key test:气功 · 一 念 · 无 念

气功 · 一 念  · 无 念

气功即是爱。 爱，即一。万物为一。
    这个世界上有万千功法, 不同的功法门派对“气功”的回答千差万别。然而, 万法归一,不管什么人,对气功如何界定,它总离不开“一”,所谓“一”,就是使心着一处,无分别、无杂念、乃至无念、无我。
    人们日常生活中,纷扰太多,心难于平静。难于平静之心, 佛家称之为妄动之心,练气功的旨归在于,回到不动之心,此曰“性”,所谓“明心见性”,就是去掉“真妄”,回到婴儿时代, 以妄动之心喻水波,不动之心则为无波之水,练功就是使心波回到“竹影扫阶尘不动,月穿潭底水无痕”的境界。
    举个例子讲, 有的人在练功时很难入静,一坐下来,不是考虑到孩子,就是想到柴、米、油、盐,为了达到“入静”,于是就有了所谓“功法”, 比如, 气功师都教你观想某一“意像”,日长天久,你一练功,就其他什么事都不想,只想着某一景物或某一动作。到最后,连这些都不想,即一闭眼就仿佛失却自身,一闭眼就是一小时、二小时,乃至大半天。达摩面壁九年, 虽有点夸张,但在气功动态中超越时空,廓然无我的境界则是真实的, 因此,就最高意义而言,气功的最佳状态是进入“万古长空,一朝风月”的净地。

“入魔”?“走火”?“出偏”?

真正的气功是不存在“走火入魔”的,或者换句话讲,个别人在练功中的“出偏”现象,从归根结底的意义上说,根本不是由于气功本身引起的。
    有位女士,她五年前,患头痛病,近五年来,已不曾发生,不久前因身体其他部位有病, 她开始练气功,奇怪的是,她五年前的头痛病又发作了,于是,她怀疑自己练功“出偏”,十分紧张地来找我。
    当我耐心地向她解释了这一现象之后,她恍然大悟了:其实这是一件大好事,五年前她患有头痛病,表面上看来是好了, 实际上病灶并没有完全消除,只是潜伏下来了,今天一练功,那是开始清理“沉埃”,气功师发放的外气冲到了病灶,这就象园丁拿剪子修理一棵树的枯枝败叶,或者医生打针,虽然现在有点痛,其实是在排除病气。
    这位同志从此再也没有“出偏”的顾虑,于是,她功越练越好,身体素质也日渐改善。
    反过来, 出现上述情况,她若得不到正确的辅导解答,必然越练越害怕,这一害怕,病灶也就除不了。病灶除不了,就怀疑是“出偏”, 这一怀疑,果然也就“出偏”,“走火入魔”了。
    因此, 我们说, 出偏本身不是气功引起的, 而要防止“出偏”,在勤练功的基础上,练功者还要注意气功理论原理的学习,即提高“悟性”。最轻捷的办法是,要找一位好的老师, 经常地求得指导、答疑,这样你才能较快地长功,因为练功过程中会出现各种现象, 这些现象往往是长功的征兆,你不懂这一点,就会担心出问题,一担心出问题,果然问题也就来了, 而老师基本已经历过你现在正在经历的一切,你在练功中出现一种现象,有时他已经知道下面还会出现什么了。这样, 一旦情况来了,老师有言在先,你也就不慌了。当然,理靠顿悟事要渐修,练功者也不应因此而全赖老师, 而需要自己不断地体悟。只有自己铭心刻骨地体悟到的东西,才真正是你自己的,此所谓认识自己,把握自身!  

