中财网猎头一般推荐几个人:[学术资讯]萧氏《说文解字》4
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 20:49:59
钤与钦
①“钤（qian）”，（金+今），首先应该是用金刻印叫“钤”，而后是（盖印），之所以弄成（金+今），就是在说（那那印盖上的那一刻，将成为永远的今天，）是为“钤印”。“钤印弥封”，“钤别”，“钤识”，“钤章”，“钤干”，“纷纷钤用”。
至于那“钤谋”，应该就是能盖章生效的大谋略。“以有常术，而无钤谋。”“钤决”，“韬钤”。
至于那“钤键”，应该是落锁贴盖有章的封条的意思，“钤”不是什么“锁”也；“键”才是也。“九流之津涉，六艺之钤键。”
②“钦（qin ）”，我直怀疑这“钦”与“钤”是弄混了，这“钦”字、它应该是“钤（qian）”才对，那印、它才是有空缺部分的东西也；而“钤”、才该用着“钦（qin ）”才对，那金器每天都带在身上也，是为“钤佩”也。为啥弄成这样的局面，我不得而知也。
“无不钦敬”，“钦若昊天”，“久钦**文才妙”，“钦念以忱”，“钦奉”，“钦若”，“钦和”，“钦承”，“钦崇”，“钦赞”，“钦慕”，“钦仰”，“钦率”，“钦隆”，“钦伏”，“钦信”，“钦挹”。
尤其那皇上所为都加“钦”字，那更是与“印”有关也，那“钦此”二字、说的正是（大印在这儿）的意思也；那“钦犯”，不就是皇上点了名的吗；那“钦差”是那着皇上的批条的……那“钦有帅”，应该说的也是（大印）吧，所谓（帅印）是也。我晕，这汉字到底是怎么了！
“钦命”，“钦定”，“钦赐”，“钦此钦遵”，“钦限”，“钦案”。
补充说明：“钦”，《说文》为欠貌，《尔雅》为敬也。乱！
跟这儿说说“欠”与“佩”——
③“欠”，乃人坐或卧时、身体抬起暂离悬空坐卧之具的状态，所谓“欠欠身子”、“欠欠屁股”。“忙又将身子欠起来”，“欠身致敬”。所谓“欠伸”，说的就是（身体暂离坐卧之具）与（站起伸直身子）两种状态也。“君子欠伸”，“惊觉欠伸”。
至于“呵欠”么，乃魂魄暂离悬空之状态也。
由“悬空”而“空缺”也。“亏欠”，“亏折”，“拖欠”，“欠债”，“欠款”，“欠帐”，“欠条”，“身体欠佳（安）”，“欠妥”，“欠为人师”，“甚妙，但似欠四字耳。”“所怀无一欠”，“欠人情”，“只欠东风”，“须欠**典身钱”，“欠缺”，“缺欠”，“欠挨”，“欠揍”，“欠打”，“嘴欠”，“手欠”，“**全欠旧时来”。
④“佩”，首先应该是把装有币的袋系于人身上也，而后是系于人身上的一切的饰物也，“佩带”，就是（把带系于人身上也），“佩”不是（带）也。
“青青子佩”，“佩刀”，“佩剑”，“遗余佩兮**”“共王之服玉佩玉”，“古代君子必佩玉”，“佩其象揥”，“佩之金玦”，“举所佩玉玦以示之者三”，“佩章”，“佩巾”，“佩戴”，“佩之宜子孙”，“如鸣佩环”，“农夫佩其耒耜，工匠佩其斧斤。”
至于那“佩服”，它就是（穿带）也；至于那“钦佩”它就是（带印）也，因其不离身，是以有敬重之意也。“佩仰”，“佩德勿谖”，“圣人行之，愚者佩之。”
补充说明：“佩”，《说文》为大带佩也，非也。
回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2011-12-17 19:09:00 如何如为何
“如”，女人的口，干啥，（应从）也，它只有应从的份，而没有发言的份的，是以“如命”乃其正宗也。
而后是由（应从）而（依照）而（像……一样）。“王如其言”，“如约”，“如数家珍”，“如今”，“如愿”，“如常”，“如有隐忧”，“恰如其分”，“一如既往”，“如出一辙”，“如此这般”，“如获至宝”，“如火如荼”，“如饥似渴”，“有律以如己也”，“所不与舅氏同心者，有如白水。”“犬皆如人意”，“日初出大如车盖”，“状貌如妇人女子”，“两狼之并驱如故”，“和好如初”，“**清（美）如许”，“如许资财”“如潮涌至”，“星陨如雨”，“如堕五里雾中”，“如法炮制”，“如雷贯耳”，“如虎添翼”，“如花似锦”，“江山如画”，“如箭在弦”，“如漆似胶”，“如狼似虎”，“如今人方为刀俎”，“一切如旧”，“如临大敌”，“如芒在背”，“如梦初醒”，“如鸟兽散”，“如期召开”，“如期前往”，“如约而来”，“如其克谐”，“如泣如诉”，“如日方升”，“如日中天”，“如入无人之境”，“如丧考妣”，“如上所述”，“如实交代”，“果如是，是羿亦有罪焉。”“如是，则终身几无可问之事。”“如释重负”，“如数家珍”，“如数奉还”，“如汤沃雪”，“如同……一样”，“见字如晤”，“举例如下”，“例如……”，“始终（表里）如一”，“行礼如仪”，“……岂得如心！”“称心如意”，“如意算盘”，“如影随形”，“如鱼得水”，“如愿以偿”，“如痴如醉”，“若坐针毡”，“游人如织”，“百闻不如一见”，“其如示诸斯乎！”“吾不与祭，如不祭。”“不义而富且贵，于我如浮云。”“学如不及（赶上），犹（还）恐失之。”“既（已经）竭（用尽）吾才，如有所立卓（高超）尔。”“逝（离去）者如斯夫！不舍（停宿、止息）昼夜。”“吾未见好德如好色者也。”“宗庙之事，如会同，……”“出门如见大宾，使民如承大祭。”“信（诚然）如君不君，臣不臣，……。”“……夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，”（……那像这样，……）“不能正其身，如正人何？”“如其仁！”“夫如是，奚（为何）而不丧？”“夫如是，奚（如何）其丧？”“如斯而已（完了）乎？”“邦有道如矢，邦无道如矢。”“吾未见好德如好色者也。”“夫如是，故远人不服，……“见善如不及，见不善如探（伸手摸）汤。”“君子之过也，如日月之食焉……”
“夫被坚执锐，义不如公；坐而运筹，公不如义。”（那穿上坚甲、手持锐器的，我不能像你那样；坐而运筹于帷幄之中的，你不能像我这那样的。）不用什么“及，比得上”的。“窥镜而自视，又弗如远甚。”“自叹弗如”，“百闻不如一见”，“臣之壮也，犹不如人。”“无友不如己者”，“夷狄之有君，不如诸夏之亡（无）也。”“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”“弗如也，吾与（赞同）女弗如也。”“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”“后生可畏，焉（哪里）知来者不如今也？”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“吾不如老农。”“不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益（收益、进步），不如学也。”“纣之不善，不如是之甚也。”“虽有周亲，不如仁人。”
“今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”（现在天下没有做义事的，那么您像是该劝我的人的，为什么制止我？）不用什么“宜，应当”。
“若爱（喜欢）重伤，则如无伤。”“若知不能，则如无出。”“君若爱司马，则如亡。”它们是用为“不如”
“假如”（假设像……）、“如果”（果真像……）。“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”（可惜呀，您的生不逢时！假如让您赶上高帝时代，万户侯哪儿值得一提呀！）“如有不妥”，“如若不然”，“如若不改”，“洛阳亲友如相问”，“如有复（再）我者”（如果有再找我的），“……如不可求，从（随）吾所好。”（……如果不可求，……）“如有周公之才之美”，“如用之，则吾从（依从）先进。”“如或（有人）知尔，则何以（拿）哉？”（如果有人知道你，那么拿什么出来呢？）“如有博（广）施于民而能济（接济）众，何如？可谓仁乎？”“如有王者，必世（三十年）而后仁。”“如有政，虽不吾以，吾其与（参与）闻之。”“如知为君之难也，不几乎一言可以兴邦乎？”“如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言可以丧邦乎？”“如有所誉者，其有所试矣。”“如有用我者，吾其为东周乎？”“子如不言，则小子何述焉？”“如得其情，则哀矜而勿喜！”
303#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2011-12-18 19:27:00 “民之政计，皆就安利如辟危穷。”“见利如前，乘便而起。”它们是由（应从）而来的（而）。
“方六七十，如五六十。”（仿佛六七十，好像五六十。）不是什么“或”。“安（哪里）见方六七十如五六十而非邦也者？”
“善如尔之问也”（像你所提的问题的，很好的。）不是什么用做“乎”。
“夫宋之不足如梁也，寡人知之矣。”（那宋国的不足以像梁国那样的，我的知道的了。）不是什么“相敌，抵挡”。
“请尽臣之言，君如财（裁）之。”（请听完我的话，您那去裁决的。）不是什么“乃”。
“人之困穷，甚如饥寒。”（人的困苦于不得志，像是比饥寒还严重。）“至如黯见，上不冠，不见也。”（至于像汲黯的觐见的，皇上不戴皇冠的，不见的。）这里不是什么“于”。
“子之燕（安）居，申申（伸）如也，夭夭（跃）如也。”（夫子平日在家安居时，像很伸展的样子，像很活跃的样子。）“荣如辱如，有机有杼（织布机的梭子，持纬线来回穿的）。”（像那荣、像那辱，都有那来去的。）不用什么“然”的。“突如其来”，“乘马班如”，“乐其可知也；始作（起），翕（合）如也；从（跟随）之，纯（单一）如也，皦（明亮清晰）如也，绎（连续不断）如也，以成。”“有鄙夫（乡下人）问于我，空空如也。”“与下大夫言，侃侃（气壮直言）如也；与上大夫言，訚訚（yin和悦尽言）如也。君在，踧踖（cuji恭敬小心、惊惧不安）如也，与与（赞同）如也。”“君召使摈（傧），色勃（血气充胀，有精神）如也，足躩（跳）如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜（围裙）如也。趋（小步快行）进，翼（翅膀）如也。”“入公门，鞠躬如也，如不容。”“怡怡（心情好）如也。”“执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜（su脚步迈不开），如有循（沿着）。”“闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。”“君子于其所（地方）不知，盖（大概）阙（空缺）如（样子、态度）也。”
至于那“如”用为“到”（不是“往、去”），我是无论如何也无法把它归到“像……一样”的麾下了，我曾经想取缔它，可当我一次次在《左传》中看到它时，我茫然了；当我在《左传》中对它进行了普查后，我倒吸了一口凉气——天哪，我差点犯下一个天大的笑话，我差点要贻笑于大方之家！那左公几乎把所有的“到”都用作了“如”，岂止一个“公将如棠观鱼者。”“蔡昭侯将如吴”，“陈五父如郑莅孟”，“公与夫人姜氏遂如齐”，“夫人姜氏如齐师”，“公如齐纳币”，“同复于父，敬如君所。”“秦伯使公子挚如晋师”，“及如河上，秦伯诱而杀之。”“公子遂如楚乞师”，“宋公孙固如晋告急”，“郑伯如楚致其师”，“公子遂如京师”，“如华泉取饮”，“晋荀息如齐逆女”，“季孙行父如宋致女”，“季文子如晋报聘”，“遂如卢师，杀庆克。”“公如晋听政”，“奉公以如固宫”，“季武子如晋拜师”，“郑公夏孙如晋奔丧”……等等等等，各式各样，不一而足，还有那“坐须臾，沛公起如厕。”“以一仪而当汉中地，臣请往如楚，”“而所如不偶”。
我觉得“如”之所以会用为“到”，它应该用的是“入”的意思。聊备一说。
至于那“公如大夫入”么，它应该也是“到”的意思 ，而不是什么“与，和”也，它应该是（公到位、而后大夫入）的意思，公与大夫一起进入，符合礼仪吗？
“莫如……”（没有像……那样好的）、“不如……”（不像……那样好的）、“……自如”（……像自己的一样）、“一如……”（直像……）、“至如……”（至于像……）、“譬如……”（比喻像……），“犹如……”（还像……）。
“……如何……？”“……如何？”“如何……？”“如何？”“如……何？”“……如……何？”“何如……”“……何如？”（……像……怎么办、怎么样）。
“……如之何……？”“如之何……”、“……如之何？”（……像……怎么办的、怎么样的）。
“将如君何？”（将拿像你这样的人怎么办？）不用什么“奈”。
“不知如何是好”，“无论如何”，“富而不骄，何如？”“使民敬、忠（尽心竭力）以劝，如之何？”“不能以礼让为国，如礼何？”“人而不仁，如礼何？”“为政以德，譬如北辰居其所而众星共（拱，两手合抱，环绕）之。”“譬如为山，……譬如平地……”，“赐也如何？”“何如其知（智慧，聪明）也？”（何人像他那样聪明的？）“天之未（没有）丧斯文也，匡人其如予何？”“吾未如之何也已（已经）矣。”“仍（依）旧贯（惯，常），如之何？”“有父兄在，如之何其闻斯行之！”（有父兄在，怎么能那听到这就去做的！）“年饥，用不足，如之何？”“二，吾犹（还）不足，如之何其彻乎？”“天生德于予，桓魋（tui）其如予何！”“求，尔何如？”“如（至如）其礼乐，以俟（等待）君子。”（至于像那礼乐，用来等待君子去做。）“夫三子者之言何如？” “如杀无道，以就有道，何如？”“士何如斯可谓之达矣？”“何如斯可谓之士矣？”“今之从政者何如？”“乡人皆好之，何如？”“以德报怨，何如？”“公伯寮其如命何！”“不曰‘如之何，如之何’者，吾末知如之何也已（已经）矣。”“君臣之义，如之何其废之？”（君臣的大义，怎么的那废弃的？）“我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也。”“本之则无，如之何？”“如之何其可及也？”“何如斯可以从政矣？”
304#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2011-12-19 19:50:00 《常棣》“凡今之人，莫如兄弟。”（但凡如今世上人，情意没有像兄弟那样的。）“虽有兄弟，不如友生。”（这时虽有亲兄弟，却显得不像朋友那样亲密。）“妻子好合，如鼓琴瑟。”（妻子好合，如同弹琴瑟。）《庭燎》“夜如何其？”（像那夜色的怎么样了？）《苕之华》“知我如此，不如无生。”（早知我会像现在这样的，不像没生我那样好的。）《唐风*杕杜》“岂无他人，不如我同父。”（难道没有其他人，不像我同父亲兄弟那么好。）《頍弁》“如彼雨雪，先集（栖止，落下）维霰。”（就像那下雪，先落下的只那雪珠。）《角弓》“如食宜饇（yu饱），如酌孔斟。”（如若让吃饭就该让吃饱，如若让饮酒就很劲给斟下。）“如塗塗附”（就像用泥泥墙容易附着。）《黄鸟》“如可赎也，人百其身。”（如若可赎替的，百人都愿拿出那身子。）《白驹》“生刍一束，其人如玉。”（青草一把，那人像玉。）《伐柯》“伐柯（斧柄）如何？”（像那砍斧柄的怎么办？）“取（娶）妻如何？”（像那娶妻的怎么办？）《小宛》“温温恭人，如集（栖止）于木。惴惴（恐惧）小心，如临深谷。战战兢兢，如履薄冰。”（温温和和的恭敬人，就像栖止在树上。小心恐惧，就像前临深谷。战战兢兢，就像踩在薄冰上。）《蓼莪》“鲜（寡，少，孤）民之生，不如死之久矣。”（孤儿的活着，不像死去的那样好的久了。）《匏有苦叶》“士如归（出嫁）妻，迨（趁）冰未泮（融化）。”（男人如若想女子嫁过去，趁着冰冻未融化。）《小弁》“心之忧矣，云如之何！”（心里忧愁啊，像这样怎么说的！）“君子信谗，如或酬之。”（君子听信谗言，就像有人在劝酒。）《载驰》“百尔所思，不如我所之。”（你们所想百条计，不像我所走一趟的好！）《君子偕老》“展（确实）如之人也，邦之媛也？”（像这样的人的，确实是邦国的美媛吗？）《绸缪》“子兮子兮，如此良人何？”（你呀你呀，像这么好的人儿、叫我拿你怎么办？）《野有蔓草》“有美一人，婉如清扬。”（有位美女，眉清目秀如此美好。）《风雨》“风雨如晦”（风雨交加如此晦暗。）《泽陂》“有美一人，伤如之何！”（有一美貌男子，伤我像这样的怎么办的！）《君子于役》“君子于役，如之何勿思！”（您的在服役，像这样的叫我怎么不思念！）《晨风》“如何如何，忘我实多。”（像这样的怎么办、像这样的怎么办，忘记我的实在太多。）《简兮》“赫（红）如渥（涂抹）赭（红土）”（脸红像把红土抹。）《叔于田》“不如叔也，洵（实在）美且武。”（不像三哥那样的，实在好看又英武。）《隰桑》“既见君子，其乐如何！”（已经见到了您，那快乐如此怎么样！）《日月》“乃如之人兮”（则有如此的人啊）。《东山》“其新孔嘉，其旧如之何？”（那新人的很美的，像那旧人的怎么样的？）《正月》“天之扤（wu摇）我，如不能克（胜）。彼求我则，如不我得。”（老天动摇我，就像不能胜过我似的。那时求我的那么，就像得不到我似的。）“心之忧矣，如或结之。”（心里忧愁啊，像是有结的。）《瞻卯》“如贾三倍，君子是识。”（像那商人的三倍利，君子这知道的。）《雨无正》“如何旻天！”（像这样的怎么办呀老天！）“如彼行迈，则靡所臻（至）。”（像那远行，则无所至。）《小旻》“如匪行迈谋，是用不得于道。”（就像不知如何远行的谋划，用这种方式不能得到正道。）“如彼筑室于道谋，是用不（丕，大）溃于成。”（就像那在路旁建房子的谋划，用这种方式大溃于将成。）《召旻》“维昔之富不如时，维今之疚（病）不如兹。”（只从前的富有不像今时这样，只今时的病害不像此地这样。）《桑柔》“为民不利，如云不克（够）。”（做不利于民人的事，就像说着还不够。）《云汉》“瞻卯昊天，云如何里（悝，忧愁）！”（仰望老天，说着如此怎样地忧愁！）《何人斯》“始者不如今，云我不可。”（开始的不像现在，说我不可以的。）《楚茨》“如几（差不多）如式”（差不多如此的格式）。《崧高》“我图（考虑）尔居，莫如南土。”（我考虑你的住处，没有像南土那样好的。）《韩奕》“莫如韩乐”（没有像韩国那样快乐的）。《车攻》“舍（放）矢如破”（放箭像穿破）。《臣工》“如何新畬（yu）”（如此怎样种二年新田、三年畬田。）
补充说明：《说文》为从随也，《尔雅》为往也，《广雅》为若也。
305#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2011-12-20 19:57:00 何为翱翔
先说说“皋”——
①“皋（臯）”，看它那繁体字了吧（泉+十），它就是（槔）的本字，架在泉水边往上提水的架子，再形象不过，而后就成了（水边高地）的代名词；而后是由（水边）而（圈）。
“鹤鸣于九皋，声闻于野。”“步余马于兰皋兮”，“耕东皋之沃壤兮”，“登东皋以舒啸”，“望其圹，皋如也。”“牧隰皋”，“亭皋千里”，“河溢皋陆”，“江皋河濒”，“皋渚”“皋浒”“皋壤”“廼立皋门（郭门，拱圈形），皋门有伉（高大）。”
至于那“皋鼓”（鼓架）、“皋陶”（鼓架与鼓锤）、“皋檠”（灯架），它们都是在说着（架）。
②“翱”乃（皋+羽），（皋）取（高）与（圈）之意，在高处转圈——回旋而飞之状也，再形象不过。“思从祥风翱”，“逸翮后尘，翱翥先路。”
③“翔”乃（羊+羽），先用（螺旋状的羊角）来形容那种拔地而起的（旋风），再用 （旋风）来形容鸟（盘旋飞升），是为（翔）。所谓“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。”其实那（羊角）乃释（扶摇）之词也，（扶摇）说的就是那种（拔地而起的旋风）；所谓“抟扶摇而上者九万里”，（抟）乃（把东西团到一起的过程）；（抟扶摇），就是在说那（打着转拔地而起的旋风）。
“飞翔”，“翔回”，“翔起”，“鸡鹜翔舞”，“沙鸥翔集”，“飞不妄集，翔必择林。”“凤以之翔”，“色（彩色）斯举（高飞）矣，翔（盘旋）而后集（栖止）。”（彩色的山鸡这高飞了，盘旋而后栖止。）“将翔将翔，弋（射）凫（fu野鸭）与雁。”（将出去转转、将出去转转，射些野鸭与大雁。）“有女同行，颜如舜英（花）。将翔将翔，佩玉将将（锵）。”（有女同路行，颜面如同木槿花。将一起转转、将一起转转，佩玉锵锵。）“羔裘翱翔，狐裘在堂。”（闲转你穿羊皮袄，在公堂你穿狐皮袍。）“柴门何萧条，狐兔翔（闲转）我宇。”
至于那“翱翔”么，都是在说（鸟盘旋飞升之状也）。什么“鸟之高飞，翼上下曰翱、直刺不动曰翔。”NO！
至于那“后弱则翔”，说的还是（头打转）。
至于那“室中不翔”，（穿着那大摆袖，扎着胳膊），似欲飞之状也。“翔趋”，“凝听翔立，若有所伺。”（凝神听着，扎着架势，像有所瞅着似的。）
至于那“丰其屋，天际翔也。”“翔风（凭风好借力）起，甘露降。”不是通什么“祥”，它依然是（飞翔）之意。
至于那“翔实”，它也不是简单地通什么“详”，而依然有（回环周密）之意在里面。“其土地山川、王侯户数、道里远近翔实矣。”“博洽翔实”。
补充说明：“翔”，《说文》为回飞也。
306#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2011-12-21 20:19:00 乖戾一词究作何解
①“乖”背也，“乖背”是也。“乖违”，“乖逆”，“乖错”，“乖谬”，“乖讹”，“乖越”，“乖绝”，“乖顾”，“乖遇”，“乖劣”，“乖诡”，“乖贰”，“乖礼”，“乖析”，“乖隔”，“乖诞”，“乖僻”，“乖和”，“反和为乖”，“乖离”，“乖梗”，“乖异”，“吾独乖刺而无当兮”，“楚执政众而乖”，“上下相反，好恶乖迕。”“致负诚托，又乖恳愿。”“各有所持，故乖不合。”“行为乖角”，“昔我同袍，今永乖别。”“人度量之乖舛，何相越之辽迥。”“朕醉中处事有乖”，“楼成君已去，人事固多乖。”
至于用为“这孩子真乖”，“乖宝宝”，“学乖了”，“乖滑”，“乖觉”，这里的由“背”而“顺”是如何转过来的，我不得而知。
补充说明：“乖”，《说文》为戾也，《广雅》为背也。
②“戾li”应该是（门轴的转动），这是后来才意思到的。我对它的突破是在那个“戾”通“捩lie”（扭转）上。藩岳《射雉赋》“戾翳（华盖）旋把，萦随所历。”（扭转华盖的旋把，萦绕着随所经历。）其实它是由“戾”（门轴的转动）加（提手）而“捩”（扭转）的，这样才合乎逻辑。不管怎么说，找准了它“转”的意思，就叫对头了。
《桑柔》“民之未戾，职（主使）盗为寇。”（民人的未扭转，主使盗贼变为寇掠。）这里不是什么“善”。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《广雅*释诂》：‘戾，善也。’”“罪”与“善”，又是一对截然相反的概念，“矜”有之、“虞”有之……我无论如何都无法想通的。
《采菽》“优哉游哉，亦是戾矣。”（悠闲自得啊，这也转转啊。）《雨无正》“周宗既灭，靡所止戾。”（周朝宗业已经灭绝，没有办法扭转制止。）《云汉》“何求为我，以戾庶正。”（哪里敢求为我个人作想，用来扭转众多政事。）这几处不能训为“安定”。
藩岳《秋兴赋》“劲风戾而吹帷。”（强劲的风扭着劲、打着转而吹动帷幕。）这里不应训为“劲疾、猛烈”前面已经标明是劲风了。
至于——
《采芑》“鴥（yu鸟疾飞）彼飞隼（鹞鹰），其飞戾天，亦集爰止。”（疾飞的鹞鹰，它飞旋到天上，也在栖止的。）《旱麓》“鸢（老鹰）飞戾天，鱼躍于渊。”（老鹰飞旋到天上，鱼儿跳跃在深渊。）《四月》“匪鷒（乌鸦）匪鸢（老鹰），翰（翅）飞戾天。”（不是乌鸦不是老鹰，能够展翅飞旋到天上。）《小宛》“宛（圆）彼鸣鸠，翰飞戾天。”（圆圆的那鸣叫的小斑鸠，展翅飞旋到天上。）它们用的依然是“旋转”的意思，所谓“翱翔”说的就是（回旋）。飞机启示于鸟，用的不止是它的翅膀，而更重要的是它的旋转功能；没有螺旋桨，飞机是上不了天的。所以，这里不能直接训为“到达”，而是（飞旋到）。同例：《振鹭》“振鹭于飞，于彼西雝（壅塞，沼泽）。我客戾（转）止，亦有斯容。”（白鹭振翅在飞，在那西边沼泽上，我的客人转到这，也有这般装容。）《有瞽》“我客戾止，永（长久）观厥成（一曲奏毕）。”（我的客人转到这，长久观看那到曲终。）《泮水》“鲁侯戾止，言观其旂。”（鲁侯转到这儿，说着去看他那旗子）“鲁侯戾止，其马蹻蹻。”（鲁侯转到这儿，他那马儿好矫健。）这里的“戾”与上面《采菽》的戾是一样的，它说的是有客人“转到”了这儿，而不能直接训为“至、到”。
“戾于敝邑”，“戾止”，“鸢飞戾天者”同例。
至于“风戾以食之。”（风吹转动而风干而食用。）依然可用作转动，不能直接训为“吹干”。
至于“乖戾”，它就是（反转，别扭，不合常理）就完了。“暴戾”就是（暴虐乖戾）。“罪戾”就是（乖戾而罪过），不能直接训为“罪”，“以速戾于厥躬”（用来招致罪戾于那自身），“其敢干大礼以自取戾”（那是敢干犯大礼而自取罪戾），“猛贪而戾”（凶猛贪婪而乖戾），“举事戾苍天”（起事违反天意）。
307#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2011-12-22 19:40:00 “戾悖”，“戾谬”，“戾气”，“戾行”，“悍戾贪肆”，“诛严不为戾（暴戾）”，“如子之说，文虽相反，义不相戾。”“曲得其宜，无所击戾。”“余，暴戾之人也。”“古者天灾降戾”，“疾菑戾疫”，“何为使至此极戾也！”“曲得其宜，无所击戾。”同例。
《抑》“庶人之愚，亦职（主使）维疾（缺点）。哲人之愚，亦维欺戾（乖戾）。”（庶人百姓的愚蠢，也只那天生不足所主使，而哲人的愚蠢，也只为欺骗乖戾之人。）《节南山》“昊天不惠（仁慈），降此大戾！”（老天不仁慈，降下这样一个大暴戾。）
至于那“饮必小咽，端直无戾。”用的正是本意（扭动）。
最后补充：“戾”，《说文》为曲，犬曲身出入户下。
一部《说文解字》，对汉字进行分而解之的时候原本就不多，这难得的一分解又……
状（曲）之字已不缺，有必要再弄出个这么牵强的（戾）字么；且（曲）与（戾）之意有何关联；且要钻门缝、也是把身子尽量伸长变细了吧，越曲越粗的，是吧。我不敢也不能妄议字圣的，可……
最后补充：知道那（戾）字、它为啥是（户与犬）么，它比那（偃）字更让人难以言说了，见过交配时的犬么，它们的那种来回扭转而不脱臼的情形与那（户轴与窠臼）的情形——
天下可能没有第二种情形比它更贴切、更形象了吧，我的天，那造字的先人，你们能有多少这样的（独一无二、非它莫属）！可你们的那些个后人，他们到底是变聪明了、还是变糊涂了呀，你们（殚精竭虑）弄出的那些个（瑰宝）们，让他们都给扭曲成啥了呀。
此刻的我都不知如何是好了，如此重大的发现，我连惊呼都不能的，别说跟人分享了。
跟那（犹用为还）、（殆用为恐惧）一样，那（戾用为转）……它们都是我早些时候弄过的，从大量的实例中，我已认定了它们的意思，可就是不知如何说圆它。重审这（戾）字时又注意到了那个（犬）字，开始想到的是（狗有咬尾巴转圈玩的习性，可猫也有的）。而后又想到不知避人的狗……才有了那一番的不堪，可那真的就是（戾）的出处。祖先造字，原本就是为了身边的一事一物，那些个（犬、羊、豕）们，应该是人类最早的朋友的，它们的一些特性也就成了创造汉字的模板的，不用大惊小怪的，也用不着矫情避讳的。
还有呢：那（乖）字的出处应该也就是那不堪的一幕，那样的话，它就不是背对的事了，而是臀部相对才对；那（背对着的乖）也就这样（顺）过来了。这时候的它们都很温顺的，真乖，是吧。
还有呢：那（戾）的（背）之意也在这里通过了。
还有呢：那“乘”的本意，应该指的也就是牡登到牝身上的那个动作，只不过它适用于各种动物；而那（乖）字，可能只有（犬）才会有，它登上以后就不再用那两条腿了，是以（乘）就变成了（乖）。
还有呢：那乘法的积真的不是简单的叠加的，而是出来就一窝的，那就是牡牝相乘而后的结果；还有那史书用为乘——传下去也，依然没离（乘而后的传宗接代）之意也，对吧，看客。至此，不管你们的反应是什么，我是都要跳起来了呀。
我突然想到了那句“天将降大任于斯人也……”，那个扭曲了我半生的上天，你又让我再度清醒过来，就是要让我来潜心于这破译汉字之谜的千古鸿猷上吧。现在的我似乎拥有了那刺穿汉字灵魂的利剑似的——
迎刃而解、势如破竹、游刃有余、出神入化，得心应手之感油然而生……
打住，事还多着呢，顺道跟我看看“乘”去吧——
308#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2011-12-23 19:40:00 “乘”就是一个“登”字。“乘车”、“ 乘船”、“乘马”，它都是在说着（登上）。“却叔虎将乘城”，“***复乘之”，“俱乘高台”，“乘槎”，“乘桴”，“乘轩”，“服牛乘马”，“乘肥马，衣轻裘。”“乘坚策肥”，“昔人已乘……”，“公与之乘，战于长勺。”“乘驭”，“乘舆”，“乘传（驿车）”，“而卒乘辑睦”，“乘龙快婿”，“乘云驾雾”，“乘风破浪”，“自京师乘风雪……”。
至于那“兵旱相乘”、“变乱纷乘”，那就是轮番登场了。
“万事乘除总在天”，“另有乘除”；“史乘”，“野乘”，“乘籍”，“晋之《乘》”。
《氓》“乘彼垝（gui倒塌）垣，以望复关。”（登上那倒塌的土墙，用来眺望那重楼关口。）《七月》“亟其乘屋”（急忙登上那屋顶），《大叔于田》“叔于田，乘乘马。”（三哥在打猎，乘坐四马大车。）
古时一车四马为一乘（sheng）。《閟宫》“公车千乘，”（公车千辆，）《渭阳》“何以赠之？路（辂）车乘黄。”（拿什么送给他？四匹黄马驾大车。）《株林》“驾我乘马，说（税，停息）于株野。乘我乘驹，朝食于株。”（驾着我的驷马大车，停息在株林野外。乘坐我的四匹马驹，在株林吃早饭。）《有駜》“駜（肥壮）彼乘黄。”（肥壮的那四匹黄马。）《崧高》“路车乘马，”（四马大车，）《韩奕》“其赠维何？乘马路车。”（那赠送的只什么？四马大车。）
“于是为长安君约车百乘”，“孟尝君予车五十乘”，“乘马在厩”，“陈文子有马十乘”，“千乘之国”，“以乘（四）韦（熟牛皮）先，牛皮十二，犒师。”“乘矢”，“乘黄”。
至于“乘机”、“乘势”、“因利乘便”，它还是说的登上这些（机会、形势、便利）一起走，弄成“趁”，又拐回来到“乘”上了。“宜速乘之”（应当赶紧趁这机会的）。“乘今之时”，“而其未可乘”，“于是乘其厉声以呵”，“乘衅”，“乘闲”，“乘空”，“乘凉”，“俱乘高台”，“乘胜追击”，“乘利席胜”，“乘火打劫”，“乘机告讦”，“乘人之危”，“乘虚而入”，“乘虚直抵其城”，“乘虚偷袭”，“乘隙猛攻”，“乘兴而来”，“晋师乘和，师必有大功。”
至于“乘人，不义。”就算是说欺凌人，也是登在人头上的意思，所谓“仗势凌人”；说成是（乘人之危，不义气。）也未必不可。“三国必起而乘我”，至于“大呼乘之。”也是说（大叫着赶紧登马追逐他）的意思，也不能就把“乘”直接就用为（追逐）。至于“天下兵乘之”，应该是（天下兵乘胜追击他），不能就把“乘”直接就用为（战胜）。至于“兴关内卒乘塞。”它是在说（发动关内兵卒登塞防守），也不能就把“乘”直接就用为（防守）啊，这种（见啥人说啥话）的训诂方法会给人好多错觉，也不容易记忆的啊，我要修改《字典》！
补充说明：“乘”，《玉篇》为升也。
至于《字典》中把（乘）归入（禾）字部，应属不妥，至于后面括号中的（乗、椉）、应该是同一概念的不同表示方式：人站在树上或放在木柴堆的上面。
请注意：知道十二地支中的（戌）字吧，知道十二生肖中的（戌狗）吧，知道为啥会用（戌）来诠释（戌时：19点—21点，门上闩、狗上岗）么。看出这十二地支中的（戌）字与十天干中的（戊）字是如何地相似了吧，（戌狗）与那不堪的一幕依然相关联着的，那你知道十天干中的（戊）字在说着什么吗。十天干与十二地支已全部被鄙人给破译出，当然都是不同于前人的萧氏版的，尤其十天干，可能就是破天荒的那种的。鄙人走的是解字的路子，而不是意解的路子的；且鄙人的解字全是系列的，所有跟它来的字都能成为它的左证的，而不只是就字论字的那种，他们就没有过系列这个概念的。汉字的偏旁、部首归类法本身就是本末倒置的，除了偏旁、部首的那些个共同部分才是汉字的根，加上偏旁、部首，只不过是它们的派用而已，其实那根字把所有的派用都能给诠释出的……
往下看去吧，有一天，我会把萧氏版的十天干、十二地支公诸于世的；有一天，我也会把萧氏版的汉字理念公诸于众的。
309#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2011-12-24 19:50:00 泪字原为涙
当在车上的影视中看到那繁体的（淚）字后，就又弄出了几个（戾）字属，把它们放在一起说说吧——
①“捩”，（扌+戾），扭转也，前面已说过。“捩舵”，“捩筋”，“捩手覆羹”，“插捩（琴弦旋把）举琵琶”，“捩转车身”，“捩其颈”，“转捩点”。
②“唳”，（口+戾），它是那种带旋律的发音。“嘹唳”，“风声鹤唳”，“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”“一声归唳楚天风”。
③“悷”，（忄+戾），它应该是在说（揪着心揪着）的那种状态，像扭结着似的。“让人淋悷憯凄，胁息增欷。”“卿士凄怆民恻悷”。
④“綟”（纟+戾），它应该不是在说颜色，而是在说纽带。“建武元年，复设诸侯王金玺綟绶。”
⑤“棙”（木+戾），它首先是（琴弦旋把），而后是一切机（機）关（關），所谓“机棙”，它依然是靠旋转上劲或转动发射的。“羁辔中设机棙，人或逼之，奋然飞动。”
⑥“泪（淚）”，看它的繁体字型了吧，（水+戾），（戾）乃（转）也，其实它最初的意思是：水（在眼眶中打转），“眼里噙着泪”，才是正理。“噙着泪噙着”，“满含热泪”，“热泪盈眶”，“泪汪汪”，“泪盈盈”。
噙不住了，而后才落下。“泪水”，“眼泪”，“泪珠落尽玉颜衰”，“声泪俱下”，“执手相看泪眼”，“泪花”，“泪痕”，“哭成泪人儿”，“泪眼模糊”，“士皆垂泪涕泣”，“初闻涕泪满衣裳”，“泪**之悲”，“乱珠凝烛泪”，“蜡炬成灰泪始干”。
310#回复 作者：自体存在者 回复日期：2011-12-24 22:34:00 先生解释一下"存"的元初含义. 311# 回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2011-12-26 19:41:00 这（存在）二字，鄙人才又整理过。
存在一词究作何解
①“存”，它的小篆字型是：左边两短（一）、一长（丨），右边一子字。②“在”，它的甲骨字型是一十字架并俩斜木；金文左边是甲骨字型的变体，右边加一土字；小篆字型左边跟（存）一样，右边一土字。若以（在）的甲骨字型看，它就像是路边标示牌，加上土呢，楔上标示牌的土，是为（在）。所谓（奠基）、所谓（揭牌），都在说着什么，定址也，（在）就在说着这个。“在在皆是”乃其正宗用法，而后就是随便了。
加上子呢，它应跟（在）来，留在定址处的子，是为（存），即那守老营、守祖籍的子，出外的、另立门头的不算。所谓“虽我之死，有子存焉。”“留存”乃其正宗用法，而后就是随便了。
所谓“存在”，（有子、有土地）是其前提。大家仔细品品去，看是不是这个意境。
312#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2011-12-26 19:44:00 羡慕一词究作何解
一、“羡（羨）”，原本是水字边，它应该跟（溢）性质相似、是那种发泡后凸出水面的那种，是以有（多余）之意，“羡溢”、“羡余”是也。
“以羡补不足”，“钧羡不足”，“以有余为羡”，“喜欢无羡赏，忿怒无羡刑。”“欲擅管山海之货，以致富羡。”“虽残文羡语，皆不敢忽。”“羡利”，“羡田”，“羡力”，“河灾之羡溢”，“壁羡以起度”，“设法搜求羡余钱粮”。
由“多余”而“贪”，“贪羡”是也。“称羡”，“欣羡”，“叹羡”，“羡妒”，“临渊羡鱼，不如退而结网。”“四方有羡，我独居忧。”“无然歆羡”，“艳羡不已”。
由“多余”而“超过”。“德隆乎三皇，功羡于五帝。”
由“超过”而“延”。“乃羡公侯卿士，登自东陈。”
补充说明：“羡”，《说文》为贪欲也，《广韵》为贪慕也，《字林》为慕欲曰羡也。
二、莫、暮、幕、墓、膜、摹、蓦、模、摸、慕、募，看见这一堆了吧，一个个看看去——
①“莫”乃②“暮”的本字也，其状为（日头沉入草中）、而有（看不见）而（无）的意思。
“莫夜月明”，“旦莫日进食”，“星辰莫同”。
“一夫当关，万夫莫开。”“真假莫辨”，“劝人莫信谣”，“闲人莫入”，“莫相知”，“莫敢过其门”，“故莫能知”，“莫能守”，“莫能得”，“一筹莫展”，“莫奈何”，“莫相忘”，“莫同众人”，“莫须有”，“时人莫之许也”，“慎莫留”，“莫敢违”，“莫怪我……”，“莫教……”，“莫道……”，“莫愁前路无知己”，“莫不然……”，“莫非……”，“莫过于……”，“莫不为之……”，“莫不是……”，“莫如……”，“莫讲……”，“莫不逾侈”，“莫测高深”，“莫名其妙”，“莫逆之交”，“莫可名状”，“莫衷一是”，“莫大的荣幸”，“莫不倾动加礼”。
至于那句“其谢（推辞）之也，犹（还）未之（到）莫与？”是在说（他那推辞的，还没到说不吧？）不是什么“勉励”。
通“漠”。“狄之广莫，于晋为都。”“广莫之野”，“田莫不见禽而反”。
通“幕”。“莫府省约文书籍事”，“上功莫府”。
通“瘼”。《皇矣》“监视四方，求民之莫（瘼，疾苦）。”
通“谟”。《巧言》“秩秩（常度）大猷，圣人莫（谟，谋划）之。”
“君子之于天下也，无适（前往）也，无莫也，义（宜，合适）之与比（靠近）。”“不患莫己知，求为（做）可知也。”“心无适莫”“何莫由斯道也？”“文，莫吾犹（犹如，还像）人也。”“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不情。”“‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言可以丧邦乎？”“岂若匹夫匹妇之为谅（固执）也，自经（缢）于沟渎而莫之知也？”子曰：“莫知我也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”“从（随行）者病，莫能兴（起动）。” “小子何莫学夫诗？”“莫不有文武之道焉。”“莫（暮）春者，春服既成。”
《常棣》“凡今之人，莫如兄弟。”《行苇》“戚戚（亲戚）兄弟，莫远具（俱）尔（迩）。”《凯风》“有子七人，莫慰母心。”《葛覃》“维叶莫莫（幕，茂密）。”《女曰鸡鸣》“琴瑟在御（操纵），莫不静好。”《湛露》“显允（诚信）君子，莫不令（使）德。”《殷其雷》“何斯（这）违（离开）斯？莫敢或遑（闲暇）。”《角弓》“莫肯下遗，式居（倨）婁（屡）骄。”《北风》“莫赤匪狐，莫黑匪乌。”《蟋蟀》“蟋蟀在堂，岁聿其莫（暮）。”《蓼莪》“民莫不穀，我独何害！”《小弁》“心之忧矣，宁莫之知！”“莫高匪山，莫浚（深）匪泉。”《竹竿》“岂（其，哪儿）不尔思？远莫致（达到）之。”《汾沮洳》“言采其莫”，《谷风》“德音莫违”，《小明》“曷（何）云其还？岁聿云莫（暮）。”《节南山》“民言无嘉，憯（惨）莫惩（戒止）嗟！”《正月》“民之讹言，宁（难道）莫之惩（戒止）。”《十月之交》“哀今之人，胡憯（惨）莫惩（戒止）！”“民莫不逸，我独不敢休。”《雨无正》“正大夫离居，莫知我勩（yi疲劳）。”《小旻》“人知其一，莫知其他。”《抑》“苟（苟且）矣，莫扪（捂）朕舌。”“不显，莫予云觏（遇见）。”“谁夙（早上）知而莫（暮，晚上）成？”《板》“谁夙（早上）知而莫（暮，晚上）成？”“则莫我敢葵（揆，揣度）。”《荡》“曾是莫听，大命以倾。”《云汉》“圭璧既（已经）卒（终、尽），宁（乃）莫我听！”“祈年孔夙（早），方社不莫（暮）。”
313#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2011-12-27 20:01:00 《沔水》“邦人诸友，莫肯念（想）乱。”《四月》“废（败坏）为残贼，莫知其尤（过错）。”“尽瘁以仕，宁莫我有（友）。”《北门》“终（终了）寠（陋）且贫，莫知我艰。”《北山》“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《采薇》“曰归曰归，岁亦莫（暮）止。”《楚茨》“君妇莫莫（不出声，肃穆）”，“尔殽既将（捧进），莫怨具庆。”《天保》“俾尔多益，以莫不庶（众多）。”《烝民》“维仲山甫举之，爱莫助之。”《崧高》“我图（谋划）尔居，莫如南土。”《时迈》“薄言震之，莫不震曡（叠,慑）。”《思文》“立（建树、成就）我烝（众）民，莫匪尔极（准则）。”《臣工》“嗟嗟保（田官）介（进入），维莫（暮）之春。”《閟（关闭）宫》“戎狄是膺（抵挡，抗拒），荆舒是惩，则莫我敢承（应承，抵挡）。”“莫不率（遵循）从（跟随）”。《长发》“如火烈烈（勇猛），莫我敢曷（遏）。”“苞有三蘖（分枝），莫遂（生长）莫达（出土）。”《殷武》“莫敢不来享（进献），莫敢不来王。”《东方未明》“不能辰夜，不夙则莫（暮）。”
