宝宝降生小说:逍遥散铃百病――治疗情志病的方药

二陈逍遥散即逍遥散合二陈汤而成。具有疏肝理气化痰之功。适于气郁津聚为痰而致胸胁满闷，咳嗽多痰，心烦易怒，恶心呕吐，或头晕心悸，舌红苔白，脉弦者。二陈汤系《太平惠民和剂局方》专为湿痰咳嗽而设，于此合于逍遥散，用于气郁而湿痰内生者，因气机升降出入与体内津液的输布有密切关系，若气机郁滞，津液输布失常则聚津生痰，即"气郁则痰聚"。另一方面肝气不舒，木不疏土，脾失运化，水湿内停，聚痰贮肺，而生咳嗽。《证治汇补》El"郁病虽多，皆因气不周流，法当顺气为先，开提为次。"本法以逍遥散疏肝解郁，以二陈汤理气化痰。

按：《金匮》治痰"病痰饮者，当以温药和之"。介宾治痰云："见痰休治痰"；"善治者，治其生痰之源"，"五脏之病虽俱能生痰，然无不由乎脾肾。"威德的传人们独具匠心，辨治气郁生痰，必先解郁，兼以治痰，而郁、痰皆愈。

失笑逍遥散即逍遥散加生蒲黄、五灵脂而成。具有疏肝解郁，活血祛瘀，散结止痛之功。适用于肝郁气滞，血瘀内停而致之心腹胸胁刺痛，产后恶露不行，或月经不调，或崩漏淋漓不止，少腹急痛等。经云：心主血，脾统血，肝藏血，而气为血帅，气行则血行，气郁血必停，若肝气郁滞，气机不利，必致血行迟滞而成瘀，瘀滞阻脉，不通则痛，瘀久络伤，血溢脉外则不循常道。本法逍遥疏肝解郁以行气，五灵脂、蒲黄通利血脉，祛郁以止痛。合奏散结解郁，推陈致新之功。吴谱谦云："灵脂之甘温走肝，生用则行血，蒲黄辛平入肝，生用则破血，一甘不伤脾，卒能祛瘀不觉诸症悉除，直可以一笑而置之矣。"

十灰逍遥散即逍遥散合十灰散而成。具有疏散郁火，凉血止血之功。适于因郁火燔灼血络，而致的呕血、吐血咯血、嗽血等。十灰散系《十药神书》之方，有大蓟、小蓟、荷叶、侧柏叶、茅根、茜根、山栀、大黄、丹皮、棕榈皮组成，具有凉血，止血作用，治疗火热炽盛，损伤血络血热妄行，离经外溢的出血者。人们临证以逍遥散相合，治疗因肝郁不达郁极化火，火热燔灼，络破血溢，每致呕血。吐血、络血、嗽血等证。正如清·何世仁《清代名医何元长医案》云：   "肝气久郁，络伤血溢"即是此意。本法逍遥疏肝解郁，十灰散凉血止血，郁热除去则溢血自止。

胶艾逍遥散即逍遥散加阿胶、艾叶、川芎、干地黄、甘草而成，实为逍遥散与胶艾汤之合方。具有养血疏肝，止血安胎之功。适于肝血不足，肝失疏泄而致的崩中漏下，月经过多，淋漓不止，或产后下血不绝，或妊娠下血，腹中疼痛者。肝为藏血之脏，女子月经来潮与肝的藏血及疏泄功能有关。肝血不足，则疏泄不及。一方面肝气郁结，心情易于抑郁，稍受刺激，即抑郁难解，另一方面，肝不能疏土，而使脾失健运，化源不足，导致月经量少，甚至经闭。

   肝不藏血，则可引起月经过多，甚至崩中漏下，反之月经失调，常可致肝血不足，而致脾气不舒。本法合胶艾汤，益在补血养肝，疏肝，止血调经安胎。

知柏逍遥散即逍遥散加知母，黄柏而成。具有疏肝解郁，滋阴降火之功。适于肝郁化火，肾阴耗伤而致之心烦易怒，口干舌燥，劳热便秘，舌红，苔干。脉数。肝气不舒，郁久化火，火伤津耗液，郁甚而火愈剧，本法以逍遥散疏肝解郁，以去生火之源，知母，黄柏，滋阴降火，能滋耗伤之阴。

《本草纲目》日"古书言知母佐黄柏，滋阴降火有金水相生之意。黄柏无知母，犹水母之无虾也。盖黄柏能泻膀胱命门之火，知母能清肺金滋肾水之化源。"可见知柏合之，不但能滋郁火所耗之阴，且有防微杜渐之意。

百合逍遥散即逍遥散加百合、知母而成。具有疏肝开郁，滋养心肺之功。

   适于肝郁气滞，心肺阴虚，而见胸闷胁胀，烦热，咽干，失眠，舌红苔少，脉弦细者。肝气不舒，郁久化火，灼伤心肺之阴，必致心阴不足而心慌心悸，心神被扰而见失眠、多梦、心烦。肺阴不足，肃降失权，则干咳或咳痰胶结，咽干鼻燥，法当疏肝开郁，滋阴降火。以逍遥散疏其肝郁，而郁火不生，以百合汤滋其心肺而虚热能退。《本草正义》云："百合乃甘寒，滑利之品，能清泻肺胃之热而能调水道，泻郁热。"《中药辞典》谓其能治"病后余热未清，湿烦惊悸，神志恍惚。"

张某，女，25岁，门诊号1837，患者于1994年元月13日就诊。诉以因夏日感冒，经治已愈，惟遗呼吸不畅，胸闷肋胀，心慌头晕，心烦口干，近日又失眠多梦，心中烦躁不安。察其舌质淡苔少，脉弦细，证属病后余热未清，加之肝气久郁，治以疏感开郁，滋养心肺为法。方用逍遥散加百合、知母而成。

【处方】   柴胡12克，白芍15克，当归12克，百合15克，知母12克，云苓15克，白术12克，薄荷3克，甘草3克，生姜为引。六付，水煎服。二诊，服药后，诸症缓解眠安不烦，继进六付，以坚其效。

良附逍遥散即逍遥散加良姜、香附而成。具有解郁温中之功。于肝气不适，火郁于中，胃寒失煦，症见易怒，心烦少眠，胃中冷痛，食凉遇冷愈甚，舌红、苔白、脉弦者。

"肝为风木之脏，内寄相火"，若情志久伤，必遏气机，木郁则火郁，火郁于内，不得助土以运化，加之饮冷食凉，必伤胃气，得之必以逍遥散舒之发之，亦即经云："火郁发之"之意，合良附温之，郁火得伸，寒邪自避，而诸证当愈。

谢某，男，59岁，门诊号1813，患者1993年12月30日就诊。症见脘腹疼痛不舒，连及右胁肋，胀疼痛，大便先硬后溏，舌质暗淡，苔腻，脉弦迟。证属肝郁气滞寒客于肠胃，治以疏肝解郁，温胃散寒，方以逍遥散加良附丸。

【处方】   柴胡12克，白芍12克，当归10克，云苓15克，白术12克，薄荷6克，良姜12克，香附12克，甘草6克，生姜为引，三剂，水煎服。

复诊：服药后，胃疼大减，大便转软，仍觉胁胀不适，上方继服三付。

服药后诸证基本消失，嘱其忌生冷，调情志。继用三剂，以善其后。

六昧逍遥散即逍遥散加六味地黄丸而成。肾为先天之本，主骨藏精生髓，肝为将军之官，藏血主疏泄，喜伸恶郁，正常情况下，肾水充足，肝木得养"水涵木也"，故有精血同源之谓。若肝血不足，一则可耗肾精，而致肾阴不足，二则肝体失养失于疏泄，而气机郁滞，反之，肾阴不足，水不涵木，肝失其养，亦可疏泄不及，而使肝气不舒，气机郁滞。本法以逍遥散养血疏肝，以六味益阴补肾，则木得水涵则叶茂，水因木达而源足。

二仙逍遥散即逍遥散合二仙汤而成。具有温养肝肾，疏肝解郁之功。适于血虚肝郁，肾精亏虚。二仙汤为治疗肾阴阳虚之方。肾寓元阴元阳，肾气不足，水不涵木，则木郁不达，另一方面肝郁不舒，情志不遂，亦可暗耗阴精，病久阴耗及阳，而阴阳两虚，本法疏肝解郁，温阳益阴，肝肾同治，阴阳共调诸证而愈。

茱连逍遥散即逍遥散加吴茱萸、黄连而成。具有疏肝解郁，泻火降逆之功。适应证：肝郁化火，上犯于胃而见胁肋胀痛，嘈杂吞酸，呕吐口苦，脘痞暖气，舌红苔黄，脉弦数者。肝气郁久化火，横逆犯胃，诸证烽起，单以逍遥散恐难折其势，但用黄连苦寒泄热，有恐难以顾其肝胃，故合黄连，配少许吴茱萸(6：1)意在以黄连之苦，寒以泻火，佐吴茱萸之辛，从热药反佐以制黄连之寒，且吴茱萸辛热，能人肝降逆，使肝胃和调，而疾自平。

孙某，男，46岁，门诊号1625，患者1993年6月16日来诊。

患有胃病，吐酸病史，稍有不慎或情之不畅，即胃痛，吐酸加重，现胃痛嘈杂，食欲不振，伴有El苦，健忘，舌红苔少，少津，脉弦细数，证属肝郁化火郁热犯胃'，洽以舒肝解郁，清热泻火为法，方用逍遥散合佐金丸，似黄连清热泻火，佐以吴茱萸从之，又能引药人肝胃二经，开郁化滞。

【处方】   柴胡12克，云苓15克，白术12克，白芍12克，当归12克，吴茱萸12克，黄连12克，甘草3克，薄荷6克，姜枣为引，五付，水煎服。二诊：服药后，胃痛呕吐大减，仍有胃脘不适，上方减茱连药量至茱萸1克，黄连8克，继进三付，自觉痊愈。

枣仁逍遥即逍遥散加枣仁而成。具有疏肝解郁、养血安神之功。适用于肝郁血虚，心神不宁而出现胁胁疼痛心烦不眠，或夜卧不安，舌红脉数。心主血脉而藏神，心血充足则神安；肝主藏血，体阴而用阳，喜伸恶抑，肝得血养则体健而疏泄正常，血少则失养而其易抑郁。血少，心肝俱不得养，在肝则疏泄失职，木郁不达，在心则心神不宁，夜寐不安。逍遥散疏肝解郁，其中归、芍为养血益心柔肝，枣仁甘平，人心肝脾胆经，能养肝宁心安神，最宜于心肝血虚而卧不安者。正如《别录》"枣仁，主烦心不得眠，补中益肝气。"