上  德  ·  下  德

练功与“德”的关系至密,试注意观察,一些高功夫气功师,或者你周围一些功练得较好的人,往往是德比较高的人。
    老子说:上德不德,下德执德。这是一种很高的思想境界。所谓“上德不德”,就是说具有无上道德的人,当他在做好事时,他是根本“无心于德”的,即没有考虑到自己是在做好事,因为如果一个人在做好事时,考虑到了自己是在做好事,那就是“执德”,“执德”也就是“下德”了。
    这较难理解,举个例子讲,比如有个同事家烧了房子。经济一时陷入窘境, 你作为同事,从内心里同情他的遭遇,于是,不留姓名,给他家寄去了一千元钱。这就是“上德”,因为你是诚心诚意地帮助人,也不图其报答,纯粹是发自内心的。
    而换一个人,他也同样给这位同事寄去了一千元钱,并署了自己的名。同时在这位同事面前悲天悯人地说了一通如何同情他, 希望他对这一千元不要放在心上。话是这么说, 可实际上是要他“放在心上”,因为将来有一天,一旦这位受助者有“忘恩负义”的表现, 他必定痛心疾首。大讲:某人如何没情义,等等。这就是“下德”了,因为,他做好事时，先考虑到的是“做好事”，即“为做好事而做好事”。相反, “上德”的人,则在做好事时,是真正发自内心的, 他只是觉得人家发生困难,作为同事,我经济条件许可,应当给予帮助,仅此而已,他根本不求报答,故一旦他人“没有报答于他”, 他也毫无怨言:高功夫的气功师,一般都是“上德”之人,比如在你身边,其实有许许多多气功师,哪怕一次谈话,一个照面,他们都在不露声色地为你发气治病, 而他们从无求于你应如何记住他,讲他多少好话,反之亦然。
    就这一点而言, 气功之德同我们现实生活中强调的“共产主义品格”、“雷锋精神”等有很多相通之处, 尽管不可同日而语。                       

“ 闹    鬼 ”

A君与B君结怨,后来A罹患重病,在临死的时刻,他当作B的面,发誓死后要找B算帐,A死后,每当B走进A生前所在的房子, 或甚至在自己家里,果然时常“闹鬼”。要么看到A的“鬼影”,要么房间内餐具什么的深更半夜丁口当作响,搅得不得安宁,B后来请了一位高功夫气功师,气功师变几套法术,留下点信息纸什么的,“鬼”果真也就不闹了,何故?
    最低一个层次解释,B君其实犯的是一种“恐惧性精神官能症”,类似于这种情况还有很多,比如某女士从未见过死尸,偶然在一个月夜的沙滩上踩到一具血淋淋的尸首,从此再也不敢走暗路,总怀疑有“鬼”跟着,又如某媳妇平时待婆婆不好,婆婆去世后,也许恰巧自己疼爱的独生女在不久后死于车祸,连续的精神刺激,媳妇则疑心自己的女儿是被婆婆的“阴魂”捉走了,于是时时担心,婆婆什么时候来捉自己,此所谓“疑心生暗鬼”、“魔由心生”。因为,世界上本来没有鬼, 只是自己疑心重重,“鬼”也就来了,此且称之为“无中生有”。
    从更高一个层次解释, 由于A君死的时候,也许确实太冤,即常人所讲的“人死心不死”,那么他临死时发下的誓愿是有一定能量的,这种能量我们称之为“残留信息”,而B君既然同他结怨, 生前必同他有一定的信息沟通与往来,在这种情况下, 他一走进A生前的房间,有时真能看到这种“残留信息”,我们且称为“有中生有”,而高功夫气功师,则不管死者是否与他有否恩怨、熟悉不熟悉,认识不认识,他一走到一个地方,就可以知道,这地方有什么“残留信息”,
    在气功上,我们称作“追视功能”。但“天机不可泄露”,高境界气功师在看出这些信息后,一般不会跟你讲,也不能讲,而是悄悄地把这些信息排掉。大道无言,记得“上德”之德吗?
    因此, 归根结底地讲,所谓“闹鬼”,根本无“鬼”可闹,而是人自己在“闹人”,所以民间有“鬼怕人”的说法,是有其道理的, 因为如果一个人真真实实、坦坦荡荡、光光明明地待人, “鬼”不仅接近不了你,甚至还会怕你,不是吗?                        

