何云与宋美龄的小说:易经第三十六卦地火明夷

易经第三十六卦地火明夷

【王明光：互卦与变卦】

36地火明夷，上坤下离。

互卦：40雷水解。

初九：变卦为15地山谦。

六二：变卦为11地天泰。

九三：变卦为24地雷复。

六四：变卦为55雷火丰。

六五：变卦为63水火既济。

上六：变卦为22山火贲。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第三十六卦，地火明夷，上坤下离。

明夷：利艰贞。

〖释〗

坤上离下，卦名称作“地火明夷”。明夷卦与晋卦互相是“综卦”，前进须冒险，难免负伤，负伤则促使反省，有利于前进，相互为用。“序卦传”说：“进必有所伤，故受之以明夷；明夷者伤也。”意思是一味地前进必然会受到伤灭，所以在表示升进的晋卦之后接著是明夷卦。

“夷”与痍相同，伤痍、创伤的意思。这一卦，上卦“坤”是地，下卦“离”是太阳。太阳沉没地下，象徵光明受到伤害；所以，命名为“明夷”。

这一卦的主爻“六五”，虽然在上卦的中位，但阴爻柔弱，又包围在上下的阴爻中，象徵贤者以明德被创伤，立场非常艰难；惟有觉悟立场的艰难，刻苦忍耐，坚守正道，韬光养晦以自保，才会有利。

明夷，利艰贞。

〖释〗

明夷卦，宜于在艰难中正固。

彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。

〖释〗

光明进入地中就是明夷卦。内心文明而外现柔顺，以此蒙受大难。周文王是这样做的。宜于在艰难中正固，是韬光养晦，内部患难而能正用自己的心志，箕子是这样做的。

象曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。

〖释〗

光明进入地中。这就是明夷卦。君子从中得到启示，临众治事要隐去自己的察察之明，而愈显圣明。

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

象曰：君子于行，义不食也。

〖释〗

这一卦，是明德被创伤，邪恶残害正义，“初九”就像鸟于飞行中负伤，翼下垂。但“初九”在这一卦的开始，飞得高，距离远，负伤不重，还能飞离险境；于是君子舍弃一切逃亡，难免穷困，会三天没有吃的；就是有投奔的地方，也会被讥笑为不识时务，听到闲言闲语。

“象传”说：君子外出，由于对方不正当，所以不接受他的食物。

这一爻，说明在正义被残害的苦难时期，唯有退避韬光养晦以自保。

六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

象曰：六二之吉，顺以则也。

〖释〗

负伤在左大腿，幸好右腿还可以行动，如果得到强壮的马，仍然可以得救，迅速逃离险地，结果吉祥。

“六二”比“初九”更进一步，负伤也较重，“初九”还可以飞，“六二”已经行动困难了。不过，迅速挽救，仍然会吉祥。

象传说：“六二”所以吉祥，是因为阴爻阴位，又在中位，柔顺中正，能够遵循法则的缘故。

这一爻，说明邪恶的残害已经逼身，应当迅速逃离避难。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

象曰：南狩之志，乃大得也。

〖释〗

“九三”刚爻刚位，至刚；又是下卦“明”的最上爻，最明智。但笼罩在完全阴暗的上卦下面，相应的“上六”又昏暗，开始不得不将明智隐藏，百般忍耐。可是不能长久如此，可以往南方征讨。古代认为南上北下，南方是光明的方位。亦即，向上攻击，开创光明，就能俘虏罪魁恶首，指的是“上六”。然而，这是革命的非常行动，必须慎重，不能操之过急。这是指周文王被暴君纣王囚禁在羑里，隐忍得以脱险，终于发动革命。象传说：往南方狩猎，才能够大展抱负。

这一爻，说明在遭受严重的创伤时，应当采取非常行动，才能够挽救，但应慎重。

六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。

象曰：入于左腹，获心意也。

〖释〗

这一爻的含义，右尊左卑，这是说，要进入卑鄙的心腹之中，才能获知伤害光明的暴徒的心意。这样接近暴君，不会有危险，留在家中，反而招祸；所以，要入虎穴，到朝廷中去避祸，亦即大隐于市的意思。