若再加阿胶，命为胶枣逍遥散，适应本证而阴血弱较甚者。

棱莪逍遥散即逍遥散加三棱、莪术而成。具有疏肝解郁，活血破积之功。适于肝郁不适、气血郁滞而致之积聚，瘕瘕、心腹胀痛，痞食不消。《灵枢'脉度》篇云："气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休，故阴脉荣其脏，阳荣其腑，如环之无端。莫知其纪，终而复始，其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理。"可见，气的畅达，对血液的正常运行，发挥其濡养之功起着决定作用。如果气郁不舒，势必影响血液的正常运行，而出现血行迟涩瘀滞之证，即"气行则血行"、"气郁则血滞"。气病在先，其气病及血，血瘀在后。本法疏解肝郁，行气活血，破积化瘀，郁伸气畅，则气血如常。其中所加棱莪，能行气破'血，消积止痛。正如《本草经疏》云："蓬莪茂行气破血散结，是其功能之所长"，"三棱，从血药则治血，从气药则治气。癜瘕积聚结块，未有不由血瘀气结，食停所致，苦能泻而辛能散，甘能和而人脾，血属阴而有形，此所以能治一切凝结停滞有形之坚积也。'

人们以此治疗诸多气结血郁之疾，均收良效，并用于因郁而治癌患者，经治疗缓解寿延，有险症化夷者，据．报道，方中所用莪术，具有抗癌细胞代谢作用，可使癌细胞组织变性坏死，脱落、萎缩、溶解及消失，而对正常组织无妨。

龙牡逍遥散即逍遥散加龙骨、牡蛎而成。具有舒郁敛阴，涩精止血之功。 适于肝郁不舒、情志不遂、思虑孤独而致的情志抑郁、耳鸣、健i忘、遗精早泄、自汗盗汗、带下崩漏等症。 "气郁为诸郁之始，肝郁为五郁之先"。肝气郁滞，阳气不伸，不能外达肌表以行卫外之功，则肌表不固，易致出汗。气郁化火，下迫精室，或气郁失摄，下元失固，则精遗带下崩漏皆发，本法以解郁为先，合龙性涩敛以固其脱，正如《本草述》："龙骨最粘涩，能收敛正气，凡心神耗散，肠胃滑脱之疾，皆能已之，且敛正气不敛邪气。"

崔某，男，36岁，巩义市人，门诊号1644，患者1993年8月30日初诊。

症见精神不振，形体消瘦、耳呜、健忘、幻听幻觉、嗜睡、小便频数、色黄、时有遗精，时有恐惧感，舌红、苔少，证属肝郁气滞，阴不潜阳，上扰清空，下扰精室，中扰心神，以逍遥散加龙牡治之。

【处方】   当归12克，白芍15克，柴胡10克，云苓15克，白术12克，薄荷6克，龙牡各15克，甘草3克。六付，水煎服。复诊：药后耳呜大减，健忘系脑力不济之候，继用上方四付，另服填精益脑之膳，以养其后。

保和逍遥散即逍遥散合保合丸而成。具有疏肝解郁，消食和胃之功适宜于脾虚肝郁，又伤饮食而胁腹胀满，嗳腐吞酸，恶食呕逆，苔腻脉滑者。肝主疏泄，脾主运化，肝的疏泄功能除调畅气机外，还具有促进脾胃的运化功能，若肝失疏泄，则气机失于调畅，影响脾的升清、降浊功能，另外肝胆相表里，胆汁是肝之余气，胆汁的分泌与排泄正常，有助于脾胃的运化功能。其肝气郁结，则可影响胆汁的分泌与排泄，而有碍脾胃的运化之功。如果复因饮食不节，暴饮暴食，必致食积内停，胃失和降，而有腹胀呕逆，嗳腐吞酸之候。本法以逍遥散疏解郁滞，以保和消食和胃，标本同治，则因郁食积之症可愈。

靳某，男，52岁，门诊号1417，患者1993年5月20日初诊。

症见脘腹胀，胁肋胀满痛，体倦乏力，纳差便溏，日3-5次(肝功能两对半示：HBsAg(+)HBcAg(+))，舌质红，少苔，脉沉涩。证属肝气郁滞，失于疏泄，木不疏土，脾胃运化失职，而食积难消。治以疏肝理气，消食化滞，方以逍遥散合保合丸。

【处方】   当归12克，白芍12克，柴胡10克，云苓加克，白术12克，薄荷6克，神曲12克，腹皮12克，山楂20克，麦芽12克，木香6克，炒卜子12克，甘草3克，生姜引，六付，水煎服。

二诊：服药后脘腹不胀，胁肋痛减，较思饮食，余无不适。继进前药四剂，水煎服，嘱其节饮食，畅情志，防寒保暖，注意防复。

香附逍遥散即逍遥散加香附而成。具有疏肝开郁，调理气血之功。适于肝气郁滞，气血不利而致胸胁胀满，月水不行，少腹胀痛，崩漏带下等。

《本草纲目》云："香附之气平而不寒，香而能窜，其味多辛能散，微苦能降，微甘能和，生则上行胸膈，外达皮肤，热则下走肝肾，外彻腰足，炒黑则止血，得童溲浸炒则人血分而补虚，盐水浸炒则入血分而润燥，青盐炒则补肾气，酒浸炒则行经络，醋浸炒则消积聚，姜汁炒则化痰饮……是气病之总司，女科之主帅也。"本法用逍遥散复合香附，意在增其理气开郁之力，益其畅调气血之功。

人们临证运用本法，兼有胁肋刺痛，则加用元胡，名为香附止痛逍遥散。若因气郁血凝较甚，兼见舌质紫暗或有斑点者，加用桃仁，名香桃理气逍遥散，若兼有食郁者，加用神曲，名香曲化食逍遥散，每每用之，病尽去也。

刘某，女21岁，门诊号1405，患者1993年4月26日就诊。

诉其月水B未行，时有恶心欲呕，少腹胀痛，尾骨处疼酸，坐、时尤甚，伴见心烦失眠，纳差便迟(3日一行)，脉弦细，舌淡体胖，苔。薄白。证属肝气不舒，气滞血凝，治以疏肝解郁，调理气血，以香附i逍遥散治之。

【处方】   柴胡12克，当归15克，白芍15克，云苓15克，白术i15克，薄荷6克，香附20克，腹皮12克，甘草3克，生姜为引，三剂，水煎服。

二诊：服药后自觉少腹痛减，月水已行，然仍量少、色暗，睡眠稍安，觉有心烦El渴之感，后方加栀子10克，继服三付。三诊：服药后诸证基本痊愈。嘱其后二月，月水前六日，服药六剂，以翼痊愈。

二妙逍遥散即逍遥散加二妙散而成。具有疏肝解郁，清利湿热之功。适于肝气不舒，湿热内蕴而致，胸胁乳房胀痛，心烦发热。五心烦热，带下黄白等。

《内经》云："肾欲坚，急食苦以坚之。凡下部之痛，不坚之病多矣，如茎萎，遗浊带漏、痿、便血、泻痢诸症。今人不察病情，但从虚寒治之，而不知大半属虚热也，盖下焦多湿，始同阴虚火盛，而湿渐化热，继则湿热阻未气化，反耗精液，遂成下坚之病，皆黄柏之专司也。"《重庆堂随笔》朱丹溪云："苍术治湿，上中下皆可用。今肝气不舒，气机郁滞，必有湿郁、火郁之生，湿热下流，扰及胞宫，则带下黄白，湿热伤阴，则心烦发热。本法皆在以一方疏解肝郁，以冀诸郁得解，合苍柏之功，以清热燥湿也。

孙某，女，门诊号145。患者主诉胁肋疼痛时作，伴有阴部瘙痒，带下色黄，量多，烦渴喜饮，稍凉即便溏，舌质暗，苔微黄，脉沉弦。证属肝气郁滞，湿热内蕴，治以疏肝理气，清热燥湿，方用逍遥散加二妙散治之。【处方】   柴胡12克，当归12克，白芍12克，云苓15克，白术12克，薄荷6克，苍术12克，黄柏10克，甘草3克，6付，水煎服。复诊：阴痒可忍，要求带药回家服用，上方继用六付，嘱其少食油腻，忌酒辛。  

三甲逍遥散即逍遥散加鳖甲、龟甲、山甲而成。具有疏解肝郁，软坚散结之功。适于气滞血瘀，癞瘕积聚之证。《丹溪心法·六郁》云："气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉，故人生诸病皆生于郁"。情志怫郁，气机失畅，肝气郁结，久则气滞血瘀。肝失疏泄，横逆而乘脾胃，运化失常，水湿停留，进而蕴塞气机，水湿气血停瘀蕴结，则多生瘢瘕积聚之证。《金匮翼'积聚统论》云："凡忧思郁怒，久不得解者，多成此疾。"人们以三甲逍遥散治之，以逍遥开郁，断结聚之根，以三甲软坚散结除癞积之症。根断苗枯，则病自解。

寿胎逍遥散即逍遥散合川断、桑寄生而成。具有疏肝理气，益肾安胎之功。适于妊娠肝气不舒，胎动不安，亦可用于肝肾不足，肝气郁滞，肾气虚损，而见胸胁乳房胀痛，腰酸腿软，遗精盗汗，健忘失眠等。

肝肾对妇女经孕胎产关系密切，肝藏血，肾藏精，肝肾不足，精血不养，则胎动不安。《本草汇言》云："续断，补续血脉之药也。大抵所断之血脉从此不续，所伤之筋骨非此不养，所滞关节之非此不利，所提之胎孕非此不安，久服常服，能益气力，有补伤生血之效，补而不滞，行而不泄，故女科、外科取用恒多矣。"寄生补肾益血安胎，复能除风湿之痛，故本法以逍遥合之，而能舒肝开郁，益肾安胎也。威德的传人们对兼有肝肾亏损及偏于阳虚者，以杜仲易川断，名固胎逍遥散，以其二药具有益肝肾，强腰脚，固胎气之功，合之更益其力也。

