曹可凡为什么不被尊重:研究之三-《山海经》记载的人物与中国上古帝王的联系(七) - 天机网

研究之三-《山海经》记载的人物与中国上古帝王的联系(七)
作者：寒阳    添加日期：2010-10-25 14:35:28      阅读：28
（七）帝俊与玄帝——女娲、太皞（太昊）伏羲
伏羲被历史上公认中华民族的人文始祖，但是历史上说他和他妹妹女娲共同繁衍人类的人物，与西方的亚当和夏娃有同等级别。
《补史记·三皇本纪》“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契，以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟，以教佃渔，故曰宓羲氏。养牺牲以庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。作三十五弦之瑟。木德王，注春令，故《易》曰帝出乎震，《月令》孟春其帝太皞是也。都于陈，东封太山。立十一年崩。其后裔当春秋时有任、宿、须句、颛臾，皆风姓之胤也。”
据《三皇本纪》记载：伏羲“有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔……，养牺牲于庖厨”。
伏羲通过仰观俯察，了解自然万物，所画八卦是用8个符号分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽，利用八卦进行占卜吉凶，希望得到神意的显示，正是这种对世界的初步认识和把握方式，孕育着中国哲学的萌芽。奠定了中国乃至东方文化思想的一个重要特征。这也是后来《周易》的思想基础，而《周易》同时也是儒家思想的基础。
女娲《补史记·三皇本纪》“女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓牺立号，曰女希氏。无革造，惟作笙簧，故《易》不载，不承五运。一曰，女娲亦木德王，盖宓牺之后，已经数世，金木轮环，周而复始，特举女娲，以其功高，而充三皇，故频木王也。当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强霸，而不王，以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天。断鼇足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。于是地平天成，不改旧物。”
伏羲妹，上古时人，共工撞不周山，女娲见天崩地缺，乃去昆仑采炼五彩石以补之。（见《淮南子》），“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日七十变，其腹化为此神”。《风俗通》释女娲云：“俗说天地开辟，未有人民，女娲搏黄土作人……”女娲为人类始祖，女娲神话与伏羲神话相结合，谓女娲、伏羲兄妹缔而繁衍人类。
《山海经》记载他们的实际很少，但他们所出的地理位置却很明确，一个是伏羲在西南，女娲在西北，不周山也就是共工撞断之后留下了白蛉海峡：
《山海经 海内经》“南海之外，黑水、青水之间，有木名曰叵木，若水出焉。有禺中之国。有列襄之国。有灵山、、、有盐长之国。有人焉鸟首，名曰鸟氏。有九丘，以水络之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，百仞无枝，有九【木属】，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为。”
说，毫无疑问，这个地理在中美洲以南，大皞凭借建木登上天，黄帝栽培了建木。这里有关键问题:<山海经>没有直接出现伏羲的名字，后人认为这里的大皞就是伏羲，如果事实如此，那么就有一个结论: 伏羲上天时凭借黄帝栽培的建木，说明伏羲和黄帝同时代的人，甚至比黄帝还小，要知道一棵大树长成需要几十年几百年甚至上千年。如果结论没错的话，女娲、伏羲兄妹缔而繁衍人类的事件的时间，应该〈山海经〉记述事件的年代之后的事情了，因为上的人物千奇百怪，显然不是一个人可以繁衍出来的。
《海内经》“西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”西南方有个巴国。大皞（h4o）生了咸鸟，咸鸟生了乘厘，乘厘生了后照，而后照就是巴国人的始祖。
《海内西经》“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”这里使人们误会巴人就是巴蜀，现在的四川，其实在南美。“又有朱卷之国。有黑蛇，青首，食象。”这里才是南美的场面。
