中财网香香摇篮曲吉他教学:门外岐黄之七十：且归去
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 20:06:36
二郎中想着另外一个问题：
“中医何为？中医为何？”
二郎中没有反对西医的意思，也没有让别人一定信中医的意思，更没有让人一定相信这是经历。如果朋友们再问这是经历还是小说，二郎中再三强调说：
“这是小说，情节纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。”
在吐口水的过程中，二郎中只是努力说出自己的习医体会，如果能帮忙朋友打开一扇窗，那是二郎中荣幸的事。
很多朋友问病，在心底里，二郎中不愿意做一个中医，做一个中医很累，坚持做一个中医更累。二郎中很敬佩救死扶伤的郎中，他们才是默默的无名英雄。
写这些文字的时候，刚开始是好友的交流，慢慢变成与前辈同道的学习与探讨。敲键盘敲了两个月，终于有结束的时候，总算有个交待，心里轻松许多，如果有怠慢和误导之处，二郎中先鞠躬谢过。跟一个网友说：
“可以离开了。”
“你舍不得。”
二郎中没有回答，说真的，真有点舍不大。不过二郎中是一个呆在一个地方一动不动的人，一个孤陋寡闻的人，总觉得沉下心来读圣贤之书，习圣贤之教比花在网上游逛更有收获。总在心里鼓励自己：
“认定了路，就算悟性再差，真的沉下心来几年，多少有点收获。”
静悄悄的时候，想起委屈的事，二郎中有事很后悔没有听老父亲的话，后悔没有早点体会老大的“中医之难难于上青天”。
于二郎中而言，保持温润的性情和澄清的心境最好，做好自己的事最好，在中医面前，二郎中却慢慢失去这种从容与镇静。
“破帽遮颜过闹市，躲进小楼成一统。”
念着鲁迅先生的这首诗，似乎看到先生紧缩的眉头。躲得是什么呢？是人世还是人心？世界时代不同，但有种东西却相同——绝望。
子曰，道不行，乘桴浮于海。夫子何尝不想仁义行于天下？老大又何尝不希望医隐显于世。
还读着另外一首《归去来兮》：
“归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微…… 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”
我们赚钱是让生活活得更好，却因为赚钱而身心疲惫；我们建立家庭本来是让家庭和睦，却因为家庭和睦而妻离子散，我们习医本来想让自己身体更健康，却因为习医与别人吵架或打架。走在路上，我们往往忘记了要去的地方，中医去的地方在哪里，不仅仅是养生调神身体健康，也不仅仅是救死扶伤。
道家五术，山医命相卜。
山为修道，努力通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等来返观内察，以身证道。
在这个过程中，我们需要很多助道的东西，医命相卜都是助道的舟楫。医是医药，利用方剂、针灸、按摩等方法治疗疾病；命是透过推理命运的方式来了解人生；相有人相、家相、墓相等知微见著的技术的环境；卜为占卜，有疑则卜，活斯世总有很多处理不完的事。
我们去的地方时那座山，我们学医是修炼最好的炉鼎，我们习命是了解命运而逆天而行，我们看相选择最适合修道的天时地利人和，我们占卜想着趋吉避凶，少点人事的阻碍。
再进一步，活在世上，无以谋生，五术借资粮于世，可惜，有人会因为借资粮而为资粮，这是道术的悖论与悲哀。
悖论与悲哀中，二郎中读着最喜欢的一句话：
“当归方寸地，独活世人间。”
效颦来兮辞，曰：
“且归去，实梦中之醉话，乃错乱之胡言，曷不独坐以静读？胡为乎遑遑欲为之？郎中非吾愿，方寸何之求。之村野以究心，遇高士而交情。为无聊以遣吾生，随缘了命复何疑？”
“中医何为？中医为何？”
二郎中没有反对西医的意思，也没有让别人一定信中医的意思，更没有让人一定相信这是经历。如果朋友们再问这是经历还是小说，二郎中再三强调说：
“这是小说，情节纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。”