动 · 不 动 · 定 身 法

初练功者, 多希望能“动”, 一“动”就有味道, 一“动”就来劲,这是可以理解的。
    严格意义上讲,动包括内动和外动两种方式,内动的表现方式有:酸、麻、冷、胀、痛、痒、筋脉肉皮骨的跳动、钻动等等;外动包括摇、摆、扭、跳、跑、舞等,在当今社会上流行的组场授功中, “动”是一种重要的接功表现形式,但有的人外动,有的人则侧重于内动。
    就外动而言, 到底动好,还是不动好?从广泛的意义上讲, 动与不动没有绝对的好,也没有绝对的坏,就每个人而言,则不管是动还是不动都是好的,因为每个人身体的五行机制不一样,在不同时间不同地点及不同气配方位,有时会动,有时则不一定动,动与不动都是自身机制自动化的最佳选择,故练功者切不要因为动而高兴,也不要因为不动而心急,只要能坚持,只要勤奋耕耘,则必有收获。
    从身体的生理状况看, 动与不动是一个平衡与不平衡的过程,每个人看上去“红光满面”,其实都有一些潜病灶,经气功师加功或自身练功, 即会出现“动”,这是排病气,病气排差不多了, 进入平衡,一段时间后又动起来,这又是高层次的非平衡态, 如果说初始的动是排除皮肉之病那么也许平衡后的再动则是排除筋骨之病气。但这不是绝对的,因为许多情况下是各种状态同在,为了便于大家理解,我只好人为地把它分别了。
    对动的人来说, 不管是在练功场还是在家接收远距发功,一定要做到“收发自如”,此所谓“定力”。
    在某些情况下, 心里想收了,可还是大动不止,或者虽然心里想动, 可是由于环境、休息、工作、生活等方面条件限制, 要马上收功,而一时收不了功的,可想一下老师的形象, 心中默念“龙隐龙常,安道安然,清静无为,6996”,同时面向东南西北四方慢慢地捧气贯顶各二十四下, 最后立地不动,想象自己是一棵落地生根的千年古松,十二级台风也吹不倒,我自岿然不动。
    注意, 出现大动不止时,千万不要紧张,按以上定身法收动,一般都能收好功。