这一爻，说明最危险的场所也最安全的道理。

六五：箕子之明夷，利贞。

象曰：箕子之贞，明不可息也。

〖释〗

纣王暴虐，箕子劝谏不听，有人劝告他逃亡；箕子说：“为人臣下，劝谏不听就离去，岂不暴露君王的罪行，自己讨好于人民，我不忍这样做。”于是，就披头散发，假装疯狂，沦为奴隶，故意伤害自己以避祸，所以说“箕子之明夷”，自己将自己的明德伤害以守正的意思。

“象传”说：箕子的固守正义，是说明光明不可熄灭。

这一爻，说明愈在黑暗的时刻，愈应当坚持正义，明辨是非。

上六：不明晦，初登于天，后入于地。

象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

〖释〗

“上六”是纯阴的上卦的最后一爻；亦即，昏暗已经达到极点。在这一位置，开始像登上天堂，最后却堕入地狱，这是由于不光明必然黑暗的结果。

“象传”说：开始登上像天一般高的地位，光芒四射，照耀各国；最后堕落到地中，是因为违背了正义的原则，终于灭亡。

这一爻，指纣王暴虐，开始威震四方，最后灭亡，以强调违背正义的原则，必然失败。

〖卦意〗

这一卦，阐释在苦难时有“用晦而明”的法则。前进必然有危险，危险必然有伤亡；当邪恶猖狂，残害正义，光明被创伤的时刻，正义的力量，难以抗拒，抗拒祇加重伤亡，甚至覆灭；惟有内明外柔，韬光养晦，才能承受大难。当此苦难时期，君子应当觉悟立场的艰难，收敛光芒，艰苦隐忍，逃离险地，先求自保。隐忍逃避，是为了避免伤害，以争取时间，结合力量，迅速谋求挽救，待机而动，甚至不惜采取非常手段；但不可操之过急，必须谨慎。往往最危险的场所，也是最安全的所在；最艰难的时刻，也是奋发有为的大好契机应当明辨是非，坚持纯正。邪恶不会长久，正义必然伸张，违背正义的原则，最后必然灭亡。我国五千年历经艰难，屹立不摇，可以说就是把握了这一“用晦而明”的法则。

〖六爻占卜〗

地火明夷；上坤下离，中存震坎，日方欲明，华丽之耀，文为雷动，雨水散行，此卦阴多阳少，致使阳明之气，竟为邪气所干，阴盛阳衰，不能自立，自伤其明，日落平地，沉坠埋没，其光辉之在我，君子得之，则为明夷之象。

明夷者伤也，乃坎宫第七卦，名曰游魂卦，卦中缺妻财，以坎卦第三爻午火，伏于本卦第三爻亥水之下，亥水是飞神，午火是伏神，火绝于亥谓之伏神绝于飞爻也。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第三十六卦，明夷卦

