tif阅读器官方下载:发脾气 忍辱 怨天尤人——净空法师

发脾气 忍辱 怨天尤人——净空法师

1 凡是遇到不如意的事情，世间人总是会发脾气，总是会不高兴，他不知道这个伤害之大。

2 佛门当中常说“火烧功德林”，我们自性里面的功德，这一发脾气就烧光了，就没有了。

3 如果你在临命终时那一刹那还发一次脾气，那什么都完了，那火烧功德林！所以修行人最怕的就是嗔恚，所谓“一念嗔心起，百万障门开”，所有一切障碍统统都来了，业障都现前了。

4 可是几个人能不发脾气？所谓“念佛的人多，往生的人少”，为什么？这一发脾气就不行了，就成了障碍。

5 念佛人真正觉悟之后，这个世间一切人事随他去！他好也好、坏也好，反正与我不相干。要保持自己的身心清净，经上常讲“积功累德”，你那个功德才能够累积。

6 “一念嗔心起，八万障门开”。嗔心可怕！嗔恚一起来之后，谁受害？自己受害。别人有没有受害？别人决定不受害。你要觉悟，你发脾气受害的是自己，与别人不相干。

7 在逆境里头千万不能生气，要把这个事实真相看清楚，利害得失看明白，你要生气是自己跟自己过不去，这个事情决定干不得。

8 “火烧功德林”，那个功德不容易修，积功累德，一发脾气就烧光，就没有了。所以你要问问，你有多少功德？

9 你要想一想，我什么时候发了脾气？发脾气之后到现在没发，所修的就那么一点功德，因为前面所修的都烧光了。

10 诸位要知道，功德是定、慧，三学你要是得到定、得到慧了，那个戒也是功德，戒定慧统统是功德。如果你持戒持得很好，没有得定，这个戒算福德，不算功德，所以功德是定慧。

11 人一发脾气，定就没有了，慧也没有了，所以定、慧很不容易培养。这一生气、一发脾气统统没有了。所以我们讲修福德容易，福德你发脾气没有关系，那个福德在，不会烧掉的，功德就没有了。

12 平常修积功德，无论你是用读诵，或者是用参禅，或者是用持咒，或者是用种种其他的行门，无非都是修戒、定、慧三学。

13 好不容易天天在积功累德，一旦一桩事情不称心、不如意，发了一顿脾气，你的戒、定、慧三学完全没有了，无明嗔恚之火把你所修学的功德一下就烧光了。

14 我们要克实而论，我所修的功德有多少？那你就想想从什么时候起到现在没发过脾气，你的功德就是这么多。

15 昨天发了一场脾气，那么从昨天到今天，你的功德累积只有一天，如果前面一、两个小时又发了一次脾气，你的功德就完全没有了，这是诸位一定要知道的。

16 福德是烧不掉的，功德一发脾气就没有了。功德跟福德不同，福德是感得三界的福报，功德是了生死，超三界，证大菩提的，这是我们要分辨清楚的。

17 我们自己生生世世修行所以不能成就，与这个有密切关系。不但我们不能动气，不能生气，心里面有小小不如意都不可以；小小不如意，也会把功德烧掉。

18 不要说我心里小小的不高兴、不如意没有什么大关系，关系很大。诸位要想在这一生当中了生死、出三界，往生不退成佛，我劝诸位同修一定要修忍辱波罗蜜，不能忍也得要忍，你不忍就不能往生。