四香逍遥散即逍遥散加茴香、木香、丁香、沉香而成。具有舒肝解郁，降逆理气之功。适用于肝气不舒，气逆上冲而引起的诸多症候，肝主升，主动，对气机的升降有调节作用，若肝血不足，肝气失于条达，易生郁滞，而致多怒易急，Et久气机失调而上逆。本法以四香降上冲之逆，以逍遥解滞涩之郁，郁解则冲逆无根，气降则四体得畅，其中木香能"升降诸气和合五脏"，"沉香纯阳而升，体重而降，味辛走散，气雄r横行，故有通天彻地之功"，是降气重剂。

时某，男，39岁，门诊号731，患者1992年6月22 El来诊。主诉：左胁肋胀痛走窜不定，已四年，现觉胸肋闷胀隐痛，自觉痛处不定，喜压喜按，舌红、苔薄、脉沉无力。证属肝郁气滞，气聚成痞，治以疏肝解郁，行气散聚。方以逍遥散加茴香、木香、丁香、沉香治之。

【处方】   当归15克，白芍15克，柴胡12克，云苓15克，白术12克，薄荷9克，小茴9克，木香6克，丁香6克，沉香3克，甘草3克，3付，水煎服。二诊：服药后，痞聚觉散，仍有走窜感，而疼痛消失，继用前方，水煎服。三诊：患者基本痊愈，嘱其继进二付，以益其效。

醒脑逍遥散即逍遥散加菖蒲、郁金而成。具有解郁醒脑之功。适于平素情志抑郁不解，而致痰瘀蒙蔽清窍，出现癫痫，神昏，肢体麻木或不用，胸腹胁肋诸痛。气有推动血液运行，促进津液输布的作用，稍有郁滞导致血行滞涩，津液凝聚为痰，从而阻蔽脉道，不能上奉养脑，甚或遏滞清窍，而神志模糊，肢体麻木，或癫痫发作，肢体振颤，耳鸣耳聋等。多见老年情志抑郁者，由于气郁痰结，血瘀脑络，故多致脑髓失养而出现神衰等老年证。人们认为，此证对人们衰老有极大的影响，本法以逍遥散养血疏肝，以菖蒲、郁金涤痰化瘀，脑醒开窍，使脑髓得养，神不失用，则五脏六腑气血阴阳，一如其常，体健年寿。

张某，男，47岁，门诊号1046，患者1993年4月26 FI就诊。症见神志呆滞，反应迟纯，语言蹇涩，询其原因，因心情不快，次日即见前症，伴有下肢麻木，酸困不适，舌红苔少，脉弦细。证属肝气郁滞，气机失调，进而痰瘀络，神机失用而然也，治以涤痰化痰，脑络通达，脑得其养即为醒脑法也。逍遥散加郁金、菖蒲治之。

【处方】   当归18克，白芍15克，柴胡6克，云苓12克，白术10克，薄荷6克，菖蒲10克，郁金10克，甘草3克，3付，水煎服，一嘱其畅情志，戒郁怒，少思虑，慎起居。二诊：服药后略有蹇语，肢体已缓，药证相合，继进6付，水煎服。三诊：诸证显轻。自带处方(前方5剂)回乡调治。

甘麦大枣逍遥散即逍遥散和甘麦大枣汤而成。具有养血宁心安神，疏肝益脾解郁之功。适于肝郁、脾虚、心神不安，而精神抑郁悲伤欲哭，不能自言，睡眠不安，甚至言行失常，呵欠频作，舌红少苔者。心主血脉，藏神，脾为气血升化之源，肝主疏泄而恶抑，若脾虚失健，气血化源不足，心肝血虚，心失其养，神不守舍，则精神恍惚，悲伤欲哭，不能自主，肝血亏少，失其疏泄，多致肝郁，而见情志抑郁，稍受刺激，则易伤悲生郁，本法养血宁心安神疏肝，益脾散郁。逍遥散和甘麦大枣汤同用，并治诸症。

周某，女，20岁，门诊号1468，患者1993年5月20日初诊。症见神志乍寐乍昧，时有悲伤欲哭，伴有头晕、心烦、失眠、健忘、胁胀易怒，食少纳差，舌淡、苔白、脉弦细。证属肝郁不舒，心脾不足，治以逍遥散合甘麦大枣汤。

【处方】   当归12克，白芍12克，柴胡10克，云苓15克，白术12克，薄荷3克，小麦30克，大枣14枚、甘草10克，生姜为引，7付，水煎服。二诊：服药后患者自觉神志转清，头晕微见，心烦已轻，夜眠已安。继进上方，6付，水煎服，嘱其症无他变，可以继进3付，以善后。

在临证活用逍遥散，其法严，其义精，毫厘千里之判，无不了然于心。而后从心变化而不穷。除丹栀逍遥、黑逍遥效验临证外，诸如：左金逍遥、甘麦逍遥、醒脑逍遥、四香逍遥、寿胎逍遥(益肾安胎逍遥)、三甲逍遥、二妙逍遥、香附逍遥(香胡止痛逍遥、香桃理血逍遥、香曲化食逍遥)、保和逍遥、龙牡逍遥、棱莪逍遥、枣仁逍遥(柏枣逍遥、胶枣逍遥)、二仙逍遥、六味逍遥、良附逍遥、百合逍遥、知柏逍遥、胶艾逍遥、止血逍遥、失笑逍遥、二陈逍遥、导赤逍遥、三仙逍遥、芎芷逍遥、越鞠逍遥、金铃逍遥、乌药荔枝逍遥、四七逍遥、消瘰逍遥、橘竹逍遥、(旋复代赭逍遥)、芎菊逍遥、天麻川芎逍遥、银胡逍遥、降浊逍遥(降痰逍遥)、化湿逍遥、生脉逍遥、辛芷逍遥、四金逍遥、白虎逍遥、解毒逍遥(复肝逍遥)、八珍逍遥、熄风逍遥、四海逍遥、桃红逍遥、荆防逍遥等众人活矣。更如：逍遥合羌活，名除痹逍遥散，合芪、陈、术名玉屏逍遥散，合蒌、薤名胸痹逍遥散，合参、芪名参芪逍遥散，合三子汤，名三子逍遥散，合杏、苏名宣肺逍遥散，合知贝母名二母逍遥散，合麦冬、天冬名二冬逍遥散，合珍珠母、朱砂，名珍砂逍遥散，合黄芩、半夏名和解逍遥散，合丹皮、青黛，名丹青逍遥散，合枳壳、桔梗枳桔逍遥散，和木瓜、牛膝名强筋逍遥散，合乌药、内金，名乌金逍遥散，和芩、连名芩连逍遥散，合三七名止血逍遥散，和佛手名佛手逍遥散，合卜子、名消胀逍遥散，合羚、翘名羚翘逍遥散，诚尽酌病机之详确，详审邪正之盛虚，遍察药性之宜悖，深明气味之走守。合之于色脉，推衍诸和，调燮阴阳，参相造化，以一理贯之。理融识真，识真则机顺，自然应变而不胶，机圆法活，实为前之鲜矣，虽未尽意，熟可为同道抛砖引玉之权，是乃善摄生者之大福音，是七情致病致郁之灵丹妙药，为千千万万养生者提供了延年益寿的最大保障。是几代人毕生之心血，是这几代人临床验证之心得，是造福人类之圣举。

第四节   郁证的预防

人在接触、认识客观事物的时候，总会对事物表现出一定的态

   度，并产生喜悦、厌恶、恐惧、愤怒、不满、痛苦、失望等心理反应，祖国医学将这些心理反应统称为"情志"，并用喜、怒、忧、思、悲、恐，惊加以概括，简称"七情"。

对于事物的刺激产生各种情感系人之本能。喜怒哀乐，人之常

   情也。人非草木，孰能无情?那些居父母之丧而不哀，遭非常之辱

   而不怒的，决非正常之人。正常的情绪活动对人体来说，非但难免，

   而且必需，不但不会成为致病因素，还能起着协调生理活动的作用。

   如喜则气和志达，荣卫通利；怒，在某种情况下，有助于机体气机的

   疏通畅达。其他各种以适当形式发泄出来的情志活动，只要能保持

   一定节度，亦有抒发自己情感的作用。如遇到十分伤感之事，许多

   人都会失声痛哭，这对人的心理是一种保护性措施。在痛哭流泪

   中，心中的委屈会得到宣泄，有助于恢复正常的心理平衡状态。反

   之，若悲伤时当哭不哭，强行压抑，则会有碍于健康，甚至郁结成疾。

我国古代思想家和医学家早就观察到了情态因素的致病作用。

   《管子·内业》中说："忧郁成疾，疾困乃死。"《史记·扁鹊仓公列

   传》载淳于意诊齐王之病时说："此悲心之所生也，病得之忧也。"我

   国第一部医学理论专著《黄帝内经》正式将情志异常作为致病的重

   要原因："夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处。"

   其中喜怒实则概括各种情志在内。

非正常的情志活动，如七情过激，或刺激量过大，持续时间长，

   超过了人体自身的调节能力；或因个体素质的差异对外界刺激特别

   敏感；尤其是不能正确对待，处理外来刺激时，就会使机体阴阳失

   调、气机阻滞、经络阻塞、脏腑功能失常而发生多种病变。《黄帝内

经》中说的"悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇"及"怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结"；"喜伤心、怒伤肝、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾"等，都精辟地说明了情志活动与人体健康密切相关。不良的情绪可以损害人的健康，造成疾病发生，甚则危及生命；良好的情绪则是预防疾病、战胜疾病的重要"法宝"。因此，在日常生活当中，每个人都要时时讲究心理卫生，处处注意修身养性，经常保持良好的心境，避免不良情绪的发生，做到多喜、少悲、忌忧、慎思、制怒、除恐，如是则生命之树，庶几长青不老!