“ 魔 ” 由 心 生

学生D君, 某高校88级学生,酷爱气功,可没老师指导,有一天在同学处偶而拿到一本《××功》, 即开始大炼起来,三九寒冬,顶风逆雨,常一人到野外练功。
    有一天, 从五楼教室往下走,到楼梯拐弯处,忽觉太阳穴似有一道白光闪掠而过,他大吃一惊,于是,接连几天,心神无定,便怀疑自己精神出了毛病,后自个儿到精神病院看门诊,医生确认他患有“躁郁型精神病”,并开列了大量锂盐类药物, 他吃后病情非但不见好转,反而日渐严重,最后直至整天看到“妖魔鬼怪”,三天三夜睡不着,闹得全宿舍同学无法进行正常的学习、生活。
    几经周折,该同学的亲友师长为他找来了一位气功师,该气功师边发功, 边同他神聊,短短的一个多小时,就稳住了他的病情,秘密何在?
    其实,D君犯的是名符其实的“气功病”,或者说,他根本就没有病,但症状确实同“躁郁型精神病”很相象,比如易怒、兴奋、多话、意念飞扬等等, 某些精神科医生不懂气功,往往把他们诊断为精神病,让他们服用有很大副作用的锂盐,甚至把他们关进精神病院,这样一来,没病的人,还果真会被弄出病来, 客观上,许多已被关进精神病院的人,本来也没病,而仅仅是一种“气功态”。
    然而, 现实中,这种“病”人的确很难被一般人理解,由于“病患者”不仅“胡言乱语”, 且伴有各种可怕的幻觉,故常人很容易把他们认作被“鬼”弄住。
    可是, 必须承认的是,气功入定到一定层次时,几乎每一个人都会看见各式面目狞狰的图像,它形态逼真,就如同电视屏幕里打出来的画面一样。
    为什么会有这些“魑魅魍魉”出现?归根结底说:万魔由心生。
    日常生活中, 由于每个人都处于纷繁复杂的现实社会中, 工作、婚姻、事业、恋爱、升迁、毁誉、称讥、衰荣……各种问题和情感不断冲击着每个人原本平静的心灵,不管哪个人, 看起来如何乐观无忧,心灵深处总有其焦虑,可谓“心有千千结”。
    于是，一旦进入深层“气功态”，这些“不愉快的信息”，就会转换成图像，栩栩如生地呈现在你的眼前。
    比如,一个银行职员他曾经挪用公款二万元,此事虽未被发现, 但他总是在提心吊胆地过日子,半夜敲门心总惊,这种人在气功态中, 就很容易看到可怕的“魔鬼”。其他一切不良行为和情感,如偷盗、毁谤、讥刺、忌妒、仇恨、埋怨等等都一样,在功态下都会出现令人不快的图像。
    因此,从治标的角度上讲,碰到上述情况,心要宁静,不要害怕,不要担心真有什么“妖魔鬼怪”,然后按气功老师所传秘咒, 密码默念,“魔鬼”自然销匿,这叫“临时抱佛脚”。
    但从治本的角度上讲, 则要求每一个人在日常生活、学习、工作中, 要坦荡无私地做人,古人倡导“慎独”,就要求每个人哪怕在不为他人窥视、绝对无人监督的情况下,也不干任何损人利己的事, 达到“心底无私天地宽”的境界。
    当然,要做到这一点并不是那么容易的,因为每一个人时刻都在物欲横流、利欲熏心的尘世社会中生活, 不可能不食人间烟火,不可能没有矛盾与焦虑,哪怕生活在“野鹤啼华表”环境中的深山道人,也有“孤寒”之苦,何况我等芸芸众生, 因此我们说,释迦至今也在“修行”,所谓“天堂、地狱只在一念间”,道理也在于此。
    所以,练功中会出现各种不如人意的图像,也就不足为奇了,不要因为心生之魔是“心不正”的表征,就不敢启齿告诉他人, 要知道,根本上说,世人皆有病,而最大的病是:不承认自己有病。世界上最难治的病是不想治的病。
    (本文原载《气功纵横》一九九一年第四期)      

谈  “ 悟 ”   

练功者大凡有一个共同的感觉,那就是长功的快慢,全看悟性的高低,故前人有言:没慧的方便,就是束缚。慧,即“悟性”也!
    何谓“悟性”通俗点讲, 就是你对老师授功加功方式的把握水平的高低。举个例子讲,有人某天头痛,刚好碰上某气功师,他要老师给他发功治病,老师说:好吧,你放松身心,咱们边聊天,我边给你发功。聊一阵子后,老师走了,他的头痛病也就自然好了,后来该同志恍然大悟:这气功真神!可第二次再碰到该气功师时, 他却说:那天你走后,我的头就不痛了,气功真有这么神?言下之意,那天可能是巧合,我的头并没有好。这一问就没悟性了。因为, 你不懂老师已经花费了多么大的能量为你治病。这一问, 又把病的信息反馈到你身上去了。
    而有的人,悟性就很高。比如他脚痛,老师端来一盆水,让他泡在水里洗脚, 他知道老师在水里加了信息,因此,哪怕老师到户外去了个把钟头,他也老老实实泡在水里,老师回来说已治好,让他起身走,一走果然好了。
    这方面的例子很多,不一一例举,比如气功师的一张相片、名片、一本资料、一盒录音带等等,都是带信息的,只要你有悟性,你就能得到许许多多加功长功的机会,而这些东西,气功师大多又是不会用言语告诉你的,因为大道无言、以心传心,诉诸语言则必然离“道”。
    这是最一般的接功治病、养生健身“悟性”。
    更高一个层次讲,悟性则指的是对“道”的体认,那是只可意会、无可言传的东西,比如有人问我,什么叫“道”,我只好说: 我对你说就不是“道”。可见, 道只能靠自己“悟”。那么, 悟道的顿渐是否跟每个人聪明和愚钝的资质有关呢?我说,“道”不是“聪明”,也不同“知识”,而是生命的大智慧。小聪明不一定有大智慧, 大智慧者不一定有小聪明,记得有个叫“大智若愚”的成语吗?
    福州有很多榕树,古朴、虬劲、飘洒,为什么这些榕树在如此缺乏木料的繁华都市能千百年免遭砍伐之灾, 而存活下来呢? 我细细考察了福州城里树龄最高的一棵又棵榕树后, 豁然明白: 原来榕树的存活之秘在于, 它们都是些“无用之材” ──它们枝不象枝、干不象干、茎不象茎;作栋无直梁、作板无矩规, 如此“无用之材”本早当被砍无误。然而,正是因为这种“无用之用”成其为“大用”,不是吗?要不福州怎么不叫“杉城”、“柏城”,而叫“榕城”?
    毛泽东曾言: 卑贱者最聪明。这其中除了赞扬劳动人民在三大革命活动中有丰富的知识和经验以外, 还包含着一种很高的“认识论”:应当虚心向每一个人学习,哪怕看起来最愚钝的人。
    在求功的道路上,我们不但要学习“愚公”,而且还要甘当“愚公”。大海居万流之下, 却容纳百川。练功就是要把心炼得象大海一样深沉、博大、宁静、致远……, 悟＝心＋吾, 乃吾之心也。如果一个人的心胸宽阔得足以宽纳海隅山川、星辰日月,吾心则“无心”也,既然“无心”,就无所谓“悟”了。故有道是: 世人苦无悟,有悟不用悟,一跺双脚板,悟字也为空。