19 在不如意的事情现前的时候，自己要很冷静去想一想，我要不要求生净土？如果要求生净土，那就不能起嗔恚心。小小的嗔恚，决定障碍往生。

20 佛常常教诫我们要修忍辱波罗蜜，《金刚经》上说的“一切法得成于忍”，一切法的成就得利于忍。

21 “不能忍辱”，这是大病，不晓得“不能忍辱”这个烦恼的严重，可以说是非常猛烈的伤害。

22 一念嗔心起来，功德就没有了，所以我们一般学佛的人修福德容易，修功德难，几个人有功德？

23 功德是定慧，积功累德好不容易，一发脾气，嗔恚之火把你的功德烧掉了，你的功德就没有了。你要是修行一辈子，到临命终时发一下脾气，整个就完了，太可怕了！

24 凡是逆境现前，不如意的事情现前，自己要特别觉悟，我已经有一些功德了，现在那个人来劝我赶快把功德烧掉，我不做傻瓜，我不烧掉；这样，你的功德就能保全。

25 你如果很听话，他一叫你生气，你马上就生气，他叫你把功德烧掉，你乖乖地赶快烧掉，这是愚痴，这不是聪明人。

26 要晓得功德是定慧，你想想看，一发脾气，定没有了，慧也没有了。念佛人的功德，功夫成片、一心不乱，诸位想想，一发脾气，你的一心不乱就没有了，你得从头慢慢再修，这很可怕！

27 同修们常常感叹到，自己的烦恼习气控制不住。知道自己有很多不好的习气，像常常喜欢发脾气，知道这个不好，但是不能不发，还是一样照发。这原因是什么？习气太深了！

28 虽然晓得念佛，这个佛号压不住习气；发起脾气来，还能念佛吗？念不下去了。

29 虽然念佛，一发脾气，佛号也没有了，佛号也不晓得跑哪去了！这就说明我们烦恼习气太重，佛号太生疏了。

30 烦恼习气太熟了，为什么？天天在薰习，年年在薰习，生生世世在薰习，它怎么不熟？当然熟，熟透了！所以才搞六道轮回，永远不能出离。

31 佛经、名号太生疏了，虽然念经、念佛，压不住烦恼。压不住烦恼，就不能往生，临命终时，还是要搞六道轮回，这个事情麻烦了！

32 嗔恚心要不得，一定自己要警觉，要提醒自己，在最不如意的时候，也不要发脾气，不管受什么样的委屈，也不发脾气。

33 不发脾气是功德，你受的那些委屈是消灾，消掉你的业障。这一发脾气，不但灾没有消掉，又增长了恶业，你看看这不是很糟糕！

34 譬如说，人家侮辱你，人家欺负你，他是来替你消灾的，我们应当感谢他把灾消掉了。他替我消灾，我不但不感谢，还要去报复他，那好了，自己罪上再加罪，这就大错特错了。

35 一发脾气，清净心没有了。我们念佛第一步的功夫，是要求得功夫成片；一发脾气，成片没有了，功夫马上丢掉了，这就是所谓“火烧功德林”。

36 我们好不容易修积一点功德，魔看了不顺眼，魔没有办法破坏你的功德，所以他只好找这些境界让你心里看了不如意，让你发脾气，为什么？一发你的功德就烧掉了，魔就合掌哈哈笑了。

37 你把功德烧掉了，魔就自在。魔没有功德，不希望你们有功德。如果魔去逗你的时候，你还是不发脾气，魔是一点办法都没有，没有法子，倒过来佩服你、恭敬你，他也变成你的护法神。

38 魔就是这样子，他不能整你，他就捧你，他就是这个性情，所以妖魔鬼怪都变成护法神了。只要你如如不动，你不怕他，不要怕他挑拨。

39 所以自己要常常提高警觉心，不管什么境界，决定不干傻事。最傻、最愚痴的事情，就是发脾气。

40 可是有些同修说：有些事情不发脾气不行，不能办事。那个脾气可以发，释迦牟尼佛也发脾气，菩萨们也发脾气，但是他是表演，他不是真发脾气。

41 一拍桌子、一瞪眼，把别人吓到了，乖乖地办事。其实他心里头如如不动，并没有真发脾气。那是唱戏、表演，面孔上发脾气，心里清净。

42 如果外面发脾气，里头也发，那就坏了；里面不发，外面发，不相妨碍。外头是形式，无关紧要。

43 我们要想往生，最低限度要做到许哲居士的标准：一生没有发过脾气。从今天起，就不要发脾气，一直到你往生不发脾气，你才能真的往生，见得了阿弥陀佛。

44 你常常发脾气，换句话说，你这一生见阿弥陀佛的机会没有了，你等来生来世，哪一生哪一世你不发脾气，不怨恨一个人，不埋怨一桩事，你念阿弥陀佛才有资格到极乐世界去。

