中财网www.xunleimi.com:朱丹溪的故事
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朱丹溪（1281~1358年），名震亨，字彦修，义乌（今浙江义乌市）赤岸人。他所居的赤岸村，原名蒲墟村，南朝时改名赤岸村，继而又改为丹溪村。所以人们尊称他为"丹溪先生"或"丹溪翁"。朱丹溪倡导滋阴学说，创立丹溪学派，对祖国医学贡献卓著，后人将他和刘完素、张从正、李东垣一起，誉为"金元四大医家"。
朱丹溪祖父名环，父名元，母戚氏出身名门。祖父辈均以孝闻名乡里。朱丹溪的堂曾祖朱杓，精通医学，著有《卫生普济方》，重医德。堂祖父叔麒，宋咸淳进士，晚年从事医学，医德十分高尚，他们均对丹溪有一定的影响。
元至元十八年（1281年）十一月二十八日，朱丹溪诞生于义乌县赤岸村。朱丹溪自幼聪敏好学，日记千言。
元贞元年（1295年），丹溪父亲因病去世。丹溪和两个弟弟都尚年幼，全家靠戚氏一人支撑。朱丹溪的童年既经历了艰辛的磨难，又得到了母亲的良好的教育与熏陶。
在逆境中成长的朱丹溪，性格豪迈，见义勇为，从"不肯屈之人下"。元大德四年（1300年），朱丹溪年满20岁，时任义乌双林乡蜀山里里正（相当于现在的村支部书记）。他刚正不阿，敢于抗拒官府的苛捐杂税，因而深得民众的拥护，连官府都忌他三分。
丹溪30岁时，母亲患病，而"诸医束手"，因此他就立志学医。他刻苦钻研《素问》等书，"阙其所可疑，通其所可通"，克服了学习上的种种困难，经过5年的勤奋苦学，既治好了母亲的病，也为日后的医学打下良好的基础。
丹溪36岁时，他在强烈的求知欲驱使下，到东阳从师许谦，学习理学。过了4年，成为许谦的得意门生。后来他将理学结合于医学，推动了医学理论的发展。
延祐元年（1314年）八月，恢复科举制度。丹溪在学习期间，曾参加过两次科举考试，但都没有考中。
科举失败并没有使丹溪灰心，他认为：要使德泽远播于四方，只有学医济人，才是最好的选择。这时，他的老师许谦，卧病日久，也鼓励丹溪学医。于是，朱丹溪决意断绝仕途，专心从事医学事业。
有志不在年高，朱丹溪专业从医的时候，已经40岁了。他一心扑在医学上，学业大有长进。过了两年，丹溪42岁时，治愈了许谦多年的顽疾。
泰定二年（1325年），朱丹溪45岁，渡钱塘江，千里迢迢来到吴中（今江苏苏州）。后到宛陵（今安徽宣城），上南徐（今江苏镇江），辗转建业（今南京），但始终没有找到一位适合当老师的人。有人告知，杭州罗知悌医术高明，学问精湛，他就不顾夏日的炎热，日夜兼程，匆忙赶到杭州求教。
罗知悌精于医，得金刘完素之学，为刘完素的二传弟子，旁参张从正、李东垣两家，曾以医侍宋理宗。罗知悌对朱丹溪既有理论的传授，又有实践的教诲。使朱丹溪的医术有了长足的进步。朱丹溪经过长期不断的实践，总结出一个重要的论点，即"阴易乏，阳易亢，攻击宜详审，正气须保护"。为创立后来的丹溪学派奠定了坚实的基础。
一年半后，罗知悌去世。丹溪安葬了师傅后回到义乌老家。朱丹溪济世救人，为百姓治病，数年后，"声誉顿著"。
丹溪著书的态度十分严谨，至67岁时，著《格致余论》一书。不久又著《局方发挥》、《本草衍义补遗》、《伤寒论辨》、《外科精要发挥》等，今仅存前三部书。
