大劫案 电影:知识、智慧与悟性三者的关系

为了说明知识、智慧与悟性三者的关系，我就先说说知识和智慧的关系，而能把知识和智慧的关系说得明白的人，当然是古代最有智慧的人，现在的人的智慧实在是太少了，我们看看古代四个最有智慧的人是怎么说智慧与知识的：

老子说：“道可道，非常道。”

这句话里的“道”就是智慧的意思，这句话的意思就是：我把我的智慧说出来，就不是我的智慧了，是知识了。

庄子在《庄子·天道》里的“轮扁议书”讲得特别清楚：知识可以说得清楚，而智慧是不可言传的，知识只是智慧的糟粕。

庄子在《庄子·天地》说：子贡南游楚国，返回晋国，过汉阴，见到一老翁浇菜园，抱着一个大瓮到井中灌水，吃力多而功效少。子贡说：你为什么不用水车呢，水车用力少而功效大。这老翁说了一段意味深长的话：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”

这段意味深长的话的意思就是：“在学问上，做投机取巧之事的人，必产生投机取巧之心，有投机取巧之心的人，是得不到智慧的。”而学校让学生直接得到知识，用力少而功效大，就是做投机取巧之事，所以，庄子在学校刚刚开始出现一点点普及的苗头的时候，就指出了学校产生的问题。

释迦牟尼得道后，说：“止！止！我法妙难思。”

他的意思就是说：算了吧！算了吧！我把我的智慧讲出来，就变成了知识，你学习了这个知识，就离这个智慧就更远了。

孔子不愧是名师，说出来的话让人更容易理解：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

这句话里的“知之者”是指有知识的人，“好之者”是有热爱的人，有热爱的人必有实践活动，而在实践活动中得到智慧的人就是“乐之者”；这句话的意思就是：有知识的人不如有热爱的人，有热爱的人不如有智慧的人。

根据古代四个最有智慧的人说的话，就可以知道“人一出生，是没有智慧的，当然也没有知识；智慧是不可言传的，可言传的是知识；人的智慧是从实践活动中来的，不是从知识中来的，通过学习知识而得到智慧是不可能的事情；有热爱的人在实践活动中最容易得到智慧，而有投机取巧之心的人，是得不到智慧的。有智慧的人死了，他的智慧也一起死掉了。”

总结古代四个最有智慧的人所说的，我们可以得到结论：

知识是意识而不是物质，智慧不是意识也不是物质，所以，知识和智慧不是同一类东西；同一类东西有相同的性质，不是同一类东西，就具有不同的性质；因此，知识可以言传而智慧不可言传，知识是死的，可以分割可以组合，而智慧是活的，可以成长发育，是一个不可分割的整体。人的智慧和人的生命是非常相似的，是同一类东西；人的生命是活的，不是意识也不是物质，它可以由无到有，由小到大，慢慢成长，又慢慢衰老，人死了，生命也一起没有了；智慧也是活的，和生命一样，是一个整体，不可分割，它也可以由无到有，由小到大，慢慢成长，又慢慢衰老，人死了，智慧也一起死掉了。所以，如果说知识与智慧最大的区别是什么，就是知识是死的，而智慧是活的，就好象死人与活人一样大的区别。