“日暮途穷”，“朝三暮四”，“暮色苍茫”，“烈士暮年”，“暮春时节”，“学德未暮（晚）”，“暮鼓晨钟”，“恐美人之迟暮”。
③“幕”乃帷帐也，依然是遮蔽看不见也。“幕布”，“幕后”，“……，犹燕之巢于幕上。”“举袂成幕”，“帷幕”，“幕帐”，“帘幕”，“绮幕”，“烟幕”，“夜幕”，“开幕”，“闭幕”，“序幕”，“舞与鲁君之幕下”，“井败，勿幕。”“雪幕其顶”，“解朝服而幕之”。
至于那“幕府”，乃官署的幕后人员也。“幕僚”，“幕宾”，“幕客”，“幕友”，“习幕”，“游幕”，“**为**幕府”。
通“漠”。“以精兵待于幕北”，“常以汉兵不能度幕轻留”，“……攻祁连绝大幕”。
④“墓”，埋于土中，依然是遮蔽看不见也。
⑤“膜”，乃隔也，不消说了。
⑥“摹”，（描画那看不见的东西）。“描摹”，“规摹”，“临摹”，“摹本”，“其观视及摹写者”，“又所摹画不能称上意”，“余之手摹也”，“摹法以中克”，“三摹手据”，“六朝人尚字学，摹临特盛。”“摹帖”，“摹版”，“摹印”，“摹肖”，“摹勒”，“摹状”，“摹拟”，“摹绘”，“谁能摹暂离之状”。“摹仿”，“摹习”，“若是，三代不摹，圣人未可师也。”
⑦“模”，用木头模仿出的东西，“模型”是也。“摸样”，“模范”，“模具”，“模子”，“授全模于梓匠（刻字模）”，“必先以蜡为模”，“铸模”，“模压”，“模板”，“模式”。
“模仿”，“楷模”，“可为达士模”，“以身模之”，“模特儿”。
通“摹”。“缤乎其若模绣也”，“模刻”，“模画”，“模像”，“模帖”，“模碑”，“模山范水”，“模拟”，“摸棱两可”，“模糊”。
⑧“蓦”，应该是在说（马快到不等看清就过去了），是以有（超越）与（猛然）之意。“蓦六駮”，“烟底蓦波乘一叶”，“蓦然回首”，“蓦地……”。
“蓦六駮”，“烟底蓦波乘一叶”，“蓦然回首”，“蓦地……”。
⑨“摸”，（提手向看不见的地方探取）。“摸索”，“捞摸”，“摸奖”，“摸彩”，“伸手去摸烟管”，“能手摸其文读之”，“摸黑儿”，“摸底”，“摸情况”，“从……摸出……”，“混水摸鱼”，“偷偷摸摸”，“摸不着”，“摸着石头过河”。
通“摹”。“绝人事而摸地之”，“**敕摸诏本还赐**”。
⑩“慕”，它的金文与小篆字型是（莫+心）的，它就是由看不见而想见——想望也，“仰慕”、“企慕”是也。“其往也如慕”，“巨室之所慕”，“慕义”，“慕位”，“慕尚”，“思慕”，“爱慕”，“景慕”，“敬慕”，“慕利”，“慕化”，“慕效”，“诱慕于名位”，“衡不慕当时”，“慕名而来”，“慕古薄今”，“人少则慕父母，知好色，则慕少艾。”“如怨如慕，如泣如诉。”“庶穴岩之士，闻而慕之。”
至于那“羡慕”么，那就是（多余的想望也）。
补充说明：“慕”，《说文》为习也。
⑾募”，它就是（想望人出力也），而后是望人出一切也。“征募”，“募兵”，“募民”，“募格”，“募金”，“募款”，“招募”，“募集”，“募捐”，“募化”，“募缘”，“招延募选”，“谨募选阅”，“简募良材”，“募人出首”，“募有能捕之者”。
补充说明：“募”，《说文》为广求也。
314#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2011-12-28 18:55:00 校与较
校、较、绞、效（傚）、効、狡、郊、佼、姣、皎（晈）——
①“校”，看它那字型了吧（木+交），其实它跟“械”是并列的：“校”是在反映囚具的交叉结构、“械”是在反映囚具的戒止作用。它们首先都是在说囚具：“枷”（套在颈项上的）、“桎”（套在脚上的）、“梏”（套在手上的）。什么“校”是“枷”、“械”是“桎梏”，不用再区分的，它们的性质与作用是一样的。“何（荷）校灭耳”，“大校重牢，五木被体。”
而后是具有交叉结构与戒止作用的——
“木栅”（圈圈牲口、圈定营盘）。“天子校猎。”“六厩成校”，“校（养马的）人”，“校正（马官）属焉”。“校垒”，“五校大夫”，“……每附部校”，“校尉”，“***常护军傅校获王”。
“木曲尺”（画方的矩），是以有“校正”之意。“校样”，“校对”，“考校”，“校验”，“校勘”，“校阅”，“校订”，“校准”，“校核”，“校测”，“校注”，“年逾八十，犹乎自校书。”“后购求得书，以相校，无所遗失。”“校文天禄阁”，“贯朽而不可校”。
由“校对”而“对比”，“比校”是也。“以实校之”“比校民之有道者”，“难与校力，吾当以计破之。”“与兄行年校一岁”，“校武票禽”，“不与诸弟校竞”，“校场”，“校射”，“校勇”，“校兵”，“校埒”，“韩魏之强，足以校于秦。”“*不敢校”。
由“校对”而“计校”。“犯而不校”，“其间得失何足校”，“校怨”，“校短推长”。
由“校正”而“学校”，其实学校的性质就是（传授学问+教你规矩），汉字它是不会随便就假借了去的，它一定是有意思的。“郑人游于乡校”，“乡里有教，夏曰校，殷曰庠（Xian），周曰序。”“郡国曰学，县道邑侯国曰校。”“设为庠序学校以教之，庠者，养也；校者，教也；序者，射也。”“校园”，“校舍”，“校规”。
补充说明：“校”，《说文》为木囚也，《广雅》为度也。
②“较”，车箱两旁板上的横木？！为何跟（交）？！且所倚之处应在前面才对。此乃一大问题人物也，到底它是一个怎样的结构，好象那些个先贤们也没搞太明白，我见不着那古时的车、更是不得而知也，阙疑，留待大家琢磨去吧。
“倚重较兮”，“大车不较”，“以其隧之半为较崇”，“金薄缪龙，为舆倚较。”
由“两旁”而“对比”，“比较”是也。而我更愿意把它认定为：除车较外，其余多通为“校”更合适。车箱上的横木，它肯定没有“校对”用的“木折尺”更能说明问题，为啥把“比较”用为“较”而不用为“校”，我不得而知。
校对：“较对”，“较阅”，“较正”，“较覆”，“岁较其属功过”。
比校：“较好”，“较差”，“长短相较”，“不敢与较”，“较力”，“较艺”，“较射”，“较赛”，“较量”，“较逐”，“较劲”，“较真”，“**较前更差”，“**必较十年前为不同”，“鲁人猎较，孔子亦猎较。”
计校：“计较”，“较计”，“较名”，“姑以人事较，勿以天命推。”
至于“较估”、“较略”、“此其大较也”、“斯其大较也”的“较”，它更该是“围栏”的“校”字，即“范围”的意思，为啥要用为“较”，我不得而知。
至于“较然”、“较著”，是用为“皎”（明显）。“较然着明”，“白气较然”，“较炳”，“较明”，“此其尤大彰明较著者也”。
③“绞”，两股麻（草）交合而成绳，前面已有说过 。
④“效（傚）”，（交）乃（互相）也，（效）乃（互反）也，即（你比画过来、他比画过去），所谓模仿也，“效仿”、“仿效”是也。
“效法”，“君子是则是傚”，“尔之教矣，民胥效矣。”“天命不彻，我不敢效我友自逸。”“去顺效逆，所以速（招致）祸也。”“尤而傚之”，“则而傚之”，“教之为言傚也。上行之,下傚之。”“崇效天,卑法地。”“效儿女子之计”，“欲效野夫”，“效者,为之法也。”“效学”，“东施效颦”，“上行下效”，“以儆效尤”，“效慕”，“乡也,效门室之辨。”
315#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2011-12-29 18:47:00 通 ⑤“効”，这里的（交）应取（移易）之意也，把物、力移易出也，可用于下对上、也可用于上对下。
“称丝效功”，“彼将任我以事而效我以功。”“纳地效玺”，“效节于府人而出”，“效果”，“功效”，“效劳”，“效力”，“效绩”，“效命”，“效死”，“效忠”，“杀身自效”，“效率”，“效用”，“效能”，“效验”，“何以效之？”“由此效之也”，“其时宜效”，“哭者，悲之效也。”“效试”，“效益”，“效应”，“效亦大矣”，“彊弱存亡之效”，“用兵之效”，“自其效观”，“愿大王少留意,臣请奏其效。”“此其效也”，“药效”，“生效”，“失效”，“无效”，“以观后效”，“已见成效”，“见效”，“疗效”，“奏效”，“成效”，“有效”，“时效性”，“老将多恃旧效”， “信者效其忠”，“效祉”，“效祥”，“诸将效首虏”，“使臣效愚计”，“以德为効”。
“宣王有志,而后效官。”“效业”
补充说明：“效”，《说文》为像也，《方言十三》为明也。
⑥“狡”，首先应该是在说犬相互打架，那（少“”壮）之意应该出自这里；“猾”，也应该是在说犬打架时骨架的变化的灵活，那“狡猾”一词说的正是（手法多变）也，那（猾）的（乱）之意也正由那（变）而来也。有地方给你讲清楚过（狡猾）一词为何会写作这等模样吗？那（犬）真的不是等闲之辈的，它也是人类最早的朋友的，对其观察之细致程度也是不言而喻的。
“养壮狡”，“狡犬”，“狡狗之死也”，“彼狡童兮”，“小儿戏谓之狡狯”，“狡强”，“狡客”，“狡竖”，“狡戾”，“狡暴”，“狡桀”，“狡悍”，“狡勇”，“狡捷”，“时奏狡弄”，“乱气狡偾”。
“乌鸟之狡,虽善不亲。”“东方之钜狡也”，“狡兔有三窟”，“狡辩”，“量之无狡民之辩”，“狡计”，“狡谲”，“狡赖”，“狡黠”，“狡诈”，“伪孽昏狡”。
补充说明：“狡”，《说文》为少狗也，匈奴地有狡犬,巨口而黑身。《广雅》为狯也，健也。
“猾胥报充里正”，“猾虏”，“猾恶”，“猾头”，“里胥猾黠”，“奸猾”，“老奸巨猾”，“其禁奸除猾，……。”
“猾乱”，“猾夏”，“遇兆,挟以衔骨,齿牙为猾（拨弄）,戎夏交捽。”
跟这儿说说“狯”——
“狯”，应该跟（狡）相似的，所谓（交会）：交手、会合、回合，一回事的。
“狡狯”“狯猾”“马三宝,性敏狯。”“陟有吏干,性狡狯。”
补充说明：“狯”，《说文》为狡狯也。
⑦“佼”，应该是从（狡）也，人之少壮者也。
“佼健”，“君子由之佼以好”，“佼人僚兮”，“面目佼好则使之”，“貌体佼好”，“庸中佼佼者也”。
通“狡”。“好佼反而行私请”，“佼诡”，“佼黠”，“而燕雀佼（扰乱）之”。
⑧“姣”，从（佼），女子少壮者也，所谓“姣娃”是也。
“姣艳”，“姣娥”，“姣美”，“姣丽”，“后有长姣美人”，“公姣且丽”，“左右言其姣好”，“灵偃蹇兮姣服”。
通“佼”。“弃位而姣,不可为贞。”“古者桀纣长巨姣美,天下之杰也。”
补充说明“姣”，《说文》为好也。
⑨“郊”，应用为（交接）之意，“郊区”是也。
“素服郊次”，“适彼乐郊”，“始知郊田”，“至于郊”，“郊圻”，“悉为农郊”，“寒郊桑梓稀”，“以其郊于大国也”，“四郊”，“郊外”，“郊游”，“郊野”，“荒郊”，“郊祀”，“郊社所从来尚矣”，“郊畤”。
补充说明：“郊”，《说文》为距国百里为郊，《尔雅?释地》为邑外谓之郊。
⑩“皎（晈）”，它应该也是从（狡）的（少壮）之意也，是以有（明亮）之意也。
“皎然”，“皎日”，“皎月”，“月出皎兮”，“明月皎夜光”，“月皎露华窗影细”，“皎白”，“皎洁”，“皎皎白驹”。
补充说明：“皎”，《说文》为月之白也。
316#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2011-12-30 19:52:00 胁、挟、携
① “胁（脇、脅、愶）”，膀内众肋骨，（劦）取（众）之意也。而后是其为（挟持）部位也，“胁持”是也。
“两胁里急”，“胁下”，“曹共公闻其骈胁”，“右胁夹大铁锤”，“旁著岸胁”，“越天都之胁”。
“乃胁**行”，“兵尚胁盾”，“是谓胁君”，“众从者胁公，公不得归。”“使使胁求君主”，“裹胁”，“胁权”，“胁制”，“胁持”，“胁迫”，“威胁”，“胁逼”，“淫而相胁”，“*终不可胁”，“胁服夺其宫”，“胁污”，“胁劫”，“胁降”，“胁（夹）肩谄笑”，“胁肩低眉”，“胁肩累足”，“动静辟（开）胁（合）”。
通“协”。“其余胁从”，“胁和”，“胁服”，“胁降”。
补充说明：“胁”，《说文》为两膀也。
②“挟”，夹在膀内、肋骨中间，“挟持”是也。“挟其枪”，“左挟弹，右摄丸。”“挟泰山以超北海”，“挟经秉枹（fu，鼓槌）”，“何冯弓挟矢”，“骑马挟矢”，“操刀挟盾”，“挟匕首”，“挟弓”，“挟尺”，“挟书”。
由“挟持”而“控制”，“挟制”是也。“要挟”，“挟挠”，“挟养”，“挟天子以令诸侯”，“挟天子以征四方”，“今有奸雄曹操，挟寡人行势，当识也。”
由“挟持”而“倚恃”。“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。”“挟倚”，“挟恃”，“挟势”。
由“挟持”而“怀抱”。“裹挟”，“挟嫌”，“挟恨”，“挟怨”，“挟仇”，“挟私”，“挟奸”，“挟忿”，“挟义”，“挟策”，“挟册”，“挟子巢栖”，“或挟邪以干荣”，“挟持私虑”。
由“挟持”而“拥有”。“位重而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。”“挟藏”。
由“挟持”而“夹带”。“琼岷山积，不能无挟瑕之器。”
由“挟持”而“搀扶”。“挟澄源”，“挟予以登”。
由“挟持”而“扶助”。“挟佐”、“挟赞”、“挟辅”。
通“携”。“挟清漳之通浦兮”，“挟飞仙以遨游”，“挟带”。
《行苇》“敦（厚重）弓既句（彀，张弓），既挟四矢。”（厚重的弓已张满，已经挟持四根箭。）《吉日》“既张我弓，既挟我矢。”（已经上好我的弓弦，已经挟持我的箭。）《大明》“天位殷适（嫡），使不挟（拥有）四方。”（天位是殷的嫡子，使不再拥有四方。）
“胁”与“挟”，一指夹持的部位、一指夹持的动作。
补充说明：“挟”，《说文》为俾持也。
③“携”，（扌+隽），（隽）乃（脊背呈禾穗般弯曲的鸟），而后是（脊背呈禾穗般弯曲），（携）与（挟）的区别应该是：（携）有俯身（挟持）而提起来的意思在里面，所谓“提携”，就是把在下位的东西俯身挟持提起来，所以它应有“挟”与“提”两方面的意思，所以它用为在上位的提携卑下上去是十分贴切的，所以它也多用于高大对于弱小，一般情况下也可通为“挟”。《说文》为提也。
“民扶老携幼”，“携其妻子”，“于是夫负妇戴，携子入于海。”“携幼入室”，“携童几数人”，“携家带口”，“携家眷同行”，“携子同行”，“携女归宁”，“携带”，“携款潜逃”，“携械投降”，“携壶”，“携酒牵羊”，“闲携杖，漫出门。”“相携与道”，“吾与汝并肩携手”，“携抱”，“携将”，“携负”，“携率”。
至于“携”用为“离”，那是如何也说不通的。其实它是“携贰”（怀揣二心）是意思：“其刑矫诬，百姓携贰。”“招携（携贰）以礼，怀远以德。”（招致怀揣二心的人用礼仪，让远方人的心意来归向用德行。）“不如私许曹、卫以携之”（不如私下许曹、卫用来让它怀揣二心），“须要宣布皇灵，携其党羽，则王直势孤，自不能容。”（须要宣布皇灵，让它那党羽怀揣二心，那么王直势力孤立，自己不能容于世。）“携背”、“携叛”、“携离”、“携泮”，它都是“携贰”的意思。
《北风》“惠（和……好）而好（喜欢）我，携手同行。”（喜欢我愿和我好的人，携起手来一起走。）《抑》“匪手携之，言示之事。”（非但用手提携的，说着拿事给他看。）《板》“如璋如圭，如取（趣，快走）如携；携无曰益（隘，障碍），牖（诱导）民孔易。”（就像雕琢圭璋般细心，就像提携着快走；提携的不要说有障碍，诱导民人的很容易。）
317#回复 作者：伊尔艮觉罗_中军 回复日期：2011-12-31 22:51:00 祝您新年快乐！ 318# 回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-2 19:46:00 谢谢，也祝您新年快乐！ 319# 回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-2 19:49:00 偕与谐
皆、喈、偕、谐、阶（階、堦）——
①“皆”，（比+白），（比）乃（挨着），（皆）乃（挨着表白）也，《说文》为俱词也。由“挨着表白”而“遍，都”。
“皆大欢喜”，“国人皆喜”，“泼墨皆是”，“比比皆是”，“所在皆是”，“人人皆知”，“贤士众多皆俊杰”，“个个皆非等闲之辈”，“***闻之，皆朝于齐。”“皆以美于徐公”，“****皆不及施”，“发****地材皆至”，“皆托忠烈之名”，“环村居者皆猎户”，“吾村十里皆平原”，“皆陈殿下”，“**皆流涕”，“宫中皆恸哭”，“一时皆下”，“廷中皆大笑”，“放之四海而皆准”，“此皆良实，志虑忠纯。”“诸将皆陛下故等夷”，“尧九男，皆益笃。”“令国中有游产，皆使自实。”“故凡中质充满皆曰实”，“帝命三市店肆，皆设帷帐。”“民之政计，皆就安利而辟危穷。”“至于犬马，皆能有养。”“执礼皆雅言也”，“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”“人皆有兄弟，我独亡（无）。”“四海之内，皆兄弟也。”“自古皆有死，民无信不立。”“乡人皆好之，何如？”“何必高宗，古之人皆然。”
通“偕”（在一起）。“予及汝皆出”“主人以宾三揖，皆行，及阶。”“皆行至于阶让”“亡国之主不自以为惑，故与桀、纣、幽、厉皆也。”
《鸿雁》“百堵皆作（站起）”（百堵墙都站起），《绵》“百堵皆兴（起动）”（百堵墙都动工），《丰年》“降福孔（很）皆”（降福很普遍）。
②“喈”，众口皆开也，而后是众声也。
“其鸣喈喈”，“北风其喈”，“鸡鸣喈喈”，“鼓钟喈喈”，“仓庚（黄莺）喈喈”，“雝雝喈喈”，“八鸾喈喈”，“鶬鶊兮喈喈”。
补充说明：“喈”，《说文》为鸟鸣声也。
③“偕”在一起，《说文》俱也。由“在一起”而“和谐”、“协调”。
“与雨偕也”，“故由由然与之偕而不自失焉”，“俄人偕***三国合兵犯天津”，“偕数友出”，“即偕洋商”，“偕同作战”，“客不得与之偕行”，“偕隐”，“偕适”，“偕乐”，“白头偕老”，“百年偕老”，“偕生之疾”，“偕同前往”，“携手偕行”，“与世偕行”，“五字诗成卷，清诗少得偕（和谐、协调）。”
《女曰鸡鸣》“宜（应该）言饮酒，与子偕老。”（应该说喝点酒，和你一起到老。）《宾之初筵》“酒既和旨（甘美），饮酒孔（很）偕（和谐）。”（酒已甘美，饮酒很和谐。）《无衣》“修我戈戟，与子偕作。”“修我甲兵，与子偕行。”《击鼓》“执子之手，与子偕老。”（握着你的手，和你一起到老。）《君子偕老》“君子偕老”（和国君在一起的老婆），《野有蔓草》“邂逅相遇，君子偕臧（美、善）。”（偶于路上巧相遇，和你在一起好美善。）《氓》“及尔偕老，老使我怨。”（“和你一起到老”是你当年所说，如今老了却让我怨恨。）《陟岵》“嗟予弟，行役夙夜必偕。”（哎呀，我的弟儿，你为公事役使行走早晚连轴转。）《北山》“偕偕（协调、娴熟）士子，朝夕从事。”（娴熟的士子，朝夕从事。）《杕杜》“卜筮偕止，会言近止。”（卜筮占得偕（在一起）卦的，说着聚会近了的。）
320#回复 作者：riip詩酒散人 回复日期：2012-1-2 22:28:00 盡信《說文》，則不如無《說文》！
⑥“章”，（音+十），音乐之节段也，所谓“章什”是也。
從最新的甲金等古文字研究成果來分析，“章”迺“串玉之貌”。實爲“珪璋”之“璋”，而非後人附會之“樂竟之章”。
321#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-3 20:11:00 本来最近就想到，要跟大家声明一下的；既然先生今天提到了字型的事，那我也就赶紧跟大家声明一下吧：鄙人以前无从查到甲骨、金文、小篆字型的，有人抨击我，说我的路子不对，我还跟人急。也就近段金山辞霸上出现了字源字型，后又消失；好在女儿又帮我在百度上找到了查字典，字源字型我又能看到了。近期我已走上了正规的弄汉字的路子，以前的东西，我也都会重新修正的，望“惠而好我”的人们，能继续关注下去，我会殚精竭虑、给汉字以全新的说法的。
至于章、璋们，容鄙人重新修整后，再与先生切磋。
322#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-3 20:13:00 ④“谐”言语与人和也，“和谐”是也，《尔雅》为和也。
“八音克谐，无相夺伦。”“克谐以孝”，“掌司万民之难而谐和之”，“如乐之和，无所不谐。”“谐音”，“谐律”，“谐奏”，“谐调”，“谐易”，“谐美”，“谐振”，“琴瑟和谐”，“皆先至西园谐价”。
由“和”而“顺”。“谐当”，“事谐”，“如其克谐，天下可定也。”“……曰：‘事不谐矣’”，“恐事不谐，反遭其害。”“今事不谐，不过赤族。”
“诙谐”。“上以朔口谐辞给，好作问之。”“使脱巾屦相谐戏”，“醉中共笑语，往往杂谐谚。”“谐剧”，“谐婉”，“谐谑”，“谐趣横生”，“亦庄亦谐”。
⑤“阶（階、堦）”，看它那繁体字型了吧，那“台阶”更是（在一起也），《说文》为陛、堦也，台阶也。
“阶陛”，“阶除”，“阶墀”，“阶层”，“阶廊”，阶檐”，“音阶”，“舞干羽于两阶”，“御史奏鸡鸣于阶下”，“三揖至于阶”，“苔痕上阶绿”，“庭阶寂寂”，“匍匐阶下”，“阶下囚”，“阶段”，“浮堦乘虚”，
由“台阶”而“梯子”，“阶梯”是也。“复有林麓而虞人设阶”，“浮阶乘虚”，“捐阶”，“欲释阶而登天兮”，
由“阶层”而“层次”，“阶层”是也。“官阶”，“阶次”，“阶衔”，“阶品”，“阶封”，“军阶”，“流内九品三十阶”“文阶二十八阶、武阶二十一阶。”“但以无阶朝廷”。
至于“阶级”，就是“地位、级别”。
由“阶梯”而“凭借”。“汉亡尺土之阶……五载而成帝业。”“阶缘”。
由“阶缘”而“缘由”，俗语所谓“阶为啥？”“夫婚姻，祸福之阶也。”“妇有长舌，维厉之阶。”“无拳无勇，职（主使）为（作）乱阶。”“谁生厉阶，至今为梗（阻塞）？”
至于那“若犹未也，阶之为祸。”应该是（如若还没拿定主意的，给他台阶会做祸的）。
323#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-4 20:16:00 诗酒散人先生：你的（章）字出现的很是时候，本来（章）字系列已排在了那儿，还未顾及弄，当我点出（章）的金文字型时，立马想到了那刚弄过的（新）字，你们都是古文字专家的，想必那（新）字、已不再是新的问题。我要说那（章）跟（新），你们可能未必信；我要说那（帝）也跟（新），你们更未必信了。等我发到时，咱们再讨论吧。
早些时候，国学论坛中，有人说我只拿楷书说事，现在我诚恳地接受他的批评；可他对我的归纳法不屑一顾，我倒不会接受的。我曾这样反击他：如果你没有大量的实例作支持，就算你手拿甲骨，你都未必能看明白、它在比画着什么。归纳法未始不是一个弄汉字的路子，它能让你从这个字的运用中看出他大概的用意以及这些用意中、由谁可能衍生出谁，这样就比较容易找出它的本意来。
还有，偏旁、部首分类法本身就偏离了汉字的主题，鄙人现在走的系列法、未始不是弄汉字的一条新路子，我能让所有跟它的字、都能让这个字、把它们给说通去，这个字才是汉字的字根。
还有，弄汉字、不能就字论字，不止要纵的看，横的演变关系也要注意到的。《说文》的A是B、B是C、C是D的弄法，等于没说；又它的解字一词就不成立的，它根本就没作这一步的工作，除了以字说字，就是意解的，没用的。 324#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-4 20:20:00 抒发、纾难、舒服
①“抒”，提手给予也，有“掏出、舀出”之意。“直抒胸臆”，“抒发豪情”，“以辞抒意”，“发愤以抒情”，“一抒愚意”，“各抒己见”，“抒诚”，“抒情”，“抒愤”，“抒怀”，“抒伸”，“抒写”，“抒词”。
通“纾”。“有此四德者，难必纾矣。”“闻之者意悦而情纾”。
补充说明：“抒”，《说文》为挹也，《苍颉篇》为取也，《通俗文》为汲出谓之抒。
跟这儿说说“挹”——
“挹”，提手舀出也。“弟子挹水而注之”，“维北有斗，不可以挹酒浆。”“挹之莫测其源”，“挹酌”，“挹彼注此”，“挹盈注虚”，“挹掬”，“挹注”，“挹取”，“挹斗扬箕”。
通“揄”。“左挹浮丘袖”，“挹希世之人”，“挹慕”，“挹胜”。
通“抑”。“挹降”，“挹退”，“此所谓挹而损之之道也”，“名位虽重，愈存谦挹。”“而久自挹损”，“情存挹损”，“挹郁”，“挹恹”。
补充说明：“挹”，《说文》为抒也。
②“纾”，给予解缚也。“自毁其家，以纾楚国之难。”“民急矣，姑从楚以纾吾民。”“可以纾忧”，“纾难”，“纾泄”，“纾救”，“是崇皞济而修祀纾祸也”，“彼交（绞紧）匪纾，天子所予。”（那绞紧不解缚，天资赐予的东西。）
由“解缚”而“宽缓”。“纾缓”，“纾宽”，“民力稍纾，得以尽于田亩。”“若不上输王府，理须下纾疲人。”“姑纾死焉”。
补充说明：“纾”，《说文》为缓也。
③“舒”，应该是给予放开也，是以有“展”之意，“舒展”是也。
“赢缩卷舒”，“舒忧娱哀”，“舒头探脑”，“舒筋活络”，“舒腰”，“舒张”，“舒勃”，“舒眉展眼”，“蛾脸不舒”，“舒缓”，“舒迟”，“舒徐”，“舒慢”，“舒暇”，“舒散”，“舒和”，“舒畅”，“舒适”，“舒服”，“舒坦”，“舒心”，“舒怀”，“舒情”，“坦然心神舒”，“舒爽”，“登东皋以舒啸”，“宾客意少舒”，“极目楚天舒”，“舒启”，“舒布”，“舒泻”，“以舒其愤”，“缺月向人舒窈窕”，“把拳头舒过来”，“不舒（缓慢）究之”，“舒（缓慢）窈纠（窈窕，飘渺）兮 ”，“舒懮受（扭捏）兮”，“舒夭绍（妖娆）兮 ”，“匪安匪舒，淮夷来铺（布）”，“王舒（徐缓）保作（起行），匪绍（延缓）匪逰。”
补充说明：“舒”，《说文》为伸也，《广雅》为展也、迟也，《尔雅》为缓也。
325#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-5 19:35:00 预与豫
①“预”，（予+页），“页”乃面，前面也，“预”乃（前面给予），即（事先……）也，“预先”是也。“预见”，“预知”，“预卜”，“预筮”，“预测”，“预约”，“预防”，“预备”，“预计”，“预谋”，“预留”，“预支”，“预付”，“预习”，“预想”，“预料”，“预选”，“预算”，“预告”，“预断”，“预定”，“预订”，“预制”，“预产”，“预报”，“预言”，“预演”，“预兆”，“预示”，“预售”，“预期”，“预审”，“预案”，“预祝”，“预虑”，“预图”，“预置”“预为之计”。
通“与”。“干预”，“参预”，“**共预朝政”，“且**何预也？”“数预名僧会”，“预席”，“预会”，“预宴”。
②“豫”，乃大象的形象也，它本身就是个“予”的姿势也，（予乃给出时手前伸的姿势也），而大象的鼻子恰恰就是这个形象也。你就一个“豫州”也就罢了，你怎么还那么热闹啊。
通“娱”。“夫子若有不豫色然”，“王有疾，弗豫。”“吾王不豫，吾何以助？”“心中和悦谓之豫”，“何问之不豫也！”“说豫娩泽”“致令皇帝受惊，圣躬不豫，实属罪大恶极。”“将相和则士豫附”，“或乃奢侈逸豫，务广第宅。”“度秋豫以收成”，“逸豫可以亡身”，“豫游”，“豫怠”。
通“预”。“先患虑患谓之豫，豫则祸不生。”“鲁之鬻牛马者不豫贾”，“凡事豫则立，不豫则废。”“豫知”，“豫备”，“豫先”，“豫言”，“豫防”。
通“与”。“及楚灵会申，亦来豫盟。”
至于那“犹豫”，“豫”乃“预”（事先）也，“犹豫”就是（还在事先）也，这就是“犹豫”，它要是走进了事里面正在做着或已经做过了，那还叫“犹豫”吗？所谓“犹豫不决”，正乃不知该做不该做也。“犹疑”就是（心狐疑而犹豫）也。
至于《老子》的那句“豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻。”其帛书本乃为“与呵！其若冬涉水，猷呵！其若畏四邻。”它应该跟“犹豫”就不是一回事的，“犹豫”一词不可拆开用的，“犹”没有什么“踌躇”之意。
跟这儿说说“娱”——
“娱”，看它那字型了吧，一女字加一吴，“吴”乃大声说话也，女子都大声说话了，一定是乐不自禁了呀，《说文》为乐也，“娱乐”是也。“欢娱”，“娱快”，“娱玩”，“娱嬉”，“娱戏”，“娱心”，“娱亲”，“娱情陶性”，“娱悦其乐”，“耳目之娱”，“夏康娱以自纵”，“自娱自乐”，“娱神悦目”，“穷身极娱”，“朝野多欢娱”，“诸侯之娱”，“愿以自娱”。
使人乐。“善声色兮娱人”，“设张辟以娱君兮”，“以相娱乐”，“娱妻弄子”，“无所娱遣”。
至于“娱怨”、“娱悲”、“娱哀”、“遵江夏以娱忧”，它应该是反正词组，而不是什么“排遣，抒发”。“娱遣”也是（欢乐消遣）的意思，而不是什么“排遣”。
326#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-6 20:05:00 防与备
①“防”，（阜+方），（方）乃（圈围）也，用土山圈围也，堤防是也。
“以防止水”，“町原防”，“祭防与水庸”，“大者为之堤，小者为之防。”“巨防容蝼而漂邑杀人”，“善防水者淫之”，“或从十五北防河”。
所谓“防止”，就是（设防止水），而后就是（为止却而设置的一切）。“预防”，“防备”，“国防”，“边防”，“海防”，“关防”，“防卫”，“防御”，“防守”，“防线”，“防戍”，“防患于未然”，“防雨”，“防震”，“防火墙”，“防盗锁”，“防尘面具”，“昼夜防拒”，“防微杜渐”，“防弹衣”，“防民之口，甚于防川。”“**防伺甚严”，“防磁”，“防腐剂”，“防护林”，“严加防范”，“防洪”，“防身”，“防空”，“防治”，“防疫站”，“防务”，“察失而立防”，“以防万一”，“防闲”，“防不胜防”。
补充说明：“防”，《说文》为堤也。
跟这儿说说“堤”——
“堤（隄）”，（土+是）、（阜+是），（是）乃（确实）之意也，确实的土山。是以（隄）与（防）取义不一样也：（隄）取（实在）意、且可直可圆；（防）取（圈围）意，偏重于圆。
“完堤防”，“脩堤梁”，“河堤绕绿水”，“堤唐”，“堤岸”，“堤坝”，“堤垸”，“堤堰”，“千里之堤，溃于蚁穴。”“瓶瓯有堤（底座）”。
②“备（備）”，置办待用也，“置备”、“备办”是也。“事戒不虞曰知备”，“且夫备有未至而设之”，“貌若傥荡不备，然心甚谨密。”“备而不用”，“有备无患”，“戒备森严”，“德才兼备”，“宗人举售尾告备”，“备物以将形”，“犹得备晨炊”，“居安思危，思则有备。”“有奇字素无备者，旋刻之。”“又备经年裹物之用”，“备不时之需”，“备他免饥”，“无所不备，则无所不寡。”“远主备之，无乃不可乎？”“备他盗之出入与非常也”，“备战备荒”，“而设法荒贮弹药”，“所需**无一不备”，“故事因于世而备适于事”“论世之事，因为之备。”“存档备查”，“备忘录”，“备不住”，“备料”，“装备”，“设备”，“备卫”，“备边”，“守备”，“备灾”，“备马”，“备车”，“备课”，“备用品”，“预备”，“防备”，“准备”，“储备”，“筹备”，“军备”，“备份”，“备考”，“备件”，“备注”，“备耕”。
至于“备位”、“备员”乃“后备”之意。“吾尝备位将相”。
至于“请备述之”，“易之为书，广大悉备。”“前人之述备矣”，“众妙毕备”，“圣心备焉”，“备尝艰辛”，“艰苦备尝”，“求全责备”，“农事备收”，“备极欢洽”，“备极护爱”，“关怀备至”，“推崇备至”，“备受推崇”，“备受宠爱”，“诸侯备闻此言”，等等，乃为“完备”、“详备”、“齐备”之意。
通“惫”（疲乏）。“外交以备”，“宰予备矣”。
补充说明：“备”，《广雅》为具也。
327#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-7 20:19:00 爽字不爽也
“爽”，它有个（大）字在里面，（大）乃出头也。它应该是阳光闪射穿出云层的那种情形，是以有明亮、清朗之意，“昧爽”就是（天放亮）也。“爽旦”，“爽曙”，“爽明”，“爽亮”，“时甲子昧爽”，“爽旦案所梦而寻得之”，“神清目爽”，“爽心悦目”，“爽神”，“爽意”，“**吃着真爽口”，“饮之令人神爽”，“风泽清旷，气爽节和。”“秋高气爽”，“凉爽”，“清爽”，“爽闿”，“爽耸”，“沃野爽且平”，“爽豁”，“爽拔”，“爽朗”，“爽性”，“爽畅”，“爽脆”，“爽当”，“爽健”，“爽快”，“直爽”，“爽俊”，“爽亢”，“爽利”，“豪爽”，“爽恺”，“爽慨”，“爽荡”，“爽然”，“爽练”，“爽慧”“爽悟”“爽异”，“舒爽”，“爽适”，“爽邦由哲”，“二惠竞爽犹可”，“兹心不爽（明亮），而混乱百度。”“身体不爽（清朗）”，“心里不爽（清朗）”，
至于那“爽忒”，它依然用的是（闪）的意思，是以“爽忒”应解为（闪失）、而非（差失）也，那“爽约”么、它就是（闪人）也。“其德不爽，寿考不忘。”“女也不爽，士贰其行。”“言爽，日反其信。”“伦理无爽”，“无毫发爽”，“丝毫不爽”，“屡试不爽”，“爽谬”，“爽误”，“爽实”，“爽德”，“爽信”，“爽期”，“爽行”，“爽法”，“爽伤”，“宁爽约于虞人”。
至于那“昔昭王娶于房，曰房后，实有爽德，协于丹朱，丹朱凭身以仪之，生穆王焉。”的“爽”，它应该用为（明）、而非（失）也。
至于那“五音令人耳聋，五味令人口爽。”它应该是在说（嘈杂的声音会让人听力失聪，浓重的味道会让人味觉失灵。）“五味乱口，使口爽伤。”
补充说明：“爽”，《说文》为明也。
328#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-8 19:36:00 叹息与艰难
①叹（嘆、歎）,长出气也，所谓“长叹一声”，所谓“叹息”、又叫“太息”。
“每有良朋，况也永叹。”“惄（ni志而不得）焉如擣（捣），假寐永叹。”“我思肥泉，兹（滋）之永叹。”“有女仳离，嘅（慨）其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣。”“鹳（水鸟）鸣于垤（die土堆），妇叹于室。”“契契（一声接一声）寤叹，哀我惮（瘅，因劳致病）人。”“既庶（众多）既繁，既顺廼宣（舒畅），而无永叹。”
“扼腕长叹”，“长吁短叹”，“望洋向若有叹”，“皆叹惋”，“默叹曰”，“叹恨”，“叹憾”，“叹诧”，“闺门之内，戏而不叹。”“叹吟”，“咏叹”，“叹词”，“嗟叹”，“唉声叹气”，“叹一口气”，“**再拜而叹”，“赞叹”，“感叹”，“叹为观止（奇迹）”，“叹观止矣”，“亟叹其技”，“惊叹”，“**使我叹”，“一唱三叹”，“叹服”，“叹赏”，“叹羡”，“叹惜”，“哀叹”，“悲叹”，“惟闻女叹息”，“未尝不叹息”，“闻琵琶已叹息”，“**绕阶叹息”，“可叹”，“徒叹奈何”。
②“艰（艱）”的一边是“艮”，“艮”乃止也，“艰”乃（感叹止步不能前也），“举步维艰”、“步履维艰”乃其正宗也。
“遗大投艰于朕身”，“固国之艰急是为”，“哀民生之多艰”，“***遭艰，至性过人。”“艰其昏晨之往来”，“勤且艰若此”，“艰难险阻”，“不畏艰险”，“艰苦卓绝”，“备尝艰辛”，“艰涩难解”，“艰深难懂”，“艰虞”，“艰屯”，“艰患”，“艰厄”，“艰疚”，“艰棘”，“艰危”，“艰巨”，“艰关”。
至于“丁艰”就是（因父母丧事而居止也）。“又以居母艰去官。”
至于“暨（及）稷播，奏（进献）庶（众多）艰食鲜食。”它是在说（直到谷物播下，进献众多坚果鲜果）。“艰”用为“坚”，而不是什么“开发土地”。
《凫鷖》“公尸燕（宴）饮，无有后艰。”（神主宴饮，以后没有艰难。）《何人斯》“彼何人斯？其心孔艰。”（他是什么人？那心地很艰险。）《北门》“至窭（陋）且贫，莫知我艰。”（终了简陋且贫寒，没人知道我艰难。）
补充说明：“艰”，《说文》为土难治也，《广雅》为坚也，《尔雅》为难也。
③难（難），鸟长出气也，所谓“困难”，就是鸟被困而长出气也；所谓“落难”，就是鸟落网而长出气也。而后是一切的被困而长出气也；所谓“作难”、“为难”，都是被困而叹息之意也；所谓“艰难”，就是（因被困止而叹息也）。
自己感到难：“蜀道难，难于上青天。”“君家妇难为（做）”，“曾经沧海难为水”，“难乎为继”，“今寇众我寡，难与持久。”“余幼好书，家贫难致。”“众叛亲离，难以济（成事）矣。”“乘车难”，“买菜难”，“难过”，“在所难免”，“难缠”，“难产”，“难处”，“羞愧难当”，“面露难色”，“难倒**”，“实属难得”，“难能可贵”，“难舍难分”，“难以割舍”，“难言之隐”，“难点”，“难关”，“难懂”，“有一定难度”，“寂寞难耐”，“饥饿难熬”，“什么事也没难倒过我”，“难堪”（难以承受），“难解之谜”，“难以拒绝”，“难于成功”，“难忘今宵”，“难为情”，“畏难情绪”，“阻难”，“在劫难逃”，“难逃法网”“难得一见”，“千金难买一笑”，“实难从命”，“危难”，“艰难”，“疑难”，“天下事有难易乎？”“世事难测”，“世事难料”，“铁衣冷难着”，“难看”，“难听”，“难吃”，“难闻”，“难受”（不好受），“难说”（不好说），“死生之说，存亡之难（难说）。”“难保”（不好保证），“难道……？”“难道说”，“……难怪”，“难怪……”，“难不成……”。
329#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-11 19:46:00 “色难”（好脸色难做），“难乎免于今之世矣”（难于幸免当今的世道的了），“仁者先难而后获”（仁德的人抢先于难事而却后获取），“难乎有恒矣”（难于有恒心了）“互乡难与言”（互乡这地方的人难与之交谈），“才难，不其然乎？”（人才难得，不是那样的吗？）“为之难，言之得无讱（出言难）乎？”（做到的难，言语出口能不难吗？）“为君难，为臣不易。如知为君之难也……”“君子易事而难说（悦）也……小人难事而易说也……”（君子容易侍奉而难以取悦的……小人难以侍奉而容易取悦的……），“可以为难矣”（可以叫做难能了），“贫而无怨难，富而不骄易。”（在贫穷中而没有怨言难做到，在富贵时不骄傲容易做到。）“其言之不怍（惭），其为之也难。”（他那说出话来大言不惭，那么做起来也难。）“果哉！未之难矣。”（果决啊，没有什么能难住他的了。）“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（整天聚集在一起，言谈不涉及道义，喜欢耍弄小聪明，难有出息的了啊！）“忿思难”（想发火时会想想难以收场），“唯女子与小人为难养也，近之则不孙（逊），远之则怨。”（只那女子与小人为难以恩养的，亲近他的不知了逊顺，疏远了他的又要怨恨）。
让人感到难：“出难题”，“难住了**”“让**为难”，“把他难倒了”，“天下事难不倒……”，“难为人”，“刁难人”，“让人作难”，“今不行礼于卫，藩其君舍以难之。”“诘难”，“非难”，“责难”，“驳难”，“于禽兽又何难（诘难）焉？”“韩子立义以难（诘难）之”，“调人掌司万民之难（非难——怨仇）而谐和之”，“追难孔子，何伤于人。”“交相问难”，“难（忍难）德允之，而难（诘难——拒斥）任人。”
所谓“灾难”就是（因灾害而使人遭难）。“遇难”，“罹难”，“落难”，“苦难”，“劫难”，“蒙难”，“遭难”，“难民”，“难属”，“难友”，“避难”，“逃难”，“死难同胞”，“大难不死”，“难兄难弟”，“排忧解难”，“急人之难”，“患难与共”，“危难之时”，“以（幸）免于难”，“芟夷大难”，“故及于难”，“安能抗此难乎？”“三军君既惑且疑，则诸侯之难至矣。”“君子以俭德辟（避）难”，“临难勿苟免”，“一夫作难而七庙隳”，“将西南以与秦为难”。
通“戁”（畏惧）。“君子恭而不难，敬而不巩（恐）。”
通“傩”（驱逐疫鬼的仪式）。“遂令始难（傩）敺疫。”“命有司大难（傩）”。
《常棣》“兄弟急难”（兄弟之间急对方之难），《白华》“天步艰难，之子不犹（猷，谋划）。”（天命艰难，出门的人不谋划。）《中谷有蓷》“嘅其叹矣，遇人之艰难矣。”（慨然叹息啊，所遇的人不好相处啊。）《抑》“天方艰难，曰丧其国。”（天命正艰难，说着要丧亡那国家。）《板》“天之方难，无然宪宪（显示，公布）。”（上天正降难，不要这样地显摆。）《何人斯》“还而不入，否（不通）难知也。”（回来不入我家门，不通为难的可知的。）《出车》“王事多难，维其棘矣。”（君王的事多艰难，只那棘手了。）“王事多难，不遑启居。”（……，没有闲暇在家安坐。）《大明》“天难忱（情意）斯，不易维王。”（上天难有情意的，不容易的只那君王。）《访落》“维予小子，未堪家多难。”（只我年纪小，未能承受起家国多难。）《小毖》“未堪家多难，予又集（栖止）于蓼。”（还未能承受起家国多难，我又落在了水蓼里。）《泮水》“既饮旨酒，永锡难老。”（已经饮过那美酒，永赐青春不衰老。）《隰桑》“隰桑有阿，其叶有难（傩，茂盛）。”《桑扈》“不（丕，大）戢（收敛）不（丕，大）难（忍难），受福不（丕，大）那（多）。”（大收敛大忍难，受天赐福很多。）
跟这儿说说“暵（熯）”——
“暵（熯）”，被日与火晒烤着长出水气也，是以有干旱之意也。
“教皇舞，帅而舞暵旱之事。”“暵魃”，“暵热”，“暵赫”，“下土垫涝，神能暵之。”“大小麦皆须五六月暵地”，“中谷有蓷（tui益母草），暵（干旱）其乾矣。”“暵涸”，“干暵”，“起水阳暵不耗”。