组场 授 功 · 特 异 功 能

在组场授功中,练功者会出现神奇百态的“自发功”,有的呼、笑、歌、哭;有的舞、跳、滚、爬;有的酣声如雷而睡;有的念念有声而立;有的甚至会讲出连篇累牍、自己从未学过的语言,还有看到赤橙黄绿青蓝紫各式彩光的;听到角、徵、宫、商、羽各色乐声的;闻到臊、焦、香、腥、腐各种气味的, 更重要的,许许多多的人,经过自发功习练后, 所患疾病悄然痊愈,在授功场中,甚至十几年、几十年的瘫痪病人,邃然能起身行走,神奇之至,令世人瞪目。
    为什么组场授功有如此神奇的功效，科学家经跟踪测定，发现在气功师组场授功的气功场内，存在一个“强磁场”，换句话说，气功师发放的外气中具有磁效应, 有的甚至已测出含有毫米波、红外线等其他各种高能量物质波。
    无怪乎,有的人经气功师一发功,就能感觉到全身电麻,或有热气直贯百会,还有发冷、发胀、发酸等不同体验。
    此道理在于,平常每个人看上红光满面,其实每一个人都存在一些“潜病灶”,气功师的气加入练功者身体后,由于气冲病灶,于是,就有了酸、麻、冷、胀、痛等各种感觉。
    然而, 不管是酸、是冷,还是胀、是痛,只要是由于练功引起的, 则都是好事,这些感觉的出现,要么是在接纳气功师发放的外气, 要么是气功师发出的外气在冲击练功者体内病灶,或已冲出体内病气而引起的,具体哪种感觉属于“接气”,哪种感觉属于“冲气”、“排气”,各种人因体质状况，五行气配及时空方位的变化而不同，练功者不必对此“打破沙锅问到底”，而应做到“无解无思、无为无败”, 学功也好,治病也好,健身也好,不同练功目的的人,功到自然成。
    尤其是那些看到七彩光晕的人, 往往是“天目穴”开启的征兆,但这仅仅是初步的,如果能持之以恒,不懈努力,接下去则不仅能看到七彩光, 而且还能看到河流山川、日月星辰、柳岸湖光等各式清晰和谐之画面,亦真亦幻,非真非幻。也许某日入静见到一陌生面孔, 第二天奇迹般地在路上或亲属好友家相遇,这在气功上,就称作“预视功能”了。
    还有, 也许你某日走进一块荒坡,稍一闭眼,即看到一车水马龙、市井繁荣的街面上, 缓缓地走着古朴典雅装束的唐人道者, 或驾车、或挑担、或沽酒,井然无声,繁忙有序。一问长者, 便恍然大悟:原来这块荒凉野地,在往古曾是一条繁荣街市。这在气功上称作“追视功能”。
    可见, “天目穴”的功能远胜当今的望远镜、电脑技术,有的气功师一发功,即能说出一位素不相识者身上所患疾病, 有时用的也是“天目穴”,此称“透视功能”,即有的气功师能象X光机一样,透视人体五脏六腑的衰健状况。
    这简直让常人不可思议,而更让人不可思议的是,事实上,世界上的每一个人都存在这一“特异功能”,即客观上讲, 每个人先天本有的“潜能” 都具备这种“透视” 、“遥视”和“追视”能力,因此在中国古代许多神话小说,或寺庙神雕中, 都有诸如“二郎神”等之类三只眼睛的艺术形象, 其实,这不仅仅是“艺术形象”,而是人们确确实实具有的“第三只眼睛”。
    研究表明,人在还不能说话的婴儿时期,其“第三只眼睛”, 即两眉之间的“天目穴”是开着的,也就是说,人在很小的时候,是能看到成人所不能看到的太阳七彩光,甚至人的五脏六腑的, 后来随着年龄增大,由于没有气功修炼,加上尘世社会中各种各样利欲的纷扰, “天目穴”渐渐地关闭了, 而气功修习者就是通过一系列禅定法门、潜心修炼,明心见性,使自身返回先天,回到婴儿时代,从而激发出这种本有的“潜能” , 世人称这种潜能为“特异功能”,这实在是一种误会, 准确地说,它应当叫“潜能”,因为那是每一个人圆融俱足的一种最普通的能力。就高功夫气功师而言, 透视功能则仅仅是“方士小术”,或者说,它仅仅是求功学道的“附产品”、无足挂齿的“附产品”。