一、 多喜

喜即欢喜，快乐，是一种积极向上的情感，是盼望的目的达到后继之而来的紧张解除。喜悦的表露是欢笑，其强度视愿望的大小和满足的程度而分为满意、愉快、欢乐、狂喜。常言道"人逢喜事精神爽"；"笑一笑，十年少"，说明喜悦的心情、欢乐的笑声，能增进人体健康i延缓机体衰老。

祖国医学认为"心主神明"(包括大脑的思维和一切精神活动)，又"主血脉"(与血液循环密切相关)，"笑为心之声，喜乃心之志"，故喜悦、欢笑等愉快而平稳的积极情绪，对人的心、脑乃至整个生命活动起着十分重要的作用。喜乐的过程，犹如人体能源(精神能源和机体能源)的释放过程，获得释放的能源，将形成原动力，展开新的精神活动，并支配着身体活力，创造出新的业绩。如：能提高人的大脑及整个神经系统的活力，充分发挥机体的潜能，提高脑力和体力劳动的效率和耐久力，使人感到生活和工作中充满乐趣和信心，从而动作起来显得轻松有力、敏捷、准确、精力充沛；能使心脏、血管的肌肉运动加强，血液循环加快，新陈代谢水平提高；能扩张肺部，使呼吸运动加强，肺活量增大，有利于肺部二氧化碳和氧气的交换；能加强消化器官的运动，增加消化液的分泌，从而增进食欲，帮助消化，促进新陈代谢；笑能驱散心中的积郁，消除对健康有害的精

神紧张。一般人都会有这样的体会，一阵笑声过后，全身立即轻松，疲劳顿释，生机萌发，舒畅极了。"每日大笑三声，胜过人参三斤"，虽有夸大之嫌，但喜笑确实是健身的妙方。

保持乐观而愉快的心境还能增强人体的抗病能力和更有效的、适应环境的能力，使人不易患病；即使患了某些疾病，也能较快的康i复。日常生活中人们常会看到，那些善于调理自己的感情、情绪乐j观、性格诙谐、笑El常开的人不大容易患病，一旦患病也比较容易治；愈。可以毫不夸张地说：喜笑是治病的良药。英国著名化学家法拉{第，年轻时由于工作紧张，神经失调，身体虚弱，久治无效，后来请了I一位名医诊治。这位名医给法拉弟作了详细的身体检查后。未开I药方，只说了一句"一个小丑进城，胜过一打医生"就走了。法拉弟{仔细琢磨，觉得很有道理。从此以后他经常抽空去看滑稽戏、马戏g和戏剧；且在研究工作之余，总要安排到野外和海滨度假，以调剂生§活情趣，保持经常的心境愉快。结果他的病不但好了，而且还健康I的活到76岁，在化学事业上做出了巨大贡献。 ii 8

美国有一位叫诺曼·卡曾斯的人，患了一种缺乏胶原结缔组织《的疾病，行动艰难，各医院都告诉他没有治愈的希望。后来他用喜l剧电影、笑、睡觉三个规程安排生活。在他笑过一阵后，病情即大为i好转。10年过去了，此人竟还健在，一次他发表了笑能治病、镇痛凋的观点，曾轰动一时。 _圈

清代《续名医类案》记载：一位县差因押送的犯人中途投河面蔼死，犯家上告说是被县差索要钱财，威逼而致死。县差有口难辩，只蠹得花费大笔银两，上下打点，才使案件得以了结。此后县差忧愤成濯疾，如醉如痴，谬言妄语，连亲友都不认识了。后来请名医汪石山蜘治。汪氏细询病情后对其家人说，病者因破费钱财，忧愤成疾，必绷让其大喜才能痊愈，药物是不能治好的。于是令人熔锡做银锭数√嘲放在病人身旁，病人发现"银锭"果然非常喜欢，握置手中反复看裰疆病情逐渐好了。 ：。翔

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又载：某官僚平素言语谨慎，一日宴请宾朋，筵席中有萝卜颇大，客人都很称羡。主人一高兴，脱口说道：还有和人一样大的萝卜呢!客人们都不相信而哄笑起来。主人由此羞愧满面，郁闷成疾，虽多方医治，毫无寸功。官僚的儿子读书晓事，暗想父亲素不轻言，此病是失言成疾，必须要正视他的话才能去除病因，于是派人搜求到果真像小孩一样大的萝卜。官僚的儿子再次宴请宾朋，让父亲抱病作陪。席间让人以车载萝卜至筵前，客人们见识了硕大无比的萝卜皆惊讶不已，官僚则心中大喜，病很快就好了。

上述两种以喜治忧的治病方法，中医称之为"以情胜情"，认为当由于某一种情绪变动过甚而导致机体生理功能严重不平衡时，须得激发另一种可以制胜他的情绪，使之复归于平衡。其治病之法堪称绝妙。

但是，任何事物都具有两重性。倘若喜乐过度，非但无益，反而致害。此谓"物极必反"或日"乐极生悲"。人们熟知的"范进中举"就是明证。即令现代也有这样的例子：某农村一男性青年，两次高考都名落孙山，在第三次考试后荣幸的被某大学录取。当他接到录取通知书后，由于过分激动，竟然喜极而狂，患了精神分裂症，成了现代的"范进"。令人遗憾的是他的病终未能治好，大学竞未上成。

1981年世界杯女子排球赛期间，仅据北京友谊医院统计，急诊室接收的心血管病人比以往增加了好几倍。特别是11月16日，我国女排战胜日本女排夺得世界冠军之后，竟有九名心脏病患者病情恶化，其中2人因抢救无效而死亡。这种因兴奋、激动过度而导致的心脏病发作等中医所谓"喜伤心""喜则气缓"所致。

此外，大笑时呼吸急促、腹肌收缩增强，容易使人"叉气"而出现胸胁疼痛等症状。进食时大笑有可能使食物进入气管，引起呛咳、呼吸困难，甚或窒息等严重后果。工作时大笑会使全身肌肉抖动，难以准确的完成任务，甚至造成事故。大笑还会使腹腔压力增高，有可能是大小便一时失禁。对于腹部手术后伤口尚未愈合的病人，

大笑也会加剧伤El疼痛，甚或缝线断裂。孕妇大笑过度有可能引起早产或流产。高血压患者有可能因大笑而诱发脑溢血。有习惯性下颌关节脱位的人，大笑时张El过度，还真会"笑掉下巴"。

当然，上述种种情况在人群中只是偶尔发生，但对于一个人来说，只要发生一次，就足以铸成巨大之痛苦了。

马克思曾经说过："一种美好的心情，比10付药更能解除生理上的疲惫和痛楚。"英国哲学家斯宾塞也曾说："生命的潮汐因快乐而升。"的确，一个人快乐的时候，犹如戴上"喜"字牌眼睛，看什么都顺眼，容光焕发，精力充沛，眼界扩大，智慧增长，对前景充满胜利的信心，就像登泰山观日出一样，拾级而上，必致峰顶而后快。社会的进步和人类的文明，就是喜乐情绪的硕果，因而人人都要多喜常喜、笑口常开。

那么，如何才能经常保持喜悦的心境呢?

第一、要树立正确的人生观，为追求喜乐拨正人生的航向。一个有作为的人，总是以为国家、为社会、为大众谋福利为荣，一心装着他人，一心装着事业，唯独没有他自己，这样他就会常喜、常乐。相反，一个庸俗的人，总是以个人为中心，持着"人不为己，天诛地灭"的腐朽意识，为了个人的乐，不惜增加他人之苦，"宁可我负天下人，不叫天下人负我"。终日为追求金钱、名誉、权力、地位、房子、车子等而费尽心机，患得患失，稍不遂意便火冒三丈，就像《红楼梦》里的凤姐一样，"机关算尽太聪明，反误了卿卿性命"。这样的人永远不会有真正的快乐。 一

第二、要不断学习，增长文化科学知识，开阔视野，丰富阅历，增长才干，为追求和保持喜乐增添无穷的力量和智慧。

第三、要加强修养，培育开朗乐观的性格；要富于诙谐，有幽默感；要虚怀若谷，豁达大度，"宰相肚里能行船"，不因区区小事而烦恼，不为钱欲、物欲、权欲、色欲去动情，则知足会使你常乐，笑脸将与你终生相伴。诫如峨眉山的一副对联所说：

   开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；

   大肚能容，容天容地，于人何所不容。

   为了健康，请君常开笑口。它能为您驱除忧愁情绪，散发心中积郁，解除烦恼，振奋精神；它能赶走病魔，强健体魄，迎来健康，是您的生活质量大为提高，是您延年益寿。但尚需记住：千万不要嬉谑不休，欢笑若狂，以免过喜伤心，乐极生悲。

二、少悲 ．

悲指悲哀、伤心一类的情感，缘于所热爱的事物的丧失或所盼望着的东西的幻灭。悲哀的程度，依存于失去事物的价值。如果失去的事物对个体或社会意义不大，则悲哀的程度将会小些，而且持续的时间也会短些；如果失去的事物对个体或社会意义甚大，则悲哀的程度就大，而且持续的时间也长；如果失去的事物对个体或社会是致命的，那么悲哀将会陷入威胁生命的程度。所谓"悲痛欲绝"就是对这种情况的写照。一般来说，悲哀的强度层次依次是：遗憾、失望、难过、悲伤、哀痛、痛不欲生。事物的价值固然有其客观标准的一面，但更重要的是个体的主观标准。所以，同样的不幸对张三可能是致命，引起悲伤、哀痛、甚至痛不欲生；而对李四却可能等闲视之，只不过感到遗憾、失望而已。

悲哀情绪对人的健康危害甚大。中医认为"悲伤肺""悲则气消"，若悲哀太甚，可致心肺郁结，意志消沉，进而引起营卫之气不得通利，郁久化热；热熏蒸于内，伤阴耗气，在上可发为肺痿，在下可形成痿蹙，甚则可致脏气竭绝而丧失生命。

现代医学认为，过度的悲哀可引起神经系统功能紊乱，内脏机能活动失调，进而导致多种疾病的发生。如：人在悲痛时胃粘膜变白，胃酸停止分泌，可使人茶饭不思，消化不良，久之则引起营养不良；可降低人体的抵抗力和免疫力，容易招致各种病菌的侵袭而发病，如易染肺结核等；可激活癌细胞，使人发生癌症；可造成心血管

机能紊乱，出现心律不齐、冠心病等。有人分析227名心肌梗死患者的病历，结果发现几乎所有患者在发病前都有过不良的情绪，其中65％的患者发病前曾因失去亲人而极度悲伤。战争年代，肺结核病的发病率要比和平时期高许多倍，其最根本的原因，就是战火使许多人丧失生命，无数家庭支离破碎，整日笼罩在悲痛的气氛之中，从而降低了人们抗病能力的缘故。

经验丰富的临床医生都会发现，患了同样的疾病，性格爽朗乐观、幽默诙谐、豁达大度的人，要比那些郁郁寡欢、动辄伤感的人容易治疗；给心情抑郁、悲愤满腔的人动手术时，刀口不易愈合，而且容易出现并发症；在危险时刻能说说笑笑而不失去自制力的病人能迅速恢复健康。 '