“今熯薪燃釜”，“熯焚”，“熯炽”，“熯燥”，“熯烘”，“燥万物者莫熯乎火”，“我孔熯（焦虑）矣，式（式样）礼莫愆（差错）。”“荻室熯茨，我孔熯矣。”
330#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-12 20:15:00 何为容易
①“容”，谷入室内也，“容纳”是也，而后是一切可纳入东西的地方。
“容器”，“容量”，“容积”，“容盛”，“壶容斗五升”，“可容一人居”“审容膝之易安”，“天地之大，哪里是我的容身之处？”
由“纳入”而“接纳”。“收容”，“君子以容民畜众”，“容庶”，“容物”，“容众”，“容留”，“容受”，“天地自容”。
“宽容”（宽宥容受）。“容人”，“容忍”，“容隐”，“容纵”，“容恕”，“容耐”，“容谅”，“容放”，“容从”，“容许”，“容或”，“容情”，“容让”，“兄弟二人，不能相容。”“广则容奸”，“不能容于远近”，“容他吃完饭”，“此事不容耽搁”，“详情容后函告”，“容后详禀”，“无适小国，将不女容焉。”“然则建巳之日为纯阳，不容都无复阴也。”“容移时，有小黄头奴至。”“齐卫之间不容数日行”，“兵无所容其刃”，“苟时未可，容得已乎？”“不容人说话”，“卧榻之侧，岂容他人鼾睡耶。”
“面容”（面部所容盛），“容貌”是也。“容颜”，“容妆”，“容饰”，“愁容”，“病容”，“冶容”，“容止”，“军容”，“市容”，“阵容”，“容光焕发”，“容姿秀美”，“容华浓”，“笑容可掬”，“音容笑貌”，“物有其容”，“孔德之容”，“休休有容，有足多者。”“一肌一容，尽态极妍。”“凡为甲，必先为容。”“夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。”
至于那“代为先容”，应该是（替**先去做美化、而后好被对方接纳也），这一“容”应该是双重身份的。
至于那“容与”，应该是（从容相与），即（与物相处从容自若）。“步容与于南林”，“船容与而不进兮。”
补充说明：“容”，《说文》为盛也。
②“易”乃“蜴”之本字也，“蜥蜴”原本做“析易”也，（析）指其皮分开脱离也，（易）有四季换肤色之特性也，所以“易”首先是“变换”之意思也，“交易”、“变易”是也。
“贸易”，“以货易货”，“寒暑易节”，“移风易俗”，“易子而食”，“以暴易暴者数矣”，“易服色制度”，“子不通功易事”（您不流通交换事功），“栾、范易行而诱之”（栾、范交换行装而引诱他），“易手他人”（让别人接手了、换主人了），《周易》的“易”就是“变”也，“寡人愿以百里之地易安陵”，“大王加惠，以大易小。”“虽千里弗敢易”，“易寡人之璧”，“贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。”“易箦”，“狱词无易”，“改弦易辙”，“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”“王者乘时，圣人乘易。”“易帜”，“易地”。
“容易”就是（内容换了），“难”是什么（被困而换不了地儿了）；（容易）与（难）就是这样对上的，明白了吧。
“事在易而求诸难”，“易如反掌”，“**易与耳”（**同他交手容易的），“事有难易”，“易于……”，“……实属不易”。
由“容易”而“随便”。“丧，与其易也，宁戚（悲哀）。”（丧事，与其随便的，宁可悲哀。）“不庄不敬而易慢之心入矣。”（随便轻慢的心思入内了。）“君子思礼以修身，则怠惰慢易之节不至。”“吏民慢易之”。
由“随便”而“轻视”。“贵货易土”（看重财货、轻视土地），“久无有所匡谏于上，官属易之。”“是于圣人也，胥（相跟着）易技艺。”（这对于圣人的，相跟着轻视技艺。）“……贼易之”，“是以古之易财……”。
由“随便”而“随和”，“平易”（平和）是也。“我心易也”（我心平和的）。“故君子居易以俟（等待）命。”（所以君子平和居处用来等待命数。）“审容膝之易安”，“物幽兴易惬”。
至于“易其田畴”的“易”为“埸”（换地界儿、边界）也，“疆埸”是也。“观国之治乱臧否，至于疆易而端已见矣。”“羊丧于易”，“殖于疆易”，“吾易（境界）久远”。
“易”也不是容易对付的，但还是能顺下来的。
331#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-13 19:42:00 匆、勿、忽……
匆、勿、囫、笏、忽、惚、物、沕、岉、芴，看到这一堆了吧，一个个看看去——
为“易”字，本已想到了（日+勿），可那（日+勿）如何与（变换）说上话呢，还是从了蜥蜴说吧，正想合本掀过呢，乍一低头就又瞅见了“昜”字，神经立马就一绷……事多了，慢慢来吧，这“勿”不弄都不行了，还有那长的特像的“匆”呢——
①“匆”是什么——一个身影从你身边闪过！请别再打量我了，我没有胡连，我都快呼自己为字圣了。②“勿”是一个个迭加向前的身影（是以它常迭用），那一斜杠就是与你相交的那一刻，急匆匆从你身边走过！过去了呢，没了，“勿”就产生了呀，斜杠没了，对吧。我都不敢让自己激动了，因为我曾经是一个有过二十六年神经衰弱史的人，淡定，请淡定。接着往下琢磨去，热闹着呢——
“匆匆游子匆匆去”，《字典》中就来了这一句，似乎无话可说，不，说了：急遽，“匆遽”是也。这“匆”字在《字典》中是带标号的—刺头。“**匆匆地走过”，“行色匆匆”，“走得匆忙，忘了带了。”“匆猝”，“匆促”，“来也匆匆去也匆匆”。
“虽欲勿用，山川其舍诸？”“过则勿惮改”。“勿”字《字典》中也就这么两句、而匆匆带过，且也加了标号的。“勿忘我”，“牢记祖德永勿忘”，“切勿断送你身上”，“敦（聚拢）彼行苇，牛羊勿践履（踏）。”“式勿从谓，无俾大怠。匪言勿言，匪由勿语。”（不可式这样跟着说的，无使太失礼。不该说的不要说，没来由的不去说。）“其谁知之，蓋（盍，何不）亦勿思！”“君子于役，如之何勿思！”“制彼裳衣，勿士（事）行枚。”（制作那衣裳，不再从事行军衔枚。）“弗问弗仕，勿罔（蒙蔽）君子。”“我言维服（职事），勿以为笑。”“子子孙孙，勿替（废弃）引（延续）之。”“经始勿亟（急），庶民子（如子事父）来。”“岁事来辟（君王），勿予祸适（前往）。”（每年来朝君王，不要让我拿祸前往。）“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“己所不欲，勿施于人。”“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲（教导）乎？”（爱他，能不劳动他吗？忠于他，能不教导他吗）“勿欺也，而犯（冒犯，劝谏）之。”（不要欺骗的，而可以劝谏他。）“如得其情，则哀矜而勿喜！”（如果获得那真情，那么要哀怜他们而不要自喜明察！）“欲勿予”，“贤者能勿丧”，“齐人勿附于秦”，“请勿打扰（动手、吸烟）”，“勿庸多言”，“勿须**”，“寡人敢勿轼乎？”“必勿使反”，“愿勿遣”，“请君勿复言”，“将军勿虑”，“勿谓言之不预”（不要说事先没有告诉你）。
③“囫囵”，就是不清楚里面是啥也。
④“笏”，“凡有指画于君前用笏”，不能乱说话也。“朝笏”，“笏板”，“荐笏言于卿士”，“**曳笏却立”，“持一象笏”。
⑤“忽”，心字上面一个勿，不放在心上也，不在意、不经意也。
“忽视”，“忽略”，“疏忽”，“忽忘”，“忽慢”，“忽薄”，“忽易”，“忽睨”，“忽若”，“忽悠”，“记人之功，忽于小过。”“公爱**而忽**”，“奈何而忽”“忽于道德”“……，不可忽也”，“玩忽职守”。“是绝是忽（勿，消灭）”（这断绝这消灭）。
“忽然”就是（不经意间）。“倏忽”（疾速不经意间），“其亡也忽焉”，“忽闻水上琵琶声”，“忽逢桃花林”，“路转溪头忽见”，“忽闻客大呼”，“忽一人大呼”，“不觉岁月忽”，“忽高忽低”，“忽冷忽热”，“忽明忽暗”，“忽反顾以游目兮”，“忽乎勿将行兮”，“忽地……”，“忽而……、忽而……”，“忽忽如狂”，“忽闪”，“瞻（望）之在前，忽焉在后。”
⑥“恍惚”，就是意识不清楚也。
补充说明：“忽”，《说文》为忘也，《广雅》为轻也。
跟这说说“倏”吧。“倏”犬窜出也，疾速也。“别后倏已半年”，“倏而来兮忽而逝”。
332#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-14 19:36:00 ⑦“物”，（牛+勿），其实它就是说牛不见了，以代所有的牲畜都不见了，而后是一切的一切都不见了，其实它就是个不确指的概念：以无有、代所有。
这个字真的有点玄了，它说不定是老子的产物的，所谓“天下万物生于有，有生于无。”其实它就是在告诉你：牛代表不了物，马也表不了物，任何一个个体、任何一个类属、它都代表不了物的，那你就只当它不见了就是了。物是什么？它真的是无法名状、也不可名状的了，是吧，可它真的就是所有的客观存在的。这（物）字、它真好玩。
“凡有貌象声色者，皆物也。”你觉得《列子》之（物）说孰与上说？他应该是也没定准（勿）字的。“物也者，大共名也。”《荀子》的说法、倒含糊得差不离儿。
“人心之动，物使之然也。”“自其不变者而视之，则物与我皆无尽也。”“言之有物”，“空洞无物”，“待人接物”，“恐遭物议”，“以五云之物辨吉凶”，“去苛令三十九物”，“睹物思人”，“物极必反”，“礼物”，“植物”，“动物”，“物件”，“人物”，“事物”，“衣物”，“景物”，“信物”，“财物”，“物以类聚”，“九国物贡”，“物用”，“庞然大物”，“润物细无声”，“一物无所持”，“夺其物”，“物种”，“物理”，“物惑”，“物诱”，“物欲”，“物体”，“物像”，“物证”，“物主”，“文物”，“货物”，“物故”，“物化”，“谷物”，“器物”，“食物”，“物质”，“物资”，“尤物”，“物业”，“公物”，“生物”，“君子生非异也，善辨于物也。”“致知在格物，物格而后知至。”“出此三物，以诅尔斯！”“天生烝（众）民，有物有则。”“物类”，“三十维物（各色物等），尔牲则具。”“辨六马之属，种马一物（类），戎马一物……驽马一物。”“此物故非西产”，“物阜民康”，“物产丰富”，“物望所归”，“物是人非”，“物我两忘”，“辑**物……”，“物归原主”，“物各有主”，“物伤其类”，“物换星移”，“物竟天择”，“物力维艰”，“地大物博”，“***甲有物，吾未敢以出。”“损己以利物”。
由那（客观存在）而（相看）。“乃令物色以访之”，“物色人才”，“为**所物色”，“免**物色”，“物土方，议远迩。”“凡军事，物马而颁之。”“比物四骊（黑马）”，“以物地事授地职，而待其政令。”
至于那“司掌九旗之物品，各有属以待国事。日月为常、旃龙为旂、通帛为旜（旃）、杂帛为物……。”它与那“三十维物”是一样的，有（各色物等）的意思，其实它依然用的是（物）的（不确指）之本义也，不是什么（杂色旗）也。那“三十维物”、也不是什么（杂色牛）也。那（勿）不是（旗），也无（杂色旗）之说也。
补充说明：“物”，《说文》为万物也，牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛。牵牛能牵起万物？他应该是也没定准（勿）字的。还有了，《老子》好像有云：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”是吧。
⑧“沕”，（水+勿），潜（淹）于水中不见了，再明白不过，是以有（潜藏、淹没）之意也。“袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。”“沕穆无穷兮，胡可胜言？”
⑨“岉”，（山+勿），它应该是在说（山高到看不见）。“屹山峙以纡郁，隆崛岉乎青云。”
⑩“芴”，（艹+勿），它应该是在说（草覆盖而看不见），是以有（模糊不清）之意。“芴芒”，“芴漠”，“愚者之言，芴然而粗。”
这时咱再来说“易（曶、昒）”，它们仨应该就是一个字，（日+勿），日子一天一天地过去了，它首先是在说着时日的变换！而后才是一切的变换，而决非由（蜥蜴）而来也。且（易）的（随便、轻视）之意、它就是（忽）也！
333#回复 作者：_碧云天_ 回复日期：2012-1-14 20:53:00 一口气读了四五篇，真爽快！真感激！
改天再来学习。
谢谢先生啊！ 334#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-15 20:10:00 也谢谢您的支持了。 335# 回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-15 20:13:00 昜、陽、揚
昜、暘、陽、揚（颺）、場，看到这一堆了吧，一个个看看去——
①“昜”乃②“暘（旸）”之本字也，看见它与（易）字的区别了吧，中间多了一横。（易）乃日头没了；（昜）是日头又出来了。你真能演义，不，那一横它就是地平线，跟（大）的一横是一样的了。那想象、它再到位不过了呀，你理解不了怨谁呀；造字先人的良苦用心早让后人给歪曲得一塌糊涂了呀，去《字典》中看看去，热闹着呢。
“出旸谷”，“旸谷扶桑在东方”，“曰雨曰旸”，“旦雨气温，旦旸气寒。”“新旸破晓晴”。
③“陽（阳）”，（阜+昜），山水坡的向暘面，山之南、水之北也。
“遭我乎峱之阳兮”，“湛湛（深沉，浓重）露斯，匪阳不晞（晒干）。”“殷（深厚，沉重）其雷，在南山之阳。”“在洽之阳，在渭之涘（si水边）。”“曰归曰归，岁亦阳止。”“日月阳止，女心伤止，征夫遑止！”“春日载（则，那么）阳（温和），有鸣仓庚（黄莺）。”“既景（高）廼冈，相（视察）其阴阳。”“居岐之阳，在渭之将（推进处）。”“梧桐生矣，于彼朝阳。”“龙旂阳阳（鲜明）”，“载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”“阳春白雪”，“斜阳草树”，“夕阳”，“阳光”，“阳间”，“阳关道”，“阳宅”。
至于那“阳奉阴违”，它就是当面一套、背后一套，不用再通为“佯”。“阳施阴夺”,“而箕子被发阳狂”，“皆阳应曰”，“然阳浮慕之”，“闻亦阳不知也”，“阳施恩宠，内实防之。”“*阳为缚其奴。”
④ “揚（扬）”，（昜）乃日头从地平面升起也，（揚）就是提手升起也。它的最初就是那（把碾过的粮食迎风提手用锨升起、而后籽、壳分开堆积的过程），“扬场”乃其正宗也，且“颺”、⑤“場”都是为这一过程服务的（风、地面、人的锨起）。还有一个呢，“敭”，（昜+反），那（反）字、它反映的正是（迎风而揚的景象）。而后是一切的向上升起、锨起的情景。
“扬尘”，“扬沙”，“扬米”，“扬谷”，“扬弃”，“扬花”，“飞扬”，“扬帆”，“扬幡”，“扬旗”，“扬手”，“扬言”，“簸之扬之”，“盥洗以扬斛”，“扬汤止沸”，“扬水”，“扬程”，“大风扬积雪”，“振声激扬”，“扬鞭催马”，“飘扬”，“风颺电激”，“颺幕”。
《大东》“维南有箕，不可以簸扬。”（只说南方有箕星，不可用来簸扬。）《沔水》“鴪（yu鹞鹰）彼飞隼，载飞载扬。”（那疾飞的鹞鹰，这掀起这高飞。）《大叔于田》“叔在薮，火烈具扬。”（三哥在草地上，火把都举起。）《正月》“燎之方扬，宁或灭之？”（燎原之火正扬起，难道有人要灭掉它？）《七月》“取彼斧斨 ，以伐远扬。”（拿取斧子，用来砍伐过长过高的枝条。）《大明》“维师尚父，时（是，这）维鹰扬。”（只这太师尚父，只这雄鹰般飞扬。）《公刘》“干（盾）戈戚（斧）扬（高举）”。
“扬眉吐气”，“神采飞扬”，“趾高气扬”，“斗志昂扬”。《君子偕老》“象之揥也，扬且之皙也。”（象牙簪子插发间的，眉头上扬且额头白皙的。）“子之清扬，扬且之颜也。”（你的眉目清扬，眉目清扬且腮有红颜的。）《猗嗟》“抑若扬兮，美目扬兮。”（压下像是要飞起啊，美目掀起向人瞟啊。）“猗嗟娈兮，清扬婉兮。”（哎呀美啊，眉目清秀好漂亮啊。）《野有蔓草》“有美一人，清扬婉兮。”（有位美人，眉目清秀好漂亮啊。）“其貌不扬”，“扬其目而视之”。
“扬名”，“显扬”，“表扬”（竖个表而显扬其名），“是以表而扬之”，“赞扬”，“颂扬”，“发扬”，“弘扬”，“传扬”，“隐恶而扬善”，“臭名远扬”，“沸沸扬扬”，“扬长避短”，“扬长而去”，“耀武扬威”，“得意扬扬”，“扬扬自得”，“意气扬扬”，“裘马扬扬”，“扬文欲其明”，“铺张扬厉”。
《江汉》“对（回报）扬（传扬）王休（荫庇）”（回报传扬君王的荫庇），《泮水》“不吴（大声）不扬”（不大声不张扬）。
《诗经》中那个一而再、再而三出现的《扬之水》应该说的是“掀起的水”，而不是“悠扬的水”。《王风*扬之水》“扬之水，不流束薪。”（掀起的水，不能流走一束柴草。）《郑风*扬之水》“扬之水，不流束楚。”（掀起的水，不能流走一束荆条。）《唐风*扬之水》“扬之水，白石皓皓。”（掀起的水，显露出白白的石头。）能流向远方的水，它就是再慢，漂走一束柴草应该是没问题的；而掀动的水，它是不可以的。
补充说明：“扬”，《说文》为飞举也；《小尔雅》为举也。
336#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-16 18:46:00 讨伐与阀阅
①“讨”乃讲分寸、讲尺度、亦即讲理也，“声讨”是也。所谓“讨个说法”、“讨个公道”乃其正宗也。先用言语理论、不行，而后就要干戈相向也，是以跟着就是“伐”。
“其君无日不讨国人而训（教导）之”（它那国君没有一天不对国人讲理说法而教导的），“楚人讨陈叛”，“以王命讨之”，“托臣以讨贼”，“讨贼督师”，“陈恒弑其君，请讨之。”“讨杀二豪”，“天讨其罪”，“讨于赵氏”，“何辱讨焉”，“讨乱”，“讨贰”，“征讨”。
至于那“讨要”，它依然是找人讲理说法而求取也。“讨针线”，“讨饭”，“乞讨”，“讨个火”，“讨彩”，“讨彩头”，“讨乖”，“讨老婆”，“讨气”，“讨厌”，“讨人厌”，“讨人喜欢”，“讨价还价”，“费力不讨好”，“讨便宜”，“讨嫌”，“讨人嫌”，“讨生计”，“讨债”，“讨帐”，“讨还”，“讨饶”，“讨教”，“讨扰”，“讨巧”，“讨俏”，“讨保”，“讨底”。
至于那“讨论（有条理地讲述）”吗，就是（你把理讲过来，我把理说过去。）“世叔讨论之”，“研讨”，“探讨”，“检讨”。
补充说明：“讨”，《说文》为治也，《玉篇》为诛也。
跟这儿说上“诛”——
“诛”首先是“声讨”也，“诛，以驭（驾御，控制）其过也。”（声讨，用来控制那过失。）“诛心”、“诛意”是也。“诛心之论”，“原情定过，赦事诛意。”“口诛笔伐”。“以诛无理”。
由“声讨”而“责备”。“于予与何诛？”（我对与的还能如何责备呢？）
由“声讨”而“讨要”，“诛求”是也。“诛求无厌（餍,饱足，满足）”（讨要没有满足的时候）、“诛求无已（停止）”（讨要没有停止的时候）、“诛求无时”（讨要不讲时候）。“公惧，队（坠）于车，伤足，丧（失）屦（鞋）。反（回去），诛屦于徒人费，弗得。”（公恐惧，坠于车下，伤了脚，失了鞋。回去，向徒人费讨要鞋，不得。）“是以贪财诛利”（因此贪财要利）。“吾以为古之善者则诛之，今之善者则作（树起）之，欲善之益（更加）多也。”（我以为古时候的善人的那么求取的，现在的善人的那么树起的，想要做善事的更多的。）这里的“诛”不是什么“记述”。
由“声讨”而“讨伐”，“诛讨”是也。“诛暴秦”，“诛暴讨逆”，“宜诛讨之日久矣”（应该讨伐的时日很久了）。“凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也。”（凡讨伐的，不是讨伐那百姓的，讨伐那祸乱百姓的人的。）“齐王发兵欲西诛之”（齐王发兵想要西向讨伐的）。
由“讨伐”而“惩罚”，“诛罚”是也。“以待考而赏诛”（用来等待考察而决定赏罚），“诛严不为戾”，“而诛罚不必其后也”，
由“讨伐”而“杀戮”，“诛杀”、“诛戮”是也（它即可用语言形式、也可用刀兵形式）。“立诛杀曹无伤”，“诛戮**”，“不当诛之”，“诛有功之人”，“不诛之则为乱”，“犯禁者诛”，“伏诛”，“害民者诛”，“以诛奸贼”，“故卒不加诛”（所以终不加诛）。
由“杀戮”而“剪除”，“诛锄”是也。“宁诛锄草茅以力耕乎？”“诛锄异己”。
补充说明：“诛”，《说文》为讨也。
②“伐”首先是砍人也，而后是砍向一切也，“砍伐”是也。“伐竹取道”，“伐木”，“伐柯”，“以伐远扬”，“会伐平林”，“坎坎伐檀兮”，“伐薪烧碳南山中”，“斯亦伐根以求其茂”“为酒醴，伐豚羊。”“伐取”。
由“砍”而“打击”。“征人伐鼓”，“乃伐山石”，“以伐崇墉”。
由“砍”而“打杀”，“讨伐”是也。“齐师伐我”，“其后秦伐赵”，“吊（哀怜）民伐罪”，“吊民洛汭，伐罪秦中。”“近者奉辞伐罪”，“伐叛”，“武王伐纣”，“肆伐大商”，“薄伐西戎”，“奋伐荆楚”，“季氏将伐颛臾”，“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵。”（先声讨而后杀伐也，公开的，带着理来的。）
337#回复 作者：_碧云天_ 回复日期：2012-1-17 12:49:00 早年是曾经的语文爱好者，读此类文，如饮甘霖。再谢。 338# 回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-17 19:19:00 谢先生一再鼓励，为我们是同道中人，我会更加努力。 339# 回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-17 19:21:00 由“砍”而“败坏”。“醉而不出，是谓伐德。”“伐生”，“伐性”，“口诛笔伐”，“伐孔子之说”，“故上兵伐德，其次伐交，再次伐兵。”“斩伐四国”。
对“伐”字能训出“夸耀”与“功劳”之说，在弄《诗经》中的“矜”字的时，我就发了一大通的议论，正像“矜夸”、“矜伐”（谨慎的人自我夸耀），不能成立一样，这“砍杀”、“败坏”，如何能与“夸耀”、“功劳”联系起来，我是百思不得其解。后来为弄“伐”字，我又重新审视了“矜”字：由“矜持”的（谨重自持）而来的（自重、自持而夸耀），这才摆平了“矜夸”、“矜伐”的说法。
因“伐”而“阀”，请先看下面的“阀”。看明白了“阀阅”，再折回来：
由“显贵”而“自夸”，是谓“夸伐（阀）”。“每一令出，平伐其功曰。”“不伐己功，不矜己能。”“愿无伐善，无施（显摆）劳。”“自伐者无功”，“伐功矜能”，“不矜不伐”“伐智”。
由“显贵”而“功”。“骤称其伐（阀）”，“自矜功伐”，“又无伐阅功劳”，“此五霸之伐也”。
补充说明：“伐”，《说文》为击也，《广雅》为杀也。
③“阀”应该是（门坎）也，是以通“伐”（砍）也。就像“除”是“宫殿的台阶”一样，那“门坎”也是高门楼头的象征，是以有“门阀”一说。“军阀”、“财阀”，“实为名阀”，“积阀亦至**节度使。”
所谓“阀门”，那就是关闭、开启的“坎”。
至于那“阀阅”，那要先弄明白“阅”字了。
④“阅”应该是从（门中经过）才对。所谓“阀阅”就是（经过的高门坎、经过的高门楼头的）是意思，也就是身份显贵、经历丰富的意思。“起于甽亩，不系阀阅。”“阅历”就是（经历），“阅历三旬”，“不想早阅三年”，“阅世”、“阅岁”。
所谓“检阅”就是打眼前经过，再形象不过。“阅人多矣”，“阅问”，“阅实”，“阅读”，“阅览”，“翻阅”，“传阅”，“批阅”，“披阅”，“阅看”，“阅正”，“审阅”，“阅胜”，“阅戏”、“大阅兵”、“审阅”，“阅卷”，“阅试”，“检阅”，“阅荐”，“阅金经”，“商人阅其祸败之衅，必始于火。”“常以秋、岁末之时阅其民。”“**亲临校场阅射”，“**共阅”，“公阅毕”，“阅狱”，“阅稼”。
由“从门中经过”而“容入”。“川阅水而成川”，“我躬不阅，遑恤我后。”
至于那“折阅”它就是（折了进项）了，“阅”不是“本钱”，是（进项）。
补充说明：“阅”，《说文》为具数于门中也；《小尔雅》为具也；《广雅》为数也。 340#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-17 19:40:00 又：先生应该看见我前面的一则声明了，为了不把我日就月将的过程抹去，早时候弄的一些不太成熟的东西，我没有略去不发。先生若感兴趣，敬请继续关注下去，那将是一个渐臻佳境的去处的。 341# 回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-18 20:04:00 特殊一词究作何解
跟我看看两组字去——
一、寺、侍、诗、待、恃、等、持、歭、庤、偫、峙（崻）、跱、痔、特：
①“寺”，它应该是②“侍”的本字，若全以金文、小篆字型，它上面乃是（之）字的金文、小篆字型也，下面一（寸）字。这样的话，那（寺）、应该是在说着（行动的手也），（动手为人做事）、是为（寺），“服侍”乃其正宗也 。
“齐寺人貂”，“阍，门者也，寺人也。”“未见君子，寺人之令。”“匪教匪诲，时维妇寺。”“寺人孟子，作为此诗。”
《周礼*天官*寺人》：“寺人掌王之内人及女官之戒令。”请注意“掌……之戒令”几个字，由它而来掌管戒令的机构——官署；由它而来掌管戒令的处所——僧舍。
“大理寺”，“太常寺”，“鸿胪寺”，“城郭官寺”，“寺曹”，“寺丞”，“寺卿”，“寺署”。
“白马寺”，“寒山寺”，“清真寺”，“五里，至汤寺，浴于汤池。”“微行入古寺”，“南朝四百八十寺”，“寺院”，“寺庙”，“寺观”，“寺庵”，“寺宇”，“寺刹”，“寺主”，“令骑奴还至寺门”，“列寺七里”。
“侍立”，“侍侯”，“侍巾栉”，“侍箕帚”，“侍御史”，“侍卫”，“侍臣”，“给侍中”，“中常侍”，“服侍”，“侍奉”，“侍女”，“侍妾”，“侍者”，“侍从”，“侍郎”，“侍儿”，“侍役”，“侍养”，“闵子侍侧”，“曾子侍”，“**侍坐”，“侍于君子有三愆”，“侍食于君”，“群臣以次侍”，“余立侍左右”，“媵侍于户外”，“执荐者百人侍西房”，“善侍***”，“使侍人僚租告公”，“则汝朝夕侍母”，“荀欣侍以选练举贤，任官使能。”。
补充说明：“寺”，《说文》为廷也、有法度者也，《一切经音义》为治也、官舍也，《三苍》为官舍也，《广雅》为官也。“侍”，《说文》为承也。
最后补充：（寺）就该是（土+寸）也，以手持土，它最初指的应该是那个——
在天子分封诸侯时、持白茅包土、交于诸侯的那个人，就是能代表天子行使权力的人，天子的近身使臣，而后才是一切的皇宫内供使令的小臣。
③“诗”，首先应该是寺人的言语也，是以它应该是有章法、有文采的。而后就是一切的（有章法、有文采）的文字。
“诗言志,歌永言。”“诗所以合意,歌所以咏诗也。”“毛诗序,在心为志,发言为诗。”“临清流而赋诗”，“《诗》三百，一言以蔽（遮拦，概括）之，曰：‘思无邪’。”“兴（起动）于《诗》，立于礼，成（定就）于乐。”“不学诗，无以言。”。
补充说明：“诗”，《说文》为志也。
④“待”，侯着也，依然是寺人的事，而后是一切的等候。
“有待而行也”，“窃待于下风”，“子姑待之”，“而待将军”，“与其坐而待之”，“待君久不至”，“待诏”，“等待”，“待命”，“待字闺中”，“待人接物”，“其待人也轻以约”，“相公前厅待客”，“待见”，“待遇”，“对待”，“慢待”，“宽待”，“款待”，“招待”，“接待”，“君厚待之”，“待先生如此其忠且敬也”，“其独何力以待之”，“刮目相待”，“拭目以待”，“并非推心待**者”，“不待告”，“自不待言”，“待教”，“便待出门”，“不可以待不虞”，“主待农战而尊”，“待贫道自去赶他”，“待我见去”，“***急待向前夺时……”，“待不收他……”，“待办”，“待茶”，“待查”，“待搭不理”，“待说不说”，“待到……”，“待机（时）而动”，“待价而沽”，“待聘”，“待续”，“待业”，“待旦”，“待罪于朝”，“正待出门”，“你待会儿再走”，“还待一会儿呢”，“他在**待过五年”，“我在家里待了一整天”。
⑤“恃”，就是寺人依仗主人之心也，而后是一切的依仗，“恃仗”是也。
“无父何怙？无母何恃？”“失恃”，“恃有年也”，“吾以兰为可恃也”，“恃源而往者也”，“子何恃而往？”“老妇恃辇而行”，“恃固”，“恃险”，“恃势”，“恃爱”，“恃赖”，“恃凭”，“恃众”，“恃明”，“恃宠作娇”，“恃才傲物”，“恃才矜己”，“恃才放旷”，“士有孤而自恃”，“恃强凌弱”，“……何恃而无恐？”“夫必恃自直之箭，则百世无矢也。”
补充说明：“恃”，《说文》为赖也。 342#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-20 19:12:00 跟这儿说说“怙”——
“怙”，有所依凭而自固也 。
“怙其隽才而不茂德”，“怙势作威”，“怙气”，“怙乱”，“怙险”，“怙恶不悛”，“怙过”，“孩失其怙”，“六岁失怙恃（代指父母）”，“少失怙恃”。
补充说明：“怙”，《说文》为恃也。
⑥“等”，就是寺人顿简使齐也，是以有“齐一”、又有“停顿”之意也。
“等同”，“相等”，“大小不等”，“等侪”，“等俦”，“等伦”，“皆陛下故等夷（平）”。
“等级”，“等别”，“等差”，“等次”，“同等”，“以等邦国”，“同名同食曰同等”，“优等”，“劣等”，“等外品”，“等量”，“躐（逾越）等”，“出，降一等（磴、台阶）。”“土阶三等（磴、台阶）”，“献子加于人一等矣”，“竟有这等异事”，“我等”，“尔等”，“臣等不肖”，“等闲视之”，“然后以乐等”，“莫等闲”，“等闲平地起波澜”，“以等其功”，“我行法，当等贵贱。”“等作……”“有法则而不用，与无法等。”“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”“等臂天平”，“等边三角形”，“等价”，“等量齐观”，“示以等威”，“著作等身”，“等式”，“等号”，“等于……”，“平等”，“等值”，“等例”，“等列”，“爻有等”，“请自贬三等”，“等而下之”，“等份”，“**，何等人也。”
“等等我”，“等会儿”，“等几天再说”，“等待”，“等候”，“等你多时了”，“专等你了”，“等米下锅”，“等车”，“等人”，“等我写完”，“稍等片刻”，“父母年年等驾回”，“等到……”“等着吧”，“等赋府库者，货之流也。”“**、**等地”“……等等”，“一干人等”，“……等四大河流”，“……等四人持剑盾步走”，“……等不悦”，“购置纸、笔等。”
通“戥”（小秤）。“等子”，“等秤”，“一字秤轻等重，不可增减。”“用等称才学”，
补充说明：“等”，《说文》为齐简也，《广雅》为齐也。
⑦“持”，就是寺人侍卫时端立竖握的一种姿势，而后是一切的握着。
“持笔”，“持戟”，“持杖”，“持节”，“持斧操斤”，“客持头往见**”，“取武阳所持图”，“持弓矢十三年”，“持弓矢审固”，“持证上岗”，“持欠者知不足也”，“所持的观点”，“所持的态度”，“持论公允”，“持论有据”，“持平之论”，“**与**持平”，“子与子家持之（握棋不下）”。
所谓“保持”就是（握着保有）、所谓“坚持”就是（坚定地握着）、所谓“支持”就是（握着支撑着）、所谓“僵持”就是（各自握着态度陷入僵局）。“扶持”，“持备”，“有持盈”，“持盈保泰”，“今寇众我寡，难与持久。”“论持久战”，“持之以恒”，“持之有故”，“老成持重”，“持身严格”，“持操严谨”，“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。”“西朝颠覆而莫持”，“相持不下”，“可持续发展”。
由“握着”而“掌管”。“主持”，“住持”，“持事”，“持权”，“操持”，“把持”，“勤俭持家”，“持家有方”，“悖乱不可以持国”，“夫仁义辨智，非所以持国也。”“乃**所持”。
由“握着”而“把握”。“犹引绳墨以持曲直”，“持势”，“持世”，“持衡”，“持位”，“持守”，“持牢”，“持有股份”。
由“握着”而“挟制”，“挟持”、“胁持”是也。“为任侠，持吏长短。”“持人长短”。
补充说明：《说文》“持”为握也。
⑧“歭”，（止+寺），（寺）乃行动的手，动手而止，那就是拿过来方在这儿，储备是也。
“鲁人三郊三隧，歭尔芻茭、糗粮、桢榦，无敢不逮。”“歭乃糗糧”。
⑨“庤”，乃动手拿到屋里，依然用为储备意。“命我衆人，庤乃錢鎛。”
补充说明：“庤”，《說文》为儲置屋下也。《玉篇》为儲也，具也。
⑩“偫”，人的行动的手，与（歭）是一个概念的两种表示方式。
“偫储”，“练兵偫粮”，“偫兵”，“偫物”，“偫而畚挶”，“儲積共偫”。
补充说明：“偫”，《說文》为待也。又同?。具也。 343#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-21 19:17:00 ⑾“峙（崻）”，如果（寺）乃行动的手的话，那（峙、崻）首先应该是同（歭），依然用为储备意。“峙乃糗粮”，“以峙其粻（zhang食粮）”，“峙积”。
而后才用其不动意。“五山始峙而不动”，“水何澹澹,山岛竦峙。”“两山隔河峙立”，“六国互峙”，“鼎峙”，“对峙”，“雄峙一方”，“两峰相峙”，“通天訬以竦峙”，“散似驚濤，聚似京峙。”
补充说明：“峙”，《廣韻》为峻峙，屹立也。《爾雅?釋詁》为供峙，共具也。
⑿“跱”，它应跟（峙）而来。
“所經道上郡縣，無得設儲跱。”“跱乃糗粮”。
“鹤跱而不食”，“山海竦跱”，“方今英雄棋跱”。
⒀“痔”，它也应跟（峙）而来，取其不动意。
“痔疮”，“痔疾”，“痔漏”，“与人有痔病者”，“肠澼为痔”，“又疥且痔”，“子岂治其痔邪,何得车之多也?”
补充说明：“痔”，《说文》为后病也。
⒁“特”，（牛+寺），服侍人的牛，健壮的、不一般的牛，而后是健壮的、不一般的牲畜，而后是健壮的、不一般的人。应该跟公、母关系不大的，《诗经*我行其野》“不思旧姻，求尔新特。”的（特），说的就是个女人的，新妇之于旧妇，一样可用（健壮的）来区别的；不过一般情况下以公的为主。
至于那“凡马，特居四之一。”它应该是在说（健壮的、不一般的马占四之之一也。）应该不是什么（三牝一牡）。至于那“三岁、四岁的兽”应该是有道理的，三、四岁应该是兽的正当年也。至于那“其实特豚”，“归，格于艺祖，用特。”它们同样是说（健壮的猪、健壮的牲畜），不是什么“一”也。
“特牛”，“百夫之特”，“实维我特”，“胡瞻尔庭有悬特兮”，“特别”，“特出”，“奇特”，“大书特书”，“大错特错”，“特大”，“特搞笑”，“特挑剔”，“特个色”，“特难相处”，“特佩服”，“特好玩”，“特贴切”，“特恰当”，“特有功底”，“特费思量”，“特务”，“特工”，“特等”，“特急”，“特级”，“特定”，“特护”，“特惠”，“特价”，“特刊”，“特快”，“特权”，“特区”，“特使”，“特效”，“特性”，“特异”，“特种”。
由“不一般”而“单独”，“独特”是也。“有菀（茂盛）其特”，“而彭祖乃今以久特闻”，“非特以欢耳目极口腹之欲也”，“特派”，“特地”，“特立独行”，“何其无特操与？”“特蒙神灵”，“特命”，“特诏”，“夫国岂特为车哉？”“岂特为宫室哉？”“我特以……从之”，“特赏**”，“特为天之所厚”，“特为此事而来”，“特约”，“特邀”，“特遣”，“……特以诈佯为……”，“特示**”，特产”，“特长”，“特此”，“特技”，“特例”，“特免”，“特赦”，“特许”，“特意”，“特有”，“特征”，“特指”，“特写”，“特制”，“特质”，“特需”，“特设”。
补充说明：“特”，《说文》为牛父也，《玉篇》为牡父也。
二、夕、歹、残、列、殊：
①“夕”，日西斜也，晡时至黄昏为日之夕，《说文》为莫（暮）也。“初昏为夕”，“夕市，夕时而市。”“日东（大东近日）则景夕多风”，“朝晖夕阴，气象万千。”“朝发夕至”，“朝夕相处”“朝不保夕”，“夕霭”，“以朝夕燕出入”，“百官承事，朝而不夕。”（莫（暮）见君，谓之夕。）“古者旦见曰朝，暮见曰夕。”“于是乎有朝日夕月”（朝祭日、夕祀月）。“凡行人之仪，不朝不夕。”（不正东向、不正西向。）“夕阳”，“夕暮”，“夕烟”，“夕照”。
至于那“是正坐于夕室也，其所谓正乃不正也。”不是在说那室斜、不正也，而是在说那夕（西）屋乃非正堂也，坐得再端正也不叫正的。
由“黄昏”而“夜晚”。“终（通）夕不寐”，“竟夕不眠”，“今夕是何年”，“风雨之夕”，“君子终日乾乾，夕惕若厉。”“除夕”，“前夕”，“月夕卜宅”，“一夕谈”。
“乐酒今夕，君子维宴（乐）。”“絷之维之，以永今夕。”“今夕何夕，见此良人。”“日之夕矣，牛羊下括。”“哀我征夫，朝夕不暇。”“邦君诸侯，莫肯朝夕。”“偕偕君子，朝夕从事。”“……，温恭朝夕。”“度其夕阳”（度量那山的西面）。 344#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-28 19:39:00 ②“歹”，体骨不全也，是以有（坏）之意。
“歹人”，“歹意”，“歹心”，“歹事”，“不识好歹”，“歹徒”，“歹毒”，“为非作歹”。
最后补充：又要发到那（殆）字篇了，一闪念间，那（歹）字应该与（夕）有关——
“歹”乃“残”之本字也，（一+夕），那一（一）乃地平线也（此概念十分重要，很多字都要用到）；（夕）乃西斜之日也。是以（歹）首先是（残阳）也，而后才是其它的不全也。
③“残（殘）”，（歹+戔），加两（戈）相叠而为互相残杀之意也，而后（残）、就跟了杀伤致使身体不全去了。
“残枝败叶”，“残花败柳”，“残兵败将”，“惠此中国，国无有残。”“废（败坏）为残贼，莫知其尤（过错）。”“昔***残***”，“则汝残矣”，“残东垣”，“张仪之残”，“放轼其君则残之”，“**严而不残”，“残民以逞”，“摧残”，“残害”，“残骸”，“残废”，“伤残”，“残肢”，“残灭”，“残疾”，“残酷”，“残忍”，“残暴”，“凶残”，“残余”，“残留”，“残存”，“残雪”，“残阳”，“残月”，“凋残”，“残照”，“残局”，“残生”，“残年”，“残山剩水”，“残羹冷炙”，“残缺”，“残破”，“残梦”，“残部”，“苟延残喘”，“残渣余孽”，“残帙”，“残本”，“为天下除残也”，“断简残编”，“故纯朴不残”。
补充说明：《苍颉篇》为伤也。
④“列”，刀利而使身体不全也，“列缺”是也，它应该是“裂”的本字也，是以有（分解）之意。“断列”，“分列”，“解列”，“古者列地建国”，“列土分茅”，“大袂列”。
由“分解”而“摆放”而“次序”，“陈列”、“序列”是也。“排列”，“行列”，“列队”，“列兵”，“列入日程”，“前列”，“入而未定列”，“列位”，“列席”，“列敌度宜谓之义”，“森然布列”，“张筵列鼎”，“奇峰错列”，“江岸列营”，“列树”，“列石”，“列炬”，“收列”，“列表”，“**姓名列后”，“小者坐列贩卖”，“坐列金殿侧”，“罗列”，“**列卒取十七人”，“列阵”，“故下与官列法，上与君分威。”“胪列”，“开列”，“列贾五百金”，“列为甲等”，“火三列”，“比列其舟车之卒”，“散则成列”，“陈力就列”，“比诸侯之列”，“既济，而未成列。”“骑不得成列”，“轻重以列”，“*无列王室”，“上官大夫与之同列”，“不欲与**争列”，“列籍”，“列次”，“位列”，“名列前茅”，“故事可列”，“富于列国之君”，“周游列国”，“列邦”，“列岳”，“列观”，“列岛”，“列车”，“一列火车”，“列拜”，“列举”，“列传”，“不在此列”。
通“迾”（遮遏）。“山泽列而不赋”。
补充说明：“列”，《说文》为分解也。
⑤“殊”，（歹+朱），（朱）乃红色也，它应该跟（血）有关，所谓“殊死”，应该不是全尸的那种，而必定是流血见红的那种，甚而至于就是砍头，是以它才会有（断）之意、而后才会有（异——身首异处）之意。
“其赦天下殊死以下”，“今世殊死者相枕也”，“与敌人展开殊死搏斗”。
“断其后之木而弗殊”，“太子即自刭，不殊。”
“殊异”，“言人人殊”，“不殊贵贱”，“殊方”，“殊域”，“殊庭”，“殊乡”，“殊俗”，“殊类”，“殊礼”，“而万殊为一”，“殊文”，“殊称”，“殊等”，“殊心”“殊观”，“殊胜”，“殊形”，“殊奇”，“殊遇”，“殊荣”，“殊赏”，“殊奖”，“殊选”，“殊恩”，“殊色”，“殊容”，“殊姿”，“殊勋”，“殊功”，“殊致”，“殊久”，“殊途同归”，“音韵尽殊”，“皆言夫婿韵”，“恐惧殊甚”，“此殊未当”，“殊难相信”，“老臣近者殊不欲食”，“殊不知”。
至于那“悬殊”么，本义应该是（因久悬而坠断）的意思，后用为（悬挂高低不同），所谓（*和*相差悬殊）。
至于那“特殊”么，它就是（不一般的、异常的）意思 ，它们在《字典》中可都是带有号码标示的，其为问题人物是早有定论的，其不一般、其异常程度也是显而易见的。
补充说明：“殊”，《说文》为死也，《广雅》为断也。 345#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-28 19:40:00 声明