总诀：利艰贞。

象曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。

因甚艰难无不成，明宜莅众晦时明。无伤尤有迍邅志，进步亨衢指日升。

惊重损失两头灾，谨密须防暗内来。虎尾蛇头如度得，身安尤自恐伤才。

人人地中伏，明夷事必伤。阳人须保卫，疾病恐难量。

初爻诀：明夷于飞，垂于翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

象曰：君子于行，义不食也。

垂翼遥飞去，皆因避远行。一途涯际室，又是满青春。

一足踏两船，一镜照两边。团圆专费力，费力又团圆。

二爻诀：明夷，夷于左股，用拯马壮吉。

象曰：六二之吉，顺以则也。

所伤尤未甚，速可救禳之。得时春光至，灾消福禄垂。

在股忌夷伤，浓云翳太阳。乘骑千里去，忧重恐分张。

若问行藏事，行藏意可求。暗云风卷尽，明月满层楼。

三爻诀：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

象曰：南狩之志，乃大得也。

向明为得地，大利有施为。几事须当缓，轻恐致灾危。

一奔南北狩，多少事悲伤。得遇海南客，成名过北塘。

虚名虚举久沉沉，禄马当来未见真。一片彩云秋后至，旧时风物一时新。

四爻诀：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

象曰：入于左腹，获心意也。

恐见伤心事不宜，月明两畔暗云飞。门庭一女怀悲怨，成器荣身果子疑。

阴贵相遭遇，忧危已脱身。更宜图进用，名利得从心。

箭射檐前鹊，巢深子不伤。一件恶烦恼，翻成大吉祥。

五爻诀：箕子之明夷，利贞。

象曰：箕子之贞，明不可息也。

遇时方暗昧，当且晦其明。自守当贞正，终能保吉亨。

一登尊禄位，不可望淩高。恐有夷伤日，垂钩阻饵鳌。

重关深锁闭，谨要小提防。若不知谨戒，因遁成大殃。

上爻诀：不明，晦。初登于天，后入于地。

象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

远诏自天来，争地事反复。人地不明时，佳人水边哭。

莫道事难为，美中事不宜。东风轻借力，吹了又芳菲。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

第三十六卦：《明夷卦》

明夷：利艰贞。

〖白话〗《明夷卦》象征光明受阻：在这种情况下，最好是在艰难困苦中坚守正道，保持自身的纯洁和善始善终的恒心。

《象》曰：明入地中，“明夷”；君子以莅众，用晦而明。

〖白话〗《象辞》说：《明夷卦》的卦象是离（火）下坤（地）上，离为火，代表光明，为光明入地下之表象，象征着“光明被阻”。君子要能够遵循这个道理去管理民众，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不觉中使民众得到治理。

初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三是不食。有攸往，主人有言。

〖白话〗初九，在光明被阻的时候，要像鸟儿一样地迅速飞走，而且要低垂着翅膀以免被人察觉。君子若要退避隐藏，就是丢掉职位、没有饭吃也不在乎。但君子若在此时行动，必然要受到当政者的责备。

《象》曰：“君子于行”，义不食也。

〖白话〗《象辞》说：“君子隐藏退避”是由于坚持道义和原则而不愿再拿这份俸禄了。

六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

〖白话〗《明夷卦》的第二爻位（六二），处在这种光明被阻的情况下，就像伤了左大腿一样，如果能借用好马，增加自己的力量，将会是有利的。

《象》曰：六二之吉，顺而则也。

〖白话〗《象辞》说：六二爻之所以能够获得吉祥，是因为它柔顺而又坚持原则。

九三，明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞。

〖白话〗九三，君主在光明受阻的情况下，到南方去巡狩，将可以消灭罪恶的首领。但是应该注意不要操之过急，要能够坚守正道，持之以恒。

《象》曰：南狩之志，乃大得也。

〖白话〗《象辞》说：有到南方征伐巡狩的志向，就会有非常大的收获。

六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

〖白话〗六四，进入左方腹部，能够深入了解光明被阻的内中情况，于是坚定地跨出门庭，离开这里。

《象》曰：“入于左腹”，获心意也。

〖白话〗《象辞》说：“进入左方腹部”，因此能够从内部深刻了解光明受阻的情形。

六五，箕子之明夷，利贞。

〖白话〗六五，应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法，这样做有利于坚守正道。

《象》曰：箕子之贞，明不可息也。

〖白话〗《象辞》说：箕子坚守正道，保持自我的行为说明，光明是不会熄灭的，只是暂时受阻碍罢了。

上六，不明晦；初登于天，后入于地。

〖白话〗上六，不但没有光明，反而带来黑暗。刚开始时升起在天空，而后来却堕入地下。

《象》曰：“初登于天”，照四国也；“后入于地”失则也。

〖白话〗《象辞》说：“刚开始时升起在天空”，是说它的光明能够普照四方各国；“而后来却堕入地下”，是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用，由光明转入了黑暗。