45 学佛修行修什么？放下而已！天天学着放下，得真干！把烦恼习气放下、把贪嗔痴慢放下、把自私自利放下、把是非人我放下。

46 特别是发脾气、心里不高兴，一定要放下，为什么？对自己的身心伤害最大的就是发脾气。看到别人不好，要惩罚自己，你是个聪明人吗？

47 发脾气，是以别人的不善与过失来惩罚自己！别人好不好，与我有什么相干，何必要惩罚自己？可是惩罚自己的人很多，常见。所以你要学聪明，不要再去惩罚自己。

48 别人无论做得对也好、不对也好，与我都不相干，没有必要去惩罚自己，所以发脾气是严重的惩罚自己。惩罚自己，这大错特错！


南无阿弥陀佛



~ R 忍辱 ~

1《金刚经》上说：“一切法得成于忍”，所以菩萨六度中，忍辱是成败的关键。

2 能忍，无论做什么事情，我们的愿望才能达到，理想才能够实现。

3 在这个世间，人事环境要忍耐。这个忍耐里面，有顺自己意思的，有不顺自己意思的，统统要忍。

4 称心如意的要忍，为什么？怕生贪爱，要保持距离。

5 冤家对头也要忍，为什么？保护你自己的清净心。

6 不是认为冤家对头我要忍，欢喜贪爱就不要忍；那完了，你就被它障碍了。统统要忍。

7 对人、对事统统要有耐心，这才能成就。

8 修学佛法更要有耐心，一门深入。我把其他的法门放下，也是忍。

9 许许多多经典我都很喜欢，都很想深入，但是现在要一门深入，那些要暂时放下，也要忍耐。

10 《华严经》好，我知道，我对《华严经》向往，非常地仰慕，现在也要忍心把它放下；因为不放下，对于往生多多少少都会有一些妨碍。

11 一定要专，一定要一门深入。能忍，然后才有进步，专一了，才能做到精进。

12 忍辱就是培养自己的耐心，世出世间法，你要没有耐心，你就不会有成就。

13 忍辱也就是我们世间人讲的恒心、毅力、长远心。

14 你忍耐的力量愈强，你做的事业愈大；什么都不能忍耐，你的前途就有限。

15 忍辱，是教你忍耐；我一心专修念佛法门，其他的统统放下、统统舍弃，这就是忍辱。

16 一心持名，你决定不会与人家相争。“与人无争，于世无求”，那就是忍辱波罗蜜。

17 忍辱是无畏布施。

18 一个人他修忍辱波罗蜜，平常我们言行不小心得罪他，我们不会担心，因为他不会怪罪，他也不会报复，我们身心能得到安稳。

19 忍辱是度嗔恚，养慈悲心，不会有怨恨，不会有报复。

20 修忍辱，能忍，而后才有定；能定，而后才有慧。戒定慧是功德。

21 不能忍辱，心就不清净；心不清净，戒定慧没有了，嗔恚之火把你所修的功德统统烧光。

22 真正有智慧的人，觉悟的人，遇到逆境现前的时候，决定不肯烧自己的功德，绝对不发脾气。

23 六度里面，布施、持戒是修功德，忍辱是保持、保全；不能忍的话，那功德都没有了。

24 佛教我们修忍辱，忍辱能对治嗔恚，忍辱能消灭贪嗔痴三毒，忍辱能保持你的功德不会失掉。

25 自古以来大凡老师教学生，也就是讲“五年学戒”；“五年学戒”最重要的科目是修忍辱波罗蜜。

26 佛教我们忍辱，教我们修定，教我们心地要清净平等，要慈悲忍让，这样自己修行才比较顺利一点，三宝威神加持也能产生效力。

27 学佛要忍辱，要能包容，要能够饶恕别人。

28 自己要认真修行，要忍辱，要能够让人，不要动意气，这非常地重要。

29 修行一定要有耐心，要忍辱才能成就。尤其大众在一起生活，彼此都是凡夫，习气都很重，一定要忍让。

30 “不能忍辱”，这是大病；不晓得“不能忍辱”这个烦恼的严重，可以说是非常猛烈的伤害。

31 我们要忍辱，决定不跟人结怨。