各位看客，春节女儿回来已教会我引入字源字形的方法。新年伊始，鄙人的萧氏《说文解字》将以新的形象面世，且继续深入鄙人的系列乃至连环的解字方式，尽鄙人之驽钝，找出汉字的来龙去脉来，以飨关注汉字的同道中人。 346#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-28 20:00:00 风从哪里来
风（風）、鸟（鳥）、凤（鳳）、疯（瘋）、讽（諷）——
风（風）： （甲骨）、 （小篆）。鸟（鳥）： （甲骨）、 （小篆）。凤（鳳）： （小篆）。
①“风”的甲骨字型应该就是一个展开翅膀的（凤）。所谓“凤求凰”、应该也就是类似孔雀开屏的形式；所谓“风发”，应该就是在着（发情）也；所谓“风马牛不相及”、也是在说着雌雄的事；所谓“风月”，是在说着男女之事。（风）应该就是在用开屏的鸟、来表示着一种被风吹而支叉开的状态，如此而已矣。
“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。”（它不是在说着走逸，而应该就是在说着发情的马牛也不可能相见着；所谓“牝牡相誘謂之風”、才是说到了点子上”。）“馬牛其風”，“库莫奚国有马百匹因风入境”，“渐知风月”，“风花雪月”，“风流韵事”，“风骚”。
“立春条风”，“东北条风”，“距日冬至四十五日,条风至。”“条风居东北维,主出万物条之。言条治万物而出之。”“大风起兮云飞扬”，“山雨欲来风满楼”，“狂风”，“刮风”，“起风”，“风则袭裘,雨则御盖。”“风雨晨昏”，“风餐露宿”，“风暴”，“风驰电掣”，“风尘仆仆”，“雷厉风行”，“絺兮綌兮，淒其以風”，“吉甫作頌，穆如淸風。”“風,八风也。东方曰明庶风,东南曰清明风,南方曰景风,西南曰凉风,西方西方閶闔風，秋分至。西北方不周風，立冬至。北方廣莫風，冬至至。”
“风声鹤唳”，“但有知风来报的赏钱百两”，“闻风而动”，“风言风语”，“见事风生,无所回避。”“风波”“風以散之”“見楚子必下免冑而趨風”
“风气”，“风俗”，“风化”，“风靡一时”，“风土人情”，“春风风人”，“天子于是以式终长者,故尊显以风百姓。”“彰善癉惡，樹之風聲。”“四海之內，咸仰朕德，時乃風。”（言天下仰我德，是汝之敎也。）“今将移风易俗,其道诚难。”“奸党散落,风俗大改。”“故为之说,以俟观人风者得焉。”“《詩?關雎序》詩有六義焉。一曰風，上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足戒，故曰風。”“风赋”，“风雅颂”，“风谣”，“采风”，“风有采蘩采苹”，“风人屺岵”(诗人的悲凉伤感)，“乐操土风,不忘旧也。”
“意气风发”，“风度”，“风范”，“风格”，“风韵”，“风神”，“风致”，“风采”，“风骨”，“风华”，“风情”，“亦尝侧闻长者之遗风矣。” 347#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-28 20:01:00 风从哪里来
风（風）、鸟（鳥）、凤（鳳）、疯（瘋）、讽（諷）——
风（風）： （甲骨）、 （小篆）。鸟（鳥）： （甲骨）、 （小篆）。凤（鳳）： （小篆）。
①“风”的甲骨字型应该就是一个展开翅膀的（凤）。所谓“凤求凰”、应该也就是类似孔雀开屏的形式；所谓“风发”，应该就是在着（发情）也；所谓“风马牛不相及”、也是在说着雌雄的事；所谓“风月”，是在说着男女之事。（风）应该就是在用开屏的鸟、来表示着一种被风吹而支叉开的状态，如此而已矣。
“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。”（它不是在说着走逸，而应该就是在说着发情的马牛也不可能相见着；所谓“牝牡相誘謂之風”、才是说到了点子上”。）“馬牛其風”，“库莫奚国有马百匹因风入境”，“渐知风月”，“风花雪月”，“风流韵事”，“风骚”。
“立春条风”，“东北条风”，“距日冬至四十五日,条风至。”“条风居东北维,主出万物条之。言条治万物而出之。”“大风起兮云飞扬”，“山雨欲来风满楼”，“狂风”，“刮风”，“起风”，“风则袭裘,雨则御盖。”“风雨晨昏”，“风餐露宿”，“风暴”，“风驰电掣”，“风尘仆仆”，“雷厉风行”，“絺兮綌兮，淒其以風”，“吉甫作頌，穆如淸風。”“風,八风也。东方曰明庶风,东南曰清明风,南方曰景风,西南曰凉风,西方西方閶闔風，秋分至。西北方不周風，立冬至。北方廣莫風，冬至至。”
“风声鹤唳”，“但有知风来报的赏钱百两”，“闻风而动”，“风言风语”，“见事风生,无所回避。”“风波”“風以散之”“見楚子必下免冑而趨風”
“风气”，“风俗”，“风化”，“风靡一时”，“风土人情”，“春风风人”，“天子于是以式终长者,故尊显以风百姓。”“彰善癉惡，樹之風聲。”“四海之內，咸仰朕德，時乃風。”（言天下仰我德，是汝之敎也。）“今将移风易俗,其道诚难。”“奸党散落,风俗大改。”“故为之说,以俟观人风者得焉。”“《詩?關雎序》詩有六義焉。一曰風，上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足戒，故曰風。”“风赋”，“风雅颂”，“风谣”，“采风”，“风有采蘩采苹”，“风人屺岵”(诗人的悲凉伤感)，“乐操土风,不忘旧也。”
“意气风发”，“风度”，“风范”，“风格”，“风韵”，“风神”，“风致”，“风采”，“风骨”，“风华”，“风情”，“亦尝侧闻长者之遗风矣。” 348#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-28 20:03:00 风从哪里来
风（風）、鸟（鳥）、凤（鳳）、疯（瘋）、讽（諷）——
风（風）： （甲骨）、 （小篆）。鸟（鳥）： （甲骨）、 （小篆）。凤（鳳）： （小篆）。
①“风”的甲骨字型应该就是一个展开翅膀的（凤）。所谓“凤求凰”、应该也就是类似孔雀开屏的形式；所谓“风发”，应该就是在着（发情）也；所谓“风马牛不相及”、也是在说着雌雄的事；所谓“风月”，是在说着男女之事。（风）应该就是在用开屏的鸟、来表示着一种被风吹而支叉开的状态，如此而已矣。
“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。”（它不是在说着走逸，而应该就是在说着发情的马牛也不可能相见着；所谓“牝牡相誘謂之風”、才是说到了点子上”。）“馬牛其風”，“库莫奚国有马百匹因风入境”，“渐知风月”，“风花雪月”，“风流韵事”，“风骚”。
“立春条风”，“东北条风”，“距日冬至四十五日,条风至。”“条风居东北维,主出万物条之。言条治万物而出之。”“大风起兮云飞扬”，“山雨欲来风满楼”，“狂风”，“刮风”，“起风”，“风则袭裘,雨则御盖。”“风雨晨昏”，“风餐露宿”，“风暴”，“风驰电掣”，“风尘仆仆”，“雷厉风行”，“絺兮綌兮，淒其以風”，“吉甫作頌，穆如淸風。”“風,八风也。东方曰明庶风,东南曰清明风,南方曰景风,西南曰凉风,西方西方閶闔風，秋分至。西北方不周風，立冬至。北方廣莫風，冬至至。”
“风声鹤唳”，“但有知风来报的赏钱百两”，“闻风而动”，“风言风语”，“见事风生,无所回避。”“风波”“風以散之”“見楚子必下免冑而趨風”
“风气”，“风俗”，“风化”，“风靡一时”，“风土人情”，“春风风人”，“天子于是以式终长者,故尊显以风百姓。”“彰善癉惡，樹之風聲。”“四海之內，咸仰朕德，時乃風。”（言天下仰我德，是汝之敎也。）“今将移风易俗,其道诚难。”“奸党散落,风俗大改。”“故为之说,以俟观人风者得焉。”“《詩?關雎序》詩有六義焉。一曰風，上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足戒，故曰風。”“风赋”，“风雅颂”，“风谣”，“采风”，“风有采蘩采苹”，“风人屺岵”(诗人的悲凉伤感)，“乐操土风,不忘旧也。”
“意气风发”，“风度”，“风范”，“风格”，“风韵”，“风神”，“风致”，“风采”，“风骨”，“风华”，“风情”，“亦尝侧闻长者之遗风矣。” 349#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-29 19:23:00 通“疯”，六淫之一，癫狂病,也指颠狂。“风痴”，“奈何以国家科第放此风汉及第耶?”“你原来是个风和尚”，“风风势势”，“人来风”。
“中风”“风湿”“風淫末疾”。
通“讽”。“风谕”，“风规”，“风谏”，“而王与任王后以此使人风止李太后,李太后内有淫行,亦已。”“故布衣皆得风议,何况公卿之史乎?”“蚡乃微言太后风上”。
补充说明：“风”，《说文》为曰闾阖风,西北曰不周风,北方曰广莫风,东北曰融风。风动虫生,故虫八日而化。这许氏先人应该也没见过甲骨文的，那（风动虫生）、不止是太牵强、而且也太难具象。《爾雅?釋天》为南風謂之凱風，東風謂之谷風，北風謂之凉風，西風謂之泰風。《玉篇》为散也，为敎也。《廣韻》为佚也。
②“疯（瘋）”，似发情般不能自控也，是为（疯）。
“疯狂”，“疯癫”，“发疯”，“疯长”。
③“讽（諷）”，支叉开的语言也，带刺也，所谓“讽刺”是也。而后是放开的言语也，“讽诵”是也。
“论礼有五,谏讽为上。”“后迁侍中,帝引在帷幄,讽议左右。”“岂其愤世疾邪者耶?而托于柑以讽耶?”“讥讽”，“嘲讽”，“冷嘲热讽”，“而呤咏情性,以讽某上。”“讽一劝百”，“讽诫”，“衡乃拟班固《两都》作《二京赋》,因以讽谏。”“優孟常以談笑諷諫”，“忠臣之諫君有五義焉，吾從其諷諫乎。”“或出入風議”，“讽喻”。
“兴道讽诵言语”“今我讽遗文,思人至其乡。”“以樂語敎國子，興道諷誦言語。”“太史試，學童能諷書九千字以上，乃得爲史。”“諷誦遺言，不若親承音旨。”
补充说明：“讽”，《说文》为诵也。《广雅》为谏也，为敎也。《玉篇》为譬喩也。《集韻》为諫刺也。《增韻》为託音曰諷。 350#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-29 19:34:00 我不知如何办了，我昨天发的东西，今天一看，字源字形跟不进来也，在新浪博客上，我尝试着从百度上重新粘、成功了，而这里和国学论坛上、都不让粘的，谁能告诉我怎么办。 351# 回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-30 19:41:00 夙夜夙为何
夙： （甲骨）、 （金文）、 （小篆）。
看它的甲骨、金文字型了吧，它应该是用人捧着月亮、来表示着（早夜）的意思，所谓“夙夜惟寅”，（寅）乃（4—5时也）。
“夙兴夜寐”（早起晚睡），“夙行失道”，“夙素”（早先、平素），“夙愿”（早就有的愿望）， “夙话”，“夙好”，“夙契”，“夙憾”，“夙嫌冰释”，“夙心”，“夙慧”，“夙志”，“夙尚”，“夙日交游颇广”，“以践夙诺”，“夙诺得践”，“夙敌”，“以偿夙愿”，“夙愿前契”，“**违夙愿”，“以平夙怨”，“原系夙孽”，“夙僭奢者”，“仗策相从似夙因”，“痛灵根之夙损”，“夙世之因”，“夙根”，“夙殒”，“夙办”，“夙就”。
“星言夙（早）驾，说（税）于桑田。”（星夜就说着早点起驾，停车休息在桑田。）“大夫夙退，无使君劳。”（大夫早点退去，不要使君王辛劳。）“夙兴夜寐，靡有朝矣。”（早起晚睡，不是一天了。）“夙兴夜寐，无忝尔所生！”（早起晚睡，不要辱没你所由生！）“夙兴夜寐，洒扫廷（庭院）内。”（早起晚睡，洒扫庭院室内。）“不能辰夜，不夙则莫（暮）。”（不能按时辰过夜，不是早起就是晚归。）“肃（速）肃宵征，夙夜在公。”（急速的夜行军，早晚都在为公事忙。）“岂不夙夜？”（难道不想早起赶夜路？）“行役夙夜无已！”（行役早晚不停息！）“行役夙夜无寐！”（行役早晚不得睡！）“行役夙夜必偕（一起）！”（行役早晚必定连轴转！）“载震（娠）载夙（早），载生载育。”（这妊娠这早怀上，这生产这养育。）不必再搞成“肃敬”。“民之靡盈，谁夙知而莫（暮）成？”（民人的不圆满，谁会早上知道而晚上就做成？）“祈年孔夙，方社不莫（暮）。”（祈年祭祀很早，祭四方神、土地神也不晚。）“夙夜匪解（懈），以事一人。”（早晚不懈怠，用来服事一人。）“夙夜匪解，虔共尔位。”（早晚不懈怠，虔诚恭敬你的职位。）“成王不敢康（安乐），夙夜基（根本）命宥（宽宥）密（精到）。”（成王不敢安乐，早晚把政命的宽宥、精到作为根本。）“我其夙夜，畏天之威。”（我那早晚，敬畏上天的威力。）“庶几夙夜，以永终誉（称扬）。”（差不多早晚坚持，用来永享到最终的称誉。）“维予小子，夙夜敬止。”（只因我年轻，早晚敬谨的。）“夙夜在公，在公载燕。”（早晚在公堂，在公堂这宴饮。）“三事大夫，莫肯夙夜。”（三司大夫，不肯早晚尽职。）
补充说明：“夙”，《说文》为早敬也。 352#回复 作者：willtomjerryID 回复日期：2012-1-30 22:13:00 喽里巴索，庄圣早说过你这种人纯粹邪恶 353# 回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-31 19:38:00 那庄圣的罗嗦你未必能读懂哟 354# 回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-1-31 19:40:00 巩、筑、恐
①“巩（鞏）”， （小篆）。②“筑（築）”， （小篆）。
它们的共同部分是一个（工）字、一个（夙）的右边。（工）乃（扎架子），那（夙）的右边应该是一个跪着而双手扶持的姿势。那（革）与（竹）是捆绑用的材料。
其实（鞏）与（築）都是在说着建房子时捆绑（脚手架）与（木夹板），那最初房屋的墙是先用木板做成壳、而后往里填土捣制而成的。所谓“巩固”，就是那（脚手架）与（木夹板）、都要固定好才行。
“巩之用黄牛之革。”“藐藐昊天，无不克（能）鞏。”（高远的老天，没有不能约束的。）
通“恐”。“故君子恭而不难，敬而不巩”。
“筑室百堵，西南其户。”“如彼筑室于道谋，是用不（丕，大）溃于成。”“九月筑场圃，十月纳禾稼。”“曰止曰时（是，此），筑室於兹。”“筑城伊淢（xu洫，护城河），作丰伊匹。”“身负板筑”，“建筑”，“修筑”，“构筑”，“筑巢”，“筑路”，“筑堤”，“挑土筑墙”，“不筑，必将有盗。”“北筑长城”“甸人筑坎坎”“筑石寨土堡”“更筑坚垒”“傅说举于版筑之间”“称畚筑，程土物。”“身自持筑臿”，“筑室反耕”。
（筑）不是捣土的杵，至于那“度（渡，投掷）之薨薨，筑之登登。”其实它是“之筑登登”（掷进筑板登登响）的意思，而不是什么捣土声。
只看它还是一种乐器的名称，它就不可能是（杵），而正是那一种空框的结构。“竽瑟箜篌琴筑筝”，“高祖击筑”，“渐离击悲筑”。
补充说明：“筑”，《说文》为捣也，《字典》为捣土的杵。
③“恐”， （小篆），心像捆绑着一般、不敢放肆也，这就是“恐”。
“……，何恃而无恐？”“有恃无恐”，“……，国人皆恐。”“……，恐前后受其敌。”“秦王恐其破璧，……。”“**恐”，“恐栗，为儿恒状。”“舟人大恐”，“……，请先取韩以恐他国。”“常恐秋节至”，“而恐太后玉体……”，“恐托付不效”，“恐其有误”，“恐非所愿”，“不治将恐深”，“秦城恐不可得”，“恐为操所先”，“恐不任我意”，“恐慌”，“恐惧”，“恐怕”，“恐怖”，“恐吓”，“恐呵”，“恐慑”，“伺其危险之陂，以恐其主。”“……，犹恐……。”“吾恐季孙之忧不在**，而在……。”“令弟光恐云（恐吓说）：……。”
补充说明：“恐”，《说文》为惧也。 355#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-2-1 19:41:00 怕字如何怕
白、伯、迫、怕、百、拍、泊——
①“白”， （甲骨）、 （金文） 、 （小篆）。
日头向上也，“白日”是也。“白天”，“白昼”，是以有“明”之意，“明白”是也。“清白”，“不白之冤”，“真相大白”。
那“道白”，依然是“明”之意。“自白”，“表白”，“告白”，“白话”。
由“天”而“空”，“空白”是也。“白忙活”，“白费口舌”，“白搭”，“白卷”，“白饶”，“白干”，“白送”，“白字”，“白手起家”，“虚室生白”，“一穷二白”。
补充说明：“白”《說文》为西方色也。隂用事，物色白。《釋名》为啓也。如水啓時色也。《爾雅?釋天》为秋爲白藏。
② “伯”，（天在上）为大，那老大就叫“伯”。“大伯”，“伯父”，“伯仲”，“将伯（大哥）助予”，“自伯（兄长）之东”。
不用再通“霸”，他就是“老大”的意思。“壤长地进，至乎伯王。”“一朝而伯”，“伯者莫高于齐桓”，“秦伯素服郊次”，“侯主侯伯”，“千里之外访方伯”。
补充说明：“伯”，《說文》为長也。《釋名》为父之兄曰伯父。伯，把也，把持家政也。
③“迫（廹）”，它跟“建”一样，有（压进）的性质，它依然用的是（天在上）的意思，“压迫”、“迫进”是也。其实那“迫击”乃其正宗也，它就是扣动扳机压子弹前进而射出也。“强迫”就是（用强力压进）也，有“强迫”而“被迫”，是以有“迫不得已”、“迫不及待”之说。“胁迫”，“迫胁”，“迫劫”，“迫蹙”，“迫阨”，“迫拶”，“迫索”，“迫勒”，“迫催”，“紧迫”，“急迫”，“迫急”，“迫促”，“迫遽”，“迫究”，“迫逐”，“迫速”，“迫猝”，“迫隘”，“逼迫”，“窘迫”，“迫令……”，“迫使……”，“迫于……”，“里胥迫我纳”，“***几为巡徼所陵迫死”，“迫生而下”，“迫**于厕，强盟之。”“迫而动”，“能事不受相促迫”，“外迫公事”。
由“迫进”而“迫近”也。“望崦嵫（在甘肃天水西境，古代常用指日没的地方。）而勿迫。”“而侮所迫之国者，可亡也。”“涉旬月，迫季冬。”“时，北兵已迫修门外。”“迫措”，“迫隘”，“迫迮”，“迫视”，“迫临”，“**地势局迫”，“此迫矣，臣请入，与之同命。”
补充说明：“迫”，《说文》为近也，《广韵》为逼也、近也。
④“怕”，就是心里有压力也，跟“恐”一样地不轻松也。
“惧怕”，“恐怕”，“害怕”，“胆效怕事”，“鬼怕恶人”，“怕人”，“怕羞”，“怕生”，“欺软怕硬”，“怕死”，“怕冷”，“怕热”，“怕水”，“可怕”，“担惊受怕”，“怕是不来了”，“怕他没安好心”，“……，怕不是好意。”“天不怕地不怕”，“……浑不怕”“一不怕苦，二不怕死。” “……，不怕他不来。”
补充说明：《集韻》为懼也。《說文》为無爲也。 356#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-2-2 19:58:00 ⑤“百”： （甲骨）、 （金文） 、 （小篆）。
它应该是在说着日头顶着压力向上之意，是以它有（顶）之意也。
“百货”，“平章百姓”，“百花齐放”，“百科全书”，“百无聊赖”，“百废俱兴”，“神农尝百草”，“百炼成钢”，“百般无奈”，“百忙之中”，“虽人有百手,手有百指,不能指其一端。”“将军百战死”，“百计营谋不得脱”，“社稷百官皆在”，“百官以治”，“百川归海”，“百业”，“允理百工”，“百口莫辩”，“百里挑一”，“如可赎兮,人百其身。”“人一能之,己百之。”“百感交集”，“百年大计”，“百思不得其解”，“百闻不如一见”，“百依百顺”，“百战不殆”，“百折不挠”，“百蠻貢職”，“得黃金百，不如得季布諾。”“丑态百出”，“筑室百堵”，“百堵皆作”，“百岁之後”，“以洽百礼”，“百夫之特”，“逢此百罹”，“百尔君子，不知德行。”“百尔所思，不如我所之！”“凡百君子，各敬尔身。”“维此圣人，瞻言百里。”“无思百忧”，“百僚是试”，“卜尔百福”，“生我百谷”，“文王孙子，本支百世。”“受天百禄”。
补充说明：“百”，《说文》为十十也。
⑥“拍”， （金文）、 （小篆）。
看见这（拍）字了吧，金文从白，小篆从百。无论从白、还是从百，它都是为（压）之意也。
“惊涛拍岸”，“拍案叫绝”，“拍马屁”，“拍打”，“拍击”，“拍手”，“拍板”，“拍卖”。
那“拍照”么，依然用的是（压进去）的意思。“拍摄”。
补充说明：“拍”，《說文》为本作??。拊也。《釋名》为搏也。以手搏其上也。
⑦“泊”， （甲骨）、 （小篆）。
看见这（泊）字了吧，甲骨从白，小篆从百。跟（拍）一样的了，用为（压）之意也 ，（压在水上也）。
“泊船”，“泊舟”，“停泊”，“憩泊”，“晚泊……”，“夜泊……”，“船泊港外”，“泊车”，“泊位”。
至于那“漂泊”、“淡泊”，它们应用为（空荡）之意。“我独泊兮其未兆”。
那“湖泊”用的应该也是（空荡）之意。“梁山泊”，“罗布泊”。 357#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-2-3 19:38:00 具与俱
“鼎”， （甲骨）、 （金文）、 （小篆）。
①“具”， （金文）、 （小篆）。
（具）的金文、小篆字型是双手捧鼎，“鼎”乃食器也，首先它应该是（置办酒食）。
“以食具告”，“故人具鸡黍”，“具觞”，“今有贵客，为具召之。”“以佐长者视具”，“食以草具”，“分曹携具”，“具馔于西塾”，“敬具菲酌”，“魏其夫妇治具”，“田生子請張卿臨，親修具。”“東北面告濯具”，“缮甲兵，具（置办、排列）卒乘。”
由“置办酒食”而“置备”，“具备”是也。“爾牲則具”，“官备则具备”，“寿为具召武帝显”，“因命条具风俗之弊”，“礼举仪具”，“具体而微”，“第二板已具”，“别具本章”，“具状”，“具禀”，“具覆”，“具衔”，“具名”，“知名不具”，“具结（结案）检验”，“狱具（具结）矣”，“具乎其先”，“具足”，“虑患之具”，“具文”，“具呈”，“具保”，“具象”，“出具……”。
由“置备”而“器物”，“器具”是也。“用具”，“工具”，“农具”，“器具”，“道具”，“文具”，“刑具”，“餐具”，“量具”，“家具”，“实战之具”，“**几具”。
由“置办”而“存在”，“具有”是也。“才具”，“抱将相之具（才具）”，“干城之具”，“吾素自无廊庙具”，“法眼独具”，“各具情态”，“别具只眼”，“求具眼如深甫者实鲜”。
通“俱”（皆）。“具告沛公”，“私见张良，具告以事。”“无从具死也”，“此人一一为具言所闻”，“给事谓余具知始末”，“火烈具举”，“火烈具扬”，“神具醉止”，“莫怨具庆”，“兄弟既具”，“莫远具尔（迩）”，“兄弟具来”，“民具尔瞻”，“具曰‘予圣’”，“具祸以（而）烬”，“具赘卒荒”，“神具醉止”，“即具发之”，“谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”“具答之”，“百废具兴”，“具对所得”，“具悉”，“具以情告”，“具述”，“具告”，“具论”，“具考”。
补充说明：“具”，《说文》为供置也，《广韵》为备也、办也。
②“俱”，如果那“具”是（置办酒食）的话，这“俱”字就是（酒食边上有了人——用餐的场面），无论是（一家人）、还是（客与主），这时都不是一个人了，那（偕、皆、全、都、在一起、一样、相同），都在这里了。
在一起：“*也吾仇也，而*与之俱 。”“道可载而与之俱也”，“臣客**可与俱”，“百余人俱”，“与**俱”，“处与之俱”，“使与书俱”，“与**俱”。
相同：“所谓后者，应不俱也。”“伊尹、箕子才俱也。”“其势不俱生”，“俱为一体”，“俱乐部”，“与君俱来”，“与生俱来的……”，“万事俱备”，“百废俱兴”，“一应俱全”，“声色俱厉”，“俱诣孙权”，“父子俱在军中”，“三首俱烂”，“与璧俱碎”，“战具俱办”，“水陆俱下”，“**人马俱惊”，“谋之其臧，则俱是违；谋之不臧，则俱是依。”“父母俱存”，“道可載而與之俱也”，“孔子適周，魯君與之一乗車，兩馬，一豎子俱。”
补充说明：“俱”，《说文》为皆也。 358#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-2-4 19:27:00 句字句为何
句（勾）、拘（抅）、痀、佝、夠、钩（鉤）、苟、笱、驹、狗——
①“句（勾）”， （甲骨）、 （金文）、 （小篆）。
它的甲骨字型最像的：两对弯中一（口），（口）乃（圈围）也，（句）就是（对弯圈围也）。
所谓“倨句”，就是（伸直、弯曲）也。“句曲”、“句圜”、“句枉”，“句爪”，“履句履者知地形”，“句戟”，“句捕”“越子为左右句卒”，“覆之而角至谓之句弓”，“句兵欲无弹”，“古之人衣上有冒而句领者”“初，臧昭伯如晉，臧會竊其寶龜僂句。”“句中鉤”。
所谓“句抹”，就是（圈掉）。“句除”，“句校”，“句考”，“句稽”。
所谓“句萌”，就是嫩芽弯曲而钻出。“句者毕出,萌者尽达。”
至于那“吾句能亲亲而兴贤，吾不遗亦至矣。”它应该用的是（圈定）的意思。
至于那“大行设九宾，胪、句传。”“胪”乃“陈列、展开”也，是以为由上而至下也，“句”乃“卷缩、收敛”也，是以为由下而至上也。
“勾结”，“句引”。“勾画”，“说书虽小技，然必句性情，习方俗。”
由“圈圈”为一语终结，是以有一句话之说。“语句”，“句号”，“句逗”，“习其句读”，“句读之不知”，“句法”，“句式”，“书诗四句”，“三句话不离本行”。
“勾曲”，“勾垂”，“勾着头”，“弯腰勾背”，“勾股弦”，“一笔勾销”，“勾乙”，“文成，安辄勾点，令更治改。”“勾抹”，“勾除”，“勾却”，“勾勒”，“勾染”，“勾结”，“勾集”，“勾连”，“勾留”，“勾迁”，“勾捕”，“勾致”，“勾取”，“勾中”，“勾扰”，“不许勾原籍子孙”，“勾合”，“勾通”，“勾哄”，“勾引”，“勾搭”，“勾惹”，“勾挑”，“勾魂摄魄”，“勾心斗角”，“勾戏”，“勾肆”，“勾栏”，“勾缝”，“勾兑”，“勾点芡”。
至于那“勾当”，本应该是（勾画停当）的意思，是以有（办理、处理、管理）之意。“事无大小，士彦一委仲举，推寻句（勾）当，丝发无遗。”“拜监察御史，句（勾）当江淮租庸使。”
通“够”。“舂将来则勾一石米”，“你勾得着那么高吗？”“才能勾……”“吃勾了多时”。
补充说明：“句”，《说文》为曲也。段注:“凡曲折之物,侈为倨,敛为句。考工记多言倨句。”《玉篇》为止也，言語章句也。《類篇》为詞絕也。
②“拘（抅）”，提手圈围是为（拘），“拘束”是也。
“使隂陽之術大詳而衆忌諱，人拘而多畏。”“其流也,埤下裾拘,必循其理。”“盖文王拘而演《周易》”，“艮为拘随物系之”，“拘係之，乃從維之。”“盡執拘以歸于周”，“武夫力而拘諸原”，“狎徐君,拘齐庆封。”“拘捕”，“拘留”，“拘押”，“拘禁”，“过于拘礼”，“拘谨”，“无所拘忌”，“无拘检”，“而不肖者拘焉”，“井蛙不可以语于海者,拘于虚也。”“拘守礼法”，“拘泥于细节”，“无所拘泥”，“不拘于时”，“拘以定月”，“拘文牵墨”，“不要太拘执”，“无拘无束”，“长短不拘”，“不拘小节”，“弘大體，不拘文法。”“凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退。”“凡僕人之禮，必授人綏，若僕者降等，則撫僕之手，不然，則自下拘之。”“拘?水至邯鄲入白渠”，“吾處身也，若橛株拘。”
通“痀”。“筋肉拘苛”，“拘挛古法”，“拘拳”，“夫指之拘也,莫不求伸也。”
补充说明：“拘”，《说文》为止也。《廣韻》为執也。《后汉书?王霸传》注犹限也。
③“痀”，佝偻病。“仲尼適楚，出於林中，見痀僂者。”
④“佝”，佝偻，脊背弯曲。
⑤“够”，看它那字型了吧（句+多），（句）乃弯曲也，它首先应该是（多弯曲而为达到也），是以“够得上（着）”，乃其正宗也。“够不上（着）”，“能够”，“架子那么高,小孩能够着吗？”
由“达到”而“满足”也，“足够”是也。“繁富多够”，“这些足够了”，“够不够吃（用）？”“够十人吃（用）的”，“够本”，“够味”，“够意思”，“够朋友”，“够交情”，“够格”，“够数”，“够用”，“够条件”，“够标准”，“个子不够高”，“钱不够了”，“够结实了”，“够劲儿”，“够损的”，“够受的”，“疼得够呛”，“受够了”，“活够了”，“我早就够了”，“够死人了”。 359#回复 作者：guoxd65 回复日期：2012-2-4 19:38:00 好文！！收藏。 360# 回复 作者：guoxd65 回复日期：2012-2-4 19:43:00 这个倒真的是可以叫学术了。 361# 回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-2-7 19:28:00 谢谢支持！ 362# 回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-2-7 19:29:00 ⑥“钩（鉤）”，对弯的铁，是为（钩）。
“钩子”，“秤钩儿”，“衣钩”，“帶鉤矩而佩衡兮”，“钓钩”，“挂钩”，“带钩”，“申孙之矢,集于桓鉤。”“岂谓一鉤金”，“窃鉤者诛”，“以尔鉤援”，“鑄作刀剑鉤鐔”，“钩镰刀”，“無鉤竿鐔，蒙須之便。”“遂爲渤海太守，賊棄弓弩而持鉏鉤。”“楚國折鉤之喙，足以爲九鼎。”“錦帶佩吳鉤”，“純鉤魚腸”，“木钩而樵”，“钩绳规矩”，“钩住”，“钩出水面”，“任公子爲大鉤巨緇，五十犗以爲餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣。”“鉤膺鞗革”，“或以戟鉤之”，“弓撥矢鉤”，“钩针”，“钩花边”，“记事者必提其要,纂言者必钩其玄。”“鉤深致遠”，“引鉤箝之辞”，“少有连,必多方钩致。”“且矫诏纷出,钩党之捕遍于天下。”“皆爲鉤黨下獄”，“使吏鉤止丞相掾史”“鉤人枉而出直”，“钩心斗角”，“善爲鉤距，以得事情。”“钩逮”，“钩沉”，“咸皆鉤校發其姦臧”，“钩抉”，“勾画”，“钩勒”。
补充说明：“鉤”，《说文》为曲也。《韵会》为曲鉤也。《玉篇》为为鐵曲也，所以鉤悬物也。《小尔雅》为取也。《廣韻》为劒屬。《韻會》为古兵有鉤，有鑲，皆劒屬。引來曰鉤，推去曰鑲。
⑦“苟”，对弯的草，是为（苟）。它应该是由（屈曲）而来的（不直正），而后有（随便）、（轻率）之意。
“一丝不苟”，“不苟言笑”，“不为苟得也”，“临财毋苟得”，“且苟而赋”，“苟言”，“苟辞”，“苟利”，“苟欲”，“苟合取容”，“不能苟合于不堪”，“不敢苟同”。
“苟且”就是（随便暂且）。“苟且偷生（安）”，“苟且行止”，“苟且因循”，“苟全性命于乱世”，“终苟免而不怀仁”，“苟免于世”，“苟活于世”，“苟安一隅”，“苟存性命”，“苟延残喘”，“苟合矣”，“苟完矣”，“苟美矣”，“君子于其言也，无所苟而已矣。”“苟贱”，“且苟而赋”，“仆虽怯儒欲苟活”，“行廉不爲苟得，道義不爲苟合。”“非苟知之”，“則善戒惡，豈云苟兮。”
由“随便”而“假如”。“苟富贵，勿相忘。”“苟粟多而财有余，何为而不成。”“苟得其养，无物不长。”“苟志于仁矣，无恶矣。”“丘也幸，苟有过，人必知之。”“苟有用我者，期月而已可也。”“苟正其身矣，于从政乎何有？”“苟非其人”，“苟能坚持”，“苟或有救”，“苟能如此”，“夫苟中心圖民，知雖不及，必將至焉。”
“人之为言，苟亦无信（、与、从）。舍旃（之焉）舍旃，苟亦无然。”（有人制造谣言的，假如也无人相信（、赞许、听从）。舍弃的啊舍弃的，假如也无人当真这样。）“君子于役，苟无饥渴。”（您的在服役，苟且当成您不会有饥渴。）“无曰：‘苟矣，莫扪（捂）朕舌。’”（不要说：“苟且随便了，不要捂住我的舌头。”）
补充说明：“苟”，《說文》为草也。又誠也。
⑧“笱”，对弯的竹，是为（笱）。
“无发我笱”，“敝笱在梁”，“笱门”。
补充说明：“笱”，《说文》为曲竹捕鱼具也。承于石梁之孔,鱼入不得出。
⑨“驹”，马对弯也，小马，是为（驹）。
“马驹子”，“武帝谓之千里”，“老马反为驹”，“夫马之为草驹之时”，“言秣其驹”，“乘我乘驹”，“白驹过隙”，“仲夏，游牝別羣，則执腾驹。”“我马维驹”，“春祭馬祖執駒”。
补充说明：“驹”，《说文》为马二岁曰驹。
⑩“狗”，犬对弯也，小狗也。
“狗窦”，“则是人也而曾狗彘之不若也”，“貂不足, 狗尾续。”“蝇营狗苟”，“狗急跳墙”，“狗仗人势”，“走狗”，“尊客之前不叱狗”，“鸡鸣狗盗”。
补充说明：“狗”，《說文》为孔子曰：狗，叩也。叩气吠以守。
跟这儿说说“胪”——
“胪”，《说文》为皮也，《广韵》为腹前也，《尔雅》为叙也，其实它应该就是肚皮也。所谓“公孙硕（肥）膚（臚，肚皮），德音不（丕，大）瑕。”（公孙大肚皮，品德、声誉大有瑕疵。）。“胪革充盈”，“胪胀”，“胪肿”。
由“肚皮”而“前陈”，“胪陈”是也。“大行设九宾，胪、句传。”“胪句”，“胪传”，“胪唱”，“鸿胪”，“胪列”，“胪叙”，“位在藩臣，而胪于郊祀。”“风听胪言于市，辨祅祥于谣。”“心犹豫而狐疑兮，即岐阯而胪情。” 363#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-2-8 19:45:00 敬与警
①“敬”看它那结构了吧（苟+反），跟那（苟且、随便相反）的，就是（心里很当回事、很在意）的那种。
“在貌为恭，在心为敬。”“宾客主恭，祭祀主敬。”“祭思敬”，“入问主敬，升堂主慎。”“敬德之聚也”，“毋不敬何允（诚信）”（没有不敬的地方何等诚信），“敬诺”，“敬受命”，“敬进**”，“敬闻命矣”，“敬让”，“敬逊”，“敬明”，“敬诚”，“敬信”，“敬谨”，“敬慎”，“敬虔”，“尊敬”，“敬爱”，“敬慕”，“敬佩”，“敬仰”，“敬重”，“敬赠”，“敬祝”，“敬告”，“敬畏”，“敬学”，“敬业”，“敬服”，“敬献”，“敬香”，“敬酒”，“敬茶”，“敬礼”，“致敬”，“敬意”，“贺敬”，“敬挽”，“严大国之威，以修敬也。”“敬贤礼士”，“*虽貌敬”，“敬老爱幼”，“敬若神明”，“慎始敬终”，“恭敬不如从命”，“敬奉**一匹”，“贺敬”，“喜敬”，“寿敬”，“茶敬”，“送与**为程敬（路途之用）”，“捐输之例，百无一良。若以属之鄙人，惟当敬谢不敏。”“区区薄礼，不成敬意。”“故王者敬日，霸者敬时。”“贤者狎而敬之”，“唯雅敬***”，“敬事而信”，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”“使民敬、忠以劝，如之何？”“临之以庄，则敬。”“为礼不敬”，“见志不从，又敬不违。”“其行己也恭，其事上也敬。”“***善与人交，久而敬之。”“居敬而行简”，“敬鬼神而远之”，“门人不敬子路”，“君子敬而无失”，“上好礼，则民莫敢不敬。”“事君，敬其事而后其食。”“居处恭，执事敬。”“修己以敬”，“不以庄莅之，则民不敬。”“貌思恭，事敬思敬。”
“各敬尔仪”（各自敬慎你的威仪），“维桑与梓，必恭敬止。”（只那桑与梓，一定要恭敬的。）“凡百君子，各敬尔身。”（凡百官君子，各自敬慎你自身。）“敬慎威仪，维民之则。”（敬慎威仪，只这是民人的准则。）“慎尔出话，敬尔威仪。”（慎重你说出的话，敬谨你的威仪。） “敬天之怒，无敢戏豫（娱乐）；敬天之渝（变），无敢驰驱。”（敬畏上天的发怒，不敢嬉戏娱乐；敬畏上天的变脸，不敢放胆而行。）“敬恭神明，宜（应该）无悔怒。”（敬恭神明，应该我无罪悔、神无恼怒。）“我友敬矣，谗言其兴。”（我友敬谨了，谗言那已兴起。）“敬慎威仪，以近有德。”（敬慎威仪，用来接近有德行的人。）“凡百君子，敬而听之。”（凡百君子，敬谨而听的。）“穆穆文王，於缉（接续）熙（光明）敬上。”（端庄恭敬的文王，呜呼接续那光明好敬谨的。）“既敬（警）既戒，惠此南国。”（已经警诫，好好对待这南方国家。）“嗟嗟臣工，敬尔在公。”（哎呀群臣百官，敬慎你所在公职。）“维予小子，夙夜敬止。”（只我年纪小，早晚敬谨的。）“敬之敬之，天维显思，命不易哉。”（敬慎的敬慎的，天理只那显著的，大命不易啊。）“维予小子，不（丕，大）听敬（警）止。”（只我年纪小，要大听警诫的。）“穆穆鲁侯，敬明其德。”（端庄恭敬的鲁侯，敬慎修明那德行。）“汤降不迟，圣敬日跻（升，登）。”（成汤降生正当时，明智敬谨每日向上。）
补充说明：“敬”，《说文》为肃也。
②“警”看它那结构了吧（敬言也），告之使当回事、告之使在意也，“警告”是也。“告警”，“警示”，“示警”，“警世恒言”，“所以警众也”，“以警其余”，“惩一警百”，“乃一篇之警策”，“警句”，“警报”，“警笛”，“警钟”，“正岁则以法警戒群吏”，“今年或者大警晋也”。
通“惊（驚）”。其实“警”跟“惊（驚）”在性质上是一样的，它都是在说：外因对心理的影响。“警动”，“警吓”，“节循序而警立”。
至于那“机警”、“警觉”、“警悟”、“警省”、“警励”，自不必说，它就是在说：人对外界的反应了。至于“警惕（戒惧）”它就是（在意、戒惧），更进一步的应激反应了。
至于“警备”、“警察”，它都是为了“自警”或“警人”也。“军卫不彻（撤），警也。”
补充说明：“警”《说文》为戒也。 364#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-2-9 20:23:00 戒与械
①“戒”， （甲骨）、 （金文）。
（双手持戈也），这就是（戒），“警戒”乃其正宗也。
“加强警戒”，“警戒無虞”，“夜三鼜以號戒”，“戒备森严”，“对**存有戒心”，“君子除（修整）戎（兵）器，戒不虞（臆度，料想）。”
“警戒”是为了（制止）也，“戒止”是也。“知足以自戒”，“怵然为戒”，“戒慎”，“戒惧”，“畏戒”，“戒除”，“戒约”，“戒严”，“戒火”，“戒烟”，“戒酒”，“戒戢（收）”（收敛制止），“警戒”，“戒尺”，“戒绝”，“戒律”，“惩戒”，“戒条”，“戒忌”，“戒饬”，“聖人以此齊戒”，“湛然純一之謂齊，肅然警惕之謂戒。”“七日戒”，“戒骄戒躁”，“息民不戒”，“戒之敬之”，“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”“引以为诫”，“小惩而大诫”，“前车覆，后车诫。”“《女诫》”。
而那由“戒备”又转为“预备”，我觉得这不止是（牵强）的问题，而是后人的曲解。所以什么“戒装”、“戒辖”，甚而至于“戒行”、“戒途”、“戒道”，“戒程”，简直不知所云。
至于《诗经*小雅*大田》中的那句“大田多稼，既种既戒（械，农具），既备乃事。”它是在说（大田多稼事，已经选好种子、已经整好农具，已经完备那农事。）这里的“戒”不是什么“准备”。
还有什么用为“约请”的“戒期”、“戒速”、“戒食”，不知如何转来。
通“诫”（用言语警戒），“告诫”是也。“劝诫”，“戒谕”，“戒勉”，“诫敕”，“讥恶为诫”，“宾临终，诫其二子**、**，令善事帝。”“三保戒团众”，“***戒之”，“主人戒宾曰”，“既图事，戒上介亦如之。”“发诫布令而敌退，是主恩也。”“戒之用休”，“主人戒賔”，“戒上介亦如之”，“小懲而大誡”，“將不常戒，則三軍失其備。”
而后是“叮嘱”。“戒之慎勿忘”，“梁出诫籍，持剑居外。”
通“界”。“戒定”，“以三年为戒”，“戒期”（限定日期），“江河为南北两戒”，“北戒为胡门，南戒为越门。”“星茀于河戒”。
“将叔无狃（习以为常），戒（防备）其伤女。”（三哥行将别太大意，提防它会伤到你。）“修尔车马，……用戒戎（战事）作（兴起）。”（修整你的车马，……用来戒备战事兴起。）“谨尔侯（有国者）度（计度），用戒不虞（臆度，料想）。”（谨慎你有国者的计度，用来防备不可意料之事的发生。）“岂（哪儿）不日戒，玁狁孔棘（棘手）。”（哪儿敢不日日警戒，玁狁很棘手。）“礼仪既备，钟鼓既戒（告止）。”（礼仪已经完备，钟鼓已经告止。）“大田多稼，既种既戒（械，农具）。”（大田多庄稼，已经选好种已经备好农具。）“既敬（警）既戒（诫），惠（好）此南国。”（已经警诫，好好对待这南方国家。）“亦有和羹，既戒（止，定，和）既平。”（也有调好的汤，已经调平和。）
补充说明：“戒”《说文》为警也，这样的互训何时是个头。“诫”《说文》为“敕”也。《廣韻》为愼也，具也。又備也。
②“械”，《说文》桎梏也，其为刑具、木制结构，其作用乃为戒止也。
“拘罪人曰桁械”，“三缢加别械”，“求脱械”，“地上刑械”，“苟入狱，不问罪之有无，必械手足。”“械送”，“械解”，“械致”，“械槛”，“械系入老监”，“乃下……，械系之。”“械系***”，“械系不稍宽”“淮阴王也，受械于陈。”
而后是一切的有结构的东西。“机械”，“有械（水车）于此，一日浸百畦。”“农夫不……，而足械用。”“云梯之械”，“攻械尽”，“以牒为械”，“械具”，“器械”，“军械”，“缴械”，“械斗”“三歲大計羣吏之治，以知民器械之數。”“爲機械變詐之巧者，無所用恥焉。” 365#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-2-10 20:15:00 是与时