细水 长 流 · 不 问 收 获 

练功之大忌莫过于“无恒”, 三天打鱼,两天晒网,到头来必两手空空,一无所成。
    因此, 有志于学功者,一定要培养毅力和耐性,细水长流, 有时的确很忙,没有更多时间坐下来习功,那么一天哪怕抽一、二十分钟时间, 或静坐,或练练卧功,也将是十分必要的, 因为人往往有一种惰性,倘若停一天不练功,必会一停好几天,而一天中哪怕有十来分钟的延续,也有助于克服这种惰性,要养成良好的耐性,直到把练功溶入生活的一部分、不可或缺的一部分,把眼光放远,三年、五年、十年后,必成大效。
    其次,练功最忌者乃“攀缘执着心”,在一个活动群体、或一个单位、班级中, 有若干人在一起练功,这本是好事,因为那样可以互相交流、互帮互学, 可有的人若不能很好的把握自己,则很容易攀缘执着,产生“分别心”。
    曾经有位先生就这样对我说,他在练功中发现,许多跟他在一起练功的同学,“反应”很强烈,比如会动、会跳、会舞, 而他就是没有“反应”, 可经我详细询问, 他并非“没反应”,而仅仅是反应形式不同而已,比如感到体内温、热、风、凉、冷、胀、痛等,这其实就是“反应”,即一种“内反应”。
    道理何在?
    生活中, 由于每个人的经历、知识、经验、体质、健康、五行气配等方方面面的“业力”各异, 练功中出现的各种反应,表现方式必千差万别,这种千差万别的反应形式,恰恰又是每一个人自身内在机制的最佳选择,因此,练功者大可不必羡慕他人是否“有反应”,“反应”得如何精彩,因为一攀比于他人,必产生分别心,分别心者,分心也,心分别则难静,难静则神散,神散则功难进。故练功应保持一种“只事耕耘,不问收获”的心境。

