qq三国豪杰好看的炫装:【可与共学未可与适道，可与适道未可与立，可与立未可与权】：做学问的四个境界

    孔老夫子在《論語》裡面有提到：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」這句話已經點出來，學問有四個境界，第一個境界是學習；第二個境界，適道就是力行，去做了；第三個境界，是在做的當中，時時可以屹立不搖，如如不動，這是定功。還不是最高境界，最高境界是什麼？懂得通權達變，開智慧了，不會學的死板板的，學成書呆子，這樣也不好。

　　我們這次這個因緣是可與共學，大家一起來學習，我們也發現到每位同修都相當用功，學了以後馬上做，這叫適道。我們曾經在初中、高中、大學這麼多的同學，畢業以後，雖然受的是同樣的教育，畢業完出來社會，走出來的路一不一樣？統統不同，所以那只是在共學的狀態，不在適道的境界。古代有兩位兵法家，龐涓跟孫臏，他們兩個跟同一個老師學習，學出來結果一不一樣？完全不同，所以學習最重要還要存心正確才行，不然學不入。兩個人同一個老師教，結果兩個人出來風格完全不同，到最後還自相殘殺。

　　「可與適道，未可與立」，雖然這麼多的讀書人念念都說我要當孔夫子的好學生，要當聖賢人的好學生，看起來都是走在聖賢大道上。但是只要出現跟他的利益有關係，跟他的生命存亡有關係的時候，他就不見得能夠死守正道。所以老子《道德經》裡面有一段教誨，「國家昏亂」才看得出誰是忠臣。國家沒有問題的時候，好像大家都是忠臣，但是真正出狀況，就可以了解到誰能夠屹立不搖。「六親不和，有孝慈」，其實雖然我們現在社會亂，但是你可以真正看出來，誰是真正的孝子。在這樣的風氣之下，他還能夠屹立不搖，抓住做人的本分，他的境界已經到了這個立的狀態。

　　唐朝出現了一個很大的禍亂，就是安史之亂。那時候因為唐玄宗寵愛楊貴妃，國政荒廢，結果安祿山開始作亂，快速的就把整個國土都佔領。幾個月之內，半壁江山都打掉了，所有這些科舉出身，這些念聖賢書的人到哪裡去了？統統都舉白旗投降。剛好有兩個忠臣，張巡、許遠死守睢陽城，死都奮力抵抗，安祿山的軍隊就打不過去，這才讓唐朝的軍隊得以喘息，得以重新調整，重新備戰。假如沒有張巡、許遠，唐朝可能就敗掉了。所以諸位同修，你的人生能夠有這些知心至友，很可能在你危難的時候，他們能夠真正幫你化解。後來安祿山把張巡、許遠抓起來，對他們嚴刑拷打，叫他們投降，結果他們不肯，還大罵安祿山，安祿山把他們的牙齒都拔掉，他們依然含著血罵。我們在想，安祿山那個時候雙腳都發抖，他面對這樣的浩然正氣，他也會覺得很慚愧。好，這是可與立。

　　再提升，就是懂得通權達變。在古代，有個孝子叫毛義，因為他們那個時候是亂世，讀書人大半都不願意出來當官，自己獨善其身，好好教學，不想貪圖這些功名利祿。但是毛義就接受了一個官職，要出來當官，他一些讀書的好友就覺得他怎麼可以這麼做？看不起他。因為毛義在接受官位的時候，還露出微笑，所以這些朋友慢慢都遠離他。後來當了一段時間以後，毛義的母親往生了，毛義就把官職辭掉，從此就沒有再出來當官。他的好友當中，也有一個很有名望的讀書人叫張奉，他看到毛義後來辭官回來，他內心很慚愧，他說毛義當初這一個笑為誰笑的？我挨餓沒關係，怎麼可以讓我的母親挨餓！他是為了奉養母親，心生歡喜。等母親往生以後，他要守氣節，他就不願再出去。所以這是通權達變。

　　我們學《弟子規》，也要從立到權。比方說『財物輕，怨何生』。我們對兄弟是不是「弟弟，所有的財產都給你」？也要看情況。當弟弟不成熟，他的很多德行還沒建立，你把錢給他，他會統統敗光。所以我們學聖賢學問，還是要有個核心的思惟，念念為他著想，這個時候你就會權變。應該跟他好好溝通，你把生活、把家庭好好弄好，哥哥這些財富一定會給你，你要引導他、要協助他，不然他會倒下來。

　　再來，『言語忍，忿自泯』。言語什麼時候要忍？是會結怨的時候我們要忍；以退來感化對方，要忍。但是面對公共事物、公德心的時候，該講的時候你也必須講，不然整個人群都沒公德心，我們「言語忍」就變成姑息養奸。我在搭公車的時候，常常會看到有人在抽煙，你看車子上都寫著什麼？「禁止吸煙」，他們都在吸，所以整個社會沒有公義，這時候我們要主動勸誡。但是勸誡的時候我們要記住「親有過，諫使更」，然後怎麼勸？「怡吾色，柔吾聲」，你假如對他很兇，可能明天報紙就會寫一篇「昨天公車上發生鬥毆」，那就不好。

　　有一次剛好看到一位男士在抽煙，我馬上走過去，我說：對不起，這位先生，我有氣喘，可不可以不要吸煙？我有沒有氣喘？這叫方便妄語，讓人家有台階下，所以得理還要饒人。說我有氣喘，可不可以不要抽煙？我還笑笑跟他講。結果可能從來沒有人勸過他，這個突如其來的勸讓他不知所措，又想罵我又不知道怎麼罵，所以就這樣口齒不清，臉色不好看。這時候我們要有定功，繼續看著他微笑，然後緩緩移過來，繼續拉著。拉著的時候，我們就想「一切眾生，皆有如來智慧德相」，我們要趕快念佛迴向給他，把他的善根喚醒。就在那裡閉著眼睛一直念佛，阿彌陀佛，一直念。差不多過了一會，我就聞了一下，沒有煙味。後來我就下車，下了車以後，同行的兩位老師就跟我說：這位男士瞄了你兩次。他在那裡看我一下，看我一下，這時候我們很鎮定，他會生起慚愧心，我們又無意跟他起衝突，讓他有空間自我反省。所以面對公義，我們還是要仗義執言，注意態度就好。

　　後來我們的老師聽完以後，他們坐在公車上，常常就會聽到一句話：這位先生對不起，我有氣喘。剛好有位女老師，她就勸了第一個人，這個人就把煙熄掉；結果又上來一個人，又再抽，她又走過去跟他說「我有氣喘，可不可以不要抽」；結果上來，又有一個人在抽，她突然覺得是不是佛菩薩要考驗她是不是真心的？結果一勸勸到了第五個，突然她要勸那第五個的時候，那第一個說：不要抽煙了！所以我們要形成社會的公義，自然就有一種團體的力量，這就是社會教育，慢慢人就會收斂，這個時候我們也要通權達變。往後每一句《弟子規》，我們也要學的通權達變。