哈尔滨舞厅哪家好:地水风火人之本体

法名 — 智明

起为世界、静成虚空、虚空为同、世界为异。

彼无同异、真有为法、觉明空昧、相待成摇。

因空生摇、坚明立碍、彼金宝者、明觉立坚。

故有金轮、保持国土、坚觉宝成、摇明风出。

风金相摩、故有火光、宝明生润、火光上蒸。

故有水轮、含十方界、火腾水降、交发立坚。

湿为巨海、干为洲淠、水热劣火、结为高山。

击则成焰、融则成水、土热劣水、抽为草本。

是故林数、遇烧成土、因绞成水、交委发生。

递相为种、以是因缘、世界相续、见明色发。

明见想成、异见成憎、同想爱心、流爱为种。

纳想成胎、交媾发生、吸引同业、胎卵湿化。

随其所应、卵惟想生、胎因情有、想爱同结。

爱不能离、想爱既深、如胶似漆、深结生缘。

父母子孙、递代相生、同想成爱、爱则生欲。

欲则受身、贪爱同滋、贪不能止、随力强弱。

递相吞食、以人食羊、羊死为人、人死为羊。死死生生、互来相敢、恶业俱生、穷未来际。

一失人身、万劫难复、人身难得、佛法难闻。

女食母子肉，子打父皮鼓。

猪羊炕上坐，六亲锅里煮。

众生来贺喜，我说都是苦。

世界地大依水轮，水轮依金轮，金轮下有火轮，火轮下有风轮，风轮下有空轮，空轮依无明妄心，晦昧所成，无明依本觉，无明是本觉之相，究竟不离本觉之情，足见世界是起，于真妄和合之心，而识藏亦不离如来藏。

我们得身体，坚质属地，暖热属火，流质属水，呼吸属风。生的时候由自己支配，死的时候则四大分开，坚还地，热还火，流质还水，呼吸还空，各有实体。若不明白还要为这个假躯壳做事，每天奔波劳累，颠倒事非，究竟为什么？有何意义？自己也不知道，认不清楚，真心已给假心做奴役，在死物上用功夫，而不在活物用功，实为叹息。

死物：就是我们的身体，虽然存在，但性理没，亦就等于死。

活物：就是我们得真性，虽看不见，但它是永远存在。

我们天真活泼本有的自性，不认是你的。

何为身体？好酒者，身体就是酒囊；好饱的身体就是饭桶；好穿的身体就是衣架；好赌者为杀场；好淫的为色腥昏迷；好车的为车享受做奴隶；好高楼的为房而奔波，只是有限的受用权一翻；好钱的为财睡不好，钱用在正道上可以积德，用在不正确的路上就是下地狱。为何看不破，放不下，有何可爱惜的呢？被假名所迷惑，被贪婪、憎恨、爱欲所痴情妄想。把他看的这么重要，放不下，看不破，但到死时，四大分散，这时看不破亦要看破，死是不会等你的。

看破：指把事物看的清清楚楚透透澈澈。如同透明玻璃瓶内装的物体，可以从外面把里面的东西看的很清楚。所谓：“破迷开悟”就是这个意思。

放下：指彻底把妄想、分别、执着、爱欲、贪婪、烦恼、忧愁、痛苦、缠绕缚束抛开。放下所以的坏习气，才能明心见性。

凡夫都失去本来面目，被无明遮住了自己的双眼，只为假像所迷惑，而生种种不快乐，何不学佛自在、潇洒、随缘、真诚、清净、平等、正觉、理智、慈悲、关爱，那内心是多么的殊胜无比，极乐无穷。

所谓臭皮囊，人们不去利用本来面目来完善一切面对的生活，反而具备劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊等，生存在这样残酷的世界里，不叹才怪。真是愚痴、颠倒、疑惑，真可怜悯。

今生不修行者，善根浅，业障重，生灭相续。

还不离苦得乐，了生脱死，消冰还水，返本还原。

其实四大之性，亦即真如自性，是不变随缘，随缘不变，就和水结成冰，冰消还成水一样。它的流动相虽变迁，但它的润湿之性，则令天改变。

水对人有用，而不伤害人。但有人说：“水大亦可淹死人，”不错。可是无水亦可渴死人。总之水是人所需要，不过当然有害，如饭可治饥，但如食太多，亦把人胀死。一碗水浇在人头上，不会伤人，但一块冰打在人头上，便会伤人。所以佛经上，用水比菩提，冰喻烦恼。用阳光照之，便使冰消还为水。我们现在日日修行，参禅，亦如阳光，照破烦你才可成菩提。