梁山伯与祝英台的爱情悲剧家喻户晓。当梁山伯兴冲冲地前去祝家求婚，得知英台在父母的严命下已许配马家，不久就要成婚的消息，这突然而来的精神打击犹如晴空霹雳，使其悲痛欲绝，回家。后即一病不起，英年早逝了。

《红楼梦》中的林黛玉，父母早丧，寄人篱下，"一年三百六十日，风刀霜剑严相逼"。虽与宝玉倾心相爱，但终不为封建势力所容，因而终日郁郁寡欢，以泪洗面，孤独悲戚，动感伤情，看到花落也勾起她无限的心事，"侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?"在这样的i悲苦心境中，怎么能够健康长寿呢?所以当她得知宝玉和宝钗将要'成亲的消息之后，心中的一线希望彻底幻灭，经不起这巨大的精神；打击，因而很快就魂归离恨天了。 ：

悲哀过程就像能源枯竭过程。能源的减少和枯竭，犹如泄了气!的皮球，松了发条的闹钟。戴上"哀"字牌眼镜，眼前呈现的尽为灰?色，于人于事都十分不利。 ．

诚然，在人生的征途中不可能万事如意，不可避免地会出现这j样那样的爱物丧失与期望破灭，出现失望、痛苦与悲哀。如亲人去j世、财物遗失、疾病袭击、工作挫折、高考落榜、情场失意等等。不管遇到何种情况，都要设法将悲哀情绪及时发泄出来，尽快恢复心理上的动态平衡。那么怎样才能减少或消除悲哀情绪呢?

一、开阔视野，善于自制。一个眼界开阔、明理达观、把全部身心投人所爱的事业的人，可以把个人的哀怨置之度外，遇到令人伤感之事，其悲哀的程度也会轻些。倘若一个心胸狭隘、患得患失、斤斤计较、处处小家子气，遇到丁点小事也会悲哀不止，那怎么能保持身体健康呢?假如梁山伯能正确对待不幸的婚恋，另觅佳偶良缘，大概就不会英年早逝了。假如林黛玉从小养成乐观开朗的性格，不经常悲悲切切、泪满两腮，并能正确对待自己的婚姻问题，她也就不会过早的魂归离恨天了。一些人大难不死，历经坎坷，战胜艰难险阻和精神上的巨大折磨与痛苦，不仅做出了惊天动地的业绩，而且使自己的灵魂、精神世界也得以净化，达到了健康长寿的境地。马克思、恩格斯、毛泽东、爱因斯坦等伟大的政治家、科学家无一不是这样的典范。可见，善于控制自己的情感，开阔视野，心胸坦荡，自我排解，时时节哀，对保持身心健康是何等的重要!

二、倾诉衷肠，无价良药。英国权威的心理学家柯利切尔提出：当人处于逆境时，向亲朋好友倾诉衷肠，是一种值得推荐的好办法。法国著名作家巴尔扎克也曾指出：自杀是绝望和思考的结果。倾诉衷肠可以把人从悬崖上解救下来，重新鼓起生命的风帆。

不少人在遇到意外的挫折和灾祸之际，常爱独居一室，或到深山、旷野，把自己严密"封锁"起来，这时各种悲愤像潮水一样涌上心头。当小小的心灵实在难以容纳时，便会发生情感上的"爆炸"，做出丧失理智的行为。此时如果能有知心好友相伴，倾诉衷肠，促膝谈心，就会感到人世间的温暖。思想上的闸门一经打开，悲伤会伴随泪水一起宣泄。有的放矢劝解开导，能慢慢解开思想上的"疙瘩"。假如是失恋，倾诉衷肠也会使人慢慢从迷雾中解脱出来，这样就不会做出丧失理智的举动，也不会失去对生活的信心，更不至于郁结成疾。

三、当哭则哭，切莫强抑。哭是人们散发悲哀的一种方式，也是维持动态心理平衡的一种保护性措施。一般人都有这样的体会：在．遇到令人极度伤心的事的时候如能大哭一场，郁积在心中的痛苦和悲愤会得以宣泄，心中会觉得舒畅一些，喉头和胸部的堵塞感也会随之消除。由于悲哀的程度不同，哭也有不同类别：有声无泪谓之"嚎"；有声有泪才称"哭"；有泪无声则叫"泣"，通常又把"哭泣''连在一起并称。其中尤以"泣"最为悲切，所谓"泣不成声"就是形容悲伤甚剧的一种反应，这时常常眼泪盈眶却又流不出来。更有甚者，听了凶讯噩耗，直瞪着眼，哭不出声来，又没有眼泪。无泪无声．突然昏厥的人，对身心最为有害。

科学家通过研究发现：情感性眼泪含有的蛋白是有毒的物质，远远超过其他情况下的眼泪。由此断言眼泪的功能之一，是使人体处于紧张状态时所产生的有害毒素排出体外。美国生物化学家弗雷博士就曾指出：除了其他功能外，眼泪能把机体应激反应时所产生的危险毒素排除出去。因此，该哭不哭就意味着自身的慢性服毒自杀。据观察，长期压抑而不流泪的人，要比经常痛哭的人患病多 l倍；患溃疡病和精神分裂症的机会比会哭的人多得多；爱哭的妇女要比"有泪不轻弹"的男子汉寿命长。因此，从心理卫生的角度来看，强忍住眼泪对身心有害，该哭时就要放声大哭，让悲哀及时发泄出来，把有害的眼泪流掉。当然，过度的悲伤痛苦也会妨碍健康。《红楼梦》里的林黛玉尽管没日没夜地排除有毒于机体的物质--伤心泪，但还是未能健康长寿，这是因为她不善于疏泄自己的悲哀的缘故。所以，宣泄哀痛和节制悲哀就是相反相成的两个方面，能将二者有机地结合起来以调整心态平衡，谓之善于控制感情。善于控制感情的人，是不大容易生病的。

悲哀虽然是一种能致人于病的不良情绪，但在一定条件下，适度的悲哀可以平息激动、抑制极度的喜悦，从而转化为积极的治疗作用。这就是中医心理学中的悲哀疗法。

据《续名医类案》记载：清代鹿邑县有一个农家出身的读书人李其性，一次偶然捉获了一只肥鸟，其父以喜故遂失声大笑。春榜开科，李其性进士及第，其父笑得更甚。再后李其性被提升为"谏垣"，其父又大笑不止。开始尚间断发作，后来竟发展到日夜不休，李为此深感忧虑，遂求教于某太医。太医令李之家人向李父假说李其性突发病殁，李父闻知噩耗，悲痛欲绝，放声大哭，如是者十日未犯笑病。此时又让邮差向李父说，李其性经有名的赵大夫治疗，绝而复苏。李父因而不再悲哀，而笑病也不再发作了。诚如原医案结语所说："医者，意也。过喜则伤，济以悲乃和，技进乎道矣。"

当然，使用悲哀疗法须注意选择适应证，要在摸清病人病因、心理及个体素质差异的基础上，精心设计出切实合理的治疗措施才能奏效，切不可随意滥用。否则会弄巧成拙，招致不良后果。