《格致余论》是丹溪医论的专著，共收医论42篇，充分反映丹溪的学术思想，是丹溪的代表作之一。该书以《相火论》、《阳有余阴不足论》两篇为中心内容，创立"阳常有余，阴常不足"的论点，强调保护阴气的得要性，确立"滋阴降火"的治则，为倡导滋阴学说，打下牢固的基础。其他各篇，侧重论述滋阴降火和气、血、痰、郁的观点，内容十分丰富，每篇中又多以治验相对照。
朱丹溪的医学成就，主要是"相火论"、"阳有余阴不足论"，并在此基础上，确立"滋阴降火"的治则，倡导滋阴学说。《局方发挥》一书，对杂病创气、血、痰、郁的辨证方面。其他，如恶寒非寒、恶热非热之论，养老、慈幼、茹淡、节饮食、节情欲等论，大都从养阴出发，均对后世有深远的影响。
丹溪学说，不仅在国内影响深远，而且在15世纪时，由日本人月湖和田代三喜等传入日本，日本又成立"丹溪学社"，进行研究和推广。迄今日本 "丹溪学社"沿存。
至正十八年（1358年）夏，一代医学宗师朱丹溪与世长辞，终年78岁，葬于义乌东之郭头庵。
明清时期一些学者，对丹溪推崇备至，常远道前来祭奠。今日之丹溪故里赤岸，丹溪之滨狮子岩顶建有朱丹溪纪念亭，狮子岩麓建有朱丹溪纪念堂。东朱村辟有朱丹溪陵园。赤岸镇区、义乌城区、金华市区分别有丹溪街、丹溪路之命名。丹溪在人民心目中，正如"云山苍苍，高风不磨，世远弥声，仰止者多。"
朱丹溪墓，位于赤岸镇东朱村东朱山现名谷潭渊。
朱丹溪明欺暗帮
一天，朱丹溪出诊。在城门外，见一群流氓正在欺负一个农民。只见一个流氓夺过旁人的扁担，趁对方不备，狠狠地朝农民后背腰脊处打去。只听得农民一声惨叫，顿时脸孔蜡黄，一个坐马跌，跌倒在地。
朱丹溪立即分开人群冲上去，接住打手的扁担，抬起脚就朝农民受伤的腰脊处踢了一脚，一边轻描淡写地说："算了，算了！"围观的人们大为惊讶。
流氓们见自己占了上风，一向爱打抱不平的朱丹溪也没替农民说话、乐得下台，说："看在朱先生的面上，这回饶了你！"说罢，扬长而去。
跌倒在地的农民痛斥朱丹溪，朱丹溪见这农民自己能从地上站起来，便微笑道："不要急。我问你，当时你挨了一扁担，马上跌坐在地，你是否还记得，耳朵里发出嗡嗡之声，下肢一阵麻木--"
农民说："是这样。"
朱丹溪说："我踢你一脚，是因为你的腰部当时已经受损移位，如不及时复位，将会引起终身瘫疾。踢了你后，你又感到怎么样？"
农民想，对呀！踢一脚不是反而能站起了吗？原来这一脚是替他治伤的呵。当下农民连连赔罪。
朱丹溪又替他检查一遍伤势，并用药替他敷贴，另外还给了一些"七厘散"，要他用酒吞服。不几天，农民的伤势果然痊愈了。
朱丹溪妙治恶少
金华县城有个花花公子叫施王孙，吃喝嫖赌，五毒俱全，还常常依仗当官的父亲之势欺压百姓。
一次，施王孙看中城西方员外的女儿方姣仙，要娶她为妻，方姣仙一口拒绝。方员外却满口答应，中秋那天，施家强行把方姣仙抬回家。姑娘宁死不肯拜堂。施家只好暂把她安顿在一间冷落屋子里，准备再设法劝她回心转意。
说也奇怪，空守了一夜的施王孙，第二天起来，就觉得浑身发痒，脸孔也有些浮肿了。过了一天，脸孔竟越来越肿。家里人认为他得了邪症，马上去请义乌名医朱丹溪。
朱丹溪来到施家，看过病人后，又来到病人住过的新房，一会儿就判断出病因来了。但他早就知道这病人的为人，于是就对施王孙的母亲说："这可是奇病哪，书上都没有记载。叫'棺材病，！这奇病不用吃药，只要做到两条：一，将未入洞房的'媳妇'退掉，连同嫁妆一套，送给她带回去；二，立即派人上山，砍十六根杉树，做棺材一具。"
施母心中砰砰乱跳，不禁发问："做棺材有何用呀？"
