中财网老演员张杰女儿:圣人的自私
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 01:19:03
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是圣者的胸怀。然而，这亦是圣者的自私之处。为什么？一、先天下之忧而忧，这是圣者的先见之明，先哭的孩子有奶吃；二、后天下之乐而乐，这是圣者的韬晦之术，笑在最后才能笑得最好。这样说，岂不是大大抹杀了圣人的功劳？恰恰相反，这正好凸显了圣人的作用。比如我们都讳谈“权、钱、色”，而儒家圣人对此大加提倡。比如孔夫子亲口所说的：“饮食男女，人之大欲。”这是对食色本性的提倡。比如，孔夫子还一直号召弟子“学而优则仕”。这是对权力的提倡。比如，孔夫子十分欣赏管仲所说的“衣食足而知礼仪，仓廪实而知荣辱”。这是对财富的提倡。但是，真正的圣人，凡事皆有分寸，即能够“从心所欲，而不逾矩”。君子爱财，取之有道；君子好色，纳之以礼；君子执权，以利天下。圣人不是不爱利，不是不求功，而是求利要求千秋利，求功要求万世功。而一切的名和利，都是源于自私，圣人也不例外。能够先天下之忧而忧，说明圣人有见微知著的能力，但并不表述圣人有解忧的能力。犹如人人皆知自己必定会死，但并不表示自己能够超脱生死。后天下之乐而乐，说明圣人深知不敢为天下先的道理，并不表示圣人不爱乐。犹如吃药，别人都吃过没事，自己再吃，必定最为保险。这里，不是对圣人那种爱国忧民精神的完全否定。只是，我们必须清醒的认识到：事实上，我们所认为的爱，通常是不折不扣的自私，因为爱只是“自我”寻求证明自己的一种方法。特别是当外表上牺牲自己、愿意为所爱的人放弃自己的需要时，其实我们爱的只是自己。这个自己，就是我们常认为的“自我”。而“自我”，根本只是一个假象、一种幻觉，无可执取。因此，对于任何事情，我们必须直视其本质。不管有多伟大的理想和抱负，如果执着于自我，都是一种自私和错误的行为。所以，道家非常轻视儒家的圣人，而佛家则看穿道家的神仙亦是未得究竟解脱。唯有证得“四大无我，五蕴皆空”，才是真正的解脱圣者，亦才会做到真正的无私。