32 我们受冤枉决定不能避免，为什么？过去生中无量劫来愚痴无知，我们跟一切众生结过多少怨，今天受人毁谤、陷害，想想是应该的，没有话说的，我们要欢喜接受。

33 我们受冤枉之事甚多，一定要忍辱，修忍辱的果报是相好。

34 化解冤恨的总纲领是：忍让与逆来顺受。化解怨恨，自他两利。

35 与人相处，总要懂得礼让。彼此相处修忍辱，大家都能够忍一点，家庭就和睦了，社会就祥和了。

36 处处忍让，处处学吃亏，当作还债想。

37 凡是有成就的人，没有一个不是谦虚礼让的。能忍，才能精进；若不精进，习气难断。

38 修行要有耐心，修行过程当中，必然有挫折，你愈是勇猛精进，挫折就愈大。

39 这个挫折的来源，是我们无始劫以来所造的恶业，业力障碍住，这是没法子避免的。

40 有忍耐的力量，才能够消业。

41 一定要忍耐，才会有进步； 不能忍，必定受阻碍。

42 学佛，要受得了寂寞；心忍得下来，是初步功夫。

43 物质生活，要降到最低；对生活环境，要忍耐，绝对不能贪图享受。

44 富贵人对于自己的享受，能够节制，能够节俭，就是忍耐，他的富贵就能够常保。

45 自己生活过得节俭，又能布施，福报就绵延长久。一面享受，一面又再修福，又再积德，这就对了。

46 不能节制，不能忍耐，就一次享尽，富贵很快就报掉。

47 学佛的人，处处吃亏，处处受气；能忍受得了，是真菩萨！

48 能放得下、能忍辱，什么都能受得了，这样才能带业往生，才是往生西方基本的条件。
南无阿弥陀佛



~ Y 怨天尤人 ~

1 我们到这个世间来，为什么要来？来了干什么？

2 同修们自己有没有这样的问题，从小到现在有没有想过：我们为什么要到这个世间来？来干什么？这是个大问题！

3 我在十三、四岁时就有这个问题，来干什么的？常常这个问题想几个月，可是想了很久，都得不到答案；即使有答案，也不是真实的。

4 接触佛法之后，我才真正明白那是一回什么事情。佛告诉我们，凡夫在六道里面，现在我们生到人道来，人生是酬业的。

5 你怎么来的？是酬偿业报而来的。佛给我们说这一句话，我们想想，果然不错！人生是酬业而来。

6 你过去造善业，这一生就很享福，一生称心如意，你得的是善果。

7 如果过去做的业不善，我们这一生生活就很痛苦，事事都不顺心，都不称意。

8 换句话说，就是讲的因果报应，这才是真正的事实真相。我们把这个事实真相搞清楚、搞明白，所谓是“心安理得”。

9 道理搞清楚，事实搞明白，我心安，不再怨天尤人。命中是富贵，就安于 富贵；命中是贫贱，就安于贫贱。

10 我们这一生，如果生在富贵家庭，或者你从事的行业发财致富了，你会安于富贵。

11 如果生活很贫困，你也会安于贫贱。为什么？晓得这是自己过去世修因的关系。

12 贫困的人，对于富贵人不会羡慕，他知道富贵人种好因，应当受这个果报。他自己没种因，不会怨天尤人。

13 事实真相搞清楚，心就安。心一安，人就定，定就生智慧，生智慧才能够改造命运，才能够转移命运，这是事实。

14 每一桩事情都有前因后果，因是自己造的，果当然自己要承受，怎么能怪人？所以绝对不会怨天尤人。

15 逆境是我过去造的恶因，顺境是我过去造的好因，都能够欢欢喜喜地去承受。在这个里头，不怨天、不尤人，就不再造业。

16 这一报，帐一结，没有了！不会再留后面麻烦事情。

17 凡夫不知道事实真相，在受果报的时候怨天尤人；换句话说，这个帐结不了。后面又有，愈来愈多，这个事情就麻烦了，这叫愚痴。