朱丹溪说："这就叫奇病须用奇法治。你儿子强逼女子成亲，这是大忌，如果同房，必死无疑。幸好还未同房，从今以后，只可清心寡欲，不可任性放纵。今用新棺材一具，让他先进去躺3天，粥饭也送进棺材里去吃。3 天后，保他全好。"
施家一切照办。3 天后，睡在棺村里的施王孙的病果真好了，这才从棺村里爬出来。
后来，朱丹溪的一位学生问这是什么原因？朱丹溪笑道："恶人得了病理该先治恶后治病，要知道此乃是"漆疮'！是接触到新房里那套新漆嫁妆而引起的。所以，我就让他把强逼的女子退掉，把嫁妆也送掉，教他改恶从善，再给他治'漆疮'。其实，'漆疮'是很容易治好的，一般只需用新鲜杉树皮煎汤洗洗身就会好的。我安排他睡3 天棺材，效果不也差不多么？"
朱丹溪蚂蟥医疮
朱丹溪对穷人不惜花力气，赔药物，而对土豪劣绅则不轻易给他们开方用药。义乌赤岸镇上有个汪财主，性情刁恶。他生了个"对口"（生在后颈，因疮口对着脸部的嘴，故俗称"对口"），请了许多医生都不见效果，他知道朱丹溪的脾气，就扮作一个叫化子，躺在朱丹溪经常走过的路上。
一天，朱丹溪见一个"叫化子"在路上痛苦地呻吟，走近一看，见他颈后的"对口"患处已经发青，充满瘀血，很为同情。心想：用针挑呢，只怕瘀血一时难以排尽，施药也不会见效。左思右想，灵机一动，在水田里抓起三条蚂蟥，放到疮口上。只见那三条蚂蟥蜷曲了一下，便叮住疮口拼命地吮吸起来。眼见三条蚂蟥的身子越来越粗，病人的瘀血越来越少了。这时，朱丹溪半开玩笑地说："你呀！好在是个穷叫化子。如果你是个财主，为富不仁、那么医好这个'对口'，少说也得稻谷五十石，说不定还得拖上两三个月才能收口呢。现在好点了吗？"
病人愉快地说："好了！"
七天之后，汪财主的"对口"好了，叫人挑来五十石谷子酬谢朱丹溪。朱丹溪这才恍然大悟，原来是受了汪财主的骗了！不过，他还是心安理得地说："我朱丹溪能叫财主装叫化子，也不错呀！许多穷乡邻正需要接济，这五十石谷子当然照收不误！"
朱丹溪祖父名环，父名元，母戚氏出身名门。祖父辈均以孝闻名乡里。朱丹溪的堂曾祖朱杓，精通医学，著有《卫生普济方》，重医德。堂祖父叔麒，宋咸淳进士，晚年从事医学，医德十分高尚，他们均对丹溪有一定的影响。
元至元十八年（1281年）十一月二十八日，朱丹溪诞生于义乌县赤岸村。朱丹溪自幼聪敏好学，日记千言。
元贞元年（1295年），丹溪父亲因病去世。丹溪和两个弟弟都尚年幼，全家靠戚氏一人支撑。朱丹溪的童年既经历了艰辛的磨难，又得到了母亲的良好的教育与熏陶。
在逆境中成长的朱丹溪，性格豪迈，见义勇为，从"不肯屈之人下"。元大德四年（1300年），朱丹溪年满20岁，时任义乌双林乡蜀山里里正（相当于现在的村支部书记）。他刚正不阿，敢于抗拒官府的苛捐杂税，因而深得民众的拥护，连官府都忌他三分。
丹溪30岁时，母亲患病，而"诸医束手"，因此他就立志学医。他刻苦钻研《素问》等书，"阙其所可疑，通其所可通"，克服了学习上的种种困难，经过5年的勤奋苦学，既治好了母亲的病，也为日后的医学打下良好的基础。
丹溪36岁时，他在强烈的求知欲驱使下，到东阳从师许谦，学习理学。过了4年，成为许谦的得意门生。后来他将理学结合于医学，推动了医学理论的发展。
延祐元年（1314年）八月，恢复科举制度。丹溪在学习期间，曾参加过两次科举考试，但都没有考中。
