中财网海洋奇缘迅雷下载:雅乐可净心
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雅乐可净心
关于音乐，我国的古书《礼记·乐记》都有很深入的探讨和记载。它说：人情有所乐，则发之于声，寄之于音，故自生民以来，即有声乐。心有喜怒哀乐，则音有和厉凄清。
我们的先祖，创造了音乐这门艺术，设立五音（宫、商、角、徵、羽）。在人们日常生活、社交、礼仪、祭祀当中普遍运用。因其独具的感染魅力，能抒发情志，陶冶情操，烘托气氛，广为大家所钟爱。
雅正的音乐，能净化心灵，使其返璞归真，所以音乐自古有教化的作用。而中华文化，致广大而尽精微，物有万类而相交感通，莫不有所相应。《灵枢·邪客》：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。
五音是通过五情相应调节五脏，《内经·素问》曰：「人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。」《素问·阴阳应象大论》说：「怒伤肝。喜伤心。思伤脾。忧伤肺。恐伤肾。」所以正声雅乐使喜怒忧思恐归于和平，调和身心，又可以达到治病保健的作用。不仅如此，五音与八卦五行、五方、五色、五味都有相应，所以古人说：「不知《易》，无以为医。」
生命的气机秉承天地合气，随一日四时而春生夏长秋收冬藏，作周而复始的圆运动。人体元阳也在五脏之间升降沉浮，五行相生相克，运化无穷，如果阴阳平衡，五气祥和，则人体健康安适。
其正调雅乐，调度五情，如能全身放松，聆听音乐，观想气行至所属脏器（如演奏宫乐时，则观想着气行至脾脏），如此气随意走，从而有调理全身气血和脏腑的作用。
当前社会，人们在忙碌的生活和工作中，如何来调适身心，获得健康？选择聆听正声雅乐，不失为一种时尚、实惠的方法。
宫乐，居五音之首。《国语·周语下》曰：夫宫，音之主也。
宋张炎《词源·五音相生》亦曰：「宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲。」
脾在腹中，居中土之位，运化四方，有称其为「后天之本」。脾的主要生理功能是主运化，主统血。脾在腑合胃，在体主肌肉，开窍于口，其华在唇，在志为思，在液为涎。
宫为长夏音，属土主化。因此正宫调适能促进全身气机的稳定，调节脾胃，兼有保肺气利肾水的作用。
宫调乐音一开始即奏出安详、平稳的音乐。整首乐曲典雅、柔和而流畅，如同大地涵育万物、包容一切，辽阔而敦厚；如群山连绵起伏、山林繁茂，景色宜人；如辰龙时行，家犬忠诚，牛羊温顺……与脾之气机相和，可达到调神、稳定心理的良好作用，所以能调和脾胃、平和气血。
身居喧嚣的都市，普遍都承受巨大的生活压力，往往又工作繁忙，而导致过度紧张，内心不安，焦心忧虑。而聆听宫调乐音，则可以促使心情归于平和，调节身心，稳定心理，达到自然放松的状态。进一步也可调和脾胃，比如脾胃虚弱、恶心呕吐、腹泻、饮食不化、腹胀、消瘦乏力、神衰失眠、肺虚气短、小便短少等病证，如能聆听宫调音乐，还可以起到辅助治疗的效果。
如今，音乐与生活息息相关，人们大都有所喜好。然而许多流行的庸俗音乐，或让人感到刺激兴奋，或调起悲思爱欲，或散布邪思邪见，这样的音乐会重伤五情，也会残害到人体身心健康。而正声雅乐，则不仅令心情愉悦，气血和平，从而也调养身心。
美德之音方称之为乐
文/一竹
从形式上来看，从声到乐，是一个不断美化的过程；从内涵上来讲，从声到乐，是一个不断善化的过程。
声、音、乐，三者是有区别的。心有感于物而发出声；声与声相应和，按照一定的方法、规律变化，就叫做音；随着音的节奏用乐器演奏之，再加上干戚羽旄以舞之，就叫做乐了。
从形式上来看，从声到乐，是一个不断美化的过程；从内涵上来讲，从声到乐，是一个不断善化的过程。
所以真正的乐，应该是内涵之善与形式之美兼备的“美德之音”，这样的音乐既能以善的内涵引导民心，又能以美的形式怡悦人心；也因此可以引导民心归于善美。
《乐书》中说：音乐是圣人安和喜悦心情的表现，可以引导民心，归于善美。因为音乐能感人至深，移风易俗自然也就容易，所以先王特别重视乐教的实施。（乐者，圣人之所乐也，而可以善民心。其感人深，其风移俗易，故先王着其教焉。）
魏文侯有一次问子夏说：“当我穿戴整齐在宗庙里听古代的雅正之乐时，常提醒自己，唯恐厌倦打瞌睡；可是听到郑国和卫国的的乐曲时，从来不会感到厌倦。请问为什么呢？”
子夏回答说：“现在我们先来谈古乐：齐进齐退，整齐划一，乐声谐和、雅正，而且气势宽广，弦匏笙簧等管弦乐器的演奏都听击鼓之声的节制，以擂鼓开始，以鸣金铙结束，中间以相理其节奏，舞姿迅捷且雅而不俗。有德的君子于是就可以藉此来谈论制乐时所含深意，以及修身齐家平天下的道理。这是古乐所起的作用。
如今的新乐，进退曲折，或俯或偻，但求变幻，不求整齐，乐声淫邪，沉溺不反，并有俳优侏儒，侧身其间，男女无别，不知有父子尊卑，如弥猴麇聚。乐终之后无余味可寻，又不与古事相连，这是新乐的作用。如今您所要问的是真正的乐曲，而你所喜欢的只是单纯的音响。有内涵的乐曲与单纯的音乐享受，好像很相似，然而毕竟有其不同。
这里，郑卫之音虽然被称为‘新乐’，但那不过是‘音’而已。因为从形式到内涵，它和古代的雅正之乐，是不可比的。听此乐的人，无从得到善德的教化；反而会沉溺其中，放纵而不知自制。
故曰‘乐者乐也’。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。”（《乐书》）
就是说，音乐就是欢乐喜悦的意思，君子喜欢它能满足道德修身的需求，小人喜欢它能满足感观欲望的需求。如果以道德的要求来克制感官的欲望，可以获得真实的满足而不会以乐乱性；但如果因感官欲望的追求而忽略了做人的道德，则一定会迷失自我，反而不能获得真正的安乐。
由此观之，古代圣王贤君制定了堂正的《雅》和赞美的《颂》，以此教化民心；孟子因齐王好乐而力谏，李斯以纣王纵声色误国劝秦二世，足见前人深知乐的作用不可小觑，“审音知政，观风变俗”。
当今社会，世风日下，乐已不乐，所谓的音乐已经沦为人们安逸享乐，宣泄情绪的工具。作乐者追求个性放纵，不知道美好的音乐源于美好的心灵；听乐者一味的追求喜悦满足，而不能自我节制，结果是在不断的放纵欲望以致堕落。这样的音乐已无艺术可言，更谈不上美德的光辉了。
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