中财网36文件夹加密软件教程:6.因为古人尚贤使能
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【原文】“是故昔者尧有舜，舜有禹，禹有皋陶，汤有小臣，武王有闳夭、泰颠、南宫括、散宜生，而天下和，庶民阜，是以近者安之，远者归之。日月之所照，舟车之所及，雨露之所渐，粒食之所养，得此莫不劝誉。且今天下之王公大人士君子，中实将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故尚贤之为说，而不可不察此者也。尚贤者，天鬼百姓之利，而政事之本也。”
【译文】“因此从前尧有舜，舜有禹，禹有皋陶，汤有小臣，武王有闳夭、泰颠、南宫括、散宜生，因而天下和谐，百姓富足，因此近处的人都安定，远处的人都来归附。凡是日月所照到的地方，舟车能到达的地方，雨露能滋润的地方，粮食养活人的地方，得到这些无不互相勉励赞誉。况且如今天下的王公大人士大夫君子，真心想要作为于仁爱及最佳行为方式，就要追求上等的读书人，对上希望符合圣王的道路，对下希望符合国家百姓的利益，所以尚贤作为一种言论，而不可以不审察这些。所谓的尚贤，就是上天鬼神百姓的利益，就是政事的根本。”
【说明】因为古人尚贤使能，国家治理得很好，百姓富裕，都来归附，所以今人也必须尚贤使能，才能治理好国家，安定好人民，这就是墨子的论据。这个论据倒是也对，但没有触击到根本的核心问题。
《尚贤》上、中、下三篇，墨子论述的大部分都是为什么要尚贤，尚贤的好处是什么，不尚贤的坏处是什么等等这些大道理，至于贤人是什么人，能人是什么人，除了在《尚贤中》提到过两条贤人的标准，即高贵而有智慧的人是贤人，辛勤工作的人是贤人，在本篇第四节提到有力量的人要尽快帮助别人，有财物的人要努力分给别人，有道理的人要尽力教诲别人，这样的人就是贤人外，墨子并没有列出贤与不肖者的标准。其实，尚贤问题，古往今来的统治者都知道，可是大部分统治者都被某些貌似贤能的人蒙蔽了，迷惑了，欺骗了，那些貌似贤能的人，满口仁义道德，说得比谁都好听，一旦重用了他们，想再收回权力废弃他们，那就是不可能的了。所以，只谈尚贤使能的大道理并不是治国的根本，而要真正辨别贤与不肖，才是问题的本源。读完《论语》，你会觉察出《论语》很少讲尚贤的大道理，而是提出许多人的例子，说明什么人是君子，什么人是小人，于是你就能辨别贤与不贤。能辨别贤与不贤，你就能根据所处的人来决定怎么样相处，怎么样使用他们。所以，光谈大道理是没有什么用处的，关键是要提高我们的辨别能力。