中财网鳟鱼五重奏哪些乐器:《论语》日知录十三——他的眼里有木屑，我的眼里有樑木
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/06 01:03:46
最近的青歌赛上有一个很大的看点，就是评委余秋雨先生。
许多网友都指责余秋雨先生的“文化知识”点评频频出错，并认为造成了很大的负面影响。我看青歌赛不多，想谈谈我个人的看法。
余秋雨先生作为“文化知识”的评委，的确出了一些明显的错误，其中有口误，也有些是记忆误差。但这种错误，有时真的很难免。我认识一个高考命题教师，知道一点其中甘苦：他们即使在那种战战兢兢的谨慎状态下，也很难保证不出一点纰漏。我想，这些错误如果限定在允许的范围内，就应该视为合理。象人们所诟病的“但丁不是文艺复兴的代表人物”等，如果换一种审视标准，则它不失为正确答案。
应该说，一般情况下，我们对大多数人都持有一种公允的宽容态度。为什么到了余先生身上，就非要用一种绝对的尺度来框量呢？
我想，许多人都清楚这一点：不是余秋雨先生的点评出了多少错，而很可能是余秋雨先生的点评中有“卖弄”和“挑剔”之嫌，引起了人们的反感。
准确的说，是余秋雨先生“伤害”了许多人的自尊。
老实说，余秋雨先生的点评的确有一些心理“杂质”。听到他的那种独特话语，有时，我也感到不快。但同时，余秋雨先生的评点常常出人意料，有许多精彩之处引发我的深思。因此，我发现聆听余秋雨先生的评点是一个需要战胜自己的过程，也就是不问杂质，而只吸收其中精华的“内省”过程。
如果你过分看重“杂质”，其中“精华”也就被忽略了。
总的来说，余秋雨先生是一位不可多得的学者。这倒不是为他的点评错误开脱责任。但我们不能将他与钱钟书先生相提并论。钱钟书先生的长处在于“学”，因而他能够过目不忘，旁征博引；但余秋雨先生的长处在于“识”，所以，他每每妙语连珠，化平淡为深刻。钱钟书先生告诉你所不知道的，余秋雨先生提示你所想不到的。
孔子学说中有“耳顺”之论。什么是“耳顺”？在我看来，“耳顺”就是对一切不同的声音，包括错误的声音都能够容纳于心，而没有任何激烈的反应。这种容纳不是“附和”错误，而是“包容”错误。“耳顺”的实质说到底，也是“眼顺”，即听着“顺耳”，看着“顺眼”——“和而不同”的意思。“耳顺”是不容易做到的：你听到正确的意见，与你一致的意见，你固然“耳顺”，但这算不得什么；只有听到错误的声音，与你不同的声音，你还能做到“耳顺”，那才是真正的“耳顺”。
孔子说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，（《论语·里仁》）就是指见到正确的事物，你要接受他人；见到不正确的事物，你应该内省，看看自己是不是有错误的地方。孔子的另一句话甚至可以用来做这句话的注脚：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）
过去，我一直怀疑孔子的后一句话，认为三人之行，怎么会有能够做孔子老师的人呢？后来，我才明白孔子的意思是：无论正确，还是错误，都可以做我的老师。看到别人的正确之处是一种学习方式。同样，看到他人的错误时，我们也就明白什么是真正的正确了——这不也是一种学习的好方法吗？
如此说来，他人的错误对他自己来说，是一种错误；但对你而言，又是什么呢？难道不是一次提高的好机会吗？
我们总说要做到“耳顺”。那么，怎样才能做到“耳顺”呢？只有一条路：遵循孔子所提倡的“内省”精神，找自己的不足，即使在他人错误的情况下。当你能够从他人的“不善”中看清楚什么是“善”时，也就是他的错误提示给你一个正确的答案时，你还会不包容他的错误吗？你此刻不已经做到了“耳顺”吗？
西方文化也有这种“内省”精神。耶稣说过：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有樑木呢？……先去掉自己眼中的樑木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（《马太福音：7：3—5》）
余秋雨先生确有一些不足，这是他应该反省的；但当我们过分看重他眼中的“刺”时，我们自己的眼里就已经有“樑木”了。如果余秋雨先生的不足，能够让我们发现并去掉自己眼中的“樑木”，这难道不是一件好事情吗？
生活中什么东西最容易让人忘记自己的错误？就是对方的错误。当你能够看到并改正自己的过错时，你发现对方也往往会反省自己，从而去掉他身上的毛病。当余秋雨先生的“不宽容”能够给我们自己带来一个“宽容”的胸怀时，我想，余先生就会对自身的“不宽容”行为有一个认真的反思了。