一、是、提、题、匙、韪 ——
①“是（昰）”， （小篆）。以（昰）就好解了：（日正为昰），日正午，一切的一切都处于不偏不倚的状态，（正确、不错）都在这里了。我的那个娘也，这“是”字、是我早就关注过的主儿，却到今天才知道作如此正解。还是在重审“实（寔）”字时，才想到这“是”字到底是什么？
“彼人是哉，子曰何其！”（人家说的正确啊，你那说些什么！）“是正疑谬”，“共商国是”，“君臣不合，则国是无从定矣。”“实事求是”，“是非分明”，“似是而非”，“觉今是而昨非”，“各是（行）其是”，“其所是焉诚美”， “是己而非人”，“深是其言”，“不法先王，不是礼义。”“他说的是”。
由“正确”而“确指、确认”。“他是谁”，“是**”，“是这里吗”，“比比皆是”“曾是强御（悍），曾是掊（聚敛）克，曾是在位，曾是在服（职）。”“曾是莫听，大命以倾。”“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”“是鲁孔丘之徒与？”“滔滔者天下皆是也，而谁以易（改变）之？”“汝是大家也”，“吾作此书时，尚是世中一人。”“今天是端午节”，“其原理，当是……。”“他不是学生”，“此去经年，应是良辰美景虚设。”“料子是好料子，就是贵了点。”“放的是地方”。
至于“凡（但凡）是”，就是（只要是）。“新语是人知”。
至于那“是”用为（此、这儿），应该是说（正对，就这儿了）。
“是日”，“是处”，“至于味，天下期于**，是天下相似也。”“王之不王，是折枝之类也。”
“夫子至于是邦也”，“今之孝者，是谓能养。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”“是亦为政”，“是可忍，孰不可忍也？”“富与贵，是人之所欲也。”“贫与贱，是人之所恶也。”“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”“于予与改是”，“是以谓之‘文’也”，“……，不念旧恶，怨是用希。”“不善不能改，是吾忧也。”“子于是日哭，则不歌。”“唯我与尔有是夫！”“是道也，何足以臧？”“岂不尔思？室是远而。”“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”“是故恶夫佞者。”“是故哂之”“既欲其生，又欲其死，是惑也。”“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”“是闻也，非达也。”“有是哉，子之迂也！奚其正？”“夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”“言不可以若是其几也。”“吾党之直者异于是”，“以不教民战，是谓弃之。”“夫如是，奚而不丧？”“夫如是，奚其丧？”“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”“是知其不可而为之者与？”“老而不死，是为贼。”“居是邦也”，“过而不改，是谓过矣。”“求！无乃尔是过与！”“是社稷之臣也，何以伐为？”“龟玉毁于椟中，是谁之过与？”“夫如是……”“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”“然，有是言也。”“古者民有三疾（弊病），今也或是之亡也。”“我则异于是，无可无不可。”“是以君子不为也”，“是难能也”，“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”“周有大赉，善人是富。”
“是（这）究（穷尽）是图（谋划）”（这深思这熟虑），“承筐是将（相送）”（承上满筐的礼物这相送），“是刈（割）是濩（煮）”，（这割来、这煮上），“乐只君子，德音是茂（旺盛）！”“宛其死矣，他人是保。”“如蛮如髦（髳），我是用（使）忧。”（像那蛮髳，这使我生忧。）“醉而不出，是谓伐（败坏）德。”（醉了而不出去，这叫做败德。）“是以（因此）有誉（豫、欢乐）处兮”“维其有章兮，是以有庆兮。”“象服（画服）是宜（合身）”“反是不思，亦已（停止，罢了）焉哉！”（违反这誓言你不思量，也就到此为止罢了吧。）“周公东征，四国是皇（惶）。”“靖（安定）共（恭敬）尔位，正直是与（赞同）。” 366#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-2-11 19:11:00 “秉国之均（钧，造陶器的转轮），四方是维（系）”，“君子如夷（削平），恶怒是违。”“终踰绝险，曾是不意！”（最终越过险绝，曾经这不在意！）“如贾三倍，君子是识。”（比如商人三倍利，君子这知道。）“哀哉不能言，匪舌是出（绌，屈），维躬是瘁。”“谋之其臧，则俱是违；谋之不臧，则俱是依。”“犹之未远，是用大谏！”“天降慆（滔，荡、漫，放荡、亵慢、懈慢）德，女兴是力。”“好是稼穑，力民代食。”（看好这稼穑事，民人出力官代食。）“维彼忍心，是顾是复（反复）。”（只那忍心人，这反复回头看顾。）“王欲（想要）玉（玉成——雕琢成玉）女，是用大谏。”（想要玉成你做好君王，因此大谏。）“薪是获薪，尚可载也。”（烧这砍获的劈柴，尚且可以车载的。）“君子屡盟，乱是用（使）长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤（吃得开）。”（君子多次结盟，使乱事这样长久。君子信窃国者，使乱事这样暴虐。窃国者的话很甜蜜，使乱事这样吃得开。）“是用作歌，将母来念？”（用作这歌，行将母亲来怀念！）“先祖是皇（灵光），神保是飨。”（先祖这灵光，保佑之神这享用。）“是剥（切开）是菹（zu腌菜），献之皇（灵光）祖。”（这切开这腌菜，献给灵光先祖。）“播厥百谷，既庭（挺）既硕（肥大），曾孙是若（诺，可）。”（播种那百种谷物，已经挺直已经肥大，曾孙这称可。）“是获是亩（田垅）”（这收获这满垅），“是类是禡”（这类祭这禡祭），“考卜维王，宅（定居）是镐京。”（落成占卜只文王，定居这镐京。）“平平左右，亦是率（遵循）从。”（平和左右，这也遵从的。）“吉蠲（jian）为饎，是用孝享。”（吉日清洁做饎饍，这是用来孝顺、祭祀的。）“民之秉（禀）彝（常），好是懿（美好）德。”（民人的禀性常情，都喜欢这美好德行。）“古训（训典）是式（效法），威仪是力。天子是若（诺，可），明命使赋（颁行）。”（古有训典这效法，威仪这力行。天子这称可，明命使颁行。）“王命仲山甫，式（法式）是百辟。”（王命仲山甫，法式这百官。）“于邑于谢，南国是式（榜样）。”（在谢邑，这南国的榜样。）“以（拿）先祖受命，因（依据）是百蛮。”（拿先祖所受册命，依据这百蛮。）“四牡骙骙（强壮），载是常服（驾驭）。玁（xian）狁孔炽（烈盛，猖狂），我是用（使）急。”（四匹公马好强壮，这是经常驾驭的。玁狁很猖狂，这使我着急。）“无曰予小子，召公是似（嗣，继承）。”（不要说我还小，召公的这继承。）“上帝是依，无灾无害。”（上帝这依靠，没有灾害。）“享以骍（赤色）牺，是饗是宜（适宜）”（用赤色牲畜供献，这祭飨这适宜），“保彼东方，鲁邦是常。” （保有那东方，鲁邦这常有。）“戎狄是膺（抵挡，抗拒），荆舒是惩，”（戎狄这抵挡，荆舒这严惩，）“莫敢不诺，鲁侯是若（诺，可）。”（没人敢不答应的，鲁侯这称可。）“宜（合适）大夫庶（众多）士，邦国是有（多）。”（合适的大夫众臣，邦国这好多。）“是断是度（度量），是寻（八尺）是尺。”（这砍下这度量，这八尺这一尺。）“奚斯所作，孔曼（长）且硕，万民是若（诺，可）。”（奚斯作的颂歌，很长且大气，万民这称可。）“外大国是疆，幅陨（员）既（尽）长。”（向外扩大国家这疆土，方圆尽长。）“玄王桓（桓表）拨（拔，突出），受小国是达（通），受大国是达。”（玄王契桓表般突出，授命小国这行得通，授命大国这行得通。）“昭（神明）假（赐予）迟迟（等候），上帝是祉（敬）。”（等候神明的赐予，上帝这崇敬。）“敷政优优（宽裕），百禄是遒（靠近）。”（布施政令很宽和，百种福禄这靠近。）“曰商是常”（说大商是太常），“是断是迁，方斲（斫，砍）是虔（斩削）。”（这锯断这搬迁，这正砍削。）
至于那“惟利是图”（只图这利）、“惟你是问”（只问你这儿）、“惟力是视”（只看这力了）、“唯酒食是议”（只酒食的这议论）、“孜孜焉惟修是急”（孜孜不倦的只急于这修行）、“主上屈法申恩，吞舟是漏。”（主上枉屈大法延伸恩德，吞下大舟漏下我这罪人。）这些是宾语前置，表强调。
至于那“于是”，就是（在此时或在此地）。“桑土既蚕，是降丘宅土。”
补充说明：“是”，《说文》为直也。 367#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-2-12 16:52:00 ②“提”，（扌+是），手正上下着拿起、是为（提），“提高”、“提起”是也。而后就是只要往上拿起、就为提了。
“匪面命之,言提其耳。”“提刀而立”，“椊下提殴之”，“提竹筒丝笼”，“提壶”，“以是与天子提衡,争秩于诸侯。”“感其提拔之恩”，“提升”，“提前”，“提早”，“提纲挈领”，“提篮儿”，“提挈妻子而寄托之”，“长者与之提携”，“提掖”，“提督”，“提审”，“提取”，“提货”，“提包”，“提箱”，“油提子”，“提炼”，“提纯”，“提成”，“提价”，“提交”，“提供”，“提心吊胆”，“里提溜一条鱼”，“从井里提水”，“左手提着灯笼”“凡奉者當心，提者當帶。”“凡田，王提馬而走。”“師帥執提”“大角兩傍各有三星。鼎足句之曰攝提，直斗杓所指，以建時節。”“好人提提”，“歸飛提提”，“牛羊之肺，離而不提心。”
“提出”，“提出问题供讨论”，“记事者必提其要”，“提问题”，“提方案”，“提要求”，“提意见”，“提醒”，“提示”，“提问”，“提倡”，“提及”，“别再提那件事了”，“提名”，“提议”，“提防”。
“皇太子引博局提（掷）吴太子,杀之。”“荆轲废，乃引其匕首提秦王。”“侍醫夏無且，以其所奉藥囊提荆軻。”“宛市百姓共提击之”，“拔剑四面提出”，“太后以冒絮提文帝”。
补充说明：“提”，《说文》为挈也。
③“题”，（是+页），这里的（是）、应取（日正上方）之意，面部正上方、是为（题）。
“雕题交趾”，“赤眉圆题”，“夫加之以衡扼,齐之以月题。”“文题白身”，“雕题黑齿”，“连缓耳,琐雕题。”“黑牛白题”，“堂高数仞,榱题数尺。”“题目”，“題（目视）彼脊令”，“題彼泰山”，“命题”，“标题”，“文不对题”，“离题太远”，“题材”，“题辞”，“题解”，“题旨深远”，“题（上奏）本”，“题参”，“试题”，“话题”，“主题”，“先立表题（标志）”，“委之在深箧,蠹鱼坏其题（标签）。”“题（题署）名其上”，“题款”，“休题旧事”，“一经品题,便作佳士。”“题品”，“题评”，“题跋”，“题字”。
补充说明：“题”，《说文》为额也。《小爾雅》为頭也。《廣韻》为書題。《博雅》为書稱題。
④“匙”，（是+匕），正对着、才能打开也，是为（匙）。
⑤“韪（韙）”，（是+韋），它应该是在说着：正确的规范。
“五韙咸備”，“昭韙見戒”，“冒天下大不韪”，“犯五不韪”，“犯五不韪”，“人韪其言”，“京室密清,罔有不韪。”“衣冠光韪”。
补充说明：“韪”，《说文》为是也。
二、时（時）莳、埘——
①“时（時）”， （小篆）。看它那繁体字型了吧，（日+寺），寺人与日也，就是那寺人掌管日行辰刻也，“时辰”、“时刻”是也，“时”由这而来也。
“敬授人时”，“授时历”，“子时”，“午时”，“时日”，“四时之景不同”，“时间”，“时钟”，“时候”，“以时启闭”，“时已过午”，“从巳时杀到未时”，“始臣之解牛之时”，“费时”，“一时半刻”，“时光”，“时不久留”，“时差”，“时空”，“时限”，“时效”，“好雨知时节”，“按时”，“谨食之，时而献焉。”“有时”，“下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海。”“故家大姓时有被诬负屈者”，“时冷时日热”。
“时代”，“时期”，“时世”，“时局”，“时势造英雄”，“救时须仗**才”，“时俗”，“时弊”，“不拘于时”，“时移世易”，“朕独不得与此人同时哉！”，“自谓少时……”，“自云先世避秦时乱”，“变法者因时而他”，“不识时务”，“当时”，“时事之征也”，“时人莫之许也”，“时秦昭王与楚婚”，“深为时辈推重”，“时望所归”，“时誉”，“时宜”，“适时”，“动定合时”，“孔子，圣之时者也。”“觯（zhi）俟时而酌”，“时雨降矣”，“时令”，“时鲜”，“时下”，“时贤”，“时彦”，“不违农时”，“以备不时之需”，“风雨之不时”，“谓其三时不害，而民和年丰也。”“斧斤以时入山林”，“生之有时而用之亡度”，“时尚”，“画眉深浅入时无？”“时髦”，“时装”，“时兴”。 368#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-2-13 20:01:00 “时机”，“时运”，“时乖命蹇”，“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”“时不我待”，“时不再来”，“时来运转”，“时移势迁”，“待时而动”，“时运亨通”，“生不逢时”，“长风破浪会有时”，“无失其时”，“天时不如地利”，“今天时顺正”，“时宜于时通，利以处穷。”
“时时”，“时常”，“时而”，“时或”，“时不时”，“学而时习之”，“时与出游猎”，“时矫首而遐”，“小鸟时来啄食”，“得长者时赐一书”。
“孔惠孔时，维其尽之。”（很实惠很时宜，只那完尽的。）“有周不显，帝命不时。”（有周大显明，上帝的命令大合时宜。）
是以它通“伺”也，瞅时机也。“孔子时其亡也而往拜之。”（孔子瞅他不在的时候而前往拜访的。）“时其饥饱，达其怒心。”“时**之醉偃于牖下，……。”
是以它通“司”也，掌管辰刻也。“见卵而求时夜。”（看见鸡蛋而求取叫夜打鸣。）
是以它通“是”（此），“孝又时格”，“纳于百揆，百揆时叙。”
《诗经》中多用此意。“奉时辰牡（公兽），辰牡孔硕（肥大）。”（奉上这应时的公兽，这应时的公兽很肥大。）“厥初生民，时维姜嫄。”（那最初生周的民人的，只这姜嫄。）“载生载育，时维后稷。”（这生产这养育，只这后稷。）“于时处处，于时庐（村房、客舍）旅，于时言言，于时语语。”（在这地方居住，在这建房舍，在这言语交谈。）“永锡（赐）尔极（至），时万时亿。”（永远赐给你最好的，这上万上亿的。）“维师尚父，时维鹰扬。”（只那太师尚父，只这雄鹰般高扬。）“神罔时怨，神罔时恫。”（神灵没有这怨恨，神灵没有这痛恨。）“不明尔德，时无背无侧（邪）。”（你的德不明，这不知背叛、不知邪僻。）“因（依据）时百蛮。”（因依这百蛮。）“时靡有争，王心载（则，那么）宁。”（这没有了争斗，君王的心那么安宁了。） “匪教匪诲，时维妇寺（侍）。”（没人教诲，只这妇人作近侍。）“维昔之富不如时。”（只昔日的富有不像今时这样。）“畏天之威，于时保之。”（敬畏上天的威力，在这保有的。）“时迈（远行）其邦，昊天其子之。”（这远行巡视那邦国，老天那视同儿子的。）“我求懿（美、好）德，肆（放纵，放手）于时夏。”（我求美德之人，放手于这华夏。）“无此疆尔界，陈（布）常于时夏。”（没有这那疆界，常布于这华夏。）“访（方，才）予落（着落）止，率（遵循）时昭考。”（我才有着落的，遵循这先王的路线。）“佛（bi弼，辅助）时仔（崽）肩，示我显德行。”（辅助我这幼小的肩膀，拿显明的德行给我看。）“杀时（是，这）犉牡，”（杀这大公牛，）“於铄（辉煌）王师，遵养时晦（隐晦）。时纯（大）熙（兴盛）矣，是用大介。”（呜呼，辉煌的王师，遵循这养精晦能之道。这大兴盛了，所以大赐予。）“敷（铺开）时绎（连续不断）思，我徂（往）维求定，时周之命。”（铺开这连续不断的思考，我往后只求安定，这周的大命。）“於皇时周，”（呜呼，这辉煌的大周，）“裒（聚集）时之对（配合），时周之命。”（这聚集的合祭，这周的大命。）“曰止曰时，筑室於兹。”“说着停止说着这儿好，建筑房屋啊在这里。”“率时农夫，播厥百谷。”（率领这农夫，播种那百谷。）
通“是”（对、善）。“匪上帝不时，殷不用旧。”（不是上帝不好，殷人不用旧章。）“威仪孔时。”（威仪很美善。）“岂曰不（丕，大）时。”（难道说大善。）“尔酒既旨，尔殽既时。”（你的酒已经味美，你的菜已经很好。）
补充说明：“是”，《说文》为四时也，《尔雅》为是也。
②“莳”，它应该是在说着以时移栽之意也，所谓“播时百谷,以时为之。”。
“莳秧”，“莳树”，“莳花”，“庐下莳杂花”，“秧根未牢莳未匝”，“萇命其將于一柵孔中蒔樹一根，以旌戰功。”
补充说明：“莳”，《说文》为更别种也。《广雅》为种也。
③“埘”，它应该是在说着（以时而去）之土窝也。
“鸡埘”，“鸡栖于埘”，“一无埘歇,二无窝归。” 369#回复 作者：苏_萧_然 回复日期：2012-2-14 19:29:00 又、支、叉
又、支、枝、肢、技、伎、妓、忮、只（隻）、双（雙）、叉、杈、汊、衩——
①“又”， （金文）、 （小篆）。其实它跟（手）是一个概念的两种表示方式。那一个、一个、又一个，就是在说着那些手指头。
“敝，予又改为兮。”“天命不又”，“亦又何求？”“看了又看”，“东出于陶邱北,又东至于荷,又东北会于汶,又北东入于海。”“王三又，然后制刑。”“又试之鸡”，“今天又下雨了”，“除了拖拉机,又添了一台插秧机。”“周处…为乡里所患…又义兴水中有蛟…”，“路很近,车子又快,一会儿就到。”“十又五年”，“一年又三个月”，“二又三分之一”，“又复”，“又及”。
“又高又大”，“又惊又喜”，“又打又闹”，“又哭又笑”，“又红又专”。
“非徒无益，而又害之。”“未可明诏大号…又不可以……”，“你又不是小孩！”
“我原来想去,现在又不想去了。”“这个人挺面熟，一下子又想不起来他叫什么。”
补充说明：“又”，《说文》为手也,象形。
②“支”， （小篆）。它的小篆字型，上面是：中间一直柱、两边两斜柱的，下面一（又）字，再形象不过。
“支柱”，“支撑”，“支柱”，“支任”，“支仗”，“支当”，“支点”，“支拄”，“支架”，“体力不支”，“乐不可支（撑不住）”，“诎有右臂支船”，“大厦将倾，非一木所支也。”“这几根柱子支承着房屋全部重量”，“支助”，“支援”，“支边”，“支农”。
通③“枝”，那树枝长就的就那三叉形的，是以它就跟（支）了。
“支末”，“支蔓”，“芄兰之支”，“支叶茂接”，“分支”，“支蘖”，“支渠”，“支路”，“支脉”，“一支部队”，“支线”，“四十支纱”，“两支笔”，“支离分赴”，“支流”，“支川”，“分一支为南江”，“支系”，“文王孙子,本支百世。”“封弟子功臣自为支辅”，“支胤”，“支胄”，“支析”，“支别”。
至于那“支付”，应该是拿出部分钱财给予的意思。“开支”，“收支”，“支取”，“支钱”，“支用”，“支出”，“左支右绌”。
至于“支使”，它依然是拿出部分人力使用的意思。“受人支配”，“支派”，“支调”，“为**支差”“支摊儿”，“支客”，“支应”，“借故支开他”。
至于那“支吾”，实乃“枝梧”，把话叉开的意思。“支支吾吾”，“支吾其词”。
“树枝”，“柳枝”，“枝条”“枝杈”，“枝柯”，“节外生枝”，“横生枝节”“枝繁叶茂”，“不蔓不枝”，“本枝百世”“枝庶”。
通④“肢”，它首先应该指上肢，依然是三叉之形，而后才是下肢。
“而畅于四支”，“四支僵劲不能动”，“尽其四支动”。
“肢势”，“肢体”，“四肢发达”。
补充说明：“支”，《说文》去竹之枝也，从手持半竹。“枝”，《说文》为木别生条也。
⑤“技”，提手向某一支，所谓“一技之长”。所谓“技术”，（术）乃（行当的门道），（技术）就是（某一支行当的门道）。
“技艺”，“人多技巧”，“技能”，“尚技而贱车”，“无他技”，“他技,奇巧异端也。”“能有所艺者技也”，“道也,进乎技矣。”“技盖至于此”，“技止此耳”，“技之奇妙”，“技亦灵怪”，“技俩”，“技法”，“技擅穿杨”，“名姝异技,虽禁中不逮。”“天下之善技”，“李伶为绝技”，“故百技所成,所以养一人也。”“黔驴技穷”，“雕虫小技”，“技工”，“技师”，“技校”，“精技击”，“人之有技，若己有之”。
补充说明：“技”，《说文》为巧也。
①“钤（qian）”，（金+今），首先应该是用金刻印叫“钤”，而后是（盖印），之所以弄成（金+今），就是在说（那那印盖上的那一刻，将成为永远的今天，）是为“钤印”。“钤印弥封”，“钤别”，“钤识”，“钤章”，“钤干”，“纷纷钤用”。
至于那“钤谋”，应该就是能盖章生效的大谋略。“以有常术，而无钤谋。”“钤决”，“韬钤”。
至于那“钤键”，应该是落锁贴盖有章的封条的意思，“钤”不是什么“锁”也；“键”才是也。“九流之津涉，六艺之钤键。”
②“钦（qin ）”，我直怀疑这“钦”与“钤”是弄混了，这“钦”字、它应该是“钤（qian）”才对，那印、它才是有空缺部分的东西也；而“钤”、才该用着“钦（qin ）”才对，那金器每天都带在身上也，是为“钤佩”也。为啥弄成这样的局面，我不得而知也。
“无不钦敬”，“钦若昊天”，“久钦**文才妙”，“钦念以忱”，“钦奉”，“钦若”，“钦和”，“钦承”，“钦崇”，“钦赞”，“钦慕”，“钦仰”，“钦率”，“钦隆”，“钦伏”，“钦信”，“钦挹”。
尤其那皇上所为都加“钦”字，那更是与“印”有关也，那“钦此”二字、说的正是（大印在这儿）的意思也；那“钦犯”，不就是皇上点了名的吗；那“钦差”是那着皇上的批条的……那“钦有帅”，应该说的也是（大印）吧，所谓（帅印）是也。我晕，这汉字到底是怎么了！
“钦命”，“钦定”，“钦赐”，“钦此钦遵”，“钦限”，“钦案”。
补充说明：“钦”，《说文》为欠貌，《尔雅》为敬也。乱！
跟这儿说说“欠”与“佩”——
③“欠”，乃人坐或卧时、身体抬起暂离悬空坐卧之具的状态，所谓“欠欠身子”、“欠欠屁股”。“忙又将身子欠起来”，“欠身致敬”。所谓“欠伸”，说的就是（身体暂离坐卧之具）与（站起伸直身子）两种状态也。“君子欠伸”，“惊觉欠伸”。
至于“呵欠”么，乃魂魄暂离悬空之状态也。
由“悬空”而“空缺”也。“亏欠”，“亏折”，“拖欠”，“欠债”，“欠款”，“欠帐”，“欠条”，“身体欠佳（安）”，“欠妥”，“欠为人师”，“甚妙，但似欠四字耳。”“所怀无一欠”，“欠人情”，“只欠东风”，“须欠**典身钱”，“欠缺”，“缺欠”，“欠挨”，“欠揍”，“欠打”，“嘴欠”，“手欠”，“**全欠旧时来”。
④“佩”，首先应该是把装有币的袋系于人身上也，而后是系于人身上的一切的饰物也，“佩带”，就是（把带系于人身上也），“佩”不是（带）也。
“青青子佩”，“佩刀”，“佩剑”，“遗余佩兮**”“共王之服玉佩玉”，“古代君子必佩玉”，“佩其象揥”，“佩之金玦”，“举所佩玉玦以示之者三”，“佩章”，“佩巾”，“佩戴”，“佩之宜子孙”，“如鸣佩环”，“农夫佩其耒耜，工匠佩其斧斤。”
至于那“佩服”，它就是（穿带）也；至于那“钦佩”它就是（带印）也，因其不离身，是以有敬重之意也。“佩仰”，“佩德勿谖”，“圣人行之，愚者佩之。”
补充说明：“佩”，《说文》为大带佩也，非也。
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“如”，女人的口，干啥，（应从）也，它只有应从的份，而没有发言的份的，是以“如命”乃其正宗也。
而后是由（应从）而（依照）而（像……一样）。“王如其言”，“如约”，“如数家珍”，“如今”，“如愿”，“如常”，“如有隐忧”，“恰如其分”，“一如既往”，“如出一辙”，“如此这般”，“如获至宝”，“如火如荼”，“如饥似渴”，“有律以如己也”，“所不与舅氏同心者，有如白水。”“犬皆如人意”，“日初出大如车盖”，“状貌如妇人女子”，“两狼之并驱如故”，“和好如初”，“**清（美）如许”，“如许资财”“如潮涌至”，“星陨如雨”，“如堕五里雾中”，“如法炮制”，“如雷贯耳”，“如虎添翼”，“如花似锦”，“江山如画”，“如箭在弦”，“如漆似胶”，“如狼似虎”，“如今人方为刀俎”，“一切如旧”，“如临大敌”，“如芒在背”，“如梦初醒”，“如鸟兽散”，“如期召开”，“如期前往”，“如约而来”，“如其克谐”，“如泣如诉”，“如日方升”，“如日中天”，“如入无人之境”，“如丧考妣”，“如上所述”，“如实交代”，“果如是，是羿亦有罪焉。”“如是，则终身几无可问之事。”“如释重负”，“如数家珍”，“如数奉还”，“如汤沃雪”，“如同……一样”，“见字如晤”，“举例如下”，“例如……”，“始终（表里）如一”，“行礼如仪”，“……岂得如心！”“称心如意”，“如意算盘”，“如影随形”，“如鱼得水”，“如愿以偿”，“如痴如醉”，“若坐针毡”，“游人如织”，“百闻不如一见”，“其如示诸斯乎！”“吾不与祭，如不祭。”“不义而富且贵，于我如浮云。”“学如不及（赶上），犹（还）恐失之。”“既（已经）竭（用尽）吾才，如有所立卓（高超）尔。”“逝（离去）者如斯夫！不舍（停宿、止息）昼夜。”“吾未见好德如好色者也。”“宗庙之事，如会同，……”“出门如见大宾，使民如承大祭。”“信（诚然）如君不君，臣不臣，……。”“……夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，”（……那像这样，……）“不能正其身，如正人何？”“如其仁！”“夫如是，奚（为何）而不丧？”“夫如是，奚（如何）其丧？”“如斯而已（完了）乎？”“邦有道如矢，邦无道如矢。”“吾未见好德如好色者也。”“夫如是，故远人不服，……“见善如不及，见不善如探（伸手摸）汤。”“君子之过也，如日月之食焉……”
“夫被坚执锐，义不如公；坐而运筹，公不如义。”（那穿上坚甲、手持锐器的，我不能像你那样；坐而运筹于帷幄之中的，你不能像我这那样的。）不用什么“及，比得上”的。“窥镜而自视，又弗如远甚。”“自叹弗如”，“百闻不如一见”，“臣之壮也，犹不如人。”“无友不如己者”，“夷狄之有君，不如诸夏之亡（无）也。”“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”“弗如也，吾与（赞同）女弗如也。”“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”“后生可畏，焉（哪里）知来者不如今也？”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“吾不如老农。”“不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益（收益、进步），不如学也。”“纣之不善，不如是之甚也。”“虽有周亲，不如仁人。”
“今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”（现在天下没有做义事的，那么您像是该劝我的人的，为什么制止我？）不用什么“宜，应当”。
“若爱（喜欢）重伤，则如无伤。”“若知不能，则如无出。”“君若爱司马，则如亡。”它们是用为“不如”
“假如”（假设像……）、“如果”（果真像……）。“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”（可惜呀，您的生不逢时！假如让您赶上高帝时代，万户侯哪儿值得一提呀！）“如有不妥”，“如若不然”，“如若不改”，“洛阳亲友如相问”，“如有复（再）我者”（如果有再找我的），“……如不可求，从（随）吾所好。”（……如果不可求，……）“如有周公之才之美”，“如用之，则吾从（依从）先进。”“如或（有人）知尔，则何以（拿）哉？”（如果有人知道你，那么拿什么出来呢？）“如有博（广）施于民而能济（接济）众，何如？可谓仁乎？”“如有王者，必世（三十年）而后仁。”“如有政，虽不吾以，吾其与（参与）闻之。”“如知为君之难也，不几乎一言可以兴邦乎？”“如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言可以丧邦乎？”“如有所誉者，其有所试矣。”“如有用我者，吾其为东周乎？”“子如不言，则小子何述焉？”“如得其情，则哀矜而勿喜！”
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“方六七十，如五六十。”（仿佛六七十，好像五六十。）不是什么“或”。“安（哪里）见方六七十如五六十而非邦也者？”
“善如尔之问也”（像你所提的问题的，很好的。）不是什么用做“乎”。
“夫宋之不足如梁也，寡人知之矣。”（那宋国的不足以像梁国那样的，我的知道的了。）不是什么“相敌，抵挡”。
“请尽臣之言，君如财（裁）之。”（请听完我的话，您那去裁决的。）不是什么“乃”。
“人之困穷，甚如饥寒。”（人的困苦于不得志，像是比饥寒还严重。）“至如黯见，上不冠，不见也。”（至于像汲黯的觐见的，皇上不戴皇冠的，不见的。）这里不是什么“于”。
“子之燕（安）居，申申（伸）如也，夭夭（跃）如也。”（夫子平日在家安居时，像很伸展的样子，像很活跃的样子。）“荣如辱如，有机有杼（织布机的梭子，持纬线来回穿的）。”（像那荣、像那辱，都有那来去的。）不用什么“然”的。“突如其来”，“乘马班如”，“乐其可知也；始作（起），翕（合）如也；从（跟随）之，纯（单一）如也，皦（明亮清晰）如也，绎（连续不断）如也，以成。”“有鄙夫（乡下人）问于我，空空如也。”“与下大夫言，侃侃（气壮直言）如也；与上大夫言，訚訚（yin和悦尽言）如也。君在，踧踖（cuji恭敬小心、惊惧不安）如也，与与（赞同）如也。”“君召使摈（傧），色勃（血气充胀，有精神）如也，足躩（跳）如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜（围裙）如也。趋（小步快行）进，翼（翅膀）如也。”“入公门，鞠躬如也，如不容。”“怡怡（心情好）如也。”“执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜（su脚步迈不开），如有循（沿着）。”“闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。”“君子于其所（地方）不知，盖（大概）阙（空缺）如（样子、态度）也。”
至于那“如”用为“到”（不是“往、去”），我是无论如何也无法把它归到“像……一样”的麾下了，我曾经想取缔它，可当我一次次在《左传》中看到它时，我茫然了；当我在《左传》中对它进行了普查后，我倒吸了一口凉气——天哪，我差点犯下一个天大的笑话，我差点要贻笑于大方之家！那左公几乎把所有的“到”都用作了“如”，岂止一个“公将如棠观鱼者。”“蔡昭侯将如吴”，“陈五父如郑莅孟”，“公与夫人姜氏遂如齐”，“夫人姜氏如齐师”，“公如齐纳币”，“同复于父，敬如君所。”“秦伯使公子挚如晋师”，“及如河上，秦伯诱而杀之。”“公子遂如楚乞师”，“宋公孙固如晋告急”，“郑伯如楚致其师”，“公子遂如京师”，“如华泉取饮”，“晋荀息如齐逆女”，“季孙行父如宋致女”，“季文子如晋报聘”，“遂如卢师，杀庆克。”“公如晋听政”，“奉公以如固宫”，“季武子如晋拜师”，“郑公夏孙如晋奔丧”……等等等等，各式各样，不一而足，还有那“坐须臾，沛公起如厕。”“以一仪而当汉中地，臣请往如楚，”“而所如不偶”。
我觉得“如”之所以会用为“到”，它应该用的是“入”的意思。聊备一说。
至于那“公如大夫入”么，它应该也是“到”的意思 ，而不是什么“与，和”也，它应该是（公到位、而后大夫入）的意思，公与大夫一起进入，符合礼仪吗？
“莫如……”（没有像……那样好的）、“不如……”（不像……那样好的）、“……自如”（……像自己的一样）、“一如……”（直像……）、“至如……”（至于像……）、“譬如……”（比喻像……），“犹如……”（还像……）。
“……如何……？”“……如何？”“如何……？”“如何？”“如……何？”“……如……何？”“何如……”“……何如？”（……像……怎么办、怎么样）。
“……如之何……？”“如之何……”、“……如之何？”（……像……怎么办的、怎么样的）。
“将如君何？”（将拿像你这样的人怎么办？）不用什么“奈”。
“不知如何是好”，“无论如何”，“富而不骄，何如？”“使民敬、忠（尽心竭力）以劝，如之何？”“不能以礼让为国，如礼何？”“人而不仁，如礼何？”“为政以德，譬如北辰居其所而众星共（拱，两手合抱，环绕）之。”“譬如为山，……譬如平地……”，“赐也如何？”“何如其知（智慧，聪明）也？”（何人像他那样聪明的？）“天之未（没有）丧斯文也，匡人其如予何？”“吾未如之何也已（已经）矣。”“仍（依）旧贯（惯，常），如之何？”“有父兄在，如之何其闻斯行之！”（有父兄在，怎么能那听到这就去做的！）“年饥，用不足，如之何？”“二，吾犹（还）不足，如之何其彻乎？”“天生德于予，桓魋（tui）其如予何！”“求，尔何如？”“如（至如）其礼乐，以俟（等待）君子。”（至于像那礼乐，用来等待君子去做。）“夫三子者之言何如？” “如杀无道，以就有道，何如？”“士何如斯可谓之达矣？”“何如斯可谓之士矣？”“今之从政者何如？”“乡人皆好之，何如？”“以德报怨，何如？”“公伯寮其如命何！”“不曰‘如之何，如之何’者，吾末知如之何也已（已经）矣。”“君臣之义，如之何其废之？”（君臣的大义，怎么的那废弃的？）“我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也。”“本之则无，如之何？”“如之何其可及也？”“何如斯可以从政矣？”
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补充说明：《说文》为从随也，《尔雅》为往也，《广雅》为若也。
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先说说“皋”——
①“皋（臯）”，看它那繁体字了吧（泉+十），它就是（槔）的本字，架在泉水边往上提水的架子，再形象不过，而后就成了（水边高地）的代名词；而后是由（水边）而（圈）。
“鹤鸣于九皋，声闻于野。”“步余马于兰皋兮”，“耕东皋之沃壤兮”，“登东皋以舒啸”，“望其圹，皋如也。”“牧隰皋”，“亭皋千里”，“河溢皋陆”，“江皋河濒”，“皋渚”“皋浒”“皋壤”“廼立皋门（郭门，拱圈形），皋门有伉（高大）。”
至于那“皋鼓”（鼓架）、“皋陶”（鼓架与鼓锤）、“皋檠”（灯架），它们都是在说着（架）。
②“翱”乃（皋+羽），（皋）取（高）与（圈）之意，在高处转圈——回旋而飞之状也，再形象不过。“思从祥风翱”，“逸翮后尘，翱翥先路。”
③“翔”乃（羊+羽），先用（螺旋状的羊角）来形容那种拔地而起的（旋风），再用 （旋风）来形容鸟（盘旋飞升），是为（翔）。所谓“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。”其实那（羊角）乃释（扶摇）之词也，（扶摇）说的就是那种（拔地而起的旋风）；所谓“抟扶摇而上者九万里”，（抟）乃（把东西团到一起的过程）；（抟扶摇），就是在说那（打着转拔地而起的旋风）。
“飞翔”，“翔回”，“翔起”，“鸡鹜翔舞”，“沙鸥翔集”，“飞不妄集，翔必择林。”“凤以之翔”，“色（彩色）斯举（高飞）矣，翔（盘旋）而后集（栖止）。”（彩色的山鸡这高飞了，盘旋而后栖止。）“将翔将翔，弋（射）凫（fu野鸭）与雁。”（将出去转转、将出去转转，射些野鸭与大雁。）“有女同行，颜如舜英（花）。将翔将翔，佩玉将将（锵）。”（有女同路行，颜面如同木槿花。将一起转转、将一起转转，佩玉锵锵。）“羔裘翱翔，狐裘在堂。”（闲转你穿羊皮袄，在公堂你穿狐皮袍。）“柴门何萧条，狐兔翔（闲转）我宇。”
至于那“翱翔”么，都是在说（鸟盘旋飞升之状也）。什么“鸟之高飞，翼上下曰翱、直刺不动曰翔。”NO！
至于那“后弱则翔”，说的还是（头打转）。
至于那“室中不翔”，（穿着那大摆袖，扎着胳膊），似欲飞之状也。“翔趋”，“凝听翔立，若有所伺。”（凝神听着，扎着架势，像有所瞅着似的。）
至于那“丰其屋，天际翔也。”“翔风（凭风好借力）起，甘露降。”不是通什么“祥”，它依然是（飞翔）之意。
至于那“翔实”，它也不是简单地通什么“详”，而依然有（回环周密）之意在里面。“其土地山川、王侯户数、道里远近翔实矣。”“博洽翔实”。
补充说明：“翔”，《说文》为回飞也。
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①“乖”背也，“乖背”是也。“乖违”，“乖逆”，“乖错”，“乖谬”，“乖讹”，“乖越”，“乖绝”，“乖顾”，“乖遇”，“乖劣”，“乖诡”，“乖贰”，“乖礼”，“乖析”，“乖隔”，“乖诞”，“乖僻”，“乖和”，“反和为乖”，“乖离”，“乖梗”，“乖异”，“吾独乖刺而无当兮”，“楚执政众而乖”，“上下相反，好恶乖迕。”“致负诚托，又乖恳愿。”“各有所持，故乖不合。”“行为乖角”，“昔我同袍，今永乖别。”“人度量之乖舛，何相越之辽迥。”“朕醉中处事有乖”，“楼成君已去，人事固多乖。”
至于用为“这孩子真乖”，“乖宝宝”，“学乖了”，“乖滑”，“乖觉”，这里的由“背”而“顺”是如何转过来的，我不得而知。
补充说明：“乖”，《说文》为戾也，《广雅》为背也。
②“戾li”应该是（门轴的转动），这是后来才意思到的。我对它的突破是在那个“戾”通“捩lie”（扭转）上。藩岳《射雉赋》“戾翳（华盖）旋把，萦随所历。”（扭转华盖的旋把，萦绕着随所经历。）其实它是由“戾”（门轴的转动）加（提手）而“捩”（扭转）的，这样才合乎逻辑。不管怎么说，找准了它“转”的意思，就叫对头了。
《桑柔》“民之未戾，职（主使）盗为寇。”（民人的未扭转，主使盗贼变为寇掠。）这里不是什么“善”。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《广雅*释诂》：‘戾，善也。’”“罪”与“善”，又是一对截然相反的概念，“矜”有之、“虞”有之……我无论如何都无法想通的。
《采菽》“优哉游哉，亦是戾矣。”（悠闲自得啊，这也转转啊。）《雨无正》“周宗既灭，靡所止戾。”（周朝宗业已经灭绝，没有办法扭转制止。）《云汉》“何求为我，以戾庶正。”（哪里敢求为我个人作想，用来扭转众多政事。）这几处不能训为“安定”。
藩岳《秋兴赋》“劲风戾而吹帷。”（强劲的风扭着劲、打着转而吹动帷幕。）这里不应训为“劲疾、猛烈”前面已经标明是劲风了。
至于——
《采芑》“鴥（yu鸟疾飞）彼飞隼（鹞鹰），其飞戾天，亦集爰止。”（疾飞的鹞鹰，它飞旋到天上，也在栖止的。）《旱麓》“鸢（老鹰）飞戾天，鱼躍于渊。”（老鹰飞旋到天上，鱼儿跳跃在深渊。）《四月》“匪鷒（乌鸦）匪鸢（老鹰），翰（翅）飞戾天。”（不是乌鸦不是老鹰，能够展翅飞旋到天上。）《小宛》“宛（圆）彼鸣鸠，翰飞戾天。”（圆圆的那鸣叫的小斑鸠，展翅飞旋到天上。）它们用的依然是“旋转”的意思，所谓“翱翔”说的就是（回旋）。飞机启示于鸟，用的不止是它的翅膀，而更重要的是它的旋转功能；没有螺旋桨，飞机是上不了天的。所以，这里不能直接训为“到达”，而是（飞旋到）。同例：《振鹭》“振鹭于飞，于彼西雝（壅塞，沼泽）。我客戾（转）止，亦有斯容。”（白鹭振翅在飞，在那西边沼泽上，我的客人转到这，也有这般装容。）《有瞽》“我客戾止，永（长久）观厥成（一曲奏毕）。”（我的客人转到这，长久观看那到曲终。）《泮水》“鲁侯戾止，言观其旂。”（鲁侯转到这儿，说着去看他那旗子）“鲁侯戾止，其马蹻蹻。”（鲁侯转到这儿，他那马儿好矫健。）这里的“戾”与上面《采菽》的戾是一样的，它说的是有客人“转到”了这儿，而不能直接训为“至、到”。
“戾于敝邑”，“戾止”，“鸢飞戾天者”同例。
至于“风戾以食之。”（风吹转动而风干而食用。）依然可用作转动，不能直接训为“吹干”。
至于“乖戾”，它就是（反转，别扭，不合常理）就完了。“暴戾”就是（暴虐乖戾）。“罪戾”就是（乖戾而罪过），不能直接训为“罪”，“以速戾于厥躬”（用来招致罪戾于那自身），“其敢干大礼以自取戾”（那是敢干犯大礼而自取罪戾），“猛贪而戾”（凶猛贪婪而乖戾），“举事戾苍天”（起事违反天意）。
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《抑》“庶人之愚，亦职（主使）维疾（缺点）。哲人之愚，亦维欺戾（乖戾）。”（庶人百姓的愚蠢，也只那天生不足所主使，而哲人的愚蠢，也只为欺骗乖戾之人。）《节南山》“昊天不惠（仁慈），降此大戾！”（老天不仁慈，降下这样一个大暴戾。）