三、忌忧
忧，即忧愁，苦闷一类的情感，是预感或经过某种不遂意的事情，情绪上快怏不快，闷闷不乐，郁郁烦躁，终日沉浸在担忧愁郁的不良心境中。
忧是危害人类健康的不良情绪，它使人惆怅、沮丧、颓废，消沉；它不仅是精神上的枷锁，也能造成心理上的创伤。可以说，忧郁的心境与疾病难解难分。
传说春秋时代的伍子胥过韶关时，进退维谷，忧心如焚，满头黑发竞在一夜之间变成皤然白头。这话虽有点夸张，然而却说明了一个道理：忧郁情绪有损健康，可以加速机体衰老进程。
忧愁何以能致人于病?《黄帝内经》中说："愁忧者，气闭塞而不行。"宋代医家陈无择说："遇事而忧……忧伤肺，其气聚。"说明长期忧郁的心境，可使机体阴阳失调，气血不和，经络阻塞，脏腑功能失常，最终导致疾病发生。
现代医学认为，经常处于忧虑状态的人最容易患原发性高血
   压，因为忧心如焚，能使血管外周阻力明显增加，从而使舒张压升
   高，导致高血压病。忧虑不安时，胃酸的分泌会持续升高，使充血的
   胃黏膜发生糜烂而形成溃疡。忧虑的情绪能促使副交感神经兴奋，
   刺激肠蠕动和黏膜分泌，以致增加粪便排出，使结肠黏膜屏障功能
   降低而引起感染。长期忧虑的心境还会影响消化功能，使人进食减
   少，身体逐渐消瘦，以致机体免疫能力降低而易患癌症。英国医生
   曾调查250多个癌症患者，发现156人发病前精神上受过严重打
   击，结论是：压抑情绪容易生癌。
病也可以致忧。一个人生病了，精神萎靡不振，心情常会忧愁
   苦闷，甚至对平日喜爱的事物也会厌烦起来。有些人由于对病变的
   性质、部位、程度及缓急等缺乏基本常识，从而盲目的陷入忧郁、伤
   感而不能自拔。现实生活中，屡见有人因心理上的强烈不安全感，
   驱使他们在遍身捕捉不适之处，但有发现就小题大做。如把神经性
   头痛当作脑瘤；把慢性咽炎的咽部异感症视为食道癌；把一时性的
   心慌、气短视为心脏病等等，从而忧伤恐惑，惶惶不可终日。而一旦
   弄清楚原委，放下包袱，解除忧虑，则会百病尽消，不药而愈。这说
   明身体脆弱并不可怕，可怕的倒是心理脆弱。
"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全"。在漫长的人生道路上，既有阳关大道，也有荆棘坎坷；既会有成功的喜悦，也可能有失败的沮丧。但只要以坚强的毅力和必胜的信念去和逆境中的困难搏斗，去和风浪拼击，就会绕过一个个暗礁，渡过一个个险滩，让生命之舟驶向胜利的彼岸。
许多人都知道宋代爱国诗人陆游的爱情悲剧。他和表妹唐琬婚后(当然这种近亲结婚并不可取)相亲相爱，感情甚笃，但是陆游的母亲不喜欢唐琬，强迫他们分离了。后来陆游另娶，唐琬也改嫁他人。一次陆游春日出游，两人在绍兴禹迹寺南的沈园相遇，唐琬以酒肴殷勤款待。陆游非常伤感，在园壁题了千古传颂的《钗头凤》，就是人们熟悉的"红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳"那首词。
唐琬看后和了一首，字字凄绝，原文是：
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难!难!难! '
人成各，今非昨，病魂长似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人询问?咽泪妆欢。瞒!瞒!瞒!
不久，唐琬郁郁成疾，一病不起，离开了人间。假如当时唐琬性格开朗些，心胸开阔些，不老是"咽泪妆欢"，也许不至于那么快就告别人世吧!和唐琬分手之后，陆游也是极其痛苦的。但他不但经受住了这爱情上的巨大打击，而且经受住了因力主抗金而遭到的政治上的打击，挺了过来。晚年，他闲居山阴，生活虽是拮据，但还是乐观豁达，用微笑来迎接逆境，活到了85岁还眼不花、耳不聋。临终前还写了一首既脍炙人口又动人肺腑的《示儿》诗："死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。"从唐琬和陆游的不同结局，可以明显看出，自觉调节自己的精神状态，提高自己对周围环境的适应能力是多么的重要。
国外有位精神病专家报告说："人精神遭受痛苦，就意味着身体健康至少受到长达五年的损害。"他曾经作过统计，在20-46岁这段时间精神舒畅的59人中，只有两人得了慢性病，于53岁前死去，在48名精神抑郁的人中，就有18人得了重病或在53岁前死去。那些被认为精神适应能力最差的人，分别患有心脏病、癌症、高血压等疾病，有的人甚至自杀。在精神舒畅的那些人中，只有一人死于心脏病，另一人患有心脏病。
那么，怎样才能调节自己的精神状态、经常保持乐观愉快、消除忧愁烦恼呢?
   第一、要大公无私。老一代无产革命家陶铸有句名言："心底无私天地宽。"无私才不会患得患失，想人非非。在物质生活方面不要有超现实的奢望，要把"知足者常乐"奉为自己的座右铭。须知"乐观者长寿"是句至理名言。 -
第二、要达观而明智。世界上没有十全十美的人和顺心遂意的事。俗话说"不如意事常八九"，对一些非原则问题要容忍体谅，要想得开，要有涵养，能体贴人。在物质、名誉、金钱、地位等诸方面，不要过于斤斤计较，勿为芝麻小事而耿耿于怀。"牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量"。要辩证地看待世间事物，做到目光远大，虚怀若谷，心胸开阔。如是情绪就会稳定良好。
第三、要自我排解，自我安慰，自我怜惜，待人接物不卑不亢，不过分自责，不自寻烦恼。从某种意义上说，自寻烦恼就是自找疾病，自讨苦吃。
第四、看花解闷，听曲消愁，陶冶情操。宋代大文学家欧阳修曾说过："予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能活。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数行，久则乐之愉然，不知疾之在体矣!"意思是说，他曾经得了忧郁之病，就不再工作，独自居住，药物不能治好，就到朋友孙道滋处去学习弹琴、鼓乐。时间久了，心情觉得非常愉快，疾病就自然而然的消除。这可说是音乐疗法的典范。清代医学家吴尚指出："七情之病也，看花解闷，昕曲消愁，有胜于服药者矣。"意思是说，对于精神方面的疾病，让患者观赏鲜花解除忧闷，施以音乐疗法消除烦恼，其效果比服药还好。 j
在意大利罗马曾有一位整日抑郁、情绪不乐的神经衰弱女病人，一次到医院就诊，医生没开什么药物：而给了她3张唱片，叫她1天3次，每次播放2遍，连放2周。不同的优美旋律使她忘了忧愁，j开始高兴起来。1周之后，她愉快地告诉医生，她的抑郁症治好了。j
音乐何以能治病?这是因为有节奏和旋律的音乐，会使人体内j原来静止或休眠状态的生物分子，转人积极的、协调的运动，从而促j进细胞的代谢，增加生物的机能，并使人体表现出不同程度的镇静、：降压、止痛等作用。所以近代生物学家认为音乐还有着使人延年益j寿的功能。 j
甜
随同音乐疗法一起风靡的还有花香治疗，在原苏联塔吉克共和q
i
国有个奇特的疾病防治所，这里的病人既不打针吃药，也不动手术开刀，而是坐在安乐椅里，听着悠扬悦耳的音乐，闻着鲜花散发出的幽香。对于一些用药物治疗效果不甚理想的高血压、失眠、忧郁症居然取得了良好功效。
第五、以喜乐疗法治疗忧郁症。喜笑不但可消除疲劳，振奋精神，而且还能用来治疗抑郁症。据说清代有位巡按大人患有精神抑郁症，虽多方治疗皆未奏效。后经人推荐，特邀一位素享盛名的医生诊治。那医生问明原委，按脉良久，竟诊断为"月经不调"，开了调经之方。巡按大人听罢，嗤之以鼻，哈哈大笑起来：堂堂七尺男子，焉能月经不调，真是荒唐至极。此后每当想起此事，辄不禁要喜笑一番。谁知经此一而再、再而三的笑，他的病竞不药而愈了。是医生昏庸荒唐吗?否!这实际是中医的以喜制忧的治疗方法。名医治疗之法，堪称绝妙。
四、慎思
思，是一种属于思维活动的思考、考虑；二是指思考、怀念一类情感。这是人类大脑正常功能的一部分，故一般情况下的思虑不会致人于病。但若过度的冥思苦想，超过了大脑能耐受的限度，则会出现精神，躯体等多方面的病理变化。
祖国医学认为"脾主思"、"思伤脾""思则气结"，故思虑过度可致脾伤而脾气郁结。因脾主运化，故脾气郁结则运化失职，食欲锐减，饮食不化，久则气血亏虚，周身失养，必致形体赢瘦，倦怠乏力，精神萎靡。甚则脾虚及心而导致心脾两虚，出现心悸怔忡、失眠多梦、健忘、纳少、腹胀、便溏等一系列症状。进一步则正气日削，抗病力减低，容易招致病邪侵袭而发生多种病变，还有可能导致癌症。在祖国医学典籍中就有郁结伤脾、肌肉消薄，与外邪相搏而成肉瘤，'乳岩忧郁忧思郁结，所愿不遂，肝脾气逆，以致经络阻塞，结果成核等记载。
现代医学认为，当人陷于过度思念之中时，由于长久的忧愁、苦恼和悲伤，最终可导致交感神经功能紊乱，促使心率加快、血压升高、胃肠分泌减少。还可引起副交感神经张力增加，引起心脏冠状动脉血管收缩、支气管痉挛、胃肠蠕动增强，甚至精神恍惚、失眠、多梦、食欲不振、消化不良等症状，严重者还会出现精神疾病和其他一些心身疾病的症状。日久则免疫功能减低，抗病能力减弱，癌细胞乘机增生活跃，有可能使人发生癌症。
日常生活中，由思虑过度而导致的病症屡见不鲜。如思念远方的亲友，怀念故去的父母或妻儿、热恋中情侣的相思、失恋后的苦恼'等，都可致人于病。对于此类疾病，光靠药物是难以成效的，必须针、对病凶进行心理化解，消除其心中的"疙瘩"才能使之康复。所谓i"心病还需心药医"就是此意。祖国医学中还有一种"怒胜思"的心；理疗法。因为怒性属阳，可以引发肝气升发、气机亢奋等生理效应。j适度的激怒刺激，有助于肝气的疏泄条达，能减轻或消除因思虑过{度而气结、忧愁不解而郁闷等属于阴性的精神情志改变，及由此而i致的躯体病理性变化。 j