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

明夷（三十六）

经文：

明夷①：利艰贞。

初九：明夷于飞，垂其翼②；君子于行，三日不食③。有攸往，主人有言④。

六二：明夷，夷于左股，用拯马壮⑤，吉。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞⑥。

六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭⑦。

六五：箕子之明夷⑧，利贞。

上六：不明晦，初登于天，后入于地（9）。

注释：

①明夷：卦名。夷，通痍，为伤。离为日为明。明夷即光明损伤。此指日蚀。

②明夷于飞，垂其翼：明夷鸟飞时，垂下左翼。由“明夷于飞”与“君了于行”对文看，“明夷”显然是一种鸟。古代认为日中有三足鸟，马王堆帛画中就有类似的日上飞鸟。此飞鸟是否与“明夷于飞”有关？由经文中出现“飞”、“翼”字眼考，“明夷”指一种飞鸟无疑。“飞”帛《易》作“蜚”，又，帛《易》中有“左”字，为“垂其左翼”。由六二爻“夷于左股”六四爻“入于左腹”考之，当以帛《易》为是。

③君子于行，三日不食：君子外行，三日吃不到饭。

④主人有言：遭主人责备。言，即责备。

⑤明夷：夷于左股，用拯马壮：日食时伤了左腿，要用强壮的马拯救。夷，伤，又作“睇”“＄”即旁视之状。股，腿，亦有解“股”为般，指旋者。拯，拯救。帛《易》作“撜”另有古本作“抍”。“拯”、“撜”、“抍”三字古皆通。

⑥明夷于南狩，得其大首，不可疾贞：日食时，到正南方放火烧草狩猎。南面为“离”位，放火烧草狩猎于离位——此恐当时日食时一种驱灾的仪式。结果得到一匹踏雪马。不可急于训正使用。于，往。狩，放火烧草而猎。首，古人称四蹄皆白的马曰“首”，俗称“踏雪马”。疾，急。

⑦入于左腹，获明夷之心，于出门庭：此爻古人多解，估计也是日食时人们驱灾的一种仪式，认为明夷神鸟进入左腹，这样在左腹处获明夷神鸟的心，又象征性地将此心送至门庭之外。

⑧箕子之明夷：箕子在发生日蚀时。箕子，商纣贤臣，一说“箕”作“荄”。

⑨不明晦，初登于天，后入于地：（发生日食时）天空变的晦暗不明，开始日升上天，后来又进入地中。晦，不明。登，升。

今译：

明夷：宜于艰难中守正。

初九：明夷神鸟飞时垂下了左翼。君子路上行时，三日吃不到饭，（虽）有所往，但受到主人责备。

六二：日食伤了左腿，用强壮的马才能救之而有吉。

九三：日食时到南郊放火烧草狩猎，得到一匹踏雪马，不可急于训正（使用）。

六四：在左腹获明夷（神鸟）之心。并送出门庭。

六五：箕子在发生日蚀时，宜于守正。

上六：（日食时）天空晦暗不明，开始日升于天，后入于地中。

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第三十六卦、坤上离下、地火明夷。

明夷：利艰贞。

译文：明夷卦，光明入地中，晦暗之像。伤夷，黑暗，明伤，诛杀，昏暗世时。“忧患之人文生命，内之明外柔顺以蒙大难光明被伤之时，利于在艰难环境里贞正自守。

大象：这一卦，上卦“坤”是地，下卦“离”是太阳，太阳进入地中，是光明被创伤的形象。以卦的性格来说，内卦“离”是文明，外卦“坤”是柔顺，这种内心明智，外貌柔顺的性格，就可以承受大难。

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

译文：明夷在飞，垂下了它的翅膀。君子在外行走，已经三天没有吃东西了。他的外出是因为主人的怪责。

启示：韬光养晦以自保。

六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

译文：明夷在马车左侧飞行，用去势的马驾车，马雄健有力。这结果是吉利的。

启示：外柔而内刚，方能避祸。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

译文：明夷飞到南边去捕食野兽，捕得一只野兽的大头。这种情况下，可不能马上去占问吉凶。

启示：冲破黑日须采取非常行动，必须慎重。

六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。

译文：回到左室，发现明夷撕碎的残骸扔在大庭之外。

启示：最危险的地方实际是最安全。

六五：箕子之明夷，利贞。

译文：箕子所养的明夷，有利于坚持正道。

启示：愈是黑暗愈应坚守正义。

上六：不明晦，初登于天，后入于地。

译文：不知道是白天是夜晚，明夷还飞在天上，后来却掉在地上，死了。

启示：物极必反，光明终将到来。

总纲：卦象是“明入地中”，这和《晋》卦的“明出地上”正好相反。面临危环境，必须循正义之道，收敛光明，艰苦坚忍，谨慎地内明外柔，韬光养晦，谋求突破困境。

〖地火明箴言〗

在充满忧患的时候，要有坚强刻苦的意志，随着自然环境自我应变。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