至于那“饮必小咽，端直无戾。”用的正是本意（扭动）。
最后补充：“戾”，《说文》为曲，犬曲身出入户下。
一部《说文解字》，对汉字进行分而解之的时候原本就不多，这难得的一分解又……
状（曲）之字已不缺，有必要再弄出个这么牵强的（戾）字么；且（曲）与（戾）之意有何关联；且要钻门缝、也是把身子尽量伸长变细了吧，越曲越粗的，是吧。我不敢也不能妄议字圣的，可……
最后补充：知道那（戾）字、它为啥是（户与犬）么，它比那（偃）字更让人难以言说了，见过交配时的犬么，它们的那种来回扭转而不脱臼的情形与那（户轴与窠臼）的情形——
天下可能没有第二种情形比它更贴切、更形象了吧，我的天，那造字的先人，你们能有多少这样的（独一无二、非它莫属）！可你们的那些个后人，他们到底是变聪明了、还是变糊涂了呀，你们（殚精竭虑）弄出的那些个（瑰宝）们，让他们都给扭曲成啥了呀。
此刻的我都不知如何是好了，如此重大的发现，我连惊呼都不能的，别说跟人分享了。
跟那（犹用为还）、（殆用为恐惧）一样，那（戾用为转）……它们都是我早些时候弄过的，从大量的实例中，我已认定了它们的意思，可就是不知如何说圆它。重审这（戾）字时又注意到了那个（犬）字，开始想到的是（狗有咬尾巴转圈玩的习性，可猫也有的）。而后又想到不知避人的狗……才有了那一番的不堪，可那真的就是（戾）的出处。祖先造字，原本就是为了身边的一事一物，那些个（犬、羊、豕）们，应该是人类最早的朋友的，它们的一些特性也就成了创造汉字的模板的，不用大惊小怪的，也用不着矫情避讳的。
还有呢：那（乖）字的出处应该也就是那不堪的一幕，那样的话，它就不是背对的事了，而是臀部相对才对；那（背对着的乖）也就这样（顺）过来了。这时候的它们都很温顺的，真乖，是吧。
还有呢：那（戾）的（背）之意也在这里通过了。
还有呢：那“乘”的本意，应该指的也就是牡登到牝身上的那个动作，只不过它适用于各种动物；而那（乖）字，可能只有（犬）才会有，它登上以后就不再用那两条腿了，是以（乘）就变成了（乖）。
还有呢：那乘法的积真的不是简单的叠加的，而是出来就一窝的，那就是牡牝相乘而后的结果；还有那史书用为乘——传下去也，依然没离（乘而后的传宗接代）之意也，对吧，看客。至此，不管你们的反应是什么，我是都要跳起来了呀。
我突然想到了那句“天将降大任于斯人也……”，那个扭曲了我半生的上天，你又让我再度清醒过来，就是要让我来潜心于这破译汉字之谜的千古鸿猷上吧。现在的我似乎拥有了那刺穿汉字灵魂的利剑似的——
迎刃而解、势如破竹、游刃有余、出神入化，得心应手之感油然而生……
打住，事还多着呢，顺道跟我看看“乘”去吧——
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至于那“兵旱相乘”、“变乱纷乘”，那就是轮番登场了。
“万事乘除总在天”，“另有乘除”；“史乘”，“野乘”，“乘籍”，“晋之《乘》”。
《氓》“乘彼垝（gui倒塌）垣，以望复关。”（登上那倒塌的土墙，用来眺望那重楼关口。）《七月》“亟其乘屋”（急忙登上那屋顶），《大叔于田》“叔于田，乘乘马。”（三哥在打猎，乘坐四马大车。）
古时一车四马为一乘（sheng）。《閟宫》“公车千乘，”（公车千辆，）《渭阳》“何以赠之？路（辂）车乘黄。”（拿什么送给他？四匹黄马驾大车。）《株林》“驾我乘马，说（税，停息）于株野。乘我乘驹，朝食于株。”（驾着我的驷马大车，停息在株林野外。乘坐我的四匹马驹，在株林吃早饭。）《有駜》“駜（肥壮）彼乘黄。”（肥壮的那四匹黄马。）《崧高》“路车乘马，”（四马大车，）《韩奕》“其赠维何？乘马路车。”（那赠送的只什么？四马大车。）
“于是为长安君约车百乘”，“孟尝君予车五十乘”，“乘马在厩”，“陈文子有马十乘”，“千乘之国”，“以乘（四）韦（熟牛皮）先，牛皮十二，犒师。”“乘矢”，“乘黄”。
至于“乘机”、“乘势”、“因利乘便”，它还是说的登上这些（机会、形势、便利）一起走，弄成“趁”，又拐回来到“乘”上了。“宜速乘之”（应当赶紧趁这机会的）。“乘今之时”，“而其未可乘”，“于是乘其厉声以呵”，“乘衅”，“乘闲”，“乘空”，“乘凉”，“俱乘高台”，“乘胜追击”，“乘利席胜”，“乘火打劫”，“乘机告讦”，“乘人之危”，“乘虚而入”，“乘虚直抵其城”，“乘虚偷袭”，“乘隙猛攻”，“乘兴而来”，“晋师乘和，师必有大功。”
至于“乘人，不义。”就算是说欺凌人，也是登在人头上的意思，所谓“仗势凌人”；说成是（乘人之危，不义气。）也未必不可。“三国必起而乘我”，至于“大呼乘之。”也是说（大叫着赶紧登马追逐他）的意思，也不能就把“乘”直接就用为（追逐）。至于“天下兵乘之”，应该是（天下兵乘胜追击他），不能就把“乘”直接就用为（战胜）。至于“兴关内卒乘塞。”它是在说（发动关内兵卒登塞防守），也不能就把“乘”直接就用为（防守）啊，这种（见啥人说啥话）的训诂方法会给人好多错觉，也不容易记忆的啊，我要修改《字典》！
补充说明：“乘”，《玉篇》为升也。
至于《字典》中把（乘）归入（禾）字部，应属不妥，至于后面括号中的（乗、椉）、应该是同一概念的不同表示方式：人站在树上或放在木柴堆的上面。
请注意：知道十二地支中的（戌）字吧，知道十二生肖中的（戌狗）吧，知道为啥会用（戌）来诠释（戌时：19点—21点，门上闩、狗上岗）么。看出这十二地支中的（戌）字与十天干中的（戊）字是如何地相似了吧，（戌狗）与那不堪的一幕依然相关联着的，那你知道十天干中的（戊）字在说着什么吗。十天干与十二地支已全部被鄙人给破译出，当然都是不同于前人的萧氏版的，尤其十天干，可能就是破天荒的那种的。鄙人走的是解字的路子，而不是意解的路子的；且鄙人的解字全是系列的，所有跟它来的字都能成为它的左证的，而不只是就字论字的那种，他们就没有过系列这个概念的。汉字的偏旁、部首归类法本身就是本末倒置的，除了偏旁、部首的那些个共同部分才是汉字的根，加上偏旁、部首，只不过是它们的派用而已，其实那根字把所有的派用都能给诠释出的……
往下看去吧，有一天，我会把萧氏版的十天干、十二地支公诸于世的；有一天，我也会把萧氏版的汉字理念公诸于众的。
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当在车上的影视中看到那繁体的（淚）字后，就又弄出了几个（戾）字属，把它们放在一起说说吧——
①“捩”，（扌+戾），扭转也，前面已说过。“捩舵”，“捩筋”，“捩手覆羹”，“插捩（琴弦旋把）举琵琶”，“捩转车身”，“捩其颈”，“转捩点”。
②“唳”，（口+戾），它是那种带旋律的发音。“嘹唳”，“风声鹤唳”，“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”“一声归唳楚天风”。
③“悷”，（忄+戾），它应该是在说（揪着心揪着）的那种状态，像扭结着似的。“让人淋悷憯凄，胁息增欷。”“卿士凄怆民恻悷”。
④“綟”（纟+戾），它应该不是在说颜色，而是在说纽带。“建武元年，复设诸侯王金玺綟绶。”
⑤“棙”（木+戾），它首先是（琴弦旋把），而后是一切机（機）关（關），所谓“机棙”，它依然是靠旋转上劲或转动发射的。“羁辔中设机棙，人或逼之，奋然飞动。”
⑥“泪（淚）”，看它的繁体字型了吧，（水+戾），（戾）乃（转）也，其实它最初的意思是：水（在眼眶中打转），“眼里噙着泪”，才是正理。“噙着泪噙着”，“满含热泪”，“热泪盈眶”，“泪汪汪”，“泪盈盈”。
噙不住了，而后才落下。“泪水”，“眼泪”，“泪珠落尽玉颜衰”，“声泪俱下”，“执手相看泪眼”，“泪花”，“泪痕”，“哭成泪人儿”，“泪眼模糊”，“士皆垂泪涕泣”，“初闻涕泪满衣裳”，“泪**之悲”，“乱珠凝烛泪”，“蜡炬成灰泪始干”。
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存在一词究作何解
①“存”，它的小篆字型是：左边两短（一）、一长（丨），右边一子字。②“在”，它的甲骨字型是一十字架并俩斜木；金文左边是甲骨字型的变体，右边加一土字；小篆字型左边跟（存）一样，右边一土字。若以（在）的甲骨字型看，它就像是路边标示牌，加上土呢，楔上标示牌的土，是为（在）。所谓（奠基）、所谓（揭牌），都在说着什么，定址也，（在）就在说着这个。“在在皆是”乃其正宗用法，而后就是随便了。
加上子呢，它应跟（在）来，留在定址处的子，是为（存），即那守老营、守祖籍的子，出外的、另立门头的不算。所谓“虽我之死，有子存焉。”“留存”乃其正宗用法，而后就是随便了。
所谓“存在”，（有子、有土地）是其前提。大家仔细品品去，看是不是这个意境。
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一、“羡（羨）”，原本是水字边，它应该跟（溢）性质相似、是那种发泡后凸出水面的那种，是以有（多余）之意，“羡溢”、“羡余”是也。
“以羡补不足”，“钧羡不足”，“以有余为羡”，“喜欢无羡赏，忿怒无羡刑。”“欲擅管山海之货，以致富羡。”“虽残文羡语，皆不敢忽。”“羡利”，“羡田”，“羡力”，“河灾之羡溢”，“壁羡以起度”，“设法搜求羡余钱粮”。
由“多余”而“贪”，“贪羡”是也。“称羡”，“欣羡”，“叹羡”，“羡妒”，“临渊羡鱼，不如退而结网。”“四方有羡，我独居忧。”“无然歆羡”，“艳羡不已”。
由“多余”而“超过”。“德隆乎三皇，功羡于五帝。”
由“超过”而“延”。“乃羡公侯卿士，登自东陈。”
补充说明：“羡”，《说文》为贪欲也，《广韵》为贪慕也，《字林》为慕欲曰羡也。
二、莫、暮、幕、墓、膜、摹、蓦、模、摸、慕、募，看见这一堆了吧，一个个看看去——
①“莫”乃②“暮”的本字也，其状为（日头沉入草中）、而有（看不见）而（无）的意思。
“莫夜月明”，“旦莫日进食”，“星辰莫同”。
“一夫当关，万夫莫开。”“真假莫辨”，“劝人莫信谣”，“闲人莫入”，“莫相知”，“莫敢过其门”，“故莫能知”，“莫能守”，“莫能得”，“一筹莫展”，“莫奈何”，“莫相忘”，“莫同众人”，“莫须有”，“时人莫之许也”，“慎莫留”，“莫敢违”，“莫怪我……”，“莫教……”，“莫道……”，“莫愁前路无知己”，“莫不然……”，“莫非……”，“莫过于……”，“莫不为之……”，“莫不是……”，“莫如……”，“莫讲……”，“莫不逾侈”，“莫测高深”，“莫名其妙”，“莫逆之交”，“莫可名状”，“莫衷一是”，“莫大的荣幸”，“莫不倾动加礼”。
至于那句“其谢（推辞）之也，犹（还）未之（到）莫与？”是在说（他那推辞的，还没到说不吧？）不是什么“勉励”。
通“漠”。“狄之广莫，于晋为都。”“广莫之野”，“田莫不见禽而反”。
通“幕”。“莫府省约文书籍事”，“上功莫府”。
通“瘼”。《皇矣》“监视四方，求民之莫（瘼，疾苦）。”
通“谟”。《巧言》“秩秩（常度）大猷，圣人莫（谟，谋划）之。”
“君子之于天下也，无适（前往）也，无莫也，义（宜，合适）之与比（靠近）。”“不患莫己知，求为（做）可知也。”“心无适莫”“何莫由斯道也？”“文，莫吾犹（犹如，还像）人也。”“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不情。”“‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言可以丧邦乎？”“岂若匹夫匹妇之为谅（固执）也，自经（缢）于沟渎而莫之知也？”子曰：“莫知我也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”“从（随行）者病，莫能兴（起动）。” “小子何莫学夫诗？”“莫不有文武之道焉。”“莫（暮）春者，春服既成。”
《常棣》“凡今之人，莫如兄弟。”《行苇》“戚戚（亲戚）兄弟，莫远具（俱）尔（迩）。”《凯风》“有子七人，莫慰母心。”《葛覃》“维叶莫莫（幕，茂密）。”《女曰鸡鸣》“琴瑟在御（操纵），莫不静好。”《湛露》“显允（诚信）君子，莫不令（使）德。”《殷其雷》“何斯（这）违（离开）斯？莫敢或遑（闲暇）。”《角弓》“莫肯下遗，式居（倨）婁（屡）骄。”《北风》“莫赤匪狐，莫黑匪乌。”《蟋蟀》“蟋蟀在堂，岁聿其莫（暮）。”《蓼莪》“民莫不穀，我独何害！”《小弁》“心之忧矣，宁莫之知！”“莫高匪山，莫浚（深）匪泉。”《竹竿》“岂（其，哪儿）不尔思？远莫致（达到）之。”《汾沮洳》“言采其莫”，《谷风》“德音莫违”，《小明》“曷（何）云其还？岁聿云莫（暮）。”《节南山》“民言无嘉，憯（惨）莫惩（戒止）嗟！”《正月》“民之讹言，宁（难道）莫之惩（戒止）。”《十月之交》“哀今之人，胡憯（惨）莫惩（戒止）！”“民莫不逸，我独不敢休。”《雨无正》“正大夫离居，莫知我勩（yi疲劳）。”《小旻》“人知其一，莫知其他。”《抑》“苟（苟且）矣，莫扪（捂）朕舌。”“不显，莫予云觏（遇见）。”“谁夙（早上）知而莫（暮，晚上）成？”《板》“谁夙（早上）知而莫（暮，晚上）成？”“则莫我敢葵（揆，揣度）。”《荡》“曾是莫听，大命以倾。”《云汉》“圭璧既（已经）卒（终、尽），宁（乃）莫我听！”“祈年孔夙（早），方社不莫（暮）。”
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“日暮途穷”，“朝三暮四”，“暮色苍茫”，“烈士暮年”，“暮春时节”，“学德未暮（晚）”，“暮鼓晨钟”，“恐美人之迟暮”。
③“幕”乃帷帐也，依然是遮蔽看不见也。“幕布”，“幕后”，“……，犹燕之巢于幕上。”“举袂成幕”，“帷幕”，“幕帐”，“帘幕”，“绮幕”，“烟幕”，“夜幕”，“开幕”，“闭幕”，“序幕”，“舞与鲁君之幕下”，“井败，勿幕。”“雪幕其顶”，“解朝服而幕之”。
至于那“幕府”，乃官署的幕后人员也。“幕僚”，“幕宾”，“幕客”，“幕友”，“习幕”，“游幕”，“**为**幕府”。
通“漠”。“以精兵待于幕北”，“常以汉兵不能度幕轻留”，“……攻祁连绝大幕”。
④“墓”，埋于土中，依然是遮蔽看不见也。
⑤“膜”，乃隔也，不消说了。
⑥“摹”，（描画那看不见的东西）。“描摹”，“规摹”，“临摹”，“摹本”，“其观视及摹写者”，“又所摹画不能称上意”，“余之手摹也”，“摹法以中克”，“三摹手据”，“六朝人尚字学，摹临特盛。”“摹帖”，“摹版”，“摹印”，“摹肖”，“摹勒”，“摹状”，“摹拟”，“摹绘”，“谁能摹暂离之状”。“摹仿”，“摹习”，“若是，三代不摹，圣人未可师也。”
⑦“模”，用木头模仿出的东西，“模型”是也。“摸样”，“模范”，“模具”，“模子”，“授全模于梓匠（刻字模）”，“必先以蜡为模”，“铸模”，“模压”，“模板”，“模式”。
“模仿”，“楷模”，“可为达士模”，“以身模之”，“模特儿”。
通“摹”。“缤乎其若模绣也”，“模刻”，“模画”，“模像”，“模帖”，“模碑”，“模山范水”，“模拟”，“摸棱两可”，“模糊”。
⑧“蓦”，应该是在说（马快到不等看清就过去了），是以有（超越）与（猛然）之意。“蓦六駮”，“烟底蓦波乘一叶”，“蓦然回首”，“蓦地……”。
“蓦六駮”，“烟底蓦波乘一叶”，“蓦然回首”，“蓦地……”。
⑨“摸”，（提手向看不见的地方探取）。“摸索”，“捞摸”，“摸奖”，“摸彩”，“伸手去摸烟管”，“能手摸其文读之”，“摸黑儿”，“摸底”，“摸情况”，“从……摸出……”，“混水摸鱼”，“偷偷摸摸”，“摸不着”，“摸着石头过河”。
通“摹”。“绝人事而摸地之”，“**敕摸诏本还赐**”。
⑩“慕”，它的金文与小篆字型是（莫+心）的，它就是由看不见而想见——想望也，“仰慕”、“企慕”是也。“其往也如慕”，“巨室之所慕”，“慕义”，“慕位”，“慕尚”，“思慕”，“爱慕”，“景慕”，“敬慕”，“慕利”，“慕化”，“慕效”，“诱慕于名位”，“衡不慕当时”，“慕名而来”，“慕古薄今”，“人少则慕父母，知好色，则慕少艾。”“如怨如慕，如泣如诉。”“庶穴岩之士，闻而慕之。”
至于那“羡慕”么，那就是（多余的想望也）。
补充说明：“慕”，《说文》为习也。
⑾募”，它就是（想望人出力也），而后是望人出一切也。“征募”，“募兵”，“募民”，“募格”，“募金”，“募款”，“招募”，“募集”，“募捐”，“募化”，“募缘”，“招延募选”，“谨募选阅”，“简募良材”，“募人出首”，“募有能捕之者”。
补充说明：“募”，《说文》为广求也。
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校、较、绞、效（傚）、効、狡、郊、佼、姣、皎（晈）——
①“校”，看它那字型了吧（木+交），其实它跟“械”是并列的：“校”是在反映囚具的交叉结构、“械”是在反映囚具的戒止作用。它们首先都是在说囚具：“枷”（套在颈项上的）、“桎”（套在脚上的）、“梏”（套在手上的）。什么“校”是“枷”、“械”是“桎梏”，不用再区分的，它们的性质与作用是一样的。“何（荷）校灭耳”，“大校重牢，五木被体。”
而后是具有交叉结构与戒止作用的——
“木栅”（圈圈牲口、圈定营盘）。“天子校猎。”“六厩成校”，“校（养马的）人”，“校正（马官）属焉”。“校垒”，“五校大夫”，“……每附部校”，“校尉”，“***常护军傅校获王”。
“木曲尺”（画方的矩），是以有“校正”之意。“校样”，“校对”，“考校”，“校验”，“校勘”，“校阅”，“校订”，“校准”，“校核”，“校测”，“校注”，“年逾八十，犹乎自校书。”“后购求得书，以相校，无所遗失。”“校文天禄阁”，“贯朽而不可校”。
由“校对”而“对比”，“比校”是也。“以实校之”“比校民之有道者”，“难与校力，吾当以计破之。”“与兄行年校一岁”，“校武票禽”，“不与诸弟校竞”，“校场”，“校射”，“校勇”，“校兵”，“校埒”，“韩魏之强，足以校于秦。”“*不敢校”。
由“校对”而“计校”。“犯而不校”，“其间得失何足校”，“校怨”，“校短推长”。
由“校正”而“学校”，其实学校的性质就是（传授学问+教你规矩），汉字它是不会随便就假借了去的，它一定是有意思的。“郑人游于乡校”，“乡里有教，夏曰校，殷曰庠（Xian），周曰序。”“郡国曰学，县道邑侯国曰校。”“设为庠序学校以教之，庠者，养也；校者，教也；序者，射也。”“校园”，“校舍”，“校规”。
补充说明：“校”，《说文》为木囚也，《广雅》为度也。
②“较”，车箱两旁板上的横木？！为何跟（交）？！且所倚之处应在前面才对。此乃一大问题人物也，到底它是一个怎样的结构，好象那些个先贤们也没搞太明白，我见不着那古时的车、更是不得而知也，阙疑，留待大家琢磨去吧。
“倚重较兮”，“大车不较”，“以其隧之半为较崇”，“金薄缪龙，为舆倚较。”
由“两旁”而“对比”，“比较”是也。而我更愿意把它认定为：除车较外，其余多通为“校”更合适。车箱上的横木，它肯定没有“校对”用的“木折尺”更能说明问题，为啥把“比较”用为“较”而不用为“校”，我不得而知。
校对：“较对”，“较阅”，“较正”，“较覆”，“岁较其属功过”。
比校：“较好”，“较差”，“长短相较”，“不敢与较”，“较力”，“较艺”，“较射”，“较赛”，“较量”，“较逐”，“较劲”，“较真”，“**较前更差”，“**必较十年前为不同”，“鲁人猎较，孔子亦猎较。”
计校：“计较”，“较计”，“较名”，“姑以人事较，勿以天命推。”
至于“较估”、“较略”、“此其大较也”、“斯其大较也”的“较”，它更该是“围栏”的“校”字，即“范围”的意思，为啥要用为“较”，我不得而知。
至于“较然”、“较著”，是用为“皎”（明显）。“较然着明”，“白气较然”，“较炳”，“较明”，“此其尤大彰明较著者也”。
③“绞”，两股麻（草）交合而成绳，前面已有说过 。
④“效（傚）”，（交）乃（互相）也，（效）乃（互反）也，即（你比画过来、他比画过去），所谓模仿也，“效仿”、“仿效”是也。
“效法”，“君子是则是傚”，“尔之教矣，民胥效矣。”“天命不彻，我不敢效我友自逸。”“去顺效逆，所以速（招致）祸也。”“尤而傚之”，“则而傚之”，“教之为言傚也。上行之,下傚之。”“崇效天,卑法地。”“效儿女子之计”，“欲效野夫”，“效者,为之法也。”“效学”，“东施效颦”，“上行下效”，“以儆效尤”，“效慕”，“乡也,效门室之辨。”
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“称丝效功”，“彼将任我以事而效我以功。”“纳地效玺”，“效节于府人而出”，“效果”，“功效”，“效劳”，“效力”，“效绩”，“效命”，“效死”，“效忠”，“杀身自效”，“效率”，“效用”，“效能”，“效验”，“何以效之？”“由此效之也”，“其时宜效”，“哭者，悲之效也。”“效试”，“效益”，“效应”，“效亦大矣”，“彊弱存亡之效”，“用兵之效”，“自其效观”，“愿大王少留意,臣请奏其效。”“此其效也”，“药效”，“生效”，“失效”，“无效”，“以观后效”，“已见成效”，“见效”，“疗效”，“奏效”，“成效”，“有效”，“时效性”，“老将多恃旧效”， “信者效其忠”，“效祉”，“效祥”，“诸将效首虏”，“使臣效愚计”，“以德为効”。
“宣王有志,而后效官。”“效业”
补充说明：“效”，《说文》为像也，《方言十三》为明也。
⑥“狡”，首先应该是在说犬相互打架，那（少“”壮）之意应该出自这里；“猾”，也应该是在说犬打架时骨架的变化的灵活，那“狡猾”一词说的正是（手法多变）也，那（猾）的（乱）之意也正由那（变）而来也。有地方给你讲清楚过（狡猾）一词为何会写作这等模样吗？那（犬）真的不是等闲之辈的，它也是人类最早的朋友的，对其观察之细致程度也是不言而喻的。
“养壮狡”，“狡犬”，“狡狗之死也”，“彼狡童兮”，“小儿戏谓之狡狯”，“狡强”，“狡客”，“狡竖”，“狡戾”，“狡暴”，“狡桀”，“狡悍”，“狡勇”，“狡捷”，“时奏狡弄”，“乱气狡偾”。
“乌鸟之狡,虽善不亲。”“东方之钜狡也”，“狡兔有三窟”，“狡辩”，“量之无狡民之辩”，“狡计”，“狡谲”，“狡赖”，“狡黠”，“狡诈”，“伪孽昏狡”。
补充说明：“狡”，《说文》为少狗也，匈奴地有狡犬,巨口而黑身。《广雅》为狯也，健也。
“猾胥报充里正”，“猾虏”，“猾恶”，“猾头”，“里胥猾黠”，“奸猾”，“老奸巨猾”，“其禁奸除猾，……。”
“猾乱”，“猾夏”，“遇兆,挟以衔骨,齿牙为猾（拨弄）,戎夏交捽。”
跟这儿说说“狯”——
“狯”，应该跟（狡）相似的，所谓（交会）：交手、会合、回合，一回事的。
“狡狯”“狯猾”“马三宝,性敏狯。”“陟有吏干,性狡狯。”
补充说明：“狯”，《说文》为狡狯也。
⑦“佼”，应该是从（狡）也，人之少壮者也。
“佼健”，“君子由之佼以好”，“佼人僚兮”，“面目佼好则使之”，“貌体佼好”，“庸中佼佼者也”。
通“狡”。“好佼反而行私请”，“佼诡”，“佼黠”，“而燕雀佼（扰乱）之”。
⑧“姣”，从（佼），女子少壮者也，所谓“姣娃”是也。
“姣艳”，“姣娥”，“姣美”，“姣丽”，“后有长姣美人”，“公姣且丽”，“左右言其姣好”，“灵偃蹇兮姣服”。
通“佼”。“弃位而姣,不可为贞。”“古者桀纣长巨姣美,天下之杰也。”
补充说明“姣”，《说文》为好也。
⑨“郊”，应用为（交接）之意，“郊区”是也。
“素服郊次”，“适彼乐郊”，“始知郊田”，“至于郊”，“郊圻”，“悉为农郊”，“寒郊桑梓稀”，“以其郊于大国也”，“四郊”，“郊外”，“郊游”，“郊野”，“荒郊”，“郊祀”，“郊社所从来尚矣”，“郊畤”。
补充说明：“郊”，《说文》为距国百里为郊，《尔雅?释地》为邑外谓之郊。
⑩“皎（晈）”，它应该也是从（狡）的（少壮）之意也，是以有（明亮）之意也。
“皎然”，“皎日”，“皎月”，“月出皎兮”，“明月皎夜光”，“月皎露华窗影细”，“皎白”，“皎洁”，“皎皎白驹”。
补充说明：“皎”，《说文》为月之白也。
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① “胁（脇、脅、愶）”，膀内众肋骨，（劦）取（众）之意也。而后是其为（挟持）部位也，“胁持”是也。
“两胁里急”，“胁下”，“曹共公闻其骈胁”，“右胁夹大铁锤”，“旁著岸胁”，“越天都之胁”。
“乃胁**行”，“兵尚胁盾”，“是谓胁君”，“众从者胁公，公不得归。”“使使胁求君主”，“裹胁”，“胁权”，“胁制”，“胁持”，“胁迫”，“威胁”，“胁逼”，“淫而相胁”，“*终不可胁”，“胁服夺其宫”，“胁污”，“胁劫”，“胁降”，“胁（夹）肩谄笑”，“胁肩低眉”，“胁肩累足”，“动静辟（开）胁（合）”。
通“协”。“其余胁从”，“胁和”，“胁服”，“胁降”。
补充说明：“胁”，《说文》为两膀也。
②“挟”，夹在膀内、肋骨中间，“挟持”是也。“挟其枪”，“左挟弹，右摄丸。”“挟泰山以超北海”，“挟经秉枹（fu，鼓槌）”，“何冯弓挟矢”，“骑马挟矢”，“操刀挟盾”，“挟匕首”，“挟弓”，“挟尺”，“挟书”。
由“挟持”而“控制”，“挟制”是也。“要挟”，“挟挠”，“挟养”，“挟天子以令诸侯”，“挟天子以征四方”，“今有奸雄曹操，挟寡人行势，当识也。”
由“挟持”而“倚恃”。“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。”“挟倚”，“挟恃”，“挟势”。
由“挟持”而“怀抱”。“裹挟”，“挟嫌”，“挟恨”，“挟怨”，“挟仇”，“挟私”，“挟奸”，“挟忿”，“挟义”，“挟策”，“挟册”，“挟子巢栖”，“或挟邪以干荣”，“挟持私虑”。
由“挟持”而“拥有”。“位重而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。”“挟藏”。
由“挟持”而“夹带”。“琼岷山积，不能无挟瑕之器。”
由“挟持”而“搀扶”。“挟澄源”，“挟予以登”。
由“挟持”而“扶助”。“挟佐”、“挟赞”、“挟辅”。
通“携”。“挟清漳之通浦兮”，“挟飞仙以遨游”，“挟带”。
《行苇》“敦（厚重）弓既句（彀，张弓），既挟四矢。”（厚重的弓已张满，已经挟持四根箭。）《吉日》“既张我弓，既挟我矢。”（已经上好我的弓弦，已经挟持我的箭。）《大明》“天位殷适（嫡），使不挟（拥有）四方。”（天位是殷的嫡子，使不再拥有四方。）
“胁”与“挟”，一指夹持的部位、一指夹持的动作。
补充说明：“挟”，《说文》为俾持也。
③“携”，（扌+隽），（隽）乃（脊背呈禾穗般弯曲的鸟），而后是（脊背呈禾穗般弯曲），（携）与（挟）的区别应该是：（携）有俯身（挟持）而提起来的意思在里面，所谓“提携”，就是把在下位的东西俯身挟持提起来，所以它应有“挟”与“提”两方面的意思，所以它用为在上位的提携卑下上去是十分贴切的，所以它也多用于高大对于弱小，一般情况下也可通为“挟”。《说文》为提也。
“民扶老携幼”，“携其妻子”，“于是夫负妇戴，携子入于海。”“携幼入室”，“携童几数人”，“携家带口”，“携家眷同行”，“携子同行”，“携女归宁”，“携带”，“携款潜逃”，“携械投降”，“携壶”，“携酒牵羊”，“闲携杖，漫出门。”“相携与道”，“吾与汝并肩携手”，“携抱”，“携将”，“携负”，“携率”。
至于“携”用为“离”，那是如何也说不通的。其实它是“携贰”（怀揣二心）是意思：“其刑矫诬，百姓携贰。”“招携（携贰）以礼，怀远以德。”（招致怀揣二心的人用礼仪，让远方人的心意来归向用德行。）“不如私许曹、卫以携之”（不如私下许曹、卫用来让它怀揣二心），“须要宣布皇灵，携其党羽，则王直势孤，自不能容。”（须要宣布皇灵，让它那党羽怀揣二心，那么王直势力孤立，自己不能容于世。）“携背”、“携叛”、“携离”、“携泮”，它都是“携贰”的意思。
《北风》“惠（和……好）而好（喜欢）我，携手同行。”（喜欢我愿和我好的人，携起手来一起走。）《抑》“匪手携之，言示之事。”（非但用手提携的，说着拿事给他看。）《板》“如璋如圭，如取（趣，快走）如携；携无曰益（隘，障碍），牖（诱导）民孔易。”（就像雕琢圭璋般细心，就像提携着快走；提携的不要说有障碍，诱导民人的很容易。）
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皆、喈、偕、谐、阶（階、堦）——
①“皆”，（比+白），（比）乃（挨着），（皆）乃（挨着表白）也，《说文》为俱词也。由“挨着表白”而“遍，都”。
“皆大欢喜”，“国人皆喜”，“泼墨皆是”，“比比皆是”，“所在皆是”，“人人皆知”，“贤士众多皆俊杰”，“个个皆非等闲之辈”，“***闻之，皆朝于齐。”“皆以美于徐公”，“****皆不及施”，“发****地材皆至”，“皆托忠烈之名”，“环村居者皆猎户”，“吾村十里皆平原”，“皆陈殿下”，“**皆流涕”，“宫中皆恸哭”，“一时皆下”，“廷中皆大笑”，“放之四海而皆准”，“此皆良实，志虑忠纯。”“诸将皆陛下故等夷”，“尧九男，皆益笃。”“令国中有游产，皆使自实。”“故凡中质充满皆曰实”，“帝命三市店肆，皆设帷帐。”“民之政计，皆就安利而辟危穷。”“至于犬马，皆能有养。”“执礼皆雅言也”，“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”“人皆有兄弟，我独亡（无）。”“四海之内，皆兄弟也。”“自古皆有死，民无信不立。”“乡人皆好之，何如？”“何必高宗，古之人皆然。”
通“偕”（在一起）。“予及汝皆出”“主人以宾三揖，皆行，及阶。”“皆行至于阶让”“亡国之主不自以为惑，故与桀、纣、幽、厉皆也。”
《鸿雁》“百堵皆作（站起）”（百堵墙都站起），《绵》“百堵皆兴（起动）”（百堵墙都动工），《丰年》“降福孔（很）皆”（降福很普遍）。
②“喈”，众口皆开也，而后是众声也。
“其鸣喈喈”，“北风其喈”，“鸡鸣喈喈”，“鼓钟喈喈”，“仓庚（黄莺）喈喈”，“雝雝喈喈”，“八鸾喈喈”，“鶬鶊兮喈喈”。
补充说明：“喈”，《说文》为鸟鸣声也。
③“偕”在一起，《说文》俱也。由“在一起”而“和谐”、“协调”。
“与雨偕也”，“故由由然与之偕而不自失焉”，“俄人偕***三国合兵犯天津”，“偕数友出”，“即偕洋商”，“偕同作战”，“客不得与之偕行”，“偕隐”，“偕适”，“偕乐”，“白头偕老”，“百年偕老”，“偕生之疾”，“偕同前往”，“携手偕行”，“与世偕行”，“五字诗成卷，清诗少得偕（和谐、协调）。”
《女曰鸡鸣》“宜（应该）言饮酒，与子偕老。”（应该说喝点酒，和你一起到老。）《宾之初筵》“酒既和旨（甘美），饮酒孔（很）偕（和谐）。”（酒已甘美，饮酒很和谐。）《无衣》“修我戈戟，与子偕作。”“修我甲兵，与子偕行。”《击鼓》“执子之手，与子偕老。”（握着你的手，和你一起到老。）《君子偕老》“君子偕老”（和国君在一起的老婆），《野有蔓草》“邂逅相遇，君子偕臧（美、善）。”（偶于路上巧相遇，和你在一起好美善。）《氓》“及尔偕老，老使我怨。”（“和你一起到老”是你当年所说，如今老了却让我怨恨。）《陟岵》“嗟予弟，行役夙夜必偕。”（哎呀，我的弟儿，你为公事役使行走早晚连轴转。）《北山》“偕偕（协调、娴熟）士子，朝夕从事。”（娴熟的士子，朝夕从事。）《杕杜》“卜筮偕止，会言近止。”（卜筮占得偕（在一起）卦的，说着聚会近了的。）
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⑥“章”，（音+十），音乐之节段也，所谓“章什”是也。
從最新的甲金等古文字研究成果來分析，“章”迺“串玉之貌”。實爲“珪璋”之“璋”，而非後人附會之“樂竟之章”。
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至于章、璋们，容鄙人重新修整后，再与先生切磋。
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“八音克谐，无相夺伦。”“克谐以孝”，“掌司万民之难而谐和之”，“如乐之和，无所不谐。”“谐音”，“谐律”，“谐奏”，“谐调”，“谐易”，“谐美”，“谐振”，“琴瑟和谐”，“皆先至西园谐价”。
由“和”而“顺”。“谐当”，“事谐”，“如其克谐，天下可定也。”“……曰：‘事不谐矣’”，“恐事不谐，反遭其害。”“今事不谐，不过赤族。”
“诙谐”。“上以朔口谐辞给，好作问之。”“使脱巾屦相谐戏”，“醉中共笑语，往往杂谐谚。”“谐剧”，“谐婉”，“谐谑”，“谐趣横生”，“亦庄亦谐”。
⑤“阶（階、堦）”，看它那繁体字型了吧，那“台阶”更是（在一起也），《说文》为陛、堦也，台阶也。
“阶陛”，“阶除”，“阶墀”，“阶层”，“阶廊”，阶檐”，“音阶”，“舞干羽于两阶”，“御史奏鸡鸣于阶下”，“三揖至于阶”，“苔痕上阶绿”，“庭阶寂寂”，“匍匐阶下”，“阶下囚”，“阶段”，“浮堦乘虚”，
由“台阶”而“梯子”，“阶梯”是也。“复有林麓而虞人设阶”，“浮阶乘虚”，“捐阶”，“欲释阶而登天兮”，
由“阶层”而“层次”，“阶层”是也。“官阶”，“阶次”，“阶衔”，“阶品”，“阶封”，“军阶”，“流内九品三十阶”“文阶二十八阶、武阶二十一阶。”“但以无阶朝廷”。
至于“阶级”，就是“地位、级别”。
由“阶梯”而“凭借”。“汉亡尺土之阶……五载而成帝业。”“阶缘”。
由“阶缘”而“缘由”，俗语所谓“阶为啥？”“夫婚姻，祸福之阶也。”“妇有长舌，维厉之阶。”“无拳无勇，职（主使）为（作）乱阶。”“谁生厉阶，至今为梗（阻塞）？”
至于那“若犹未也，阶之为祸。”应该是（如若还没拿定主意的，给他台阶会做祸的）。
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早些时候，国学论坛中，有人说我只拿楷书说事，现在我诚恳地接受他的批评；可他对我的归纳法不屑一顾，我倒不会接受的。我曾这样反击他：如果你没有大量的实例作支持，就算你手拿甲骨，你都未必能看明白、它在比画着什么。归纳法未始不是一个弄汉字的路子，它能让你从这个字的运用中看出他大概的用意以及这些用意中、由谁可能衍生出谁，这样就比较容易找出它的本意来。
还有，偏旁、部首分类法本身就偏离了汉字的主题，鄙人现在走的系列法、未始不是弄汉字的一条新路子，我能让所有跟它的字、都能让这个字、把它们给说通去，这个字才是汉字的字根。
还有，弄汉字、不能就字论字，不止要纵的看，横的演变关系也要注意到的。《说文》的A是B、B是C、C是D的弄法，等于没说；又它的解字一词就不成立的，它根本就没作这一步的工作，除了以字说字，就是意解的，没用的。 324#
①“抒”，提手给予也，有“掏出、舀出”之意。“直抒胸臆”，“抒发豪情”，“以辞抒意”，“发愤以抒情”，“一抒愚意”，“各抒己见”，“抒诚”，“抒情”，“抒愤”，“抒怀”，“抒伸”，“抒写”，“抒词”。
通“纾”。“有此四德者，难必纾矣。”“闻之者意悦而情纾”。
补充说明：“抒”，《说文》为挹也，《苍颉篇》为取也，《通俗文》为汲出谓之抒。
跟这儿说说“挹”——
“挹”，提手舀出也。“弟子挹水而注之”，“维北有斗，不可以挹酒浆。”“挹之莫测其源”，“挹酌”，“挹彼注此”，“挹盈注虚”，“挹掬”，“挹注”，“挹取”，“挹斗扬箕”。
通“揄”。“左挹浮丘袖”，“挹希世之人”，“挹慕”，“挹胜”。
通“抑”。“挹降”，“挹退”，“此所谓挹而损之之道也”，“名位虽重，愈存谦挹。”“而久自挹损”，“情存挹损”，“挹郁”，“挹恹”。
补充说明：“挹”，《说文》为抒也。
②“纾”，给予解缚也。“自毁其家，以纾楚国之难。”“民急矣，姑从楚以纾吾民。”“可以纾忧”，“纾难”，“纾泄”，“纾救”，“是崇皞济而修祀纾祸也”，“彼交（绞紧）匪纾，天子所予。”（那绞紧不解缚，天资赐予的东西。）
由“解缚”而“宽缓”。“纾缓”，“纾宽”，“民力稍纾，得以尽于田亩。”“若不上输王府，理须下纾疲人。”“姑纾死焉”。
补充说明：“纾”，《说文》为缓也。
③“舒”，应该是给予放开也，是以有“展”之意，“舒展”是也。
“赢缩卷舒”，“舒忧娱哀”，“舒头探脑”，“舒筋活络”，“舒腰”，“舒张”，“舒勃”，“舒眉展眼”，“蛾脸不舒”，“舒缓”，“舒迟”，“舒徐”，“舒慢”，“舒暇”，“舒散”，“舒和”，“舒畅”，“舒适”，“舒服”，“舒坦”，“舒心”，“舒怀”，“舒情”，“坦然心神舒”，“舒爽”，“登东皋以舒啸”，“宾客意少舒”，“极目楚天舒”，“舒启”，“舒布”，“舒泻”，“以舒其愤”，“缺月向人舒窈窕”，“把拳头舒过来”，“不舒（缓慢）究之”，“舒（缓慢）窈纠（窈窕，飘渺）兮 ”，“舒懮受（扭捏）兮”，“舒夭绍（妖娆）兮 ”，“匪安匪舒，淮夷来铺（布）”，“王舒（徐缓）保作（起行），匪绍（延缓）匪逰。”
补充说明：“舒”，《说文》为伸也，《广雅》为展也、迟也，《尔雅》为缓也。
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①“预”，（予+页），“页”乃面，前面也，“预”乃（前面给予），即（事先……）也，“预先”是也。“预见”，“预知”，“预卜”，“预筮”，“预测”，“预约”，“预防”，“预备”，“预计”，“预谋”，“预留”，“预支”，“预付”，“预习”，“预想”，“预料”，“预选”，“预算”，“预告”，“预断”，“预定”，“预订”，“预制”，“预产”，“预报”，“预言”，“预演”，“预兆”，“预示”，“预售”，“预期”，“预审”，“预案”，“预祝”，“预虑”，“预图”，“预置”“预为之计”。
通“与”。“干预”，“参预”，“**共预朝政”，“且**何预也？”“数预名僧会”，“预席”，“预会”，“预宴”。
②“豫”，乃大象的形象也，它本身就是个“予”的姿势也，（予乃给出时手前伸的姿势也），而大象的鼻子恰恰就是这个形象也。你就一个“豫州”也就罢了，你怎么还那么热闹啊。
通“娱”。“夫子若有不豫色然”，“王有疾，弗豫。”“吾王不豫，吾何以助？”“心中和悦谓之豫”，“何问之不豫也！”“说豫娩泽”“致令皇帝受惊，圣躬不豫，实属罪大恶极。”“将相和则士豫附”，“或乃奢侈逸豫，务广第宅。”“度秋豫以收成”，“逸豫可以亡身”，“豫游”，“豫怠”。
通“预”。“先患虑患谓之豫，豫则祸不生。”“鲁之鬻牛马者不豫贾”，“凡事豫则立，不豫则废。”“豫知”，“豫备”，“豫先”，“豫言”，“豫防”。
通“与”。“及楚灵会申，亦来豫盟。”
至于那“犹豫”，“豫”乃“预”（事先）也，“犹豫”就是（还在事先）也，这就是“犹豫”，它要是走进了事里面正在做着或已经做过了，那还叫“犹豫”吗？所谓“犹豫不决”，正乃不知该做不该做也。“犹疑”就是（心狐疑而犹豫）也。
至于《老子》的那句“豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻。”其帛书本乃为“与呵！其若冬涉水，猷呵！其若畏四邻。”它应该跟“犹豫”就不是一回事的，“犹豫”一词不可拆开用的，“犹”没有什么“踌躇”之意。
跟这儿说说“娱”——
“娱”，看它那字型了吧，一女字加一吴，“吴”乃大声说话也，女子都大声说话了，一定是乐不自禁了呀，《说文》为乐也，“娱乐”是也。“欢娱”，“娱快”，“娱玩”，“娱嬉”，“娱戏”，“娱心”，“娱亲”，“娱情陶性”，“娱悦其乐”，“耳目之娱”，“夏康娱以自纵”，“自娱自乐”，“娱神悦目”，“穷身极娱”，“朝野多欢娱”，“诸侯之娱”，“愿以自娱”。
使人乐。“善声色兮娱人”，“设张辟以娱君兮”，“以相娱乐”，“娱妻弄子”，“无所娱遣”。
至于“娱怨”、“娱悲”、“娱哀”、“遵江夏以娱忧”，它应该是反正词组，而不是什么“排遣，抒发”。“娱遣”也是（欢乐消遣）的意思，而不是什么“排遣”。
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①“防”，（阜+方），（方）乃（圈围）也，用土山圈围也，堤防是也。
“以防止水”，“町原防”，“祭防与水庸”，“大者为之堤，小者为之防。”“巨防容蝼而漂邑杀人”，“善防水者淫之”，“或从十五北防河”。
所谓“防止”，就是（设防止水），而后就是（为止却而设置的一切）。“预防”，“防备”，“国防”，“边防”，“海防”，“关防”，“防卫”，“防御”，“防守”，“防线”，“防戍”，“防患于未然”，“防雨”，“防震”，“防火墙”，“防盗锁”，“防尘面具”，“昼夜防拒”，“防微杜渐”，“防弹衣”，“防民之口，甚于防川。”“**防伺甚严”，“防磁”，“防腐剂”，“防护林”，“严加防范”，“防洪”，“防身”，“防空”，“防治”，“防疫站”，“防务”，“察失而立防”，“以防万一”，“防闲”，“防不胜防”。
补充说明：“防”，《说文》为堤也。
跟这儿说说“堤”——
“堤（隄）”，（土+是）、（阜+是），（是）乃（确实）之意也，确实的土山。是以（隄）与（防）取义不一样也：（隄）取（实在）意、且可直可圆；（防）取（圈围）意，偏重于圆。