八千 里 路 云 和 月

从前, 江西某地一许姓猎人,几十年驰骋山林,狞猎野兽无数,某日,许氏射中一小鹿,小鹿未就毙命,带箭而逃。不几天, 许氏在另一地方找到了这只中箭小鹿,已死,旁立一母鹿, 许氏前去,母鹿疆立并不走逃,细看亦已死。许氏感到事有蹊跷。旋即回家,剖母鹿之腹,但见母鹿之肠寸寸而断。
    世上只有娘痛儿之心重,禽兽如此,况乎我等人类?
    许氏顿起恻隐之心,弃世代传接之猎具,归龙虎山修功而成道。这个故事告诉我们这样一个道理, 有志于求功学道者, 不但应修身,还应修德。三千内功易成,八百外行难圆。三千内功,修身也;八百外行,修德也。
    对一般人而言,三千内功已够磨难的了,再加八百外行。足见求功学道之维艰。
    原苏联有位教育家曾说过这样一句话,爱全人类容易,爱一个人难,去帮助一个人比宣称“我爱人民”,要困难得多。如果没有对人海中每一个具体的人出自内心的, 忘我的爱,就不能成为忠于人类的人。
    某高校学生M君, 因家庭、环境及自身生理原因,在临毕业的前几个月罹患了精神病, 接连几个星期,胡言乱语,幻象飘忽,直至夜间常一丝不挂地在大路上乱跑,领导、老师、同学、兄弟、父母深为之痛惜。后经人介绍, 找到了气功师东方昊, 东方先生二话没说,接受了病人,在短短的半个月时间内, 他使M君的病情完全得到控制,恢复了常人的生活,并顺利完成学业,奔赴工作岗位。
    局外人看来,气功师似乎不费吹灰之力,垂手而“降魔”祛病。实际上, 在为M君治病的整整半个月时间里,气功师花费了大量的脑力、心力和和体力。病人一日三餐不吃不喝, 气功师当补之心“内气”;病人无休止地言语,气功师当自在安祥地“舍命陪君子”;病人三天三夜不睡,气功师当一样地跟着他“通霄达旦”。此外, 气功师还要应付外界环境的人为干扰, 切断一切有意无意有形无形的不良信息, 使之处于“闭关态”。这一切要求气功师有无上的功力、法力、慧力、定力。缺一力而不可为, 缺一力而不能为。魔高一尺, 道高一丈。若有或缺,气功师就要被病人拖跨,可见作为一名气功师其精、气、神之贵之重之高之上。
    当然, 就一般练功者而言,即使发恻隐之心,并没法发功为他人治病,解除他人苦痛,更不用说能象东方昊那样力降“群魔”,救苦寻声了。
    但东方昊是东方昊,你是你,我是我。我们倡导的是气功精神,气功之德,而不是要每个人都去学习某个气功师的某个具体行为和做法,这叫不唯师、不唯书、只唯实。
    古时候, 有个叫柳下惠的,听说能怀抱女色而不动心,有一次,他外出办事,行到半路,天色已晚,便在路边一杂货店借宿。天寒地冻,不巧的是小店只有一张床,且仅一中年妇女只身守店。据说柳下惠同这位风韵妖娆的女店主同铺卧夜而未动“邪念”, 由此柳下惠“出污泥而不染”之德境传为美谈。
    某日, 鲁国一男子亦因赶路天黑,并遇雨,只好在一农户门前歇脚, 不巧土房内住的是一寡妇,也只有一张床,房主请鲁男子进屋, 鲁男子不进去,寡妇问男子:“何不学柳下惠”?鲁男子答曰:“我是在学柳下惠,我以我的不进去,来学柳下惠的进去。”
    以“不进去”学其“进去”,不盲目效仿他人,而根据自身具体情况做自己力所能及之事。此为真学实学, 活学活用。
    气功爱好者江翠、金烟霞、古月华、余馨音、黄兆莲、林葱,都是年过不惑或知天命之人,过去身体一直不那么好,有的甚至已罹患重症、绝症,练上气功后,身体恢复了健康,很难能可贵的是, 他们都成了气功最热忱忘我的宣传员。全心全意地善于以自己的真切体会, 感化人们走修身养性之路, 现身说法、无时无地、无拘无束、大大方方、自自然然,走到哪里说到哪里。信念从何而来?我问过他们中的许多人, 各有回答,其意大同:气功很好,我得益于气功,誓愿更多的人摆脱病苦。生活得更轻快,更健康、更无恼。
    只要你过得比我好。
    平平常常的话,包含着至深至奥的生活哲理。
    从他们的言行中。我懂得了何谓“热爱人类”、何谓“带功报告”、何谓“法财侣地”。从他们的身上, 我看到了千万个东方昊、千万个宇宙级气功大师、千万种超级功理功法,还有气场、气波、气海,人情、爱情、生命万物之情。一天, 阿难在贫民地区化斋,一位施主对他说:“我贫穷,不能布施”。
    阿难说:“布施可以使你富有”。