在吐口水的过程中，二郎中只是努力说出自己的习医体会，如果能帮忙朋友打开一扇窗，那是二郎中荣幸的事。
很多朋友问病，在心底里，二郎中不愿意做一个中医，做一个中医很累，坚持做一个中医更累。二郎中很敬佩救死扶伤的郎中，他们才是默默的无名英雄。
写这些文字的时候，刚开始是好友的交流，慢慢变成与前辈同道的学习与探讨。敲键盘敲了两个月，终于有结束的时候，总算有个交待，心里轻松许多，如果有怠慢和误导之处，二郎中先鞠躬谢过。跟一个网友说：
“可以离开了。”
“你舍不得。”
二郎中没有回答，说真的，真有点舍不大。不过二郎中是一个呆在一个地方一动不动的人，一个孤陋寡闻的人，总觉得沉下心来读圣贤之书，习圣贤之教比花在网上游逛更有收获。总在心里鼓励自己：
“认定了路，就算悟性再差，真的沉下心来几年，多少有点收获。”
静悄悄的时候，想起委屈的事，二郎中有事很后悔没有听老父亲的话，后悔没有早点体会老大的“中医之难难于上青天”。
于二郎中而言，保持温润的性情和澄清的心境最好，做好自己的事最好，在中医面前，二郎中却慢慢失去这种从容与镇静。
“破帽遮颜过闹市，躲进小楼成一统。”
念着鲁迅先生的这首诗，似乎看到先生紧缩的眉头。躲得是什么呢？是人世还是人心？世界时代不同，但有种东西却相同——绝望。
子曰，道不行，乘桴浮于海。夫子何尝不想仁义行于天下？老大又何尝不希望医隐显于世。
还读着另外一首《归去来兮》：
“归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微…… 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”
我们赚钱是让生活活得更好，却因为赚钱而身心疲惫；我们建立家庭本来是让家庭和睦，却因为家庭和睦而妻离子散，我们习医本来想让自己身体更健康，却因为习医与别人吵架或打架。走在路上，我们往往忘记了要去的地方，中医去的地方在哪里，不仅仅是养生调神身体健康，也不仅仅是救死扶伤。
道家五术，山医命相卜。
山为修道，努力通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等来返观内察，以身证道。
在这个过程中，我们需要很多助道的东西，医命相卜都是助道的舟楫。医是医药，利用方剂、针灸、按摩等方法治疗疾病；命是透过推理命运的方式来了解人生；相有人相、家相、墓相等知微见著的技术的环境；卜为占卜，有疑则卜，活斯世总有很多处理不完的事。
我们去的地方时那座山，我们学医是修炼最好的炉鼎，我们习命是了解命运而逆天而行，我们看相选择最适合修道的天时地利人和，我们占卜想着趋吉避凶，少点人事的阻碍。
再进一步，活在世上，无以谋生，五术借资粮于世，可惜，有人会因为借资粮而为资粮，这是道术的悖论与悲哀。
悖论与悲哀中，二郎中读着最喜欢的一句话：
“当归方寸地，独活世人间。”
效颦来兮辞，曰：
“且归去，实梦中之醉话，乃错乱之胡言，曷不独坐以静读？胡为乎遑遑欲为之？郎中非吾愿，方寸何之求。之村野以究心，遇高士而交情。为无聊以遣吾生，随缘了命复何疑？”
郑人有且置履者的“且”字；反归取之的“之”
电脑XP开机后占用资源百份之七十几?太多了,如何解决?
寡人之于国也》中为何说“五十衣帛”“七十食肉”？
且庸人尚(羞)之
七十古稀
古代称男子二十()之年三十()之年四十()之年五十()之年六十()之年七十()之年
孤星落日牛归去
牧童归去横牛背 打一字
牧童归去横牛背
“归去来”究竟是什么意思？
归去来 原唱是谁？
“晏婴一狐裘三十年，豚肩不掩豆，齐国之士待与举火者七十余家”这句话出自哪里？什么意思？
且将献之比羲之。字一。
何解？且看蓝霞病酒之风月，恍若醉生梦死之歌谣。
何解？且看蓝霞病酒之风月，恍若醉生梦死之歌谣。
雨打兰花落了头,一生相伴到白头,谁知结交半途弃,东南西北路遥远,无人之你人归去,两人共枕非夫妻
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