“完堤防”，“脩堤梁”，“河堤绕绿水”，“堤唐”，“堤岸”，“堤坝”，“堤垸”，“堤堰”，“千里之堤，溃于蚁穴。”“瓶瓯有堤（底座）”。
②“备（備）”，置办待用也，“置备”、“备办”是也。“事戒不虞曰知备”，“且夫备有未至而设之”，“貌若傥荡不备，然心甚谨密。”“备而不用”，“有备无患”，“戒备森严”，“德才兼备”，“宗人举售尾告备”，“备物以将形”，“犹得备晨炊”，“居安思危，思则有备。”“有奇字素无备者，旋刻之。”“又备经年裹物之用”，“备不时之需”，“备他免饥”，“无所不备，则无所不寡。”“远主备之，无乃不可乎？”“备他盗之出入与非常也”，“备战备荒”，“而设法荒贮弹药”，“所需**无一不备”，“故事因于世而备适于事”“论世之事，因为之备。”“存档备查”，“备忘录”，“备不住”，“备料”，“装备”，“设备”，“备卫”，“备边”，“守备”，“备灾”，“备马”，“备车”，“备课”，“备用品”，“预备”，“防备”，“准备”，“储备”，“筹备”，“军备”，“备份”，“备考”，“备件”，“备注”，“备耕”。
至于“备位”、“备员”乃“后备”之意。“吾尝备位将相”。
至于“请备述之”，“易之为书，广大悉备。”“前人之述备矣”，“众妙毕备”，“圣心备焉”，“备尝艰辛”，“艰苦备尝”，“求全责备”，“农事备收”，“备极欢洽”，“备极护爱”，“关怀备至”，“推崇备至”，“备受推崇”，“备受宠爱”，“诸侯备闻此言”，等等，乃为“完备”、“详备”、“齐备”之意。
通“惫”（疲乏）。“外交以备”，“宰予备矣”。
补充说明：“备”，《广雅》为具也。
327#
“爽”，它有个（大）字在里面，（大）乃出头也。它应该是阳光闪射穿出云层的那种情形，是以有明亮、清朗之意，“昧爽”就是（天放亮）也。“爽旦”，“爽曙”，“爽明”，“爽亮”，“时甲子昧爽”，“爽旦案所梦而寻得之”，“神清目爽”，“爽心悦目”，“爽神”，“爽意”，“**吃着真爽口”，“饮之令人神爽”，“风泽清旷，气爽节和。”“秋高气爽”，“凉爽”，“清爽”，“爽闿”，“爽耸”，“沃野爽且平”，“爽豁”，“爽拔”，“爽朗”，“爽性”，“爽畅”，“爽脆”，“爽当”，“爽健”，“爽快”，“直爽”，“爽俊”，“爽亢”，“爽利”，“豪爽”，“爽恺”，“爽慨”，“爽荡”，“爽然”，“爽练”，“爽慧”“爽悟”“爽异”，“舒爽”，“爽适”，“爽邦由哲”，“二惠竞爽犹可”，“兹心不爽（明亮），而混乱百度。”“身体不爽（清朗）”，“心里不爽（清朗）”，
至于那“爽忒”，它依然用的是（闪）的意思，是以“爽忒”应解为（闪失）、而非（差失）也，那“爽约”么、它就是（闪人）也。“其德不爽，寿考不忘。”“女也不爽，士贰其行。”“言爽，日反其信。”“伦理无爽”，“无毫发爽”，“丝毫不爽”，“屡试不爽”，“爽谬”，“爽误”，“爽实”，“爽德”，“爽信”，“爽期”，“爽行”，“爽法”，“爽伤”，“宁爽约于虞人”。
至于那“昔昭王娶于房，曰房后，实有爽德，协于丹朱，丹朱凭身以仪之，生穆王焉。”的“爽”，它应该用为（明）、而非（失）也。
至于那“五音令人耳聋，五味令人口爽。”它应该是在说（嘈杂的声音会让人听力失聪，浓重的味道会让人味觉失灵。）“五味乱口，使口爽伤。”
补充说明：“爽”，《说文》为明也。
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①叹（嘆、歎）,长出气也，所谓“长叹一声”，所谓“叹息”、又叫“太息”。
“每有良朋，况也永叹。”“惄（ni志而不得）焉如擣（捣），假寐永叹。”“我思肥泉，兹（滋）之永叹。”“有女仳离，嘅（慨）其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣。”“鹳（水鸟）鸣于垤（die土堆），妇叹于室。”“契契（一声接一声）寤叹，哀我惮（瘅，因劳致病）人。”“既庶（众多）既繁，既顺廼宣（舒畅），而无永叹。”
“扼腕长叹”，“长吁短叹”，“望洋向若有叹”，“皆叹惋”，“默叹曰”，“叹恨”，“叹憾”，“叹诧”，“闺门之内，戏而不叹。”“叹吟”，“咏叹”，“叹词”，“嗟叹”，“唉声叹气”，“叹一口气”，“**再拜而叹”，“赞叹”，“感叹”，“叹为观止（奇迹）”，“叹观止矣”，“亟叹其技”，“惊叹”，“**使我叹”，“一唱三叹”，“叹服”，“叹赏”，“叹羡”，“叹惜”，“哀叹”，“悲叹”，“惟闻女叹息”，“未尝不叹息”，“闻琵琶已叹息”，“**绕阶叹息”，“可叹”，“徒叹奈何”。
②“艰（艱）”的一边是“艮”，“艮”乃止也，“艰”乃（感叹止步不能前也），“举步维艰”、“步履维艰”乃其正宗也。
“遗大投艰于朕身”，“固国之艰急是为”，“哀民生之多艰”，“***遭艰，至性过人。”“艰其昏晨之往来”，“勤且艰若此”，“艰难险阻”，“不畏艰险”，“艰苦卓绝”，“备尝艰辛”，“艰涩难解”，“艰深难懂”，“艰虞”，“艰屯”，“艰患”，“艰厄”，“艰疚”，“艰棘”，“艰危”，“艰巨”，“艰关”。
至于“丁艰”就是（因父母丧事而居止也）。“又以居母艰去官。”
至于“暨（及）稷播，奏（进献）庶（众多）艰食鲜食。”它是在说（直到谷物播下，进献众多坚果鲜果）。“艰”用为“坚”，而不是什么“开发土地”。
《凫鷖》“公尸燕（宴）饮，无有后艰。”（神主宴饮，以后没有艰难。）《何人斯》“彼何人斯？其心孔艰。”（他是什么人？那心地很艰险。）《北门》“至窭（陋）且贫，莫知我艰。”（终了简陋且贫寒，没人知道我艰难。）
补充说明：“艰”，《说文》为土难治也，《广雅》为坚也，《尔雅》为难也。
③难（難），鸟长出气也，所谓“困难”，就是鸟被困而长出气也；所谓“落难”，就是鸟落网而长出气也。而后是一切的被困而长出气也；所谓“作难”、“为难”，都是被困而叹息之意也；所谓“艰难”，就是（因被困止而叹息也）。
自己感到难：“蜀道难，难于上青天。”“君家妇难为（做）”，“曾经沧海难为水”，“难乎为继”，“今寇众我寡，难与持久。”“余幼好书，家贫难致。”“众叛亲离，难以济（成事）矣。”“乘车难”，“买菜难”，“难过”，“在所难免”，“难缠”，“难产”，“难处”，“羞愧难当”，“面露难色”，“难倒**”，“实属难得”，“难能可贵”，“难舍难分”，“难以割舍”，“难言之隐”，“难点”，“难关”，“难懂”，“有一定难度”，“寂寞难耐”，“饥饿难熬”，“什么事也没难倒过我”，“难堪”（难以承受），“难解之谜”，“难以拒绝”，“难于成功”，“难忘今宵”，“难为情”，“畏难情绪”，“阻难”，“在劫难逃”，“难逃法网”“难得一见”，“千金难买一笑”，“实难从命”，“危难”，“艰难”，“疑难”，“天下事有难易乎？”“世事难测”，“世事难料”，“铁衣冷难着”，“难看”，“难听”，“难吃”，“难闻”，“难受”（不好受），“难说”（不好说），“死生之说，存亡之难（难说）。”“难保”（不好保证），“难道……？”“难道说”，“……难怪”，“难怪……”，“难不成……”。
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让人感到难：“出难题”，“难住了**”“让**为难”，“把他难倒了”，“天下事难不倒……”，“难为人”，“刁难人”，“让人作难”，“今不行礼于卫，藩其君舍以难之。”“诘难”，“非难”，“责难”，“驳难”，“于禽兽又何难（诘难）焉？”“韩子立义以难（诘难）之”，“调人掌司万民之难（非难——怨仇）而谐和之”，“追难孔子，何伤于人。”“交相问难”，“难（忍难）德允之，而难（诘难——拒斥）任人。”
所谓“灾难”就是（因灾害而使人遭难）。“遇难”，“罹难”，“落难”，“苦难”，“劫难”，“蒙难”，“遭难”，“难民”，“难属”，“难友”，“避难”，“逃难”，“死难同胞”，“大难不死”，“难兄难弟”，“排忧解难”，“急人之难”，“患难与共”，“危难之时”，“以（幸）免于难”，“芟夷大难”，“故及于难”，“安能抗此难乎？”“三军君既惑且疑，则诸侯之难至矣。”“君子以俭德辟（避）难”，“临难勿苟免”，“一夫作难而七庙隳”，“将西南以与秦为难”。
通“戁”（畏惧）。“君子恭而不难，敬而不巩（恐）。”
通“傩”（驱逐疫鬼的仪式）。“遂令始难（傩）敺疫。”“命有司大难（傩）”。
《常棣》“兄弟急难”（兄弟之间急对方之难），《白华》“天步艰难，之子不犹（猷，谋划）。”（天命艰难，出门的人不谋划。）《中谷有蓷》“嘅其叹矣，遇人之艰难矣。”（慨然叹息啊，所遇的人不好相处啊。）《抑》“天方艰难，曰丧其国。”（天命正艰难，说着要丧亡那国家。）《板》“天之方难，无然宪宪（显示，公布）。”（上天正降难，不要这样地显摆。）《何人斯》“还而不入，否（不通）难知也。”（回来不入我家门，不通为难的可知的。）《出车》“王事多难，维其棘矣。”（君王的事多艰难，只那棘手了。）“王事多难，不遑启居。”（……，没有闲暇在家安坐。）《大明》“天难忱（情意）斯，不易维王。”（上天难有情意的，不容易的只那君王。）《访落》“维予小子，未堪家多难。”（只我年纪小，未能承受起家国多难。）《小毖》“未堪家多难，予又集（栖止）于蓼。”（还未能承受起家国多难，我又落在了水蓼里。）《泮水》“既饮旨酒，永锡难老。”（已经饮过那美酒，永赐青春不衰老。）《隰桑》“隰桑有阿，其叶有难（傩，茂盛）。”《桑扈》“不（丕，大）戢（收敛）不（丕，大）难（忍难），受福不（丕，大）那（多）。”（大收敛大忍难，受天赐福很多。）
跟这儿说说“暵（熯）”——
“暵（熯）”，被日与火晒烤着长出水气也，是以有干旱之意也。
“教皇舞，帅而舞暵旱之事。”“暵魃”，“暵热”，“暵赫”，“下土垫涝，神能暵之。”“大小麦皆须五六月暵地”，“中谷有蓷（tui益母草），暵（干旱）其乾矣。”“暵涸”，“干暵”，“起水阳暵不耗”。
“今熯薪燃釜”，“熯焚”，“熯炽”，“熯燥”，“熯烘”，“燥万物者莫熯乎火”，“我孔熯（焦虑）矣，式（式样）礼莫愆（差错）。”“荻室熯茨，我孔熯矣。”
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①“容”，谷入室内也，“容纳”是也，而后是一切可纳入东西的地方。
“容器”，“容量”，“容积”，“容盛”，“壶容斗五升”，“可容一人居”“审容膝之易安”，“天地之大，哪里是我的容身之处？”
由“纳入”而“接纳”。“收容”，“君子以容民畜众”，“容庶”，“容物”，“容众”，“容留”，“容受”，“天地自容”。
“宽容”（宽宥容受）。“容人”，“容忍”，“容隐”，“容纵”，“容恕”，“容耐”，“容谅”，“容放”，“容从”，“容许”，“容或”，“容情”，“容让”，“兄弟二人，不能相容。”“广则容奸”，“不能容于远近”，“容他吃完饭”，“此事不容耽搁”，“详情容后函告”，“容后详禀”，“无适小国，将不女容焉。”“然则建巳之日为纯阳，不容都无复阴也。”“容移时，有小黄头奴至。”“齐卫之间不容数日行”，“兵无所容其刃”，“苟时未可，容得已乎？”“不容人说话”，“卧榻之侧，岂容他人鼾睡耶。”
“面容”（面部所容盛），“容貌”是也。“容颜”，“容妆”，“容饰”，“愁容”，“病容”，“冶容”，“容止”，“军容”，“市容”，“阵容”，“容光焕发”，“容姿秀美”，“容华浓”，“笑容可掬”，“音容笑貌”，“物有其容”，“孔德之容”，“休休有容，有足多者。”“一肌一容，尽态极妍。”“凡为甲，必先为容。”“夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。”
至于那“代为先容”，应该是（替**先去做美化、而后好被对方接纳也），这一“容”应该是双重身份的。
至于那“容与”，应该是（从容相与），即（与物相处从容自若）。“步容与于南林”，“船容与而不进兮。”
补充说明：“容”，《说文》为盛也。
②“易”乃“蜴”之本字也，“蜥蜴”原本做“析易”也，（析）指其皮分开脱离也，（易）有四季换肤色之特性也，所以“易”首先是“变换”之意思也，“交易”、“变易”是也。
“贸易”，“以货易货”，“寒暑易节”，“移风易俗”，“易子而食”，“以暴易暴者数矣”，“易服色制度”，“子不通功易事”（您不流通交换事功），“栾、范易行而诱之”（栾、范交换行装而引诱他），“易手他人”（让别人接手了、换主人了），《周易》的“易”就是“变”也，“寡人愿以百里之地易安陵”，“大王加惠，以大易小。”“虽千里弗敢易”，“易寡人之璧”，“贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。”“易箦”，“狱词无易”，“改弦易辙”，“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”“王者乘时，圣人乘易。”“易帜”，“易地”。
“容易”就是（内容换了），“难”是什么（被困而换不了地儿了）；（容易）与（难）就是这样对上的，明白了吧。
“事在易而求诸难”，“易如反掌”，“**易与耳”（**同他交手容易的），“事有难易”，“易于……”，“……实属不易”。
由“容易”而“随便”。“丧，与其易也，宁戚（悲哀）。”（丧事，与其随便的，宁可悲哀。）“不庄不敬而易慢之心入矣。”（随便轻慢的心思入内了。）“君子思礼以修身，则怠惰慢易之节不至。”“吏民慢易之”。
由“随便”而“轻视”。“贵货易土”（看重财货、轻视土地），“久无有所匡谏于上，官属易之。”“是于圣人也，胥（相跟着）易技艺。”（这对于圣人的，相跟着轻视技艺。）“……贼易之”，“是以古之易财……”。
由“随便”而“随和”，“平易”（平和）是也。“我心易也”（我心平和的）。“故君子居易以俟（等待）命。”（所以君子平和居处用来等待命数。）“审容膝之易安”，“物幽兴易惬”。
至于“易其田畴”的“易”为“埸”（换地界儿、边界）也，“疆埸”是也。“观国之治乱臧否，至于疆易而端已见矣。”“羊丧于易”，“殖于疆易”，“吾易（境界）久远”。
“易”也不是容易对付的，但还是能顺下来的。
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匆、勿、囫、笏、忽、惚、物、沕、岉、芴，看到这一堆了吧，一个个看看去——
为“易”字，本已想到了（日+勿），可那（日+勿）如何与（变换）说上话呢，还是从了蜥蜴说吧，正想合本掀过呢，乍一低头就又瞅见了“昜”字，神经立马就一绷……事多了，慢慢来吧，这“勿”不弄都不行了，还有那长的特像的“匆”呢——
①“匆”是什么——一个身影从你身边闪过！请别再打量我了，我没有胡连，我都快呼自己为字圣了。②“勿”是一个个迭加向前的身影（是以它常迭用），那一斜杠就是与你相交的那一刻，急匆匆从你身边走过！过去了呢，没了，“勿”就产生了呀，斜杠没了，对吧。我都不敢让自己激动了，因为我曾经是一个有过二十六年神经衰弱史的人，淡定，请淡定。接着往下琢磨去，热闹着呢——
“匆匆游子匆匆去”，《字典》中就来了这一句，似乎无话可说，不，说了：急遽，“匆遽”是也。这“匆”字在《字典》中是带标号的—刺头。“**匆匆地走过”，“行色匆匆”，“走得匆忙，忘了带了。”“匆猝”，“匆促”，“来也匆匆去也匆匆”。
“虽欲勿用，山川其舍诸？”“过则勿惮改”。“勿”字《字典》中也就这么两句、而匆匆带过，且也加了标号的。“勿忘我”，“牢记祖德永勿忘”，“切勿断送你身上”，“敦（聚拢）彼行苇，牛羊勿践履（踏）。”“式勿从谓，无俾大怠。匪言勿言，匪由勿语。”（不可式这样跟着说的，无使太失礼。不该说的不要说，没来由的不去说。）“其谁知之，蓋（盍，何不）亦勿思！”“君子于役，如之何勿思！”“制彼裳衣，勿士（事）行枚。”（制作那衣裳，不再从事行军衔枚。）“弗问弗仕，勿罔（蒙蔽）君子。”“我言维服（职事），勿以为笑。”“子子孙孙，勿替（废弃）引（延续）之。”“经始勿亟（急），庶民子（如子事父）来。”“岁事来辟（君王），勿予祸适（前往）。”（每年来朝君王，不要让我拿祸前往。）“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“己所不欲，勿施于人。”“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲（教导）乎？”（爱他，能不劳动他吗？忠于他，能不教导他吗）“勿欺也，而犯（冒犯，劝谏）之。”（不要欺骗的，而可以劝谏他。）“如得其情，则哀矜而勿喜！”（如果获得那真情，那么要哀怜他们而不要自喜明察！）“欲勿予”，“贤者能勿丧”，“齐人勿附于秦”，“请勿打扰（动手、吸烟）”，“勿庸多言”，“勿须**”，“寡人敢勿轼乎？”“必勿使反”，“愿勿遣”，“请君勿复言”，“将军勿虑”，“勿谓言之不预”（不要说事先没有告诉你）。
③“囫囵”，就是不清楚里面是啥也。
④“笏”，“凡有指画于君前用笏”，不能乱说话也。“朝笏”，“笏板”，“荐笏言于卿士”，“**曳笏却立”，“持一象笏”。
⑤“忽”，心字上面一个勿，不放在心上也，不在意、不经意也。
“忽视”，“忽略”，“疏忽”，“忽忘”，“忽慢”，“忽薄”，“忽易”，“忽睨”，“忽若”，“忽悠”，“记人之功，忽于小过。”“公爱**而忽**”，“奈何而忽”“忽于道德”“……，不可忽也”，“玩忽职守”。“是绝是忽（勿，消灭）”（这断绝这消灭）。
“忽然”就是（不经意间）。“倏忽”（疾速不经意间），“其亡也忽焉”，“忽闻水上琵琶声”，“忽逢桃花林”，“路转溪头忽见”，“忽闻客大呼”，“忽一人大呼”，“不觉岁月忽”，“忽高忽低”，“忽冷忽热”，“忽明忽暗”，“忽反顾以游目兮”，“忽乎勿将行兮”，“忽地……”，“忽而……、忽而……”，“忽忽如狂”，“忽闪”，“瞻（望）之在前，忽焉在后。”
⑥“恍惚”，就是意识不清楚也。
补充说明：“忽”，《说文》为忘也，《广雅》为轻也。
跟这说说“倏”吧。“倏”犬窜出也，疾速也。“别后倏已半年”，“倏而来兮忽而逝”。
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这个字真的有点玄了，它说不定是老子的产物的，所谓“天下万物生于有，有生于无。”其实它就是在告诉你：牛代表不了物，马也表不了物，任何一个个体、任何一个类属、它都代表不了物的，那你就只当它不见了就是了。物是什么？它真的是无法名状、也不可名状的了，是吧，可它真的就是所有的客观存在的。这（物）字、它真好玩。
“凡有貌象声色者，皆物也。”你觉得《列子》之（物）说孰与上说？他应该是也没定准（勿）字的。“物也者，大共名也。”《荀子》的说法、倒含糊得差不离儿。
“人心之动，物使之然也。”“自其不变者而视之，则物与我皆无尽也。”“言之有物”，“空洞无物”，“待人接物”，“恐遭物议”，“以五云之物辨吉凶”，“去苛令三十九物”，“睹物思人”，“物极必反”，“礼物”，“植物”，“动物”，“物件”，“人物”，“事物”，“衣物”，“景物”，“信物”，“财物”，“物以类聚”，“九国物贡”，“物用”，“庞然大物”，“润物细无声”，“一物无所持”，“夺其物”，“物种”，“物理”，“物惑”，“物诱”，“物欲”，“物体”，“物像”，“物证”，“物主”，“文物”，“货物”，“物故”，“物化”，“谷物”，“器物”，“食物”，“物质”，“物资”，“尤物”，“物业”，“公物”，“生物”，“君子生非异也，善辨于物也。”“致知在格物，物格而后知至。”“出此三物，以诅尔斯！”“天生烝（众）民，有物有则。”“物类”，“三十维物（各色物等），尔牲则具。”“辨六马之属，种马一物（类），戎马一物……驽马一物。”“此物故非西产”，“物阜民康”，“物产丰富”，“物望所归”，“物是人非”，“物我两忘”，“辑**物……”，“物归原主”，“物各有主”，“物伤其类”，“物换星移”，“物竟天择”，“物力维艰”，“地大物博”，“***甲有物，吾未敢以出。”“损己以利物”。
由那（客观存在）而（相看）。“乃令物色以访之”，“物色人才”，“为**所物色”，“免**物色”，“物土方，议远迩。”“凡军事，物马而颁之。”“比物四骊（黑马）”，“以物地事授地职，而待其政令。”
至于那“司掌九旗之物品，各有属以待国事。日月为常、旃龙为旂、通帛为旜（旃）、杂帛为物……。”它与那“三十维物”是一样的，有（各色物等）的意思，其实它依然用的是（物）的（不确指）之本义也，不是什么（杂色旗）也。那“三十维物”、也不是什么（杂色牛）也。那（勿）不是（旗），也无（杂色旗）之说也。
补充说明：“物”，《说文》为万物也，牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛。牵牛能牵起万物？他应该是也没定准（勿）字的。还有了，《老子》好像有云：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”是吧。
⑧“沕”，（水+勿），潜（淹）于水中不见了，再明白不过，是以有（潜藏、淹没）之意也。“袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。”“沕穆无穷兮，胡可胜言？”
⑨“岉”，（山+勿），它应该是在说（山高到看不见）。“屹山峙以纡郁，隆崛岉乎青云。”
⑩“芴”，（艹+勿），它应该是在说（草覆盖而看不见），是以有（模糊不清）之意。“芴芒”，“芴漠”，“愚者之言，芴然而粗。”
这时咱再来说“易（曶、昒）”，它们仨应该就是一个字，（日+勿），日子一天一天地过去了，它首先是在说着时日的变换！而后才是一切的变换，而决非由（蜥蜴）而来也。且（易）的（随便、轻视）之意、它就是（忽）也！
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改天再来学习。
谢谢先生啊！ 334#
昜、暘、陽、揚（颺）、場，看到这一堆了吧，一个个看看去——
①“昜”乃②“暘（旸）”之本字也，看见它与（易）字的区别了吧，中间多了一横。（易）乃日头没了；（昜）是日头又出来了。你真能演义，不，那一横它就是地平线，跟（大）的一横是一样的了。那想象、它再到位不过了呀，你理解不了怨谁呀；造字先人的良苦用心早让后人给歪曲得一塌糊涂了呀，去《字典》中看看去，热闹着呢。
“出旸谷”，“旸谷扶桑在东方”，“曰雨曰旸”，“旦雨气温，旦旸气寒。”“新旸破晓晴”。
③“陽（阳）”，（阜+昜），山水坡的向暘面，山之南、水之北也。
“遭我乎峱之阳兮”，“湛湛（深沉，浓重）露斯，匪阳不晞（晒干）。”“殷（深厚，沉重）其雷，在南山之阳。”“在洽之阳，在渭之涘（si水边）。”“曰归曰归，岁亦阳止。”“日月阳止，女心伤止，征夫遑止！”“春日载（则，那么）阳（温和），有鸣仓庚（黄莺）。”“既景（高）廼冈，相（视察）其阴阳。”“居岐之阳，在渭之将（推进处）。”“梧桐生矣，于彼朝阳。”“龙旂阳阳（鲜明）”，“载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”“阳春白雪”，“斜阳草树”，“夕阳”，“阳光”，“阳间”，“阳关道”，“阳宅”。
至于那“阳奉阴违”，它就是当面一套、背后一套，不用再通为“佯”。“阳施阴夺”,“而箕子被发阳狂”，“皆阳应曰”，“然阳浮慕之”，“闻亦阳不知也”，“阳施恩宠，内实防之。”“*阳为缚其奴。”
④ “揚（扬）”，（昜）乃日头从地平面升起也，（揚）就是提手升起也。它的最初就是那（把碾过的粮食迎风提手用锨升起、而后籽、壳分开堆积的过程），“扬场”乃其正宗也，且“颺”、⑤“場”都是为这一过程服务的（风、地面、人的锨起）。还有一个呢，“敭”，（昜+反），那（反）字、它反映的正是（迎风而揚的景象）。而后是一切的向上升起、锨起的情景。
“扬尘”，“扬沙”，“扬米”，“扬谷”，“扬弃”，“扬花”，“飞扬”，“扬帆”，“扬幡”，“扬旗”，“扬手”，“扬言”，“簸之扬之”，“盥洗以扬斛”，“扬汤止沸”，“扬水”，“扬程”，“大风扬积雪”，“振声激扬”，“扬鞭催马”，“飘扬”，“风颺电激”，“颺幕”。
《大东》“维南有箕，不可以簸扬。”（只说南方有箕星，不可用来簸扬。）《沔水》“鴪（yu鹞鹰）彼飞隼，载飞载扬。”（那疾飞的鹞鹰，这掀起这高飞。）《大叔于田》“叔在薮，火烈具扬。”（三哥在草地上，火把都举起。）《正月》“燎之方扬，宁或灭之？”（燎原之火正扬起，难道有人要灭掉它？）《七月》“取彼斧斨 ，以伐远扬。”（拿取斧子，用来砍伐过长过高的枝条。）《大明》“维师尚父，时（是，这）维鹰扬。”（只这太师尚父，只这雄鹰般飞扬。）《公刘》“干（盾）戈戚（斧）扬（高举）”。
“扬眉吐气”，“神采飞扬”，“趾高气扬”，“斗志昂扬”。《君子偕老》“象之揥也，扬且之皙也。”（象牙簪子插发间的，眉头上扬且额头白皙的。）“子之清扬，扬且之颜也。”（你的眉目清扬，眉目清扬且腮有红颜的。）《猗嗟》“抑若扬兮，美目扬兮。”（压下像是要飞起啊，美目掀起向人瞟啊。）“猗嗟娈兮，清扬婉兮。”（哎呀美啊，眉目清秀好漂亮啊。）《野有蔓草》“有美一人，清扬婉兮。”（有位美人，眉目清秀好漂亮啊。）“其貌不扬”，“扬其目而视之”。
“扬名”，“显扬”，“表扬”（竖个表而显扬其名），“是以表而扬之”，“赞扬”，“颂扬”，“发扬”，“弘扬”，“传扬”，“隐恶而扬善”，“臭名远扬”，“沸沸扬扬”，“扬长避短”，“扬长而去”，“耀武扬威”，“得意扬扬”，“扬扬自得”，“意气扬扬”，“裘马扬扬”，“扬文欲其明”，“铺张扬厉”。
《江汉》“对（回报）扬（传扬）王休（荫庇）”（回报传扬君王的荫庇），《泮水》“不吴（大声）不扬”（不大声不张扬）。
《诗经》中那个一而再、再而三出现的《扬之水》应该说的是“掀起的水”，而不是“悠扬的水”。《王风*扬之水》“扬之水，不流束薪。”（掀起的水，不能流走一束柴草。）《郑风*扬之水》“扬之水，不流束楚。”（掀起的水，不能流走一束荆条。）《唐风*扬之水》“扬之水，白石皓皓。”（掀起的水，显露出白白的石头。）能流向远方的水，它就是再慢，漂走一束柴草应该是没问题的；而掀动的水，它是不可以的。
补充说明：“扬”，《说文》为飞举也；《小尔雅》为举也。
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①“讨”乃讲分寸、讲尺度、亦即讲理也，“声讨”是也。所谓“讨个说法”、“讨个公道”乃其正宗也。先用言语理论、不行，而后就要干戈相向也，是以跟着就是“伐”。
“其君无日不讨国人而训（教导）之”（它那国君没有一天不对国人讲理说法而教导的），“楚人讨陈叛”，“以王命讨之”，“托臣以讨贼”，“讨贼督师”，“陈恒弑其君，请讨之。”“讨杀二豪”，“天讨其罪”，“讨于赵氏”，“何辱讨焉”，“讨乱”，“讨贰”，“征讨”。
至于那“讨要”，它依然是找人讲理说法而求取也。“讨针线”，“讨饭”，“乞讨”，“讨个火”，“讨彩”，“讨彩头”，“讨乖”，“讨老婆”，“讨气”，“讨厌”，“讨人厌”，“讨人喜欢”，“讨价还价”，“费力不讨好”，“讨便宜”，“讨嫌”，“讨人嫌”，“讨生计”，“讨债”，“讨帐”，“讨还”，“讨饶”，“讨教”，“讨扰”，“讨巧”，“讨俏”，“讨保”，“讨底”。
至于那“讨论（有条理地讲述）”吗，就是（你把理讲过来，我把理说过去。）“世叔讨论之”，“研讨”，“探讨”，“检讨”。
补充说明：“讨”，《说文》为治也，《玉篇》为诛也。
跟这儿说上“诛”——
“诛”首先是“声讨”也，“诛，以驭（驾御，控制）其过也。”（声讨，用来控制那过失。）“诛心”、“诛意”是也。“诛心之论”，“原情定过，赦事诛意。”“口诛笔伐”。“以诛无理”。
由“声讨”而“责备”。“于予与何诛？”（我对与的还能如何责备呢？）
由“声讨”而“讨要”，“诛求”是也。“诛求无厌（餍,饱足，满足）”（讨要没有满足的时候）、“诛求无已（停止）”（讨要没有停止的时候）、“诛求无时”（讨要不讲时候）。“公惧，队（坠）于车，伤足，丧（失）屦（鞋）。反（回去），诛屦于徒人费，弗得。”（公恐惧，坠于车下，伤了脚，失了鞋。回去，向徒人费讨要鞋，不得。）“是以贪财诛利”（因此贪财要利）。“吾以为古之善者则诛之，今之善者则作（树起）之，欲善之益（更加）多也。”（我以为古时候的善人的那么求取的，现在的善人的那么树起的，想要做善事的更多的。）这里的“诛”不是什么“记述”。
由“声讨”而“讨伐”，“诛讨”是也。“诛暴秦”，“诛暴讨逆”，“宜诛讨之日久矣”（应该讨伐的时日很久了）。“凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也。”（凡讨伐的，不是讨伐那百姓的，讨伐那祸乱百姓的人的。）“齐王发兵欲西诛之”（齐王发兵想要西向讨伐的）。
由“讨伐”而“惩罚”，“诛罚”是也。“以待考而赏诛”（用来等待考察而决定赏罚），“诛严不为戾”，“而诛罚不必其后也”，
由“讨伐”而“杀戮”，“诛杀”、“诛戮”是也（它即可用语言形式、也可用刀兵形式）。“立诛杀曹无伤”，“诛戮**”，“不当诛之”，“诛有功之人”，“不诛之则为乱”，“犯禁者诛”，“伏诛”，“害民者诛”，“以诛奸贼”，“故卒不加诛”（所以终不加诛）。
由“杀戮”而“剪除”，“诛锄”是也。“宁诛锄草茅以力耕乎？”“诛锄异己”。
补充说明：“诛”，《说文》为讨也。
②“伐”首先是砍人也，而后是砍向一切也，“砍伐”是也。“伐竹取道”，“伐木”，“伐柯”，“以伐远扬”，“会伐平林”，“坎坎伐檀兮”，“伐薪烧碳南山中”，“斯亦伐根以求其茂”“为酒醴，伐豚羊。”“伐取”。
由“砍”而“打击”。“征人伐鼓”，“乃伐山石”，“以伐崇墉”。
由“砍”而“打杀”，“讨伐”是也。“齐师伐我”，“其后秦伐赵”，“吊（哀怜）民伐罪”，“吊民洛汭，伐罪秦中。”“近者奉辞伐罪”，“伐叛”，“武王伐纣”，“肆伐大商”，“薄伐西戎”，“奋伐荆楚”，“季氏将伐颛臾”，“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵。”（先声讨而后杀伐也，公开的，带着理来的。）
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对“伐”字能训出“夸耀”与“功劳”之说，在弄《诗经》中的“矜”字的时，我就发了一大通的议论，正像“矜夸”、“矜伐”（谨慎的人自我夸耀），不能成立一样，这“砍杀”、“败坏”，如何能与“夸耀”、“功劳”联系起来，我是百思不得其解。后来为弄“伐”字，我又重新审视了“矜”字：由“矜持”的（谨重自持）而来的（自重、自持而夸耀），这才摆平了“矜夸”、“矜伐”的说法。
因“伐”而“阀”，请先看下面的“阀”。看明白了“阀阅”，再折回来：
由“显贵”而“自夸”，是谓“夸伐（阀）”。“每一令出，平伐其功曰。”“不伐己功，不矜己能。”“愿无伐善，无施（显摆）劳。”“自伐者无功”，“伐功矜能”，“不矜不伐”“伐智”。
由“显贵”而“功”。“骤称其伐（阀）”，“自矜功伐”，“又无伐阅功劳”，“此五霸之伐也”。
补充说明：“伐”，《说文》为击也，《广雅》为杀也。
③“阀”应该是（门坎）也，是以通“伐”（砍）也。就像“除”是“宫殿的台阶”一样，那“门坎”也是高门楼头的象征，是以有“门阀”一说。“军阀”、“财阀”，“实为名阀”，“积阀亦至**节度使。”
所谓“阀门”，那就是关闭、开启的“坎”。
至于那“阀阅”，那要先弄明白“阅”字了。
④“阅”应该是从（门中经过）才对。所谓“阀阅”就是（经过的高门坎、经过的高门楼头的）是意思，也就是身份显贵、经历丰富的意思。“起于甽亩，不系阀阅。”“阅历”就是（经历），“阅历三旬”，“不想早阅三年”，“阅世”、“阅岁”。
所谓“检阅”就是打眼前经过，再形象不过。“阅人多矣”，“阅问”，“阅实”，“阅读”，“阅览”，“翻阅”，“传阅”，“批阅”，“披阅”，“阅看”，“阅正”，“审阅”，“阅胜”，“阅戏”、“大阅兵”、“审阅”，“阅卷”，“阅试”，“检阅”，“阅荐”，“阅金经”，“商人阅其祸败之衅，必始于火。”“常以秋、岁末之时阅其民。”“**亲临校场阅射”，“**共阅”，“公阅毕”，“阅狱”，“阅稼”。
由“从门中经过”而“容入”。“川阅水而成川”，“我躬不阅，遑恤我后。”
至于那“折阅”它就是（折了进项）了，“阅”不是“本钱”，是（进项）。
补充说明：“阅”，《说文》为具数于门中也；《小尔雅》为具也；《广雅》为数也。 340#
跟我看看两组字去——
一、寺、侍、诗、待、恃、等、持、歭、庤、偫、峙（崻）、跱、痔、特：
①“寺”，它应该是②“侍”的本字，若全以金文、小篆字型，它上面乃是（之）字的金文、小篆字型也，下面一（寸）字。这样的话，那（寺）、应该是在说着（行动的手也），（动手为人做事）、是为（寺），“服侍”乃其正宗也 。
“齐寺人貂”，“阍，门者也，寺人也。”“未见君子，寺人之令。”“匪教匪诲，时维妇寺。”“寺人孟子，作为此诗。”
《周礼*天官*寺人》：“寺人掌王之内人及女官之戒令。”请注意“掌……之戒令”几个字，由它而来掌管戒令的机构——官署；由它而来掌管戒令的处所——僧舍。
“大理寺”，“太常寺”，“鸿胪寺”，“城郭官寺”，“寺曹”，“寺丞”，“寺卿”，“寺署”。
“白马寺”，“寒山寺”，“清真寺”，“五里，至汤寺，浴于汤池。”“微行入古寺”，“南朝四百八十寺”，“寺院”，“寺庙”，“寺观”，“寺庵”，“寺宇”，“寺刹”，“寺主”，“令骑奴还至寺门”，“列寺七里”。
“侍立”，“侍侯”，“侍巾栉”，“侍箕帚”，“侍御史”，“侍卫”，“侍臣”，“给侍中”，“中常侍”，“服侍”，“侍奉”，“侍女”，“侍妾”，“侍者”，“侍从”，“侍郎”，“侍儿”，“侍役”，“侍养”，“闵子侍侧”，“曾子侍”，“**侍坐”，“侍于君子有三愆”，“侍食于君”，“群臣以次侍”，“余立侍左右”，“媵侍于户外”，“执荐者百人侍西房”，“善侍***”，“使侍人僚租告公”，“则汝朝夕侍母”，“荀欣侍以选练举贤，任官使能。”。
补充说明：“寺”，《说文》为廷也、有法度者也，《一切经音义》为治也、官舍也，《三苍》为官舍也，《广雅》为官也。“侍”，《说文》为承也。
最后补充：（寺）就该是（土+寸）也，以手持土，它最初指的应该是那个——
在天子分封诸侯时、持白茅包土、交于诸侯的那个人，就是能代表天子行使权力的人，天子的近身使臣，而后才是一切的皇宫内供使令的小臣。
③“诗”，首先应该是寺人的言语也，是以它应该是有章法、有文采的。而后就是一切的（有章法、有文采）的文字。
“诗言志,歌永言。”“诗所以合意,歌所以咏诗也。”“毛诗序,在心为志,发言为诗。”“临清流而赋诗”，“《诗》三百，一言以蔽（遮拦，概括）之，曰：‘思无邪’。”“兴（起动）于《诗》，立于礼，成（定就）于乐。”“不学诗，无以言。”。
补充说明：“诗”，《说文》为志也。
④“待”，侯着也，依然是寺人的事，而后是一切的等候。
“有待而行也”，“窃待于下风”，“子姑待之”，“而待将军”，“与其坐而待之”，“待君久不至”，“待诏”，“等待”，“待命”，“待字闺中”，“待人接物”，“其待人也轻以约”，“相公前厅待客”，“待见”，“待遇”，“对待”，“慢待”，“宽待”，“款待”，“招待”，“接待”，“君厚待之”，“待先生如此其忠且敬也”，“其独何力以待之”，“刮目相待”，“拭目以待”，“并非推心待**者”，“不待告”，“自不待言”，“待教”，“便待出门”，“不可以待不虞”，“主待农战而尊”，“待贫道自去赶他”，“待我见去”，“***急待向前夺时……”，“待不收他……”，“待办”，“待茶”，“待查”，“待搭不理”，“待说不说”，“待到……”，“待机（时）而动”，“待价而沽”，“待聘”，“待续”，“待业”，“待旦”，“待罪于朝”，“正待出门”，“你待会儿再走”，“还待一会儿呢”，“他在**待过五年”，“我在家里待了一整天”。
⑤“恃”，就是寺人依仗主人之心也，而后是一切的依仗，“恃仗”是也。
“无父何怙？无母何恃？”“失恃”，“恃有年也”，“吾以兰为可恃也”，“恃源而往者也”，“子何恃而往？”“老妇恃辇而行”，“恃固”，“恃险”，“恃势”，“恃爱”，“恃赖”，“恃凭”，“恃众”，“恃明”，“恃宠作娇”，“恃才傲物”，“恃才矜己”，“恃才放旷”，“士有孤而自恃”，“恃强凌弱”，“……何恃而无恐？”“夫必恃自直之箭，则百世无矢也。”
补充说明：“恃”，《说文》为赖也。 342#
“怙”，有所依凭而自固也 。
“怙其隽才而不茂德”，“怙势作威”，“怙气”，“怙乱”，“怙险”，“怙恶不悛”，“怙过”，“孩失其怙”，“六岁失怙恃（代指父母）”，“少失怙恃”。
补充说明：“怙”，《说文》为恃也。
⑥“等”，就是寺人顿简使齐也，是以有“齐一”、又有“停顿”之意也。
“等同”，“相等”，“大小不等”，“等侪”，“等俦”，“等伦”，“皆陛下故等夷（平）”。
“等级”，“等别”，“等差”，“等次”，“同等”，“以等邦国”，“同名同食曰同等”，“优等”，“劣等”，“等外品”，“等量”，“躐（逾越）等”，“出，降一等（磴、台阶）。”“土阶三等（磴、台阶）”，“献子加于人一等矣”，“竟有这等异事”，“我等”，“尔等”，“臣等不肖”，“等闲视之”，“然后以乐等”，“莫等闲”，“等闲平地起波澜”，“以等其功”，“我行法，当等贵贱。”“等作……”“有法则而不用，与无法等。”“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”“等臂天平”，“等边三角形”，“等价”，“等量齐观”，“示以等威”，“著作等身”，“等式”，“等号”，“等于……”，“平等”，“等值”，“等例”，“等列”，“爻有等”，“请自贬三等”，“等而下之”，“等份”，“**，何等人也。”
“等等我”，“等会儿”，“等几天再说”，“等待”，“等候”，“等你多时了”，“专等你了”，“等米下锅”，“等车”，“等人”，“等我写完”，“稍等片刻”，“父母年年等驾回”，“等到……”“等着吧”，“等赋府库者，货之流也。”“**、**等地”“……等等”，“一干人等”，“……等四大河流”，“……等四人持剑盾步走”，“……等不悦”，“购置纸、笔等。”
通“戥”（小秤）。“等子”，“等秤”，“一字秤轻等重，不可增减。”“用等称才学”，
补充说明：“等”，《说文》为齐简也，《广雅》为齐也。
⑦“持”，就是寺人侍卫时端立竖握的一种姿势，而后是一切的握着。
“持笔”，“持戟”，“持杖”，“持节”，“持斧操斤”，“客持头往见**”，“取武阳所持图”，“持弓矢十三年”，“持弓矢审固”，“持证上岗”，“持欠者知不足也”，“所持的观点”，“所持的态度”，“持论公允”，“持论有据”，“持平之论”，“**与**持平”，“子与子家持之（握棋不下）”。
所谓“保持”就是（握着保有）、所谓“坚持”就是（坚定地握着）、所谓“支持”就是（握着支撑着）、所谓“僵持”就是（各自握着态度陷入僵局）。“扶持”，“持备”，“有持盈”，“持盈保泰”，“今寇众我寡，难与持久。”“论持久战”，“持之以恒”，“持之有故”，“老成持重”，“持身严格”，“持操严谨”，“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。”“西朝颠覆而莫持”，“相持不下”，“可持续发展”。
由“握着”而“掌管”。“主持”，“住持”，“持事”，“持权”，“操持”，“把持”，“勤俭持家”，“持家有方”，“悖乱不可以持国”，“夫仁义辨智，非所以持国也。”“乃**所持”。
由“握着”而“把握”。“犹引绳墨以持曲直”，“持势”，“持世”，“持衡”，“持位”，“持守”，“持牢”，“持有股份”。
由“握着”而“挟制”，“挟持”、“胁持”是也。“为任侠，持吏长短。”“持人长短”。
补充说明：《说文》“持”为握也。
⑧“歭”，（止+寺），（寺）乃行动的手，动手而止，那就是拿过来方在这儿，储备是也。
“鲁人三郊三隧，歭尔芻茭、糗粮、桢榦，无敢不逮。”“歭乃糗糧”。
⑨“庤”，乃动手拿到屋里，依然用为储备意。“命我衆人，庤乃錢鎛。”
补充说明：“庤”，《說文》为儲置屋下也。《玉篇》为儲也，具也。
⑩“偫”，人的行动的手，与（歭）是一个概念的两种表示方式。
“偫储”，“练兵偫粮”，“偫兵”，“偫物”，“偫而畚挶”，“儲積共偫”。
补充说明：“偫”，《說文》为待也。又同?。具也。 343#
而后才用其不动意。“五山始峙而不动”，“水何澹澹,山岛竦峙。”“两山隔河峙立”，“六国互峙”，“鼎峙”，“对峙”，“雄峙一方”，“两峰相峙”，“通天訬以竦峙”，“散似驚濤，聚似京峙。”
补充说明：“峙”，《廣韻》为峻峙，屹立也。《爾雅?釋詁》为供峙，共具也。
⑿“跱”，它应跟（峙）而来。
“所經道上郡縣，無得設儲跱。”“跱乃糗粮”。
“鹤跱而不食”，“山海竦跱”，“方今英雄棋跱”。
⒀“痔”，它也应跟（峙）而来，取其不动意。
“痔疮”，“痔疾”，“痔漏”，“与人有痔病者”，“肠澼为痔”，“又疥且痔”，“子岂治其痔邪,何得车之多也?”