科举失败并没有使丹溪灰心，他认为：要使德泽远播于四方，只有学医济人，才是最好的选择。这时，他的老师许谦，卧病日久，也鼓励丹溪学医。于是，朱丹溪决意断绝仕途，专心从事医学事业。
有志不在年高，朱丹溪专业从医的时候，已经40岁了。他一心扑在医学上，学业大有长进。过了两年，丹溪42岁时，治愈了许谦多年的顽疾。
泰定二年（1325年），朱丹溪45岁，渡钱塘江，千里迢迢来到吴中（今江苏苏州）。后到宛陵（今安徽宣城），上南徐（今江苏镇江），辗转建业（今南京），但始终没有找到一位适合当老师的人。有人告知，杭州罗知悌医术高明，学问精湛，他就不顾夏日的炎热，日夜兼程，匆忙赶到杭州求教。
罗知悌精于医，得金刘完素之学，为刘完素的二传弟子，旁参张从正、李东垣两家，曾以医侍宋理宗。罗知悌对朱丹溪既有理论的传授，又有实践的教诲。使朱丹溪的医术有了长足的进步。朱丹溪经过长期不断的实践，总结出一个重要的论点，即"阴易乏，阳易亢，攻击宜详审，正气须保护"。为创立后来的丹溪学派奠定了坚实的基础。
一年半后，罗知悌去世。丹溪安葬了师傅后回到义乌老家。朱丹溪济世救人，为百姓治病，数年后，"声誉顿著"。
丹溪著书的态度十分严谨，至67岁时，著《格致余论》一书。不久又著《局方发挥》、《本草衍义补遗》、《伤寒论辨》、《外科精要发挥》等，今仅存前三部书。
《格致余论》是丹溪医论的专著，共收医论42篇，充分反映丹溪的学术思想，是丹溪的代表作之一。该书以《相火论》、《阳有余阴不足论》两篇为中心内容，创立"阳常有余，阴常不足"的论点，强调保护阴气的得要性，确立"滋阴降火"的治则，为倡导滋阴学说，打下牢固的基础。其他各篇，侧重论述滋阴降火和气、血、痰、郁的观点，内容十分丰富，每篇中又多以治验相对照。
朱丹溪的医学成就，主要是"相火论"、"阳有余阴不足论"，并在此基础上，确立"滋阴降火"的治则，倡导滋阴学说。《局方发挥》一书，对杂病创气、血、痰、郁的辨证方面。其他，如恶寒非寒、恶热非热之论，养老、慈幼、茹淡、节饮食、节情欲等论，大都从养阴出发，均对后世有深远的影响。
丹溪学说，不仅在国内影响深远，而且在15世纪时，由日本人月湖和田代三喜等传入日本，日本又成立"丹溪学社"，进行研究和推广。迄今日本 "丹溪学社"沿存。
至正十八年（1358年）夏，一代医学宗师朱丹溪与世长辞，终年78岁，葬于义乌东之郭头庵。
明清时期一些学者，对丹溪推崇备至，常远道前来祭奠。今日之丹溪故里赤岸，丹溪之滨狮子岩顶建有朱丹溪纪念亭，狮子岩麓建有朱丹溪纪念堂。东朱村辟有朱丹溪陵园。赤岸镇区、义乌城区、金华市区分别有丹溪街、丹溪路之命名。丹溪在人民心目中，正如"云山苍苍，高风不磨，世远弥声，仰止者多。"
朱丹溪墓，位于赤岸镇东朱村东朱山现名谷潭渊。
朱丹溪明欺暗帮
一天，朱丹溪出诊。在城门外，见一群流氓正在欺负一个农民。只见一个流氓夺过旁人的扁担，趁对方不备，狠狠地朝农民后背腰脊处打去。只听得农民一声惨叫，顿时脸孔蜡黄，一个坐马跌，跌倒在地。
朱丹溪立即分开人群冲上去，接住打手的扁担，抬起脚就朝农民受伤的腰脊处踢了一脚，一边轻描淡写地说："算了，算了！"围观的人们大为惊讶。
流氓们见自己占了上风，一向爱打抱不平的朱丹溪也没替农民说话、乐得下台，说："看在朱先生的面上，这回饶了你！"说罢，扬长而去。
跌倒在地的农民痛斥朱丹溪，朱丹溪见这农民自己能从地上站起来，便微笑道："不要急。我问你，当时你挨了一扁担，马上跌坐在地，你是否还记得，耳朵里发出嗡嗡之声，下肢一阵麻木--"