汝负我命，我还汝债。汝爱我心，我怜汝色。

永结同心，不愿分离。痴爱缠缚，不得脱离。

永不分离，山盟海誓。惟杀盗淫，之为根本。

如是之种，颠倒相续。皆是觉明，明了知性。

因了发相，从妄见生。以是因缘，经千百劫。

常在生死，业果相续。因此虑妄，常在缠缚。

山河大地，诸有为相。次第迁流，终而复始。

爱情求：在天愿作比翼飞，在地愿为连理枝。

    其实是：夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。

古语说：“生时糊涂去时迷，人生便是这样，生时不明白从何而来，死时更不知往何处去。一天到晚为名利，为衣食住行，忙忙碌碌，有何意思呢！人生最多百余岁”。

所以说：“人生七十古来稀，先除少年后除老，中间所余无多时，又有一半睡着了”！

少年即十五年之前，无多大作为。年老即临死前十五年（此指一般八十岁人，不包括意外天折者）。老年时身体龙种，眼花耳聋，牙脱发白，故除了十五少年及十五老年，中间再除睡眠，穿衣吃饭，所剩余最多只有二十年可做事，时间是很短促的。

这使我记得一个公案，从前有三位老翁，大家在过年时聚餐谈话。其中一位六十多岁老翁说：“今年酒席延前会，不知明年又少谁？”意思是今年大家在一起，不知明年谁先死。一位七十岁老翁说：“你说的太远了。我则以为今晚脱了鞋，不知明天穿不穿不穿？”既是今晚脱鞋袜睡觉，不知明天还能不能穿鞋袜呢！最后一位八十老翁则说：“你们都说得太远。我则以为这一口气出去，不知哪口气能吸回否？”既是随时都会死。他们都为生死而担心，但是能了生死还是一个迷。除非遇到明师善知识指点他们了生死之路，才可解决生死问题，才不致在生死轮回中流转。

又有人死后向阎君诉说：“何不先通知使我可先预备？”阎君说：“已通知你很久了，好象你邻居小孩出生而夭，这是第一次告诉你，人命是无常的。又你之眼花、耳聋、牙脱、发白、皆是屡次警告你，十日无常，死期将至。但你还执迷不悟，还来怪我不先通知你。你既然这样是愚痴，又吃太多肉。现在夜果成熟，就打你去投胎为猪吧”！

业果相续的问题，真是危险，诸位该早日反省。怎样才能了生死，不再轮转生死海中。有人说：“我要出家修道。才能了生死。”要出家便要真心出家，如法持戒专诚修行，不是说出家便出家这么容易。有人说：“我现在才觉得，人生真无意思，不如早点死了更好。这是愚笨的思想，就如上边所说，太愚痴，便会堕落为猪，不知何时才能转生为人。你们现在阅我学楞严经开智慧宝典，便能彻底明白世界，众生，如果和谁都无关系，岂不变成孤立吗？不会的，你已和佛有关系，和菩萨做亲戚，和阿罗汉做兄弟，怎会孤立呢？等你往生极乐国土就享无量的寿，无量的快乐，无量的福报，也可度无量的众生，何不早去皈依佛法僧呢？”

古曰：“往生”。现为：“迁移，就是移民的意思”。

敕令更出，斯实狂痴：狂，就是颠倒。所谓：重阳者狂，重阴者颠。重阳就是火气太大，重阴就是水分太多。亦可作贪名的人叫做重阳，贪利的人叫做重阴。世界上其实只有二种人，一种贪名，一种贪利，贪名的人喜欢人家给他戴高帽子，喜欢人家赞叹他。其实戴高帽子的人，叫做无常鬼。人死了，无常就来捉他，无常是不吉祥的意思，所以还是不要戴高帽子。至于贪利的人费尽心机，不择手段的赚钱，甚至想尽办法去骗人家的钱。一旦死了，只是两手空空，不能带分文归去。所谓：“万般带不去，只有业随身”。