《大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。”
意思说，在西北海以外，大荒的一个角落，有座山断裂而合不拢，名叫不周山，这里明显阿拉斯加山脉，有两头黄色的野兽守护着它。有一条水流名叫寒暑水白岭海峡。寒暑水的西面有座湿山麦金利山，寒暑水的东面有座幕山落基山山脉，威尔士王子角。还有一座禹攻共工国山。
接着说：“有国名曰淑士，颛顼之子。有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。”女蜗：神话传说女娲是一位以神女的身份做帝王的女神人，是人的脸面蛇的身子，一天内有七十次变化，她的肠子就化成这十位神人。　　说：有十个神人，名叫女娲肠，就是女娲的肠子变化而成神的，在称作栗广的原野上；他们拦断道路而居住。处栗广之野我推测北美平原，此时北美和欧洲还没分开，伊丽莎白群岛，现在的加拿大的哈得孙弯、拉不拉多半岛和非洲还连接着。
接下来说得更清楚：“有大泽之长山。有白氏之国。”说，有一座大泽长山，而大泽在昆仑西北。有一个白氏国。前面提到过大泽在昆仑、河、渭以北，夸父曾经要到那里喝水。
《海内经》“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”说明共工是炎帝的第四代孙子辈分的人，“不胜而怒，乃头触不周山，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天。”说明女娲也是共工同时代的人，那么女娲补天的时代也是《山海经》记载年代的同时代甚至是后来的事情。繁衍人类
以上我推断：女娲、伏羲兄妹是黄帝、炎帝的晚辈，不是他们创造了黄帝、炎帝。女娲、伏羲繁衍人类是繁衍黄帝、炎帝之后的人类，可能是后来发生了巨大灾难，造成《山海经》上记载的大陆板块分裂，还有上面记载的大人国、小人国等等希奇古怪的国家和人类大都毁灭之后的事情了。所以女娲，伏羲繁衍的人类不是和炎黄时代的人类，而是炎、黄时代结束时灾难之后的人类，也就是我们现代人类。
由于秦始皇的焚书坑儒，使华夏文化在长达550年的战乱后再遭浩劫。因此注重史料的司马迁在《史记》中，没有写三皇本纪，只能把黄帝作为中华之祖从五帝本纪开始。但他以及他的后人还是按照后来出现儒家正统的世袭观念，想当然地编撰一个世袭宗谱：华胥氏在中华先祖中的位置是华胥氏生伏羲、女娲；伏羲、女娲生少典；少典生炎、黄二帝。于是认为，华胥氏为中华民族的始祖母，是华夏之根、民族之母。从华胥到华夏，从华夏到中华，形成了一脉相承的中华民族文化，这是这一切，都是无法考证的，因为上古时代首先没有大一统的社会？大家都承认上古时代的政治是禅让制，后人要把他杜撰成世袭宗谱，这就必须花大力气造假。不但要把他们说成中国人，还得要编好他们的世袭关系，不惜张冠李戴。至少从《山海经》上看女娲和伏羲都不在中国，不周山其实就是现在的杰日尼奥夫角和威尔士王子角，他们就是被共工撞断的。
史载：“华胥于雷泽履大人迹，而生伏羲于成纪”。中国的人自称是华夏子孙，其中的“华”一般指华胥，《山海经》上没有这个人，但是有雷泽这个地方，《海内东经》的范围是:“海内东北陬以南者。钜燕在东北陬。国在流沙中者埻端、玺【日奂】，在昆仑虚东南。一曰海内之郡，不为郡县，在流沙中。国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。西胡白玉山在大夏东，苍梧(南美平原)在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山（北美洲中美）在西胡西。皆在西北。雷泽中有雷神，龙首而人头，鼓其腹。在吴西。都州在海中。一曰郁州。琅邪台在渤海间，琅邪之东。其北有山，一曰在海间。这里我怀疑后人做过整理，但是还是能看出雷泽在西北，但是这里的西北是北美洲，是中国的古人把它看成是中国的西北的。中国的现在的琅邪、渤海也都是古人根据记忆或传说，自相情愿叫的名字，如同现在的上海有个南京路，其实南京不在上海。由于《山海经》后来被后人整理过，如果整理的人也是把昆仑山、赤水、河、渤海、流沙、渭等地方误读成中国的话，他后加上去的内容就会混淆视听，这也就是人们读不懂《山海经》的原因之一。
《山海经 西山经》上说：“又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而东流注于河。”我们提到过河自昆仑东北出发，向北、西南、转北，然后向北过积石之山后向西北流去，而渭水在向东流，注入于河。可见鸟鼠同穴之山应该在昆仑山的西北面。渭水的的流向是正东，北美的落基山脉在大陆漂移之前就应该存在了，所以它流出来的水自西向东很正常。
