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养生周天功法
(2009-11-05 17:51:57)杂谈
养生周天功法
天戈
这套功法:以人体精、气、神作为修炼对象,整个锻炼过程共分三个阶段:第一阶段初关,练精化气(小周天),具有医疗保健的功效;第二阶段中关,练气化神(大周天),在古代主要用于长生目的;第三阶段上关,炼神还虚。
总之,小周天是人体气感循督脉通过尾闾、夹脊、玉枕三关过巅顶,由鹊桥入任脉,循环一次为一周(大周天则是在督、任二脉通后,十二经和奇经八脉全通才算完成)。目前,小周天作为一种静功类独立功法,在社会上流行很广,其具体操作因门派和师传的不同而互有小的差异。现根据静功共同的“三要素”和小周天的传统练法介绍如下:
(一)操作
姿势(调身):
呼吸(调息):随着练功的进展,在不同的锻炼步骤调息有所变化,但并不复杂。常用的呼吸形式有:
①自然呼吸,在初期练功调神时应用。
②逆呼吸,即逆腹式呼吸。在自然呼吸基础上进一步锻炼而形成。
③撮闭呼吸,是小周天功夫达到真气发动(产药),行周天采药时运用的呼吸法。分吸、抵、撮、闭四步完成,行气开始用鼻吸气,舌抵上腭,紧缩肛门,轻闭气,调练后气可通尾闾、夹脊到泥丸(头顶),从任脉下行,入下丹田,达到心息相依的程度。
④胎息,又称内呼吸或真息。呼吸达到不知不觉,腹动很微弱。这是通周天后进一步修“性”而采用的呼吸法。
意守(调神):多以意守下丹田(小腹部)为主,但也有意守上丹田(泥丸宫)的。由于分大、小周天练法,而小周天又分几个步骤,所以在每个步骤中,意念活动也有变化(详见下文)。
(二)传统练功法
①炼己,指的就是如何集中意念,排除杂念,所以又称为修心、炼性。此步功夫强调建立起正念、真意,在程度上来说,真意较正念更为安静、集中,因此内丹术中称它为“土”,又称“黄婆”,是媒介。炼己的关键是排除杂念,思想入静,具体方法大多采用意守丹田或数息,可能见第四章“调心锻炼”一节。
②调药:就是设法得到足够的药物,以供冶炼。这里的药物即指精、气、神而言。三者是以神来调精、气的药,使它充实、旺盛。具体方法就是凝神入穴,在炼己排除杂念的基础上,意守下丹田。凝神的时候,只是用意,想在下丹田,以求意到气到,发生作用。但应在有意无意之间,不可用意太过,要若存若亡。
③产药,通过凝神入气穴的锻炼,精气渐渐旺盛,于是产生了小药(大周天产大药)。小药产时,就是一般所说的一阳生、活子时。是练功过程中出现的一种景象。在古代丹书中,对这种景象时的描述大都略而不详,其大致情况是:丹田融和,从十指至全身,周身酥绵快乐,身从耸直,心自虚静,四肢似不能自主,杳杳冥冥,恍恍惚惚,似将走汇而并不走泄。接着丹田缓,窍中之气,自下往复行,行毛际,痒生难禁,光透眼帘,阳物勃举。
④采药,小药即产,即应及时采药。采取之诀,古道都也属不传之秘,实际上就是丹书中透露的“火逼金行”。火,指心、神,即用意;金,指肾中精气。具体方法就是加强意识的作用,使暖气感往下往后行。意念除了可以守泥丸宫外,一般采用吸、抵、撮、闭四字决。即“撮提谷道(肛门),舌抵上腭,目闭上视,鼻吸莫呼”(《类修要诀》)。与此同时,要加强后天呼吸,必须进用武火(深呼吸。)这样,“鼓之橐龠,吹以巽风,煅之以猛火,火炽则水沸,水沸则驾河车”(性命圭旨)。才能采药入炉。
⑤封炉,亦即封固。即所谓“药已归炉”,必要封固,不令外驰也⑥(《玄妙境》)。封固的方法,仍要按前述的四字诀,继续火逼金行,使之自然上行于督脉。
⑥炼药,当封固之后,仍采用“火逼金行”的方法,续进武火(口吸)使暖流感自然走上背部督脉,通过三关,再自头顶而下,接前面的任脉,用文火(鼻呼)而复归于下丹田,和成小周天运转(任督交流),这就是炼药。
(三)注意事项
①呼吸。丹书中喻神为火,呼吸之气为巽风。以火炼药时,要借后天呼吸之气的鼓荡作用,故古称吸为橐龠。当活子时,一阳生时,为了“火逼金行”,必须用武火,也称进阳火(阳息)。但当精气过泥丸后,就要改用文火(轻微地呼吸),就是退阴符(阴消)。当炼精化气通三关,小周天运转后,呼吸的情况是:每当吸气略停,气自督脉升,呼气则气自任脉降,归于下丹田。如此好一个呼吸一个循环,此时的呼吸已经非常细微匀长。每次练功,一般三百息左右。
②用意。防止太过与不及。要勿忘勿助。但在某些时机,也要适当加强意念。
③走火。是因掌握火侯不当,往往也是因炼己不纯,以至急躁冒进而出偏。譬如进阳火太快太重;退阴符太快太凉等。总之,进火、退火,都要根据一定的程序而进行,避免走火现象的发生。
④练小周天功,在没有全面理解功法功理和具体操作之前,不可盲目自练。一般应在有经验的气功师指导下练习。