中财网女性u点:反闻闻自性的具体方法（推荐）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 00:36:03
一、于听到自然音声时向内反闻自性。这大概是观世音菩萨当初所用的方法。反闻闻自性，应在耳根听闻的功用显现——听到音声时，一反从来只知分别音声相、心意循声流转的习惯，反内细细观听那能听闻的自性。据说观世音菩萨当年修行时，是在大海边，听海潮的声音来了又去，乃就此听海潮音时间内反观不来不去的能闻之性。这个功夫任何场所、任何时候都可以做。人在醒觉时，只要不是特别专注于某一点，耳边总有声音，在城市里整天有机动车的轰鸣和汽笛声，想不听见还不那么容易，即使走到深山古刹，在人声俱寂的深夜，也还有鸟啼虫鸣，及风吹水流之声，就是万籁俱寂，只要稍微静下来，便会听到自己的呼吸声、心跳声，象箫笛虫鸣似的“心音”，乃至血液流动之声。凡有声音时，都可做反闻功夫，若是利根，回光便可顿悟，钝根人反复用功，真积力久，也终会有心花发明的一天。
二、于自念自听中反闻。这是由耳根入门修止，在止的定心上修观，念佛禅的执持名号和密乘瑜伽的口密(持诵真言)，便是循此路径。修观音圆通者，最好持诵“南无观世音菩萨”的圣号，或持诵观世音菩萨的真言如六字大明咒等，祈祷观世音菩萨加持。或持阿弥陀佛名号，或持其它真言亦可，先口念耳听(出声念)，一字一句，听得清清楚楚，不会散乱昏沉间杂，摄心渐趋一念，次则转为心念心听(默念)，继而转入神念神听(在意识深层默念)，到这时便能恒久入定。不少人把这个功夫叫做反闻自性，实际上这还只是系心声尘以修止。须在定心中，向内反观体究能闻的自性是什么，才能算作反闻自性。也可播放唱诵观音名号等的录音，先摄心静听，待心寂定后反照闻性。这样在止的定心上反闻观修，一旦照见自性，较易长久定于所见自性上，进入定慧一体之境，是一条较为稳当的路子。也可用反闻自然音声的方法，止观并行，边念边反闻。若先有反闻自性的作意加行，则只要直下持念佛号、真言，至念而无念时，也往往会获得顿悟，见到自性。若无加行，则虽力极功深，往往住着于世间定境，难得发慧。
三、以特殊方便顿观。可用一引磬或金刚铃，于放舍万念、不住不着中，鸣击一声，专注观听，闻声与反闻同时进行，全身心溶入其深长细微的余音中，当余音声歇之际，抓住那寂然不动的刹那，以正见护持，便可顿见寂然不动的能闻之性。
反闻自性的功夫，虽然是从耳门去闻，实际上主要还是用第六意识去观照。第六意识是修习一切止观的主人翁，具有照了宰御的殊胜功用，反闻自性也不能离了它。经中不说“反观”而言“反闻”者，盖反闻，指第六意识专一与耳识相合，去反闻能闻之性。闻的作用为现量，反闻，意味着这种功夫不是意识纯用概念分别的思维方式去推度穿凿，而是用与耳识相合的意识现量去细心地反照。这种功夫要反反复复、绵绵密密地做，想摆脱无始以来心识与声尘粘合不分的强大惯性力量，把能闻之性从听闻过程中剥离出来，不是轻而易举的事，必须勤勤用功，徐徐深入。经中用一个“旋”字来描述这一过程，极为形象。旋，就象把螺丝帽从螺母上旋下来，是要耐心地一圈圈拧旋，不可能一下子拔出来