由于智慧是不可言传的，当然也是不可考试的，能够考试的只能是知识，考试成绩好的人，只能说他有知识，而不能说他有智慧。

一个新知识的诞生，必须经历四个阶段：第一步，提出疑问；第二步，去探索，去思考；第三步，豁然开朗，获得智慧和提高悟性；第四步，总结智慧，得到知识；这个就是一个创造活动的过程。智慧都是由无到有，由小到大，慢慢成长的，一个孩子获得智慧的途径应该是这样的：第一步，提出疑问；第二步，去摸索，去思考；第三步，豁然开朗，获得智慧和悟性；第四步，总结智慧，得到知识；这条获得智慧途径就是重复创造新知识的四个阶段；就是重复创造活动的活动。因此，素质教育是一种重复创造新知识的教育，培养出来的孩子具有提出疑问的能力、摸索和思考的能力、有智慧和悟性、也有知识；素质教育的目的是智慧。而应试教育是通过理解和记忆直接获得知识，这是最快捷的途径，它的快速是建立在省略了“第一步，提出疑问；第二步，去摸索，去思考；第三步，豁然开朗，获得智慧和提高悟性；”只有第四步，得到知识；又通过大量练习获得考试的技能，培养出来的孩子具有大量的知识和出色的考试能力，应试教育的目的是知识；如果用高考和中考去衡量这种教育，这种教育是最好的。

智慧产生知识，知识是智慧的影子，我们能不能由影子而感受到实物——就是由知识去体验到智慧呢？可以，这个反过程就由悟性来做，悟性是由知识体验到智慧的能力。

人的悟性是天生的，是基因给的，人一出生，悟性就有高低差别和种类差别，我们可以发现有音乐世家、美术世家、文学世家、政治世家等，这些世家都与基因遗传有着紧密的关系，当然，如果大家都有同一种悟性，后天的努力才是最重要的。这些悟性差别并不是决定一个人好坏的基础，却是决定一个人某些方面优秀的基础，一个人没有音乐细胞，后天再努力，也成为不了音乐家。悟性高的男女结婚，后代往往是悟性高的人，而悟性低的男女结婚，后代往往是悟性低的人，悟性高和悟性低的男女结婚，就出现一定比例的悟性高和悟性低的后代；悟性高的人可以由知识理解到智慧，而悟性低的人只能理解知识。

在没有智慧的前提下，两个人有了同一种悟性，才是产生“共同语言”的基础，这个时候才能互相理解，才有“你理解我的心”的深刻体会。林黛玉与贾宝玉为什么有“共同语言”，就是因为两人有了同一种悟性；而贾宝玉和薛宝钗为什么没有“共同语言”，贾宝玉愿意和林黛玉结婚而不愿意和薛宝钗结婚，就是因为薛宝钗没有那一种悟性，理解不了贾宝玉的心。

我们大多数人总是认为薛宝钗是一个比林黛玉更好的结婚对象，就是因为我们大多数人是以世俗的眼光看问题，而贾宝玉是以悟性高的眼光看问题的。从这我们就可以知道曹雪芹是一个悟性非常高的人，当然，在创作《红楼梦》的过程中，曹雪芹的智慧成长发育非常快，短短十年间，就成为了大智慧者，所以，创造活动是智慧的唯一来源。

由于悟性高的人可以由知识体会到智慧，所以，悟性高的人在进行实践活动中，一是少走弯路，二是获得智慧的速度是比较快的，智慧的成长发育就比较快。因此，悟性的提高对人的发展实在是太重要了。人一开始悟性低并不可怕，因为人的大脑里潜在悟性就象大海一样宽广，只是这个悟性大海是沉睡的，你只要开挖，永远挖不完。

创造活动不仅是智慧的唯一来源，而且也是提高悟性的一条途径；每当出现了“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的时刻，都是你获得智慧和提高悟性的时刻。

思考是创造活动中的主要内容，思考有两种：第一种是“我”指挥着我的大脑去思考问题，大家天生的都会做，平时我们说的思考都是这一种，而且只认为只有这一种思考是思考；第二种是“我”什么都不做，让我的大脑自由地去想问题；当我们睡着了，做梦了，就是第二种思考方式，但是，做梦是被动的第二种思考方式，对提高悟性没有什么帮助；主动的第二种思考方式，才是提高悟性的最佳途径。

那么，什么是主动的第二种思考方式？

禅定就是主动的第二种思考方式，禅定也就是入定，释迦牟尼、老子和庄子都是入定的大师，他们都是通过入定而开悟，唤醒了沉睡的悟性大海，他们的悟性实在是太高了！所以，想提高自己的悟性，就去学习入定吧。