农民说："是这样。"
朱丹溪说："我踢你一脚，是因为你的腰部当时已经受损移位，如不及时复位，将会引起终身瘫疾。踢了你后，你又感到怎么样？"
农民想，对呀！踢一脚不是反而能站起了吗？原来这一脚是替他治伤的呵。当下农民连连赔罪。
朱丹溪又替他检查一遍伤势，并用药替他敷贴，另外还给了一些"七厘散"，要他用酒吞服。不几天，农民的伤势果然痊愈了。
朱丹溪妙治恶少
金华县城有个花花公子叫施王孙，吃喝嫖赌，五毒俱全，还常常依仗当官的父亲之势欺压百姓。
一次，施王孙看中城西方员外的女儿方姣仙，要娶她为妻，方姣仙一口拒绝。方员外却满口答应，中秋那天，施家强行把方姣仙抬回家。姑娘宁死不肯拜堂。施家只好暂把她安顿在一间冷落屋子里，准备再设法劝她回心转意。
说也奇怪，空守了一夜的施王孙，第二天起来，就觉得浑身发痒，脸孔也有些浮肿了。过了一天，脸孔竟越来越肿。家里人认为他得了邪症，马上去请义乌名医朱丹溪。
朱丹溪来到施家，看过病人后，又来到病人住过的新房，一会儿就判断出病因来了。但他早就知道这病人的为人，于是就对施王孙的母亲说："这可是奇病哪，书上都没有记载。叫'棺材病，！这奇病不用吃药，只要做到两条：一，将未入洞房的'媳妇'退掉，连同嫁妆一套，送给她带回去；二，立即派人上山，砍十六根杉树，做棺材一具。"
施母心中砰砰乱跳，不禁发问："做棺材有何用呀？"
朱丹溪说："这就叫奇病须用奇法治。你儿子强逼女子成亲，这是大忌，如果同房，必死无疑。幸好还未同房，从今以后，只可清心寡欲，不可任性放纵。今用新棺材一具，让他先进去躺3天，粥饭也送进棺材里去吃。3 天后，保他全好。"
施家一切照办。3 天后，睡在棺村里的施王孙的病果真好了，这才从棺村里爬出来。
后来，朱丹溪的一位学生问这是什么原因？朱丹溪笑道："恶人得了病理该先治恶后治病，要知道此乃是"漆疮'！是接触到新房里那套新漆嫁妆而引起的。所以，我就让他把强逼的女子退掉，把嫁妆也送掉，教他改恶从善，再给他治'漆疮'。其实，'漆疮'是很容易治好的，一般只需用新鲜杉树皮煎汤洗洗身就会好的。我安排他睡3 天棺材，效果不也差不多么？"
朱丹溪蚂蟥医疮
朱丹溪对穷人不惜花力气，赔药物，而对土豪劣绅则不轻易给他们开方用药。义乌赤岸镇上有个汪财主，性情刁恶。他生了个"对口"（生在后颈，因疮口对着脸部的嘴，故俗称"对口"），请了许多医生都不见效果，他知道朱丹溪的脾气，就扮作一个叫化子，躺在朱丹溪经常走过的路上。
一天，朱丹溪见一个"叫化子"在路上痛苦地呻吟，走近一看，见他颈后的"对口"患处已经发青，充满瘀血，很为同情。心想：用针挑呢，只怕瘀血一时难以排尽，施药也不会见效。左思右想，灵机一动，在水田里抓起三条蚂蟥，放到疮口上。只见那三条蚂蟥蜷曲了一下，便叮住疮口拼命地吮吸起来。眼见三条蚂蟥的身子越来越粗，病人的瘀血越来越少了。这时，朱丹溪半开玩笑地说："你呀！好在是个穷叫化子。如果你是个财主，为富不仁、那么医好这个'对口'，少说也得稻谷五十石，说不定还得拖上两三个月才能收口呢。现在好点了吗？"
病人愉快地说："好了！"
七天之后，汪财主的"对口"好了，叫人挑来五十石谷子酬谢朱丹溪。朱丹溪这才恍然大悟，原来是受了汪财主的骗了！不过，他还是心安理得地说："我朱丹溪能叫财主装叫化子，也不错呀！许多穷乡邻正需要接济，这五十石谷子当然照收不误！"