相思是有情人之间的一种深深的思念和牵挂，如果相思过甚、I过久，则会发生"相思病"。 I
传说清代有一个青年男子特别爱看王实甫的《西厢记》，久而久i之竟然对崔莺莺发生了浓厚的兴趣，爱上了她那"倾国倾城"之貌。蚕他日思夜想，连梦里都叫着"莺莺"。后来发展到茶饭不思，形体赢I瘦，精神恍惚。虽多方延医，总不见效。后请一位名医诊治，名医细I询病情，得知是由于思念崔莺莺所引起的"单相思"，乃让其家人找l来一位年过六旬、两鬓染霜、满脸皱纹的梨园老妇，插花戴红，涂脂l抹粉，装扮成崔莺莺，由媒婆领着来到病家，告知患者他日思夜想的l'崔莺莺来了，并愿意配他为妻。患者闻听此言，欣喜万分，从床上一l跃而起，三步并作两步来到堂前。但是，当他看到眼前的"莺莺"时-l不禁大失所望："呀!莺莺咋这么老!又这么难看!"这是媒婆对他l
说："你没想想，莺莺是哪一朝的人?都过了几百年了，她咋能不老?"病人听了心中一愣，再仔细一想茅塞顿开。可不?莺莺是过去朝代的人，怎么能和自己成婚配呢?于是断绝了对莺莺的思念，又经药物、饮食调理，逐渐恢复了健康。此用的是"绝其思"的釜底抽薪法。
在《南史·列传》中记载了这样一个病例：有一个叫刘琪的官员，其妹嫁与齐鄱阳为王妃，夫妻感情甚笃。后来鄱阳王因故被齐明帝所杀，王妃追思丈夫，怀念不已，由此染疾卧床，虽辗转求医，皆不见效。当地有一位叫殷茜的画师，善画人面，与真不别。刘琪逐令殷茜画了一幅鄱阳王与生前所宠美妾在一起照镜调笑并欲共寝的图画，而后密令仆女将画图放于王妃卧室之中。王妃看到画之后，面色骤变，勃然大怒，对着图画又唾又骂："他(指鄱阳王)实在是应该早点死去啊!"于是再不思念丈夫，病亦慢慢好了。这是利用王妃在爱情上难容人涉足的嫉妒心理，用画激怒，从而使之断绝思念丈夫之情，使病得愈。所谓之"怒胜思"。
在《续名医类案》中还记述了清代名医韩世良所治的一个病例：一女与母相爱，即嫁而母死，遂思念成疾，诸药无效，后请韩诊治。韩细询病情后日："此病得亡于思，药不易愈；当以术治之。"于是韩和其丈夫商议，以金钱贿赂一巫妇，授以秘语。某日丈夫对其妻说："你这样思念母亲，不知她老人家在地下也想念你否?我因有事要外出一段时间，你何不求巫妇占卜一下呢?"妻子欣然接受了丈夫的劝告，遂召女巫至家。待焚香礼拜过后而"母灵"即降至巫妇身上，其一言一行皆如母之生前所为。女见状嚎啕大哭，继而悲悲切切，泣不成声。"母"突然呵斥其女日："不要哭了!你的生命克我，遂致我早亡。我之死，皆是因你的缘故。今在阴间，要找你报仇，你病成这个样子，都是我所作所为的。我生则与你是母女，死后已与你是仇人了。"刚刚说完女容颜改变，大怒日："我因思念母亲而患病，可母亲反过来却要害我，那我干什么还要再想你呢?"由是再不思母，而病乃痊愈了。这是利用病人之迷信心理，由巫婆装神弄鬼而激怒之，使其断绝了思念母亲的病因，乃"去其所慕"之谓也。
思念远方或故去的亲友乃人之常情，但要在精神上自我调摄，不可思念过度，倘若超过一定限度，必定损伤脾胃，致脾气郁结，胃气失和，胃纳脾运失职，食欲不佳而不能进食，进而气血之源，身体消瘦，抵抗力降低，发生这样那样的病变。青年男女在婚恋问题上更应该正确对待。旧戏里有"在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝"的佳话。如《西厢记》里的张君瑞与崔莺莺、《孔雀东南飞》里的刘兰芝与焦仲卿、《红楼梦》里的贾宝玉与林黛玉，感情甚笃，忠贞不渝，这是真挚的爱情，而真挚的爱情，必须是男女双方的情投意合为前提的，如若是落花有意而流水无情；一方情思绵绵，一方毫无心意，则根本谈不上什么爱情。一厢情愿的痴心妄想，到头来只能是自讨苦吃罢了。
青年夫妻新婚离别，也容易导致过思成疾，这在El常生活中并非罕见。金元四大家之一的朱丹溪曾治过这样一个病例：一女新嫁后，其夫经商两年不归，因不食，困卧如痴，无他病，多向里床坐。丹溪诊之，日："此思男子不得，气结于脾，药难独治，得喜可解。不然命其怒，脾主思，过思则脾气结而不食……怒则气升发而冲，开脾气矣。"其父掌其面，呵责之，号泣大哭。至三时许，令慰解之。与药一服，即索粥食矣!朱日："思气虽解，必得喜庶不再结。"乃诈以夫有书，旦夕且归。后三月，夫果归而愈。丹溪此案对相思病的病因及肝脾郁结的病机都分析得很清楚，所以治疗方式的选择，既有权宜之计，又有治本之法。如父亲责打使怒，以后的宽解与服药，进而假说丈夫有书信使其高兴等等，都做得有理有节。但其本在于新婚离别后思念丈夫之情。心病于此，故丈夫归家，病才得以彻底痊愈。夫妻暂时离别时生活中常有的事，双方对此都要有正确的认识，可以通过书信来往，互相勉励，使爱情进一步得到升华，化为鼓舞双方共同前进的动力。诚如宋代文人秦观在《鹊仙桥》一词中所说："两
情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。"
五、■怒
愤怒是由于遇到与愿望相违背或愿望不能达到，并一再地受到妨碍而产生的一种富于冲动性的感情。一般来说，在遇到不合理的挫折或被人恶意中伤而造成不幸的情况下最易产生。如受人欺侮或欺骗，言论遭反对，权力被剥夺，秘密被泄漏，善意被误会等，皆可使人发怒。依据心理紧张的程度，愤怒可分为轻微不满、生气、发怒、盛怒、大怒、暴怒等，这些不同的愤怒等级，既可表现为暗怒，也可表现为明怒。暗怒寓于内心。明怒则或示于颜面，或示于言语，或示于举动，或指向于对象之是且举动十分激烈。
   愤怒是人情感的基本形式之一，使人完整的心理结构不可缺少的一环。凡是不能发怒的动物或人，必受同类侵害，所以，愤怒是个体的自卫行为，具有一定的生物学意义。但是，从人体生理卫生与心理卫生的角度来看，愤怒则有碍于健康，发怒愈甚对人体的危害愈大。
许多人大概还记得《三国演义》中诸葛亮三气周瑜的故事。周瑜身为东吴的都督，才华出众，韬略过人，但器量狭小是其致命弱点。诸葛亮巧设计谋，在大破周兵之后，又令三军大叫"周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵"'，直气得周瑜"金疮进裂"，在"既生瑜，何生亮"的怨恨中恨然去世。还是那位足智多谋的诸葛亮，在和魏军对阵之际，历数魏营军师王郎罪状，痛骂他"皓首匹夫，苍鬓老贼，天下人恨不能食汝之肉"，致王郎羞怒交加，气满胸膛，大叫一声死于马下。作为小说，艺术上可能有夸张之处，但在现实生活中，因邻里不和，夫妻反目，职称晋升，调资提干等，使人"气"出病来，甚而致死的事例屡见不鲜。
   愤怒何以如此严重危害人们的生命健康呢?
   祖国医学认为，"怒伤肝"，"暴怒伤阴"，"怒则气上"。细言之，
气血为人生命之本，气为血之帅，血为气之母，气行则血行，气逆则血逆。五脏之中，肝主气的疏泄，横逆上冲，血随气逆，并走于上，导致昏厥、呕血等危重病证。
现代医学认为，愤怒的情绪可影响人体许多系统的生理功能，引发这样、那样的病变。如：人在愤怒时胃幽门部肌肉会剧烈收缩痉挛，胃内食物排空受阻，引起上腹部剧烈疼痛。可致胃黏膜充血，胃酸分泌增多，久之会诱发消化性溃疡。可致大脑皮质机能紊乱，使人头昏失眠，思维迟钝，久之可患神经衰弱，甚至精神失常。可致神经、内分泌功能失调，肾上腺素分泌增加，引起血管痉挛，红细胞激增，凝血作用加强，血压急剧升高，心率骤然增快，久之可患心率不齐、高血压及冠心病等。新婚妇女经常生气发怒，可影响精卵结合，使之难以受孕。孕妇终El怒火满腔，则会引起子宫剧烈收缩，有可能发生流产、早产；还会引起母体和胎儿体内的碳氧血红蛋白量增高，血黏稠度增加，胎盘血循环不良甚或缺血，轻者发生胎儿畸形或生后智力低下，重者可使胎盘早期剥离而造成胎儿死亡。
愤怒还是癌细胞的促活剂。经常发怒可使机体的免疫机能削弱，为癌细胞的滋生和蔓延创造有利条件。国内外不少资料表明，终El怒气冲冲、牢骚满腹的人，患癌症的机会远比那些极少发怒、经常乐观的人为高。 ：
人到中年，内在生理变化和组织器官开始由盛转衰，生命细胞j的再生能力及免疫和内分泌功能El趋下降，一些重要的器官如心、{脑、肝、肾等的功能FI趋减退。此时如不能妥善处理工作、生活中的_矛盾，稍不随意便暴跳如雷，就会在体内埋下心、脑血管疾患的定时j炸弹。老年人因经常患有高血压、动脉硬化、冠心病等，故怒发冲冠习的情绪波动，更可危及他们那衰惫的心脏、脆硬的血管，极易诱发脑叠溢血、心绞痛、冠状动脉闭塞等，甚至酿成突然死亡的悲剧。
正因为愤怒对人体健康有如此严重的危害，所以，人们一定要l设法控制自己的感情，尽力制怒。有心、脑血管疾患的中、老年人更溷濯
应珍视自重，保持乐观。有人会说："我也知道发怒不好，但就是控制不住自己，可该怎么办呢?"其实，只要平时加强心身修养，注意陶冶自己的情操，切断致怒的内因与外因，并掌握宽、转、吐、免四法，则制怒是不难做到的。
宽，即心胸放宽，有"宰相肚里能行船"的气度。遇到不快之事，心里能装得下，尽量不动火，不发怒，并自我安慰，使发热的头脑迅速冷却下来，待气头过后再以适当方式妥善解决矛盾，山重水复之后，便会柳暗花明：
转，即善于转移制怒点。如远离引起不快的现场，暂时避开争吵的现场，或外出散步蹈足达，或赏花听曲下棋，等心情平静了再处理矛盾，怒气会逐渐烟消云散。
吐，即吐露，不要生闷气。当怒气填胸之时，如果强行压抑，迟早会爆发出来。但若能将心中的愤懑和委屈向至爱亲朋倾诉出来，并接受他们的规劝与开导，那么就像聚满洪水即将溃决的水库打开了溢洪道一样，不致溃坝决堤而酿成严重后果。心情和缓之后，思想上便会出现一种轻松感，而不会气出病来。
免，即尽量免除令人生气的事，不要自寻烦恼。如邻里之间，姿态放高，互谅互让，莫因无谓纠纷干戈；同事之间，推心置腹，以诚相见，莫因金钱名利而反目；夫妻之间，互敬互爱，彼此关怀，勿为家庭琐事而争吵……没有合适的土壤，愤怒的种子便不会萌发滋生。