罗马凯撒大帝，武功震欧亚，结局被人行刺，死时嘱侍者，把我双手放在棺外，让世人看看，像我的功业富贵，临终亦只带去赤手空拳。

苦集灭道：四谛法门，是如来成佛后为小乘所说的。

先说A、苦谛：人间约有八苦：“生、老、病、死”。四苦是最平等，没有人能逃避的。还有：“爱别离苦”；越是喜欢的人，偏偏要离别。“怨憎会苦”；最憎的人偏便要在一起。“求不得苦”；越想要的东西，越不能得到。还有“五阴炽盛苦”；五阴即色受想行识所引起的种种烦恼痛苦。

苦字还分有三苦：即苦苦、坏苦、行苦。

苦苦：是穷人苦，如果有病而无钱买药，屋漏又兼连夜雨，父母死亡而无钱买棺埋下葬，这都是属于苦中之苦。

坏苦：是富贵人的苦。好象家破人亡，遇盗贼劫尽金银财宝。

行苦：既没有贫穷之苦，又无富贵之苦，但人人还免不了行阴之苦。既是迁流不息，从少而壮，从壮而老死，念念不停，这也是一种苦。

苦又分三界之苦，即五趣众生有“苦苦”，苦中之苦。天趣众生，即三禅天以下，为“坏苦”，即在天虽是享乐，但福乐终有享尽之日，乐极悲生是为坏苦。

四禅天以上为“行苦”，虽是苦乐双亡，但还要受行阴迁流之苦。以上是略释四谛中之谛。

B、集谛：是世间烦恼苦因，粗细烦恼，聚集在众生心中，而生出我执，分别计较，因此造种种恶业，而招生死苦果。若无集烦恼苦因，当然没有生死苦果。

C、灭集：是出世间涅盘乐果，即三乘所证的方便有余土。所以佛说：“要断尽集谛才能证灭谛” 。

D、道谛：是出世间道品乐因，共三十七品，即四念处、四正勤、四如意足，五根、五力、七觉支和八正道。四谛中此谛最重要，若能修道，自然断烦恼苦因，更生死苦果，而证涅盘乐。

有人说：“信则有，不信则无”。

其实：不信者同样堕地狱，信者还有成佛的机会。宁可信则有，不可信则无。

下面经文证实的结果是：若是情少想多，虽然也会轻举，但不太远。

如果是：

九想一情的，死后就为飞行仙；

八想二情的就为大力鬼王；

七想三情的就为飞行夜叉；

六想四情的就为地行罗刹；

这些众生都会飞腾，游于四大天王以下，来去自由并无阻碍。

以上这些众生，若是有善愿心的。就会护持佛法。若是守护禁戒的，就会保护持戒的人；若是守护神咒的，就会保护持咒的人；若是守护禅定的，就会保护修定的人。他们皆为天龙八部的护持善神，常常亲住于如来座下。

如果情想平均，就不会飞升，也不会下堕，而生人道：若想体明达，倾于想方面者，便为聪明颖之士，情体幽暗，倾于情方面者，便为愚痴之辈。

情多想少即六情四想，就会堕落横行畜生之类。情重，堕落为毛群走兽，轻者为羽族飞禽。

七情三想就沈到水轮之下，火轮之上，受了猛火的气分，结气成形，变成饿鬼，常被焚烧，见水化火，不能饮食，经百千劫常受饥渴之苦。

八情二想和九情一想者，都沉轮下去，透过火轮，身在风火二轮的交叉处。情爱较轻便堕入有间地狱，受苦有停歇的时间。爱情重者就堕入无间地狱，受苦没有停歇。

如果是纯情无想，就沉入阿鼻地狱。若心中兼诽谤大乘，破坏佛之禁戒，诳妄说法，冒充善知识欺骗众生，虚贪信众的供养，滥受他人恭敬，甚至犯了五逆：弑父，弑母，弑阿罗汉，破和合僧，和出佛身血，或兼犯十重戒，即杀、盗、淫、妄、酒，说四众过，自赞毁他，故悭吝，故嗔，及谤三宝等，都会堕到阿鼻地狱。这个地狱坏了，还要辗转生至十方阿鼻地狱。经无量劫，求出无期。

现在诳说：“酒肉穿肠过，佛在心头坐”。又说：“何必受戒？受戒反被戒所管，不自由”！这真是邪知邪见，自欺欺人！所以说：“众生受佛戒，即为真佛子”。受戒在修道上是很重要的基础。

吾乃一知半解，望青于一兰而胜于蓝。

我以《楞严经》摘要编写而成。