有形的物质文化,包括我们人类生产、生活、生存状态下的一切物质遗存,这些物质遗存保留了人类活动过程中的历史信息和人文信息,成为文化的载体。非物质文化即口头文化,包括我们的思想观念,行为模式或文化表现形式以及文化空间。中华文明就其主干而言,发轫于黄河流域,南宋以前,中原地带一直是封建王朝的根基所在,天子脚下的人习惯于把中国的周边地区称为东夷、南蛮、西戎和北狄。认为他们属于少数民族居住地,生产力水平低下,野蛮落后,行为怪异,脑子不开化。淳安地处新安江中游,全长290多公里的新安江,虽没有长江、黄河横贯九域,吞吐万汇的气势,但这里的人从不缺纵横九州,俯瞰天下的气度。新安江奔流穿行到淳安的崇山峻岭之间,遇上阻隔和险滩,也常有激浪喧天,声势夺人的景象。早期流传在淳安的民谚里有这样一句话:“脚踏白炭火,手捧苞芦
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