朋友们!天有阴晴雨雪之变，人有喜怒哀乐之情，在人生的历程中不可能万事如意，一路顺风。但只要能善于制怒，不因区区小事动肝火，勿为蝇头微利而动情，心胸坦荡，笑VI常开，则健康将与您为伍，幸福会同您作伴，病魔会离您而去，生命之树会四季常青。
六、除恐
恐指恐惧、害怕、惊慌、胆怯、担心、焦虑等一类情感，是人企图摆脱、逃避某种危害情境的情绪，是在异常情况下的应激激情。恐
与惊，既有联系又有区别。惊是骤遇危害，突然面难，不知所措；或目击异物，而闻巨声，目瞪口呆，甚至立即昏厥。恐常与惊同时产生，事后还可持续一定时间。清代医学家叶天士说："大凡可畏之事，猝然而至谓之惊；若从容而至，可以宛转思维者谓之恐，是惊急而恐缓也。"
在人类的各种情绪中，过度的和长时间恐惧心理，对人体健康是最为有害的。
中医学认为，"恐伤肾"，"恐则气下"，"恐惧不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。"因卒恐而伤肾，以致肾精不得上奉，当上者不上，势必造成该下者不降而出现心肾不交和肾气不固的病理。临床上常见因卒恐暴吓后而出现神志失常、遗精、阳痿、大小便失禁等病症，其机理不外"气下"二字。
现代医学观察，在强烈或持续的恐惧状态下，一方面会引起人的整体心理活动失去平衡，出现意识范围狭窄，判断力减弱，失去理智和自制力，引起正常行为的瓦解；另一方面还能引起身体各种器官及生理生化的一系列变化。如表现出惊叫、大哭、战栗、逃跑等姿态反常，或动作软弱无力，面色苍白，心跳猛增，血压上升，呼吸频率改变，消化腺活动受抑等，甚至血液的黏度和血中化学成分也会发生变化。这些对人的身心健康都会带来严重影响，甚或加速人的死'亡。
心理学家发现，人的衰老往往先从精神方面开始，继而才引起全身的衰老。而恐怖的环境，焦虑的心理，则是打开人体衰老之门的"钥匙"，此门一开，衰老的进程就将加速。
长时间的恐惧心理能使机体内环境的稳定平衡遭到破坏代谢失调，血脂升高，从而加剧动脉硬化的形成，促进冠心病的发生；而冠心病一旦发生，患者又会产生巨大的精神压力与威胁--对死亡的恐惧心理。精神稍受刺激，就可能诱发心肌梗死，甚者导致死亡。
   恐惧亦不利于妊娠期与分娩期之妇女。孕妇惶恐惊骇，胎儿的
智力可受损害；分娩时恐慌不安，则易导致产时乏力，宫口开放迟缓，产程延长，形成难产。
恐惧对儿童的生长发育有不利影响。恐怖环境，轻则使儿童焦虑烦躁，情绪不宁，食欲不振，梦魇夜惊；重则使儿童发育缓慢，智力迟钝，精神恍惚，意志脆弱。
大惊卒恐可影响大脑功能，造成神经系统活动的严重失调，导致恐怖性神经官能症的发生。其特征是患者对某些特殊事物或环境产生强烈的恐怖感，并常伴有焦虑、心慌、气急、出汗、血压升高、无力、振颤、眩晕、昏倒等植物神经功能紊乱的表现。患者往往对恐怖对象或处境持回避态度，以达到解除恐怖情绪的目的。例如疾病恐怖，患者害怕患某种疾病如癌症、麻风、结核病、心脏病等，因而情绪焦虑、恐怖、常从多方面寻找证据来证实自己是否患了这类疾病，虽经反复检查，仍难以消除恐怖情绪。此外尚有见人恐怖、尖峰恐怖、不洁恐怖、动物恐怖、广场恐怖、声音恐怖、空房恐怖等形形色色多种多样的恐怖。恐惧还是人类之大敌--癌症产生的温床。它能使人体的免疫功能降低，抗病能力削弱，从而为癌症的滋生创造有利条件。
许多人都看过《白蛇传》的电影，当许仙看到白素珍端阳节因喝雄黄酒而现出了白蟒的原形时，惊恐万分，大叫一声卒然倒地而殁。看过《三国演义》的人，也一定记得张飞大闹当阳桥的故事：面对占绝对优势的敌军，张飞单人独骑，立马当阳桥上，挺丈八蛇矛大喝三声，惊吓得曹将夏侯杰肝胆碎裂，坠马而死；曹操也吓得冠簪尽落，披发奔跑。也许有人会说这不过是艺术上的夸张罢了!但现实生活中因极度惊恐而致人休克，甚至把人吓死者却并非谬言。1930年，印度一名医生曾用死囚做了一次心理学试验，证实了恐怖可以致命。医生预先通知死囚将因流血而死亡，行刑那天，死囚双眼被蒙，绑在一张桌子上，当医生刺破他的手脚皮肤后，挂在桌下的容器开始滴水，水滴声误使死囚以为是自己的血大量流出，结果恐惧万
分，气绝身亡。然而实际上他一滴血液没有滴过。因为惊恐可以弓起肾上腺分泌大量激素，使人的心脏活动加强、加快、呼吸加快，坌身肌肉紧张，产生应激性反应。如果这种反应超过一定程度，人雕心脑等重要器官承受不了这种压力，器官突发坏死，导致功能衰竭．如心律失常、心肌梗死、脑出血、肝脏出血、肾上腺坏死等，都可以勤发病人突然死亡的悲剧。
总之，恐惧心理对人体健康损害的程度，远比喜、怒、悲、忧、思等为烈。遗憾的是对于恐惧，药物难医，无方可施，唯有心理疗法才是战而胜之的法宝。
那么，如何才能消除恐惧呢?
一是增长知识，消除愚昧。人的恐惧大多是缺乏科学知识、胡思乱想所造成的。一个人知识增长了，能够洞悉客观事物的发展规律，愚昧便可消除，就不容易产生恐惧心理。有位学者曾说："愚笨和不安定产生恐惧，知识和有保障却拒绝恐惧。""知识完全的时候，所有恐惧将统统消失。"所以，人们要多学习，多看书，以科学的头脑去战胜恐惧心理。这种方法不但效果良好，而且还可以增长才干。童年时代的良好教育尤其重要，如不给小儿讲惊险故事及恐怖性的传说；不让小儿看恐怖电影或电视；孩子调皮时不要用鬼神、猛兽等吓唬以迫使其就范等等。否则会使孩子形成遇事惊恐、胆小如鼠的性格。 一 。，
二是加强身体和意志锻炼，从小养成坚毅果敢、处变不惊的性格。我国古代的思想家、教育家孟子曾说过："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能。"法国作家罗曼·罗兰也说："最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。"所以，经受锻炼、坚定信念、丰富经验、胆气豪壮、就能临危不惧，处变不惊，有效地防御和消除恐吓等不良精神刺激对机体的有害影响，对健康、对工作、对事业都会有i利。如：有的人性格内向，胆怯怕羞，在众人面前讲几句话也会吓出一身汗来。这种人在公众场所里，非但不能退缩，反而要主动讲以锻炼自己的意志，时间长了就会逐步克服害羞、怕人的弱点，工作能力也会随之提高。
三是示范作用，现身说法。如小孩害怕黑暗，大人可有意地在黑暗中进出，一次，两次，小孩的恐惧心理可逐渐消除。再如有人怕针灸，但针灸对他的疾病有较好的疗效。这时医务人员就要对病人讲解针灸知识，介绍针灸治病的好处；并先让其观看对别的患者进行针灸的情况，而后再循序渐进地给予针灸，时间长了，病人也就会慢慢消除对针灸的恐惧心理。
四时条件联系或转移注意法。有人做过试验，一个三岁的小孩见了兔子就害怕，以后在他吃饭的时候把兔子的笼子放在较远的地方，从此在他每次吃饭时都把兔笼子提出来而且逐渐缩短他与兔笼子的距离。结果，小孩不但消除了对兔子的恐惧，而且常把小兔放在自己腿上玩耍。有的小孩惧怕打针，但为了治病必须打针时，医务人员在打针时可让去看墙上的画或给他一个小玩具，是他的注意力集中在画或玩具上面不再注意打针，恐惧也就消除了。这种使病人从恐惧的对象上转移到与他无关的方面去的方法，是消除某些恐惧心理的有效方法。
以上所述是指对常态恐惧的消除。对于病态的恐惧症，医生则应该了解患者的致病因素，特别是首次发病的原因及当时的情景j然后进行针对性的疏导以改变其情绪，使之得到宽慰与解脱，减轻以至消除紧张与恐惧的心理。
金元四大家之一的张子和曾治过一例声音恐惧症。当时有一个叫卫德新的人，一次携妻远行，途中住在一家旅店的楼上。半夜一伙强盗窜到旅店劫财烧屋，卫妻吓得浑身乱抖，滚落床下。此后，她每当听到一点声音就会被吓昏过去，以致全家人小心翼翼，生怕稍有响动而引起她发病。许多医生看后多认为是心病，先后使用了人参、珍珠、定志丸等药，可是经治年余，其病竞毫无起色。张子和
到卫家细询病情之后日："惊者为阳，从外入也；恐者为阴，从内出。惊者为自不知也；恐者自知也。足少阳胆经属肝木，胆者敢也，惊怕则胆伤矣。"他先让两个侍女搀着病人的双手按放在高椅上面，并在病人面前放一茶几。然后张对病人说："娘子请看这茶几!"说着，突然用木头猛击茶几，卫妻见状，大惊失色。张说："我不过是用木头击茶几，你害怕什么呢?"待病人惊恐稍定，又用木头敲击茶几，病妇已没有前次那么惊怕了。接着又连续击茶几好几次。之后，又以手杖击门，又暗派人敲打病人背后的窗子。慢慢的病人就不再害怕了，并笑问张子和说："这是什么治法?"张说："《内经》云：惊者平之，平者常也，平常见之必不惊。"当天夜晚又派人敲打门窗，通宵不停，病人都没有为此而惊慌害怕。2天之后，卫妻霍然病愈，即使听到雷声也不再惊恐了。张子和用的治疗方法，在现代学上称为"系统脱敏疗法"。其治疗的着眼点在于使患者心理上对他敏感的声音刺激逐渐消除，以前形成的闻声则惊的错误条件反射得以逐步消退，直至彻底痊愈。张子和的治疗方法今天仍然值得我们借鉴。
恐惧的心态虽可造成人的各种病变，但根据祖国医学情志相胜的原理，恐可以胜喜，因而在某些特定情况下，人为的致恐可以治疗大喜伤心所致心气涣散、神不守舍之癫狂症。许多人熟悉的范进中举后喜极而狂，即是被其平时即惧怕的岳父胡屠户打了一巴掌以恐胜喜治好的。又据清代《冷庐医话》记述：江南一书生进京赶考，得中状元，因过于高兴而发狂，大笑不止。一位名医看后对他说："你的病治不好了，不逾10天就会死的。赶快回家吧!迟了就来不及了。你回家路过镇江时，一定要找一位何医生再看一看病。"同时写密信一封让其家人带给那位何医生。书生听了，悲悲切切，带着家人上路返家，到达镇江后，病竟然好了。书生感到很是奇怪，但当他看到名医的信后，心中才恍然大悟，佩服名医的医道实在高明。原来信是这样写的：这位书生"因喜极而狂，喜则心窍开张，不可复合，非药石之所能治。故以危言惧之以死，令其惊恐忧郁则心窍闭，至：
镇江当已愈矣"!这种以恐胜喜的心理疗法，今天仍有参考价值。当然，惊恐疗法只有经验丰富的医生才能用，而且必须选择合适的适应证，千万不可滥用!