36、地火明夷、襄中有物之象、雨后苔色之意、（凶）。

明夷、利艰贞。

〖象曰〗：明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。

评：火入地中，掩伤明德，君子在厄，三日不食，文王之难，困于丛棘，凡百有事，且宜休息。

此卦上坤下离，象征太阳沉于大地，光明受损，不过虽然时局昏乱，明德被损害，唯有觉悟立场的艰辛，坚持正道，以扶持正义于不坠，才会有利。

坎宫之卦，此卦乃日入地中而不分明之意，所以人也失其所思，当艰难迷惑，夷者伤也，与失错之意通，什么事都宜谨慎，然此乃始困穷而后荣华之卦，因此终究会立身发达，或致受意外的妇女灾难，与人隔着音信，在这时候，要筹划经营，发着愿望，想立身发达，却致及祸，宜悔智待时，妇女等在此时期，总之容易生无分别之心，但是恶时期不永久断续，视在真如黑夜那么的运势，一回儿东方发白的时候一到，便是旭日上升的时候来咧，所以不必落胆，可以静待良好时期，把他分别判断时。

夷者伤也，思虑不决，住宅有辛苦，且有意外的灾难错误，然内明外顺，又有平易之义，无忧虑事，不久即吉，当避他人之疑，有休息之意。

【来源已失：六十四卦详解】

第36卦、地火明夷（明夷卦）、晦而转明、中下卦。

象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。

这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。

事业：处于不利的环境，宜心境坦然地处置险恶的条件，增强心理素质，承受各种压力。表面柔顺小心，内心洞察事理，当离去则离去，避免灾祸，脱离危险。防患于未然，坚持逆境中奋斗。

经商：认真观察言市场动态，待机行动，但须坚持商业道德，即使处于不利情况下，也要冒险向前，特别是要向南方发展，会大有收获。

求名：内心保持大志，行动刻苦忍耐，奋斗于逆境，自守其志，收敛聪明而不外露，于混乱中更应坚持正义，藏拙守愚。

外出：最好不要马上行动，再等待一个时期，做好充分准备。

婚恋：必须全面分析对方情况，不能因小失大。注意大节。

决策：处在不佳的状况下，环境困难，前途不明。但若能坦处厄运，能伸能屈，前景会变光明。尤其应加强修养，隐忍行志，外愚内慧，可以遇难呈祥。如能谨慎行事，处处小心，更能有所作为。

【来源已失：六十四卦解释】

第三十六卦、明夷、地火明夷、坤上离下。

凤凰垂翼之象、弃明投暗之意。

大象：太阳掩没在坤地之下，大地黑暗，有失明之象。

运势：百事阻滞，小人加害，遇事多迷惑，宜守，静待时机而动。

爱情：对方不接受自己，难得成功。

疾病：凶象。为潜伏已久之疾，注意心脏、腹部之疾或神经病。

失物：不能立即寻回。正当要遗忘这件事时，会意外地有所发现。

诉讼：败象，宜和解了事，愈争愈苦。

〖卦爻辞注解〗

《明夷》卦：占问艰难的事有利。

初九：鸣叫的鹈鹏在飞，塌下它的（左）翼。君子在出行，三天不吃饭，有所往，主人有谴责。

六二：鸣叫的鹈鹕伤在左翼，（还能飞）。用骟马，还强壮，吉。

九三：鸣叫的鹈鹕伤在君子南去扎猎时，（君子）找到了大路。占问疾病不利。

六四：（鸣叫的鹈鹕飞、）入左边山沿，君子要捉到鸣叫鹈鹕的心，在出门时（就有了）。

六五：箕子的遭难退隐，占问有利。

上六，（太阳下山），不亮，暗了。（太阳）开始升上天，后来落入地。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