施主说:“我穷到一日一餐都顾不上,怎么能布施呢?”
    阿难说:“那就把贫穷拿来布施吧!”

空   杯   无   量

冬夜。
    紫金山下。
    申北斗、远山月、曲南斗、东方昊众气功爱好者围在屋内一方桌前交流练功体验,谈论气功之道。
    桌上一枝初绽的腊梅,透溢着淡淡的幽香。
    论争已整整持续五个小时之久。 大家虽并不觉疲乏,但思绪却完全陷入一团麻乱。
    东方昊拿起一只玻璃茶杯,往杯里倒开水。“啪!”清脆的砸物声,似当头一棒,颤松了每个人身上的每一根神经,使大家从苦苦的思虑中猛醒。定睛一看, 原来茶杯底被热开水冲落。东方昊手握一只圆圆整整的空底茶杯。开水洒满一地,烟气飘弥。
    从气功的角度看, 茶杯是否在试图“告诉”我们一点什么呢?──申北斗新异别具的发话,顿使大家兴趣盎然。
    是在告知我们很多东西,而不仅仅是气功。
    远山月的回答近乎不遐思索,他接着说。
    这正如我们做学问, 人就似一只杯子。每个人在生活中不断地接受教育、接受知识,就象往杯子里倒水,当水倒到半杯或不满半杯时,人们称之为“半桶水”,“半桶水”往往叫得最响。因此,自以为很有学问的人,其实是学问不很多的人。当水倒满整个杯子时,就一个人的学问而言,就可谓“学富五车”、“才高八斗”了。但“学富五车”、“才高八斗”还不是最高意义上的“学问”。最高层次应当象刚才这只杯子,杯底自然脱落,剩下一杯环,空空如也。仅有一杯环, 而无杯底,水是可以无穷无尽往里倒没错,但东西并未留于杯中呀?──曲南斗机锋锐不可挡。
    难道你一日三餐, 一年336斤粮票的大米,还有吃进去的那么多鸡鸭鱼肉都装在你身体的这只“杯子”里而不消纳?──远山月境高一畴。
    此所谓“流水不朽,户枢不蠹”。──他接着补充道。
    是的, 万物皆在流转。山不转水转,那么,能不能连这个无底的杯环都不要, 空空如也,如也空空?──申北斗提出了一个通俗而又更加深奥的问题。
    不能, 连杯环都不要,则未免失之“妙有”,落入“顽空”。你们瞧,我手上这杯环,透明的、无底的,看去似无,其实为有; 若有若无,也有也无。它受用万物,却不为万物所累。来者不拒, 去者不留;心含造化,物随成真。──东方昊手握空杯,借题发挥。
    顿时, 大家感到,一切尽在不言之中,一切又在言语之中。言与不言,皆合自然。今晚东方昊无意破杯而示天机,我等化纤稼于简古,开朗豁然。何不乘此兴各言诗一首,以寄至味?──远山明、曲南斗异口同声道。
    于是, 东方昊、远山明、申北斗、曲南斗先后各吟诗二十字互赠:
    东方昊:东方唱雄鸡,昊日扫幽冥。
    万类皆自在,何劳觅菩提?
    远山月:月轮澄有象,山峰却无形。
    远山贴鼻翼,顿眼换新年。
    申北斗:北斗七星瓢,申公当饭勺。
    食禄满人间,身心在池瑶。
    曲南斗:南舍百窗黑,斗室一烛明。

曲尽人相看,腊梅笑盈盈。