18 人人都知道因果报应，就不会怨天尤人。如果大家都知道修福、都知道积德，就能改造我们的命运。

19 我们虽然过去世造业，这一世受报，没有关系。真正明白之后，我现在断一切恶、修一切善。

20 我断一切恶，我纵然有恶报，这个恶报很快就报尽；我修一切善，我的善业能够增长。这个善的福不要等到来生，这一生就会现前。

21 了凡先生改过自新、断恶修善，把他一生的命运整个转过来了。

22 佛在经典里面讲的，比了凡先生说的更详细、更透彻。佛家常说，“佛氏门中，有求必应”。这句话是真的，一点都不假。

23 我过去初学佛，我的老师章嘉大师就教给我，他告诉我：“求，一定要明理，要懂理论，要懂方法，如理如法地求，没有不感应的，没有求不到的。你求不到，是当中有障碍，你把这个障碍去掉，就有求必应。”

24 六祖在《坛经》里说得好，学佛之人要自悟、自修、自证，不是别人帮你成就的。

25 佛只是给我们做一个增上缘而已，他提醒我们，这样我们才能自度，所以成功与失败都要自己负完全责任。

26 一个明白人、觉悟的人，能够做深度的反省，他绝不怨天尤人。

27 我们要晓得，我们要好的果报，一定要修好因。

28 要存好心、要做好事、要做好人，要积善修德，我们的果报就殊胜。无论正报、依报，统统都殊胜。

29 果报是自己修的，自己去受用，自作自受，不能怨天尤人，不能怪老天不公平，不能怪佛菩萨不保佑。

30 你要是怨天尤人，怪佛菩萨不保佑，你是罪上加罪，这是大错特错！

31 我们自己环境不好，修德修善，认真地修个三、五年，你的环境一定就转，转到你事事如意，事事称心。只要你认真修德修善，它决定会转的。

32 今天，我们要从内心里面，清除无始劫以来的罪障。罪障最大的，就是不平等。平等性智是你本有的，由于你不平等，把它转变为末那识。

33 末那识是执着我，跟着是我爱，我爱就是贪；我痴就是愚痴，我慢就是嗔恚。你看，贪嗔痴三毒，这是四大烦恼常相随！

34 现在学佛，佛告诉你要转识成智，把执着变成平等性智。

35 我们迷的时候转智成识，变成我们现在这个样子；觉悟之后，转识成智，这就恢复我们本来面目，这才叫学佛。

36 六道轮回，是我们自己迷、自己造、自己受，这里面决定不可以怨天尤人。

37 如果怨天尤人，这个业就愈造愈重，愈陷愈深。一定要觉悟，一切的境缘是自作自受。

38 诸位如果真正明白佛法的道理，所谓明白佛法道理就是认识宇宙人生的真相，我们这一生中受苦受乐不会怨天尤人，为什么？自作自受的。

39 苦难不是别人给我们，是我们自己造作的！我们一定要清楚明了，遇到障缘，绝对不能怨天尤人。

40 在逆境里，我们要回过头来自己反省，找出障碍的因素。只要把障碍的因素消除，菩提道上一帆风顺。

41 肯回头、肯反省，这个人就是一个觉悟的人，这个人有智慧。

42 不肯反省、不肯回头，总觉得别人有过失、总觉得环境对不起他，这种人没救！诸佛菩萨来，救不了他！

43 过失绝对不在境界上，在自己。

44 觉悟的人是菩萨，菩萨不怕果报，逆来顺受，受得很自在。

45 觉悟的人晓得“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”；他晓得“一切法俱不可得”，所以无论是逆境、顺境，无不自在。

46 觉悟的人自在！迷惑的人不行，他得不到自在。

47 我们发心求生净土的，现前可以说是善根、福德、因缘三个重要的条件，我们现在统统得到了。

48 我们这一生要不能成就，谁都不能怪，只能怪自己，不能怪佛菩萨，不能怨天尤人！


南无阿弥陀佛