一.中银大厦引发一场热闹的“风水官司”

　　外滩记者邵嘉翔实习生吕璐／报道

　　支持者：风水不是迷信

　　“风水其实很多就是口口相传的民间经验，比如说居室设计时，卧室门不能和大门相对。在很多风水先生那里这叫大忌，其实这是不断总结出来的生活经验。”王涛说。王是南京师范大学现代鉴定研究中心副主任，同时也是羑里中华易经应用研究会副会长。

　　在他看来，风水有术数风水和建筑风水之分。建筑风水中包含的民间经验多一些，而术数风水所包含的非理性的东西比较多，也就是带有点所谓的迷信成分，现在的许多房屋建筑乃至墓地的选址中都要附加上对此地风水的吹捧赞美，使得风水之说越来越玄乎。

　　“建筑风水不能算迷信活动，它是中国古代的地理学、堪舆学，说它是封建迷信只能说明大多数人对风水还不了解。 ”李书有十分反感“风水迷信”说。

　　早在上世纪90年代初，北京大学环境学院规划系于希贤教授就在北大开了风水课，是向全校开放的选修课，每次都有100多名学生来听。他说，“科学”是一个外来的词，用一个外来的词来衡量在中国有着6000多年历史的风水是没有道理的。

　　“我想问问那些说风水是迷信的人，在西方建筑理念传入中国前，中国的哪一座城市，哪一个村庄，哪一个城镇不是靠风水选址？”于希贤说。风水的本质是中国古代建筑选址、规划的一种经验性文化，其精华也在于此。

　　记者在采访中发现，即便是参加培训的教授，对于建筑风水的观点，即使是支持者，也不会很坚决地认为建筑风水十分科学，但反对者则言辞更尖利些。

　　反对者：风水不是科学

　　“我给大家介绍一下他们的最新成果，就是五卷本的《中国古代建筑史》，每本几百页之厚，第四本里面讲的风水让你都无法去批驳。例如：他们讲明十三陵的风水怎样之好，佩服明光宗的永陵如何‘成功’，可是光宗一登基当年就死了，他死后二十来年，明思宗崇祯皇帝上吊自杀了，明朝也灭亡了，这不是对风水预言的极大讽刺吗？”清华大学建筑系教授陈志华说。

　　陈志华称，建筑风水是建立在易学基础上的。《易经》里有很多智慧的东西，但两千年前的一本书，管得了两千年后的建筑规划吗？

　　陈志华认为，所谓风水中的科学性，无非就是地质、地理、结构、采光、通风、构图、布局等现代技术与审美学科的知识。比如“坐北朝南”，连蚂蚁、老鼠都知道坐北朝南，还用得着请教“风水师”吗？“我们研究建筑风水，是当成一种历史现象，而不是当成科学来研究的。”陈说。

　　上海交大学科学史系主任江晓原教授也认为，风水中包含了一些科学的成分，但就其主体而言，应属于伪科学一类。

　　实用派：放弃争议赚钱要紧

　　除了大量运用建筑风水设计理念的古代建筑，即使是现代建筑中也越来越多添加了建筑风水的成分。据《金陵晚报》报道，在南京仅“有点名气、被房地产商奉为上宾的风水师”至少有上百人，被开发商找得多的人“年收入二三十万人民币不成问题”。

　　同济大学建筑学博士蔡达峰教授认为，在现代社会中，风水术的运用已成为一种商业行为，这与人们内心趋利避害的 “求吉”心理有关，而今更演变为一种流行的做法。

　　源自美国的迪士尼乐园，虽然处处标榜美国文化，但在落地香港时却又不得不入乡随俗，乐园内的设计及布局均经过风水大师的精心设计，充满玄机。

　　到底应当如何看待风水？

　　贝聿铭曾经有过论断：“建筑风水有好几种，比如说我们造房子，要背山傍水，这也是建筑风水。我觉得建筑风水我们应该相信，可是建筑风水如果弄得太过分，那就变成迷信了，这个我反对。”

二,香港中银大厦

　　港中银大厦：

　　风水是建筑师在设中经常遇到的问题。最典型的事例就是美籍华裔设计师贝聿铭在设计香港中银大厦所遇到的“风水风波”。

　　高达351米总共有70层的香港中银大厦是香港的标志性建筑。在看过设计图纸后，中国银行给贝聿铭发去了电报，对大厦的立面展现的众多加了框的巨型“X”形钢架深表忧虑。因为在中国，“X”意味着遭殃，只有罪犯的名字上才打“X”形的大叉。

　　最后贝聿铭十分精细地把“X”横向架隐藏起来，并把暴露在外的部分改变成类似佛教中的吉祥符号――万字符的形象，这才皆大欢喜，

　　虽然贝聿铭充满诗意地将中银大厦形容为雨后春笋，但大厦建成后，人们还议论纷纷，因为风水师说，大厦像一把寒光四射的尖刀，有许多尖角和刀刃一样的楞线。正对着这些尖角和楞线的建筑纷纷感到了不安。

　　这个故事听起来似乎充满了迷信和荒诞的色彩，但是这仅是站在科学的角度看，如果从文化和美学的角度看，就会发现风水并不是荒诞不经的。从上面的故事，我们至少看到了风水的美学价值和对心灵的抚慰价值。

　　譬如，从科学的角度看，中银大厦的“X”形钢架是合理的，从一般的建筑艺术角度说，但是忽略了中国人的文化心理和在中国“X”形的符号意味着什么这个问题。而风水师却会注意到这些。如果说“美是一种有意味的形式”，那么忽略了中国人文化心理的东西，在中国人的眼中不会是美的。可以说风水是从文化的角度对科学的一种平衡和校正。

　　许多西方人惊叹中国大地区性村落分布所呈现出的美，其实这种美的形成跟中国人讲究风水密切相关。尽管风水主观不是为了美，但是客观上风水成为中国人建筑规划的美的标准。

　　风水另一个重要的价值是对心灵的抚慰作用。譬如，科学不可能说，中银大厦像尖刀，正对着不好。但从心理感受上看，每天正对着一个巨大的明晃晃的尖角或者一条刀刃般的楞线，是会让人感到不安的。而风水能解决这样的问题。

　　我们看到了一些关于风水的书，有一些是痛斥风水为江湖骗术。但大部分还是为风水辩护的，然而辩护的理由，却是因为在风水中找到了科学。

　　真实风水为了证明自已存在的合理性，完全不必向科学靠拢。香港中银大厦(图中三棱形蓝色塔楼)的建筑设计师贝聿铭曾说：“香港的风水先生好比律师;他们无处不在，你不去征求他们的意见就寸步难行……”贝聿铭把中银大厦比作雨后春笋――中国传统中再生和希望的象征。但是风水先生却说：在他们眼里，大楼是一柄三棱尖刀，每条棱都是一个寒光四射的刀刃，向外辐射着杀气。风水先生的说法在社会上引起了不小的恐慌;中银大厦周围随后兴建筑物，要么没有棱角，要么其中轴线避开了刀刃的指向。据说，有一条棱是直指总督府的，当时的总督卫奕信在那条棱和总督府中心位置之间的直线上种了两棵柳树;柳树柔和圆润的形态对大楼尖锐的角起了缓冲作用。这才皆大欢喜。