地火明夷第三十六

〖原文〗

明夷①：利艰贞。

〖译文〗

明夷卦：卜问艰难之事则利。

〖注释〗

①明夷，卦名。本卦为异卦相叠（离下坤上）。上卦为坤，坤为地；下卦为离，离为日。上坤下离，是日没入地中之象。太阳既没，天地黑暗，前途莫测，喻君子处艰难之中，既要守正不阿，又要遵时养晦，所以卦名曰明夷。夷，《广雅.释诂》：“夷，灭也。”明夷，意即阳光隐退。

〖原文〗

《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而柔顺①，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”②，晦其明也。内难而能正其志③，箕子以之④。

〖译文〗

《彖辞》说：明夷的内卦为离，离为日；外卦为坤，坤为地，太阳隐没于地中，是明夷的卦象。离为文明，坤为柔顺，然则明夷的品格是内文明而外柔顺。周文王内秉光明之德，外行柔顺之道，三分天下而有其二，犹服事于殷，蒙受羑里之辱，正与明夷卦象相似。“在艰难之中，坚贞守正，终能有利”，正如太阳隐没地中，晦其光明，但终有灿然脱出之时。箕子内秉光明之德，外处艰难之境，仍能坚持正道，至死不渝，正与明夷的卦象

相似。

〖注释〗

①“内文明”句，本卦内卦为离，离义为文明；外卦为坤，坤性柔顺。这既是明夷之卦的义蕴，同时又是喻周文王的品德。

②《彖辞》释“利”为吉利，释“艰”为艰难，释“贞”为坚贞。

③内难，内，指本质，内在美德。难，指艰难，外部环境。

④两“以之”，《释文》：“以之，郑、苟、向均作似之。”

〖原文〗

《象》曰：明入地中①，明夷。君子以莅众用晦而明。

〖译文〗

《象辞》说：本卦内卦为离，离为日，外卦为坤，坤为地。太阳没入地中，是明夷的卦象。君子观此卦象，治民理政，不以苛察为明，而是外愚内慧，容物亲众。

〖注释〗

①明入地中，太阳西沉，古人认为是隐入大地之中，其光明不显于外而存于地中，取这外晦内明之象，故有“莅众用晦而明”之说。

〖原文〗

初九：“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食①。”有攸往，主人有言②。

《象》曰：君子于行，义不食也。

〖译文〗

初九：“鹈鹕在飞翔，停栖在沼畔。君子离家走，三日无食粮。”筮遇此爻，有所往，则必遭主人谴责。

《象辞》说：君子在旅途中，依礼义不能蒙羞受食。

〖注释〗

①“明夷于飞”四句，是引诗作占。其中三句是四言，“垂其翼”不应独少一字。汉帛书《周易》翼字上有“左”字，当从之。明，借为鸣。夷，借为鴺，即鸣鴺。鴺声假为鹈，鸣鹈，即叫着的鹈鹕。鹈鹕，一种水鸟，俗名淘河。（采沙少海先生说）②言，谴责，刁难。

〖原文〗

六二：明夷，夷于左股①，用拯马壮②，吉。

《象》曰：六二之吉，顺以则也③。

〖译文〗

六二：鹈鹕，鹈鹕，伤于左股，君子负伤，因马获救。吉利。

《象辞》说：六二爻辞所讲的吉利，是因为六二阴爻处于九三阳爻之下，正像马顺从主人善体人意。

〖注释〗

①夷，伤。

②用，因。用拯马壮，犹言因马强壮善跑而获救。此旬当与“明夷，夷于左股”连看，取此以譬某人负伤因马获救。

③顺以则，此以六二、九三爻象、爻位为据，六二阴爻为柔，九三阳爻为刚，六二居九三之下，所以说“顺‘。则，法则。《诗经》：”此物四骊，闲之维则。”即指驰驱的法则。此处当指御者的心意。顺以则，特指马面言，马地类，阴物，正当六二阴爻之像。犹言马顺从，善体人意，故拯救了受伤的主人。