在《西山经》里渭水被描述是一条不小的河流：“西四十五里，曰松果之山。濩水出焉，北流注于渭，其中多铜……又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居……又西八十里，曰符禺之山……符禺之水出焉，而北流注于渭……又西五十二里，曰竹山，竹水出焉，北流注于渭……又西七十里，曰羭次之山，漆水出焉，北流注于渭……又西百五十里，曰时山，无草木。逐水出焉，北海注于渭，其中多水玉……又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭……又西四百八里，曰大时之山……涔水出焉，北流注于渭。清水出焉，南流注于汉水……西二百里，曰泰冒之山……浴（洛）水出焉，东流注于河……又西一百七十里，曰数历之山……楚水出焉，而南流注于渭，其中多白珠。”
由于当时大陆板块没有分开，中间高，对于北美来说是南高，北低，所以渭水的支流对由南向北注入。而中国的渭河直接就是黄河的上游，也有个地方叫在西面鸟鼠山，也有个地方叫华山，还有洛水、汉水之类的名字。我想这一切也都是后人根据《山海经》的记载，自己叫出来的。此河非彼河，此山非彼山罢了，你能说中国的华山就是“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居”吗？
上古神话中华胥之国的华胥氏生伏羲，伏羲与女娲结合生万民，这种神话不仅存在于汉族神话中，还存在于藏缅和苗瑶中，可见汉藏人的祖先即华胥及其子伏羲。
在多种典籍中有关于“华胥国”的记载，而这种记载可能就是指华胥氏族团。“华夏”的“华”应为“华胥”，“夏”为“人”，所以“华夏”很可能就是“来自于华胥国的人”。上古汉藏人可能都把“人”叫做“夏”———殷墟甲骨文里的“夏”字就是一个“人”字；《越绝书吴内传》：“越人谓人铩(夏)也”，至今壮侗(百越)还把“人”叫做“铩”，闽语也把“人”叫“铩”(“夏”)。可见，“华夏”即“华胥人”，就像早期印度人自称“雅利安人”认为自己来自雅利安(中亚)那样，其实就是棕色人种。
华胥，是伏羲氏女娲之母。她起源于甘青高原，其后裔部分留居原地，有的向西迁移，其中有一支华人则沿黄河向东迁至肥沃的平原和丘陵。华夏是汉民族形成的主体。华夏之得名，乃是华胥氏及其嫡裔夏人所构成的。历来对夏人研究较多，却很少对华夏族的始祖母即华胥氏的研究。
传说他后来称王，都城于陈（今河南淮阳，卒于陈（今淮阳县城北的蔡河之滨），在位长达160年之久。渭水流域的成纪即今天水秦安县、秦城县一带。后徙至陈仓（今陕西宝鸡），又都于陈（今河南淮阳），死后葬南郡。伏羲陵墓—太昊陵，以伏羲先天八卦之数理而建。太昊陵，位于河南省淮阳县城北1。5公里。每年正月十六为伏羲诞辰，也有说是农历五月十三日，实为春祭，农历七月十九，为伏羲祭日，为秋祭。相传伏羲在伏羲画卦台，画下伏羲先天八卦。连几千年的以前的人物的祭日都说的这么清楚，却不知道他的出处，这真是历史的嘲弄。
我没有能力证明以上的东西是否真的属实，我这里只是提出一种和以上所谓定论相反的一种推测。而八卦阴阳之说可是中国文化之核心，如果伏羲真是创造八卦的人，那么我们只能推测，也是在这场灾难之后的事情了。
有一份研究资料上说，上古时代实行氏族分工负责制，吉林省扶余县人原是伏羲氏的一个家族，被派到今黑龙江以北作“冬官”，即是“黑龙氏”(黑龙江就是因此而得名的)。后来，这个家族不愿意在这个寒冷的地方生活，私自违抗帝命，南迁到扶余县境内的松花江以南地区。为了表示告别冬天，他们过了松花江就把一道山岭命名为“长春岭”，又在其西方修筑了“长春城”居住。由于是“叛逆家族”，后来的扶余人老者仍自称“古之亡(逃亡之意)人也”。这个家族离开后，统治者又把“华渚人”派到了黑龙江流域及北极圈内，即今之赫哲人和爱斯基摩人。
如果他们说的都是真的，那我们可以找到一个证据，那就是他们极有可能是从北美过白令海峡来到中国的。于是，伏羲就成为了中华民族心智的先启者，是人类从原始状态步入文明时代的探路人。也许以伏羲为代表的集团部落，有着自白令海峡向中国迁徙的艰辛过程。这个迁移的线路也和人家说的每州的黄种人是从中国迁徙过去的相反。
古人将自然方位与颜色相联系称东苍、南赤、西白、北玄，看来黑龙江的名字也是这样得名的。历史上只有关于玄女的传说，却没有玄帝的传说，我想女娲和这个玄帝有关，但因为她是女人，所以后来的男权封建学者不肯承认她的玄帝地位。
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