〖原文〗

九三：明夷于南狩①，得其大首②。不可疾贞③。

《象》曰：南狩之志，乃大得也④。

〖译文〗

九三：在南方的猎区，拉弓射箭，获得一些大野兽。筮遇此爻，占问疾病则不利。

《象辞》说：决心在南方狩猎，大称其意。

〖注释〗

①“明夷”句，沙少海先生说：“夷，从大从弓会意（《说文》）。这里指弓。明夷，即鸣夷，犹言拉弓发射。南狩，即南方猎区。”

②大首，即大头，这里指大头的野兽。

③可，闻一多说：“可，亦利也。”

④大得，原作得大，转写误倒。据阮元《校堪记》所列各古本改正。

〖原文〗

六四：入于左腹，获明夷之心于门庭①。

《象》曰：入于左腹，获心意也。

〖译文〗

六四：回到深隐之处吧！走出居室，进入社会，就感到环境的险恶，退隐的念头油然而生。

《象辞》说：回到深隐之处，就满足了退隐的心意。

〖注释〗

①此爻较难解。李镜池说：“左腹，左室。腹，借为*。古代半地下式的房屋，有复室。左*，即左室。明夷，大弓。心，心本，又叫朱或柘。朱、柘一声之转。这是一种质地坚硬的制弓的上等材料。意谓一出门就找到了制大弓的心木，回到左室开始制作。”高亨说，此爻当读为：“‘入于左腹，获明夷。之心于出门庭。’明夷即鸣雉。腹读为夜，山洞也。之当作小，古文小作↓，之作*，形似而误。”爻辞言：鸣雉入于左边之山洞，君子乃得此鸡雉。（此亦记君子猎逐鸣雉之故事）君子猎逐鸣雉，曾历艰难，故筮遇此爻，出门庭宜小心谨慎。旧注认为此指殷纣王兄长微子，他看到纣王残暴伤明，屡谏不听，知道纣王心意如此，不可挽回，就离开宫庭，逃往周朝避难，以存段商裔胄。这三种说法各有道理，旧注于训诂未免疏失，不及李、高之精。然其大意似有可取之处。作者认为本卦内容可分为两个方面，一是讲出行狩猎，即初九、六二、九三所述，备道其艰辛，喻言入世之难。二是讲隐退，强调退隐守洁是消除灾祸的良策，并以箕子的行为作为佐证。一出一隐即构成本卦的主要矛盾关系。《彖》、《象》所阐述的卦义、爻义突出的强调了隐退的意义，即是以六四、六五、上六三爻为本。六五爻辞说：“箕子之明夷”，确切地讲，这便是箕子隐退去东方邻国避难的故事。此处“明夷”解如隐退是没有问题的。上六“不明，晦。初登于天，后入于地”，同样是顺着这个意思说的。以太阳的升降比喻贵族的进退。顺此逆推，六四爻辞“获明夷之心”当解释为退隐之意初萌于心了。从六四爻“获明夷之心”到六五爻“箕子之明夷”，再到上六爻“初登于天，后入于地”，表现出意念的产生，到付诸行动，最后上升为一般性总结，有一条明显的思想发展脉络和一个合符逻辑的思辩过程。易卦的绝大多数卦中都具有内容的统一，主题的统一和思想的统一这种明显的特点。对这些特点的分析把握是解《易》的一个重要方法。因而明夷仍当解释如卦名所表示的意义，即隐退。左腹，解如字，比喻深隐之处。

〖原文〗

六五：箕子之明夷①，利贞。

《象》曰：箕子之贞，明不可息也。

〖译文〗

六五：殷亡后，箕子逃到东方邻国避难，卜问得吉兆。

《象辞》说：箕子退隐守正，他的光辉形像千古不灭。

〖注释〗

①此处“明夷”如前注所释退隐。

〖原文〗

上六：不明，晦。初登于天，后入于地。

《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也①。

〖译文〗

上六：阳光消失了，天黑了。太阳初升，君子进仕之象；太阳隐没，君子退隐之象。

《象辞》说：太阳初升，君子进仕，光照四方。太阳隐没，君子引退，国无楷模。

〖注释〗

①则，学习的榜样。