补充说明：“痔”，《说文》为后病也。
⒁“特”，（牛+寺），服侍人的牛，健壮的、不一般的牛，而后是健壮的、不一般的牲畜，而后是健壮的、不一般的人。应该跟公、母关系不大的，《诗经*我行其野》“不思旧姻，求尔新特。”的（特），说的就是个女人的，新妇之于旧妇，一样可用（健壮的）来区别的；不过一般情况下以公的为主。
至于那“凡马，特居四之一。”它应该是在说（健壮的、不一般的马占四之之一也。）应该不是什么（三牝一牡）。至于那“三岁、四岁的兽”应该是有道理的，三、四岁应该是兽的正当年也。至于那“其实特豚”，“归，格于艺祖，用特。”它们同样是说（健壮的猪、健壮的牲畜），不是什么“一”也。
“特牛”，“百夫之特”，“实维我特”，“胡瞻尔庭有悬特兮”，“特别”，“特出”，“奇特”，“大书特书”，“大错特错”，“特大”，“特搞笑”，“特挑剔”，“特个色”，“特难相处”，“特佩服”，“特好玩”，“特贴切”，“特恰当”，“特有功底”，“特费思量”，“特务”，“特工”，“特等”，“特急”，“特级”，“特定”，“特护”，“特惠”，“特价”，“特刊”，“特快”，“特权”，“特区”，“特使”，“特效”，“特性”，“特异”，“特种”。
由“不一般”而“单独”，“独特”是也。“有菀（茂盛）其特”，“而彭祖乃今以久特闻”，“非特以欢耳目极口腹之欲也”，“特派”，“特地”，“特立独行”，“何其无特操与？”“特蒙神灵”，“特命”，“特诏”，“夫国岂特为车哉？”“岂特为宫室哉？”“我特以……从之”，“特赏**”，“特为天之所厚”，“特为此事而来”，“特约”，“特邀”，“特遣”，“……特以诈佯为……”，“特示**”，特产”，“特长”，“特此”，“特技”，“特例”，“特免”，“特赦”，“特许”，“特意”，“特有”，“特征”，“特指”，“特写”，“特制”，“特质”，“特需”，“特设”。
补充说明：“特”，《说文》为牛父也，《玉篇》为牡父也。
二、夕、歹、残、列、殊：
①“夕”，日西斜也，晡时至黄昏为日之夕，《说文》为莫（暮）也。“初昏为夕”，“夕市，夕时而市。”“日东（大东近日）则景夕多风”，“朝晖夕阴，气象万千。”“朝发夕至”，“朝夕相处”“朝不保夕”，“夕霭”，“以朝夕燕出入”，“百官承事，朝而不夕。”（莫（暮）见君，谓之夕。）“古者旦见曰朝，暮见曰夕。”“于是乎有朝日夕月”（朝祭日、夕祀月）。“凡行人之仪，不朝不夕。”（不正东向、不正西向。）“夕阳”，“夕暮”，“夕烟”，“夕照”。
至于那“是正坐于夕室也，其所谓正乃不正也。”不是在说那室斜、不正也，而是在说那夕（西）屋乃非正堂也，坐得再端正也不叫正的。
由“黄昏”而“夜晚”。“终（通）夕不寐”，“竟夕不眠”，“今夕是何年”，“风雨之夕”，“君子终日乾乾，夕惕若厉。”“除夕”，“前夕”，“月夕卜宅”，“一夕谈”。
“乐酒今夕，君子维宴（乐）。”“絷之维之，以永今夕。”“今夕何夕，见此良人。”“日之夕矣，牛羊下括。”“哀我征夫，朝夕不暇。”“邦君诸侯，莫肯朝夕。”“偕偕君子，朝夕从事。”“……，温恭朝夕。”“度其夕阳”（度量那山的西面）。 344#
“歹人”，“歹意”，“歹心”，“歹事”，“不识好歹”，“歹徒”，“歹毒”，“为非作歹”。
最后补充：又要发到那（殆）字篇了，一闪念间，那（歹）字应该与（夕）有关——
“歹”乃“残”之本字也，（一+夕），那一（一）乃地平线也（此概念十分重要，很多字都要用到）；（夕）乃西斜之日也。是以（歹）首先是（残阳）也，而后才是其它的不全也。
③“残（殘）”，（歹+戔），加两（戈）相叠而为互相残杀之意也，而后（残）、就跟了杀伤致使身体不全去了。
“残枝败叶”，“残花败柳”，“残兵败将”，“惠此中国，国无有残。”“废（败坏）为残贼，莫知其尤（过错）。”“昔***残***”，“则汝残矣”，“残东垣”，“张仪之残”，“放轼其君则残之”，“**严而不残”，“残民以逞”，“摧残”，“残害”，“残骸”，“残废”，“伤残”，“残肢”，“残灭”，“残疾”，“残酷”，“残忍”，“残暴”，“凶残”，“残余”，“残留”，“残存”，“残雪”，“残阳”，“残月”，“凋残”，“残照”，“残局”，“残生”，“残年”，“残山剩水”，“残羹冷炙”，“残缺”，“残破”，“残梦”，“残部”，“苟延残喘”，“残渣余孽”，“残帙”，“残本”，“为天下除残也”，“断简残编”，“故纯朴不残”。
补充说明：《苍颉篇》为伤也。
④“列”，刀利而使身体不全也，“列缺”是也，它应该是“裂”的本字也，是以有（分解）之意。“断列”，“分列”，“解列”，“古者列地建国”，“列土分茅”，“大袂列”。
由“分解”而“摆放”而“次序”，“陈列”、“序列”是也。“排列”，“行列”，“列队”，“列兵”，“列入日程”，“前列”，“入而未定列”，“列位”，“列席”，“列敌度宜谓之义”，“森然布列”，“张筵列鼎”，“奇峰错列”，“江岸列营”，“列树”，“列石”，“列炬”，“收列”，“列表”，“**姓名列后”，“小者坐列贩卖”，“坐列金殿侧”，“罗列”，“**列卒取十七人”，“列阵”，“故下与官列法，上与君分威。”“胪列”，“开列”，“列贾五百金”，“列为甲等”，“火三列”，“比列其舟车之卒”，“散则成列”，“陈力就列”，“比诸侯之列”，“既济，而未成列。”“骑不得成列”，“轻重以列”，“*无列王室”，“上官大夫与之同列”，“不欲与**争列”，“列籍”，“列次”，“位列”，“名列前茅”，“故事可列”，“富于列国之君”，“周游列国”，“列邦”，“列岳”，“列观”，“列岛”，“列车”，“一列火车”，“列拜”，“列举”，“列传”，“不在此列”。
通“迾”（遮遏）。“山泽列而不赋”。
补充说明：“列”，《说文》为分解也。
⑤“殊”，（歹+朱），（朱）乃红色也，它应该跟（血）有关，所谓“殊死”，应该不是全尸的那种，而必定是流血见红的那种，甚而至于就是砍头，是以它才会有（断）之意、而后才会有（异——身首异处）之意。
“其赦天下殊死以下”，“今世殊死者相枕也”，“与敌人展开殊死搏斗”。
“断其后之木而弗殊”，“太子即自刭，不殊。”
“殊异”，“言人人殊”，“不殊贵贱”，“殊方”，“殊域”，“殊庭”，“殊乡”，“殊俗”，“殊类”，“殊礼”，“而万殊为一”，“殊文”，“殊称”，“殊等”，“殊心”“殊观”，“殊胜”，“殊形”，“殊奇”，“殊遇”，“殊荣”，“殊赏”，“殊奖”，“殊选”，“殊恩”，“殊色”，“殊容”，“殊姿”，“殊勋”，“殊功”，“殊致”，“殊久”，“殊途同归”，“音韵尽殊”，“皆言夫婿韵”，“恐惧殊甚”，“此殊未当”，“殊难相信”，“老臣近者殊不欲食”，“殊不知”。
至于那“悬殊”么，本义应该是（因久悬而坠断）的意思，后用为（悬挂高低不同），所谓（*和*相差悬殊）。
至于那“特殊”么，它就是（不一般的、异常的）意思 ，它们在《字典》中可都是带有号码标示的，其为问题人物是早有定论的，其不一般、其异常程度也是显而易见的。
补充说明：“殊”，《说文》为死也，《广雅》为断也。 345#
各位看客，春节女儿回来已教会我引入字源字形的方法。新年伊始，鄙人的萧氏《说文解字》将以新的形象面世，且继续深入鄙人的系列乃至连环的解字方式，尽鄙人之驽钝，找出汉字的来龙去脉来，以飨关注汉字的同道中人。 346#
风（風）、鸟（鳥）、凤（鳳）、疯（瘋）、讽（諷）——
风（風）： （甲骨）、 （小篆）。鸟（鳥）： （甲骨）、 （小篆）。凤（鳳）： （小篆）。
①“风”的甲骨字型应该就是一个展开翅膀的（凤）。所谓“凤求凰”、应该也就是类似孔雀开屏的形式；所谓“风发”，应该就是在着（发情）也；所谓“风马牛不相及”、也是在说着雌雄的事；所谓“风月”，是在说着男女之事。（风）应该就是在用开屏的鸟、来表示着一种被风吹而支叉开的状态，如此而已矣。
“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。”（它不是在说着走逸，而应该就是在说着发情的马牛也不可能相见着；所谓“牝牡相誘謂之風”、才是说到了点子上”。）“馬牛其風”，“库莫奚国有马百匹因风入境”，“渐知风月”，“风花雪月”，“风流韵事”，“风骚”。
“立春条风”，“东北条风”，“距日冬至四十五日,条风至。”“条风居东北维,主出万物条之。言条治万物而出之。”“大风起兮云飞扬”，“山雨欲来风满楼”，“狂风”，“刮风”，“起风”，“风则袭裘,雨则御盖。”“风雨晨昏”，“风餐露宿”，“风暴”，“风驰电掣”，“风尘仆仆”，“雷厉风行”，“絺兮綌兮，淒其以風”，“吉甫作頌，穆如淸風。”“風,八风也。东方曰明庶风,东南曰清明风,南方曰景风,西南曰凉风,西方西方閶闔風，秋分至。西北方不周風，立冬至。北方廣莫風，冬至至。”
“风声鹤唳”，“但有知风来报的赏钱百两”，“闻风而动”，“风言风语”，“见事风生,无所回避。”“风波”“風以散之”“見楚子必下免冑而趨風”
“风气”，“风俗”，“风化”，“风靡一时”，“风土人情”，“春风风人”，“天子于是以式终长者,故尊显以风百姓。”“彰善癉惡，樹之風聲。”“四海之內，咸仰朕德，時乃風。”（言天下仰我德，是汝之敎也。）“今将移风易俗,其道诚难。”“奸党散落,风俗大改。”“故为之说,以俟观人风者得焉。”“《詩?關雎序》詩有六義焉。一曰風，上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足戒，故曰風。”“风赋”，“风雅颂”，“风谣”，“采风”，“风有采蘩采苹”，“风人屺岵”(诗人的悲凉伤感)，“乐操土风,不忘旧也。”
“意气风发”，“风度”，“风范”，“风格”，“风韵”，“风神”，“风致”，“风采”，“风骨”，“风华”，“风情”，“亦尝侧闻长者之遗风矣。” 347#
风（風）、鸟（鳥）、凤（鳳）、疯（瘋）、讽（諷）——
风（風）： （甲骨）、 （小篆）。鸟（鳥）： （甲骨）、 （小篆）。凤（鳳）： （小篆）。
①“风”的甲骨字型应该就是一个展开翅膀的（凤）。所谓“凤求凰”、应该也就是类似孔雀开屏的形式；所谓“风发”，应该就是在着（发情）也；所谓“风马牛不相及”、也是在说着雌雄的事；所谓“风月”，是在说着男女之事。（风）应该就是在用开屏的鸟、来表示着一种被风吹而支叉开的状态，如此而已矣。
“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。”（它不是在说着走逸，而应该就是在说着发情的马牛也不可能相见着；所谓“牝牡相誘謂之風”、才是说到了点子上”。）“馬牛其風”，“库莫奚国有马百匹因风入境”，“渐知风月”，“风花雪月”，“风流韵事”，“风骚”。
“立春条风”，“东北条风”，“距日冬至四十五日,条风至。”“条风居东北维,主出万物条之。言条治万物而出之。”“大风起兮云飞扬”，“山雨欲来风满楼”，“狂风”，“刮风”，“起风”，“风则袭裘,雨则御盖。”“风雨晨昏”，“风餐露宿”，“风暴”，“风驰电掣”，“风尘仆仆”，“雷厉风行”，“絺兮綌兮，淒其以風”，“吉甫作頌，穆如淸風。”“風,八风也。东方曰明庶风,东南曰清明风,南方曰景风,西南曰凉风,西方西方閶闔風，秋分至。西北方不周風，立冬至。北方廣莫風，冬至至。”
“风声鹤唳”，“但有知风来报的赏钱百两”，“闻风而动”，“风言风语”，“见事风生,无所回避。”“风波”“風以散之”“見楚子必下免冑而趨風”
“风气”，“风俗”，“风化”，“风靡一时”，“风土人情”，“春风风人”，“天子于是以式终长者,故尊显以风百姓。”“彰善癉惡，樹之風聲。”“四海之內，咸仰朕德，時乃風。”（言天下仰我德，是汝之敎也。）“今将移风易俗,其道诚难。”“奸党散落,风俗大改。”“故为之说,以俟观人风者得焉。”“《詩?關雎序》詩有六義焉。一曰風，上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足戒，故曰風。”“风赋”，“风雅颂”，“风谣”，“采风”，“风有采蘩采苹”，“风人屺岵”(诗人的悲凉伤感)，“乐操土风,不忘旧也。”
“意气风发”，“风度”，“风范”，“风格”，“风韵”，“风神”，“风致”，“风采”，“风骨”，“风华”，“风情”，“亦尝侧闻长者之遗风矣。” 348#
风（風）、鸟（鳥）、凤（鳳）、疯（瘋）、讽（諷）——
风（風）： （甲骨）、 （小篆）。鸟（鳥）： （甲骨）、 （小篆）。凤（鳳）： （小篆）。
①“风”的甲骨字型应该就是一个展开翅膀的（凤）。所谓“凤求凰”、应该也就是类似孔雀开屏的形式；所谓“风发”，应该就是在着（发情）也；所谓“风马牛不相及”、也是在说着雌雄的事；所谓“风月”，是在说着男女之事。（风）应该就是在用开屏的鸟、来表示着一种被风吹而支叉开的状态，如此而已矣。
“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。”（它不是在说着走逸，而应该就是在说着发情的马牛也不可能相见着；所谓“牝牡相誘謂之風”、才是说到了点子上”。）“馬牛其風”，“库莫奚国有马百匹因风入境”，“渐知风月”，“风花雪月”，“风流韵事”，“风骚”。
“立春条风”，“东北条风”，“距日冬至四十五日,条风至。”“条风居东北维,主出万物条之。言条治万物而出之。”“大风起兮云飞扬”，“山雨欲来风满楼”，“狂风”，“刮风”，“起风”，“风则袭裘,雨则御盖。”“风雨晨昏”，“风餐露宿”，“风暴”，“风驰电掣”，“风尘仆仆”，“雷厉风行”，“絺兮綌兮，淒其以風”，“吉甫作頌，穆如淸風。”“風,八风也。东方曰明庶风,东南曰清明风,南方曰景风,西南曰凉风,西方西方閶闔風，秋分至。西北方不周風，立冬至。北方廣莫風，冬至至。”
“风声鹤唳”，“但有知风来报的赏钱百两”，“闻风而动”，“风言风语”，“见事风生,无所回避。”“风波”“風以散之”“見楚子必下免冑而趨風”
“风气”，“风俗”，“风化”，“风靡一时”，“风土人情”，“春风风人”，“天子于是以式终长者,故尊显以风百姓。”“彰善癉惡，樹之風聲。”“四海之內，咸仰朕德，時乃風。”（言天下仰我德，是汝之敎也。）“今将移风易俗,其道诚难。”“奸党散落,风俗大改。”“故为之说,以俟观人风者得焉。”“《詩?關雎序》詩有六義焉。一曰風，上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足戒，故曰風。”“风赋”，“风雅颂”，“风谣”，“采风”，“风有采蘩采苹”，“风人屺岵”(诗人的悲凉伤感)，“乐操土风,不忘旧也。”
“意气风发”，“风度”，“风范”，“风格”，“风韵”，“风神”，“风致”，“风采”，“风骨”，“风华”，“风情”，“亦尝侧闻长者之遗风矣。” 349#
“中风”“风湿”“風淫末疾”。
通“讽”。“风谕”，“风规”，“风谏”，“而王与任王后以此使人风止李太后,李太后内有淫行,亦已。”“故布衣皆得风议,何况公卿之史乎?”“蚡乃微言太后风上”。
补充说明：“风”，《说文》为曰闾阖风,西北曰不周风,北方曰广莫风,东北曰融风。风动虫生,故虫八日而化。这许氏先人应该也没见过甲骨文的，那（风动虫生）、不止是太牵强、而且也太难具象。《爾雅?釋天》为南風謂之凱風，東風謂之谷風，北風謂之凉風，西風謂之泰風。《玉篇》为散也，为敎也。《廣韻》为佚也。
②“疯（瘋）”，似发情般不能自控也，是为（疯）。
“疯狂”，“疯癫”，“发疯”，“疯长”。
③“讽（諷）”，支叉开的语言也，带刺也，所谓“讽刺”是也。而后是放开的言语也，“讽诵”是也。
“论礼有五,谏讽为上。”“后迁侍中,帝引在帷幄,讽议左右。”“岂其愤世疾邪者耶?而托于柑以讽耶?”“讥讽”，“嘲讽”，“冷嘲热讽”，“而呤咏情性,以讽某上。”“讽一劝百”，“讽诫”，“衡乃拟班固《两都》作《二京赋》,因以讽谏。”“優孟常以談笑諷諫”，“忠臣之諫君有五義焉，吾從其諷諫乎。”“或出入風議”，“讽喻”。
“兴道讽诵言语”“今我讽遗文,思人至其乡。”“以樂語敎國子，興道諷誦言語。”“太史試，學童能諷書九千字以上，乃得爲史。”“諷誦遺言，不若親承音旨。”
补充说明：“讽”，《说文》为诵也。《广雅》为谏也，为敎也。《玉篇》为譬喩也。《集韻》为諫刺也。《增韻》为託音曰諷。 350#
夙： （甲骨）、 （金文）、 （小篆）。
看它的甲骨、金文字型了吧，它应该是用人捧着月亮、来表示着（早夜）的意思，所谓“夙夜惟寅”，（寅）乃（4—5时也）。
“夙兴夜寐”（早起晚睡），“夙行失道”，“夙素”（早先、平素），“夙愿”（早就有的愿望）， “夙话”，“夙好”，“夙契”，“夙憾”，“夙嫌冰释”，“夙心”，“夙慧”，“夙志”，“夙尚”，“夙日交游颇广”，“以践夙诺”，“夙诺得践”，“夙敌”，“以偿夙愿”，“夙愿前契”，“**违夙愿”，“以平夙怨”，“原系夙孽”，“夙僭奢者”，“仗策相从似夙因”，“痛灵根之夙损”，“夙世之因”，“夙根”，“夙殒”，“夙办”，“夙就”。
“星言夙（早）驾，说（税）于桑田。”（星夜就说着早点起驾，停车休息在桑田。）“大夫夙退，无使君劳。”（大夫早点退去，不要使君王辛劳。）“夙兴夜寐，靡有朝矣。”（早起晚睡，不是一天了。）“夙兴夜寐，无忝尔所生！”（早起晚睡，不要辱没你所由生！）“夙兴夜寐，洒扫廷（庭院）内。”（早起晚睡，洒扫庭院室内。）“不能辰夜，不夙则莫（暮）。”（不能按时辰过夜，不是早起就是晚归。）“肃（速）肃宵征，夙夜在公。”（急速的夜行军，早晚都在为公事忙。）“岂不夙夜？”（难道不想早起赶夜路？）“行役夙夜无已！”（行役早晚不停息！）“行役夙夜无寐！”（行役早晚不得睡！）“行役夙夜必偕（一起）！”（行役早晚必定连轴转！）“载震（娠）载夙（早），载生载育。”（这妊娠这早怀上，这生产这养育。）不必再搞成“肃敬”。“民之靡盈，谁夙知而莫（暮）成？”（民人的不圆满，谁会早上知道而晚上就做成？）“祈年孔夙，方社不莫（暮）。”（祈年祭祀很早，祭四方神、土地神也不晚。）“夙夜匪解（懈），以事一人。”（早晚不懈怠，用来服事一人。）“夙夜匪解，虔共尔位。”（早晚不懈怠，虔诚恭敬你的职位。）“成王不敢康（安乐），夙夜基（根本）命宥（宽宥）密（精到）。”（成王不敢安乐，早晚把政命的宽宥、精到作为根本。）“我其夙夜，畏天之威。”（我那早晚，敬畏上天的威力。）“庶几夙夜，以永终誉（称扬）。”（差不多早晚坚持，用来永享到最终的称誉。）“维予小子，夙夜敬止。”（只因我年轻，早晚敬谨的。）“夙夜在公，在公载燕。”（早晚在公堂，在公堂这宴饮。）“三事大夫，莫肯夙夜。”（三司大夫，不肯早晚尽职。）
补充说明：“夙”，《说文》为早敬也。 352#
①“巩（鞏）”， （小篆）。②“筑（築）”， （小篆）。
它们的共同部分是一个（工）字、一个（夙）的右边。（工）乃（扎架子），那（夙）的右边应该是一个跪着而双手扶持的姿势。那（革）与（竹）是捆绑用的材料。
其实（鞏）与（築）都是在说着建房子时捆绑（脚手架）与（木夹板），那最初房屋的墙是先用木板做成壳、而后往里填土捣制而成的。所谓“巩固”，就是那（脚手架）与（木夹板）、都要固定好才行。
“巩之用黄牛之革。”“藐藐昊天，无不克（能）鞏。”（高远的老天，没有不能约束的。）
通“恐”。“故君子恭而不难，敬而不巩”。
“筑室百堵，西南其户。”“如彼筑室于道谋，是用不（丕，大）溃于成。”“九月筑场圃，十月纳禾稼。”“曰止曰时（是，此），筑室於兹。”“筑城伊淢（xu洫，护城河），作丰伊匹。”“身负板筑”，“建筑”，“修筑”，“构筑”，“筑巢”，“筑路”，“筑堤”，“挑土筑墙”，“不筑，必将有盗。”“北筑长城”“甸人筑坎坎”“筑石寨土堡”“更筑坚垒”“傅说举于版筑之间”“称畚筑，程土物。”“身自持筑臿”，“筑室反耕”。
（筑）不是捣土的杵，至于那“度（渡，投掷）之薨薨，筑之登登。”其实它是“之筑登登”（掷进筑板登登响）的意思，而不是什么捣土声。
只看它还是一种乐器的名称，它就不可能是（杵），而正是那一种空框的结构。“竽瑟箜篌琴筑筝”，“高祖击筑”，“渐离击悲筑”。
补充说明：“筑”，《说文》为捣也，《字典》为捣土的杵。
③“恐”， （小篆），心像捆绑着一般、不敢放肆也，这就是“恐”。
“……，何恃而无恐？”“有恃无恐”，“……，国人皆恐。”“……，恐前后受其敌。”“秦王恐其破璧，……。”“**恐”，“恐栗，为儿恒状。”“舟人大恐”，“……，请先取韩以恐他国。”“常恐秋节至”，“而恐太后玉体……”，“恐托付不效”，“恐其有误”，“恐非所愿”，“不治将恐深”，“秦城恐不可得”，“恐为操所先”，“恐不任我意”，“恐慌”，“恐惧”，“恐怕”，“恐怖”，“恐吓”，“恐呵”，“恐慑”，“伺其危险之陂，以恐其主。”“……，犹恐……。”“吾恐季孙之忧不在**，而在……。”“令弟光恐云（恐吓说）：……。”
补充说明：“恐”，《说文》为惧也。 355#
白、伯、迫、怕、百、拍、泊——
①“白”， （甲骨）、 （金文） 、 （小篆）。
日头向上也，“白日”是也。“白天”，“白昼”，是以有“明”之意，“明白”是也。“清白”，“不白之冤”，“真相大白”。
那“道白”，依然是“明”之意。“自白”，“表白”，“告白”，“白话”。
由“天”而“空”，“空白”是也。“白忙活”，“白费口舌”，“白搭”，“白卷”，“白饶”，“白干”，“白送”，“白字”，“白手起家”，“虚室生白”，“一穷二白”。
补充说明：“白”《說文》为西方色也。隂用事，物色白。《釋名》为啓也。如水啓時色也。《爾雅?釋天》为秋爲白藏。
② “伯”，（天在上）为大，那老大就叫“伯”。“大伯”，“伯父”，“伯仲”，“将伯（大哥）助予”，“自伯（兄长）之东”。
不用再通“霸”，他就是“老大”的意思。“壤长地进，至乎伯王。”“一朝而伯”，“伯者莫高于齐桓”，“秦伯素服郊次”，“侯主侯伯”，“千里之外访方伯”。
补充说明：“伯”，《說文》为長也。《釋名》为父之兄曰伯父。伯，把也，把持家政也。
③“迫（廹）”，它跟“建”一样，有（压进）的性质，它依然用的是（天在上）的意思，“压迫”、“迫进”是也。其实那“迫击”乃其正宗也，它就是扣动扳机压子弹前进而射出也。“强迫”就是（用强力压进）也，有“强迫”而“被迫”，是以有“迫不得已”、“迫不及待”之说。“胁迫”，“迫胁”，“迫劫”，“迫蹙”，“迫阨”，“迫拶”，“迫索”，“迫勒”，“迫催”，“紧迫”，“急迫”，“迫急”，“迫促”，“迫遽”，“迫究”，“迫逐”，“迫速”，“迫猝”，“迫隘”，“逼迫”，“窘迫”，“迫令……”，“迫使……”，“迫于……”，“里胥迫我纳”，“***几为巡徼所陵迫死”，“迫生而下”，“迫**于厕，强盟之。”“迫而动”，“能事不受相促迫”，“外迫公事”。
由“迫进”而“迫近”也。“望崦嵫（在甘肃天水西境，古代常用指日没的地方。）而勿迫。”“而侮所迫之国者，可亡也。”“涉旬月，迫季冬。”“时，北兵已迫修门外。”“迫措”，“迫隘”，“迫迮”，“迫视”，“迫临”，“**地势局迫”，“此迫矣，臣请入，与之同命。”
补充说明：“迫”，《说文》为近也，《广韵》为逼也、近也。
④“怕”，就是心里有压力也，跟“恐”一样地不轻松也。
“惧怕”，“恐怕”，“害怕”，“胆效怕事”，“鬼怕恶人”，“怕人”，“怕羞”，“怕生”，“欺软怕硬”，“怕死”，“怕冷”，“怕热”，“怕水”，“可怕”，“担惊受怕”，“怕是不来了”，“怕他没安好心”，“……，怕不是好意。”“天不怕地不怕”，“……浑不怕”“一不怕苦，二不怕死。” “……，不怕他不来。”
补充说明：《集韻》为懼也。《說文》为無爲也。 356#
它应该是在说着日头顶着压力向上之意，是以它有（顶）之意也。
“百货”，“平章百姓”，“百花齐放”，“百科全书”，“百无聊赖”，“百废俱兴”，“神农尝百草”，“百炼成钢”，“百般无奈”，“百忙之中”，“虽人有百手,手有百指,不能指其一端。”“将军百战死”，“百计营谋不得脱”，“社稷百官皆在”，“百官以治”，“百川归海”，“百业”，“允理百工”，“百口莫辩”，“百里挑一”，“如可赎兮,人百其身。”“人一能之,己百之。”“百感交集”，“百年大计”，“百思不得其解”，“百闻不如一见”，“百依百顺”，“百战不殆”，“百折不挠”，“百蠻貢職”，“得黃金百，不如得季布諾。”“丑态百出”，“筑室百堵”，“百堵皆作”，“百岁之後”，“以洽百礼”，“百夫之特”，“逢此百罹”，“百尔君子，不知德行。”“百尔所思，不如我所之！”“凡百君子，各敬尔身。”“维此圣人，瞻言百里。”“无思百忧”，“百僚是试”，“卜尔百福”，“生我百谷”，“文王孙子，本支百世。”“受天百禄”。
补充说明：“百”，《说文》为十十也。
⑥“拍”， （金文）、 （小篆）。
看见这（拍）字了吧，金文从白，小篆从百。无论从白、还是从百，它都是为（压）之意也。
“惊涛拍岸”，“拍案叫绝”，“拍马屁”，“拍打”，“拍击”，“拍手”，“拍板”，“拍卖”。
那“拍照”么，依然用的是（压进去）的意思。“拍摄”。
补充说明：“拍”，《說文》为本作??。拊也。《釋名》为搏也。以手搏其上也。
⑦“泊”， （甲骨）、 （小篆）。
看见这（泊）字了吧，甲骨从白，小篆从百。跟（拍）一样的了，用为（压）之意也 ，（压在水上也）。
“泊船”，“泊舟”，“停泊”，“憩泊”，“晚泊……”，“夜泊……”，“船泊港外”，“泊车”，“泊位”。
至于那“漂泊”、“淡泊”，它们应用为（空荡）之意。“我独泊兮其未兆”。
那“湖泊”用的应该也是（空荡）之意。“梁山泊”，“罗布泊”。 357#
“鼎”， （甲骨）、 （金文）、 （小篆）。
①“具”， （金文）、 （小篆）。
（具）的金文、小篆字型是双手捧鼎，“鼎”乃食器也，首先它应该是（置办酒食）。
“以食具告”，“故人具鸡黍”，“具觞”，“今有贵客，为具召之。”“以佐长者视具”，“食以草具”，“分曹携具”，“具馔于西塾”，“敬具菲酌”，“魏其夫妇治具”，“田生子請張卿臨，親修具。”“東北面告濯具”，“缮甲兵，具（置办、排列）卒乘。”
由“置办酒食”而“置备”，“具备”是也。“爾牲則具”，“官备则具备”，“寿为具召武帝显”，“因命条具风俗之弊”，“礼举仪具”，“具体而微”，“第二板已具”，“别具本章”，“具状”，“具禀”，“具覆”，“具衔”，“具名”，“知名不具”，“具结（结案）检验”，“狱具（具结）矣”，“具乎其先”，“具足”，“虑患之具”，“具文”，“具呈”，“具保”，“具象”，“出具……”。
由“置备”而“器物”，“器具”是也。“用具”，“工具”，“农具”，“器具”，“道具”，“文具”，“刑具”，“餐具”，“量具”，“家具”，“实战之具”，“**几具”。
由“置办”而“存在”，“具有”是也。“才具”，“抱将相之具（才具）”，“干城之具”，“吾素自无廊庙具”，“法眼独具”，“各具情态”，“别具只眼”，“求具眼如深甫者实鲜”。
通“俱”（皆）。“具告沛公”，“私见张良，具告以事。”“无从具死也”，“此人一一为具言所闻”，“给事谓余具知始末”，“火烈具举”，“火烈具扬”，“神具醉止”，“莫怨具庆”，“兄弟既具”，“莫远具尔（迩）”，“兄弟具来”，“民具尔瞻”，“具曰‘予圣’”，“具祸以（而）烬”，“具赘卒荒”，“神具醉止”，“即具发之”，“谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”“具答之”，“百废具兴”，“具对所得”，“具悉”，“具以情告”，“具述”，“具告”，“具论”，“具考”。
补充说明：“具”，《说文》为供置也，《广韵》为备也、办也。
②“俱”，如果那“具”是（置办酒食）的话，这“俱”字就是（酒食边上有了人——用餐的场面），无论是（一家人）、还是（客与主），这时都不是一个人了，那（偕、皆、全、都、在一起、一样、相同），都在这里了。
在一起：“*也吾仇也，而*与之俱 。”“道可载而与之俱也”，“臣客**可与俱”，“百余人俱”，“与**俱”，“处与之俱”，“使与书俱”，“与**俱”。
相同：“所谓后者，应不俱也。”“伊尹、箕子才俱也。”“其势不俱生”，“俱为一体”，“俱乐部”，“与君俱来”，“与生俱来的……”，“万事俱备”，“百废俱兴”，“一应俱全”，“声色俱厉”，“俱诣孙权”，“父子俱在军中”，“三首俱烂”，“与璧俱碎”，“战具俱办”，“水陆俱下”，“**人马俱惊”，“谋之其臧，则俱是违；谋之不臧，则俱是依。”“父母俱存”，“道可載而與之俱也”，“孔子適周，魯君與之一乗車，兩馬，一豎子俱。”
补充说明：“俱”，《说文》为皆也。 358#
句（勾）、拘（抅）、痀、佝、夠、钩（鉤）、苟、笱、驹、狗——
①“句（勾）”， （甲骨）、 （金文）、 （小篆）。
它的甲骨字型最像的：两对弯中一（口），（口）乃（圈围）也，（句）就是（对弯圈围也）。
所谓“倨句”，就是（伸直、弯曲）也。“句曲”、“句圜”、“句枉”，“句爪”，“履句履者知地形”，“句戟”，“句捕”“越子为左右句卒”，“覆之而角至谓之句弓”，“句兵欲无弹”，“古之人衣上有冒而句领者”“初，臧昭伯如晉，臧會竊其寶龜僂句。”“句中鉤”。
所谓“句抹”，就是（圈掉）。“句除”，“句校”，“句考”，“句稽”。
所谓“句萌”，就是嫩芽弯曲而钻出。“句者毕出,萌者尽达。”
至于那“吾句能亲亲而兴贤，吾不遗亦至矣。”它应该用的是（圈定）的意思。
至于那“大行设九宾，胪、句传。”“胪”乃“陈列、展开”也，是以为由上而至下也，“句”乃“卷缩、收敛”也，是以为由下而至上也。
“勾结”，“句引”。“勾画”，“说书虽小技，然必句性情，习方俗。”
由“圈圈”为一语终结，是以有一句话之说。“语句”，“句号”，“句逗”，“习其句读”，“句读之不知”，“句法”，“句式”，“书诗四句”，“三句话不离本行”。
“勾曲”，“勾垂”，“勾着头”，“弯腰勾背”，“勾股弦”，“一笔勾销”，“勾乙”，“文成，安辄勾点，令更治改。”“勾抹”，“勾除”，“勾却”，“勾勒”，“勾染”，“勾结”，“勾集”，“勾连”，“勾留”，“勾迁”，“勾捕”，“勾致”，“勾取”，“勾中”，“勾扰”，“不许勾原籍子孙”，“勾合”，“勾通”，“勾哄”，“勾引”，“勾搭”，“勾惹”，“勾挑”，“勾魂摄魄”，“勾心斗角”，“勾戏”，“勾肆”，“勾栏”，“勾缝”，“勾兑”，“勾点芡”。
至于那“勾当”，本应该是（勾画停当）的意思，是以有（办理、处理、管理）之意。“事无大小，士彦一委仲举，推寻句（勾）当，丝发无遗。”“拜监察御史，句（勾）当江淮租庸使。”
通“够”。“舂将来则勾一石米”，“你勾得着那么高吗？”“才能勾……”“吃勾了多时”。
补充说明：“句”，《说文》为曲也。段注:“凡曲折之物,侈为倨,敛为句。考工记多言倨句。”《玉篇》为止也，言語章句也。《類篇》为詞絕也。
②“拘（抅）”，提手圈围是为（拘），“拘束”是也。
“使隂陽之術大詳而衆忌諱，人拘而多畏。”“其流也,埤下裾拘,必循其理。”“盖文王拘而演《周易》”，“艮为拘随物系之”，“拘係之，乃從維之。”“盡執拘以歸于周”，“武夫力而拘諸原”，“狎徐君,拘齐庆封。”“拘捕”，“拘留”，“拘押”，“拘禁”，“过于拘礼”，“拘谨”，“无所拘忌”，“无拘检”，“而不肖者拘焉”，“井蛙不可以语于海者,拘于虚也。”“拘守礼法”，“拘泥于细节”，“无所拘泥”，“不拘于时”，“拘以定月”，“拘文牵墨”，“不要太拘执”，“无拘无束”，“长短不拘”，“不拘小节”，“弘大體，不拘文法。”“凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退。”“凡僕人之禮，必授人綏，若僕者降等，則撫僕之手，不然，則自下拘之。”“拘?水至邯鄲入白渠”，“吾處身也，若橛株拘。”
通“痀”。“筋肉拘苛”，“拘挛古法”，“拘拳”，“夫指之拘也,莫不求伸也。”
补充说明：“拘”，《说文》为止也。《廣韻》为執也。《后汉书?王霸传》注犹限也。
③“痀”，佝偻病。“仲尼適楚，出於林中，見痀僂者。”
④“佝”，佝偻，脊背弯曲。
⑤“够”，看它那字型了吧（句+多），（句）乃弯曲也，它首先应该是（多弯曲而为达到也），是以“够得上（着）”，乃其正宗也。“够不上（着）”，“能够”，“架子那么高,小孩能够着吗？”
由“达到”而“满足”也，“足够”是也。“繁富多够”，“这些足够了”，“够不够吃（用）？”“够十人吃（用）的”，“够本”，“够味”，“够意思”，“够朋友”，“够交情”，“够格”，“够数”，“够用”，“够条件”，“够标准”，“个子不够高”，“钱不够了”，“够结实了”，“够劲儿”，“够损的”，“够受的”，“疼得够呛”，“受够了”，“活够了”，“我早就够了”，“够死人了”。 359#
“钩子”，“秤钩儿”，“衣钩”，“帶鉤矩而佩衡兮”，“钓钩”，“挂钩”，“带钩”，“申孙之矢,集于桓鉤。”“岂谓一鉤金”，“窃鉤者诛”，“以尔鉤援”，“鑄作刀剑鉤鐔”，“钩镰刀”，“無鉤竿鐔，蒙須之便。”“遂爲渤海太守，賊棄弓弩而持鉏鉤。”“楚國折鉤之喙，足以爲九鼎。”“錦帶佩吳鉤”，“純鉤魚腸”，“木钩而樵”，“钩绳规矩”，“钩住”，“钩出水面”，“任公子爲大鉤巨緇，五十犗以爲餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣。”“鉤膺鞗革”，“或以戟鉤之”，“弓撥矢鉤”，“钩针”，“钩花边”，“记事者必提其要,纂言者必钩其玄。”“鉤深致遠”，“引鉤箝之辞”，“少有连,必多方钩致。”“且矫诏纷出,钩党之捕遍于天下。”“皆爲鉤黨下獄”，“使吏鉤止丞相掾史”“鉤人枉而出直”，“钩心斗角”，“善爲鉤距，以得事情。”“钩逮”，“钩沉”，“咸皆鉤校發其姦臧”，“钩抉”，“勾画”，“钩勒”。
补充说明：“鉤”，《说文》为曲也。《韵会》为曲鉤也。《玉篇》为为鐵曲也，所以鉤悬物也。《小尔雅》为取也。《廣韻》为劒屬。《韻會》为古兵有鉤，有鑲，皆劒屬。引來曰鉤，推去曰鑲。
⑦“苟”，对弯的草，是为（苟）。它应该是由（屈曲）而来的（不直正），而后有（随便）、（轻率）之意。
“一丝不苟”，“不苟言笑”，“不为苟得也”，“临财毋苟得”，“且苟而赋”，“苟言”，“苟辞”，“苟利”，“苟欲”，“苟合取容”，“不能苟合于不堪”，“不敢苟同”。
“苟且”就是（随便暂且）。“苟且偷生（安）”，“苟且行止”，“苟且因循”，“苟全性命于乱世”，“终苟免而不怀仁”，“苟免于世”，“苟活于世”，“苟安一隅”，“苟存性命”，“苟延残喘”，“苟合矣”，“苟完矣”，“苟美矣”，“君子于其言也，无所苟而已矣。”“苟贱”，“且苟而赋”，“仆虽怯儒欲苟活”，“行廉不爲苟得，道義不爲苟合。”“非苟知之”，“則善戒惡，豈云苟兮。”
由“随便”而“假如”。“苟富贵，勿相忘。”“苟粟多而财有余，何为而不成。”“苟得其养，无物不长。”“苟志于仁矣，无恶矣。”“丘也幸，苟有过，人必知之。”“苟有用我者，期月而已可也。”“苟正其身矣，于从政乎何有？”“苟非其人”，“苟能坚持”，“苟或有救”，“苟能如此”，“夫苟中心圖民，知雖不及，必將至焉。”
“人之为言，苟亦无信（、与、从）。舍旃（之焉）舍旃，苟亦无然。”（有人制造谣言的，假如也无人相信（、赞许、听从）。舍弃的啊舍弃的，假如也无人当真这样。）“君子于役，苟无饥渴。”（您的在服役，苟且当成您不会有饥渴。）“无曰：‘苟矣，莫扪（捂）朕舌。’”（不要说：“苟且随便了，不要捂住我的舌头。”）
补充说明：“苟”，《說文》为草也。又誠也。
⑧“笱”，对弯的竹，是为（笱）。
“无发我笱”，“敝笱在梁”，“笱门”。
补充说明：“笱”，《说文》为曲竹捕鱼具也。承于石梁之孔,鱼入不得出。
⑨“驹”，马对弯也，小马，是为（驹）。
“马驹子”，“武帝谓之千里”，“老马反为驹”，“夫马之为草驹之时”，“言秣其驹”，“乘我乘驹”，“白驹过隙”，“仲夏，游牝別羣，則执腾驹。”“我马维驹”，“春祭馬祖執駒”。
补充说明：“驹”，《说文》为马二岁曰驹。
⑩“狗”，犬对弯也，小狗也。
“狗窦”，“则是人也而曾狗彘之不若也”，“貂不足, 狗尾续。”“蝇营狗苟”，“狗急跳墙”，“狗仗人势”，“走狗”，“尊客之前不叱狗”，“鸡鸣狗盗”。
补充说明：“狗”，《說文》为孔子曰：狗，叩也。叩气吠以守。
跟这儿说说“胪”——
“胪”，《说文》为皮也，《广韵》为腹前也，《尔雅》为叙也，其实它应该就是肚皮也。所谓“公孙硕（肥）膚（臚，肚皮），德音不（丕，大）瑕。”（公孙大肚皮，品德、声誉大有瑕疵。）。“胪革充盈”，“胪胀”，“胪肿”。
由“肚皮”而“前陈”，“胪陈”是也。“大行设九宾，胪、句传。”“胪句”，“胪传”，“胪唱”，“鸿胪”，“胪列”，“胪叙”，“位在藩臣，而胪于郊祀。”“风听胪言于市，辨祅祥于谣。”“心犹豫而狐疑兮，即岐阯而胪情。” 363#
①“敬”看它那结构了吧（苟+反），跟那（苟且、随便相反）的，就是（心里很当回事、很在意）的那种。
“在貌为恭，在心为敬。”“宾客主恭，祭祀主敬。”“祭思敬”，“入问主敬，升堂主慎。”“敬德之聚也”，“毋不敬何允（诚信）”（没有不敬的地方何等诚信），“敬诺”，“敬受命”，“敬进**”，“敬闻命矣”，“敬让”，“敬逊”，“敬明”，“敬诚”，“敬信”，“敬谨”，“敬慎”，“敬虔”，“尊敬”，“敬爱”，“敬慕”，“敬佩”，“敬仰”，“敬重”，“敬赠”，“敬祝”，“敬告”，“敬畏”，“敬学”，“敬业”，“敬服”，“敬献”，“敬香”，“敬酒”，“敬茶”，“敬礼”，“致敬”，“敬意”，“贺敬”，“敬挽”，“严大国之威，以修敬也。”“敬贤礼士”，“*虽貌敬”，“敬老爱幼”，“敬若神明”，“慎始敬终”，“恭敬不如从命”，“敬奉**一匹”，“贺敬”，“喜敬”，“寿敬”，“茶敬”，“送与**为程敬（路途之用）”，“捐输之例，百无一良。若以属之鄙人，惟当敬谢不敏。”“区区薄礼，不成敬意。”“故王者敬日，霸者敬时。”“贤者狎而敬之”，“唯雅敬***”，“敬事而信”，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”“使民敬、忠以劝，如之何？”“临之以庄，则敬。”“为礼不敬”，“见志不从，又敬不违。”“其行己也恭，其事上也敬。”“***善与人交，久而敬之。”“居敬而行简”，“敬鬼神而远之”，“门人不敬子路”，“君子敬而无失”，“上好礼，则民莫敢不敬。”“事君，敬其事而后其食。”“居处恭，执事敬。”“修己以敬”，“不以庄莅之，则民不敬。”“貌思恭，事敬思敬。”
“各敬尔仪”（各自敬慎你的威仪），“维桑与梓，必恭敬止。”（只那桑与梓，一定要恭敬的。）“凡百君子，各敬尔身。”（凡百官君子，各自敬慎你自身。）“敬慎威仪，维民之则。”（敬慎威仪，只这是民人的准则。）“慎尔出话，敬尔威仪。”（慎重你说出的话，敬谨你的威仪。） “敬天之怒，无敢戏豫（娱乐）；敬天之渝（变），无敢驰驱。”（敬畏上天的发怒，不敢嬉戏娱乐；敬畏上天的变脸，不敢放胆而行。）“敬恭神明，宜（应该）无悔怒。”（敬恭神明，应该我无罪悔、神无恼怒。）“我友敬矣，谗言其兴。”（我友敬谨了，谗言那已兴起。）“敬慎威仪，以近有德。”（敬慎威仪，用来接近有德行的人。）“凡百君子，敬而听之。”（凡百君子，敬谨而听的。）“穆穆文王，於缉（接续）熙（光明）敬上。”（端庄恭敬的文王，呜呼接续那光明好敬谨的。）“既敬（警）既戒，惠此南国。”（已经警诫，好好对待这南方国家。）“嗟嗟臣工，敬尔在公。”（哎呀群臣百官，敬慎你所在公职。）“维予小子，夙夜敬止。”（只我年纪小，早晚敬谨的。）“敬之敬之，天维显思，命不易哉。”（敬慎的敬慎的，天理只那显著的，大命不易啊。）“维予小子，不（丕，大）听敬（警）止。”（只我年纪小，要大听警诫的。）“穆穆鲁侯，敬明其德。”（端庄恭敬的鲁侯，敬慎修明那德行。）“汤降不迟，圣敬日跻（升，登）。”（成汤降生正当时，明智敬谨每日向上。）
补充说明：“敬”，《说文》为肃也。
②“警”看它那结构了吧（敬言也），告之使当回事、告之使在意也，“警告”是也。“告警”，“警示”，“示警”，“警世恒言”，“所以警众也”，“以警其余”，“惩一警百”，“乃一篇之警策”，“警句”，“警报”，“警笛”，“警钟”，“正岁则以法警戒群吏”，“今年或者大警晋也”。
通“惊（驚）”。其实“警”跟“惊（驚）”在性质上是一样的，它都是在说：外因对心理的影响。“警动”，“警吓”，“节循序而警立”。
至于那“机警”、“警觉”、“警悟”、“警省”、“警励”，自不必说，它就是在说：人对外界的反应了。至于“警惕（戒惧）”它就是（在意、戒惧），更进一步的应激反应了。
至于“警备”、“警察”，它都是为了“自警”或“警人”也。“军卫不彻（撤），警也。”
补充说明：“警”《说文》为戒也。 364#
①“戒”， （甲骨）、 （金文）。
（双手持戈也），这就是（戒），“警戒”乃其正宗也。
“加强警戒”，“警戒無虞”，“夜三鼜以號戒”，“戒备森严”，“对**存有戒心”，“君子除（修整）戎（兵）器，戒不虞（臆度，料想）。”
“警戒”是为了（制止）也，“戒止”是也。“知足以自戒”，“怵然为戒”，“戒慎”，“戒惧”，“畏戒”，“戒除”，“戒约”，“戒严”，“戒火”，“戒烟”，“戒酒”，“戒戢（收）”（收敛制止），“警戒”，“戒尺”，“戒绝”，“戒律”，“惩戒”，“戒条”，“戒忌”，“戒饬”，“聖人以此齊戒”，“湛然純一之謂齊，肅然警惕之謂戒。”“七日戒”，“戒骄戒躁”，“息民不戒”，“戒之敬之”，“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”“引以为诫”，“小惩而大诫”，“前车覆，后车诫。”“《女诫》”。
而那由“戒备”又转为“预备”，我觉得这不止是（牵强）的问题，而是后人的曲解。所以什么“戒装”、“戒辖”，甚而至于“戒行”、“戒途”、“戒道”，“戒程”，简直不知所云。
至于《诗经*小雅*大田》中的那句“大田多稼，既种既戒（械，农具），既备乃事。”它是在说（大田多稼事，已经选好种子、已经整好农具，已经完备那农事。）这里的“戒”不是什么“准备”。
还有什么用为“约请”的“戒期”、“戒速”、“戒食”，不知如何转来。
通“诫”（用言语警戒），“告诫”是也。“劝诫”，“戒谕”，“戒勉”，“诫敕”，“讥恶为诫”，“宾临终，诫其二子**、**，令善事帝。”“三保戒团众”，“***戒之”，“主人戒宾曰”，“既图事，戒上介亦如之。”“发诫布令而敌退，是主恩也。”“戒之用休”，“主人戒賔”，“戒上介亦如之”，“小懲而大誡”，“將不常戒，則三軍失其備。”
而后是“叮嘱”。“戒之慎勿忘”，“梁出诫籍，持剑居外。”
通“界”。“戒定”，“以三年为戒”，“戒期”（限定日期），“江河为南北两戒”，“北戒为胡门，南戒为越门。”“星茀于河戒”。
“将叔无狃（习以为常），戒（防备）其伤女。”（三哥行将别太大意，提防它会伤到你。）“修尔车马，……用戒戎（战事）作（兴起）。”（修整你的车马，……用来戒备战事兴起。）“谨尔侯（有国者）度（计度），用戒不虞（臆度，料想）。”（谨慎你有国者的计度，用来防备不可意料之事的发生。）“岂（哪儿）不日戒，玁狁孔棘（棘手）。”（哪儿敢不日日警戒，玁狁很棘手。）“礼仪既备，钟鼓既戒（告止）。”（礼仪已经完备，钟鼓已经告止。）“大田多稼，既种既戒（械，农具）。”（大田多庄稼，已经选好种已经备好农具。）“既敬（警）既戒（诫），惠（好）此南国。”（已经警诫，好好对待这南方国家。）“亦有和羹，既戒（止，定，和）既平。”（也有调好的汤，已经调平和。）
补充说明：“戒”《说文》为警也，这样的互训何时是个头。“诫”《说文》为“敕”也。《廣韻》为愼也，具也。又備也。
②“械”，《说文》桎梏也，其为刑具、木制结构，其作用乃为戒止也。
“拘罪人曰桁械”，“三缢加别械”，“求脱械”，“地上刑械”，“苟入狱，不问罪之有无，必械手足。”“械送”，“械解”，“械致”，“械槛”，“械系入老监”，“乃下……，械系之。”“械系***”，“械系不稍宽”“淮阴王也，受械于陈。”
而后是一切的有结构的东西。“机械”，“有械（水车）于此，一日浸百畦。”“农夫不……，而足械用。”“云梯之械”，“攻械尽”，“以牒为械”，“械具”，“器械”，“军械”，“缴械”，“械斗”“三歲大計羣吏之治，以知民器械之數。”“爲機械變詐之巧者，無所用恥焉。” 365#
一、是、提、题、匙、韪 ——
①“是（昰）”， （小篆）。以（昰）就好解了：（日正为昰），日正午，一切的一切都处于不偏不倚的状态，（正确、不错）都在这里了。我的那个娘也，这“是”字、是我早就关注过的主儿，却到今天才知道作如此正解。还是在重审“实（寔）”字时，才想到这“是”字到底是什么？
“彼人是哉，子曰何其！”（人家说的正确啊，你那说些什么！）“是正疑谬”，“共商国是”，“君臣不合，则国是无从定矣。”“实事求是”，“是非分明”，“似是而非”，“觉今是而昨非”，“各是（行）其是”，“其所是焉诚美”， “是己而非人”，“深是其言”，“不法先王，不是礼义。”“他说的是”。
由“正确”而“确指、确认”。“他是谁”，“是**”，“是这里吗”，“比比皆是”“曾是强御（悍），曾是掊（聚敛）克，曾是在位，曾是在服（职）。”“曾是莫听，大命以倾。”“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”“是鲁孔丘之徒与？”“滔滔者天下皆是也，而谁以易（改变）之？”“汝是大家也”，“吾作此书时，尚是世中一人。”“今天是端午节”，“其原理，当是……。”“他不是学生”，“此去经年，应是良辰美景虚设。”“料子是好料子，就是贵了点。”“放的是地方”。
至于“凡（但凡）是”，就是（只要是）。“新语是人知”。
至于那“是”用为（此、这儿），应该是说（正对，就这儿了）。
“是日”，“是处”，“至于味，天下期于**，是天下相似也。”“王之不王，是折枝之类也。”
“夫子至于是邦也”，“今之孝者，是谓能养。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”“是亦为政”，“是可忍，孰不可忍也？”“富与贵，是人之所欲也。”“贫与贱，是人之所恶也。”“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”“于予与改是”，“是以谓之‘文’也”，“……，不念旧恶，怨是用希。”“不善不能改，是吾忧也。”“子于是日哭，则不歌。”“唯我与尔有是夫！”“是道也，何足以臧？”“岂不尔思？室是远而。”“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”“是故恶夫佞者。”“是故哂之”“既欲其生，又欲其死，是惑也。”“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”“是闻也，非达也。”“有是哉，子之迂也！奚其正？”“夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”“言不可以若是其几也。”“吾党之直者异于是”，“以不教民战，是谓弃之。”“夫如是，奚而不丧？”“夫如是，奚其丧？”“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”“是知其不可而为之者与？”“老而不死，是为贼。”“居是邦也”，“过而不改，是谓过矣。”“求！无乃尔是过与！”“是社稷之臣也，何以伐为？”“龟玉毁于椟中，是谁之过与？”“夫如是……”“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”“然，有是言也。”“古者民有三疾（弊病），今也或是之亡也。”“我则异于是，无可无不可。”“是以君子不为也”，“是难能也”，“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”“周有大赉，善人是富。”
“是（这）究（穷尽）是图（谋划）”（这深思这熟虑），“承筐是将（相送）”（承上满筐的礼物这相送），“是刈（割）是濩（煮）”，（这割来、这煮上），“乐只君子，德音是茂（旺盛）！”“宛其死矣，他人是保。”“如蛮如髦（髳），我是用（使）忧。”（像那蛮髳，这使我生忧。）“醉而不出，是谓伐（败坏）德。”（醉了而不出去，这叫做败德。）“是以（因此）有誉（豫、欢乐）处兮”“维其有章兮，是以有庆兮。”“象服（画服）是宜（合身）”“反是不思，亦已（停止，罢了）焉哉！”（违反这誓言你不思量，也就到此为止罢了吧。）“周公东征，四国是皇（惶）。”“靖（安定）共（恭敬）尔位，正直是与（赞同）。” 366#
至于那“惟利是图”（只图这利）、“惟你是问”（只问你这儿）、“惟力是视”（只看这力了）、“唯酒食是议”（只酒食的这议论）、“孜孜焉惟修是急”（孜孜不倦的只急于这修行）、“主上屈法申恩，吞舟是漏。”（主上枉屈大法延伸恩德，吞下大舟漏下我这罪人。）这些是宾语前置，表强调。
至于那“于是”，就是（在此时或在此地）。“桑土既蚕，是降丘宅土。”
补充说明：“是”，《说文》为直也。 367#
“匪面命之,言提其耳。”“提刀而立”，“椊下提殴之”，“提竹筒丝笼”，“提壶”，“以是与天子提衡,争秩于诸侯。”“感其提拔之恩”，“提升”，“提前”，“提早”，“提纲挈领”，“提篮儿”，“提挈妻子而寄托之”，“长者与之提携”，“提掖”，“提督”，“提审”，“提取”，“提货”，“提包”，“提箱”，“油提子”，“提炼”，“提纯”，“提成”，“提价”，“提交”，“提供”，“提心吊胆”，“里提溜一条鱼”，“从井里提水”，“左手提着灯笼”“凡奉者當心，提者當帶。”“凡田，王提馬而走。”“師帥執提”“大角兩傍各有三星。鼎足句之曰攝提，直斗杓所指，以建時節。”“好人提提”，“歸飛提提”，“牛羊之肺，離而不提心。”
“提出”，“提出问题供讨论”，“记事者必提其要”，“提问题”，“提方案”，“提要求”，“提意见”，“提醒”，“提示”，“提问”，“提倡”，“提及”，“别再提那件事了”，“提名”，“提议”，“提防”。
“皇太子引博局提（掷）吴太子,杀之。”“荆轲废，乃引其匕首提秦王。”“侍醫夏無且，以其所奉藥囊提荆軻。”“宛市百姓共提击之”，“拔剑四面提出”，“太后以冒絮提文帝”。
补充说明：“提”，《说文》为挈也。
③“题”，（是+页），这里的（是）、应取（日正上方）之意，面部正上方、是为（题）。
“雕题交趾”，“赤眉圆题”，“夫加之以衡扼,齐之以月题。”“文题白身”，“雕题黑齿”，“连缓耳,琐雕题。”“黑牛白题”，“堂高数仞,榱题数尺。”“题目”，“題（目视）彼脊令”，“題彼泰山”，“命题”，“标题”，“文不对题”，“离题太远”，“题材”，“题辞”，“题解”，“题旨深远”，“题（上奏）本”，“题参”，“试题”，“话题”，“主题”，“先立表题（标志）”，“委之在深箧,蠹鱼坏其题（标签）。”“题（题署）名其上”，“题款”，“休题旧事”，“一经品题,便作佳士。”“题品”，“题评”，“题跋”，“题字”。
补充说明：“题”，《说文》为额也。《小爾雅》为頭也。《廣韻》为書題。《博雅》为書稱題。
④“匙”，（是+匕），正对着、才能打开也，是为（匙）。
⑤“韪（韙）”，（是+韋），它应该是在说着：正确的规范。
“五韙咸備”，“昭韙見戒”，“冒天下大不韪”，“犯五不韪”，“犯五不韪”，“人韪其言”，“京室密清,罔有不韪。”“衣冠光韪”。
补充说明：“韪”，《说文》为是也。
二、时（時）莳、埘——
①“时（時）”， （小篆）。看它那繁体字型了吧，（日+寺），寺人与日也，就是那寺人掌管日行辰刻也，“时辰”、“时刻”是也，“时”由这而来也。
“敬授人时”，“授时历”，“子时”，“午时”，“时日”，“四时之景不同”，“时间”，“时钟”，“时候”，“以时启闭”，“时已过午”，“从巳时杀到未时”，“始臣之解牛之时”，“费时”，“一时半刻”，“时光”，“时不久留”，“时差”，“时空”，“时限”，“时效”，“好雨知时节”，“按时”，“谨食之，时而献焉。”“有时”，“下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海。”“故家大姓时有被诬负屈者”，“时冷时日热”。
“时代”，“时期”，“时世”，“时局”，“时势造英雄”，“救时须仗**才”，“时俗”，“时弊”，“不拘于时”，“时移世易”，“朕独不得与此人同时哉！”，“自谓少时……”，“自云先世避秦时乱”，“变法者因时而他”，“不识时务”，“当时”，“时事之征也”，“时人莫之许也”，“时秦昭王与楚婚”，“深为时辈推重”，“时望所归”，“时誉”，“时宜”，“适时”，“动定合时”，“孔子，圣之时者也。”“觯（zhi）俟时而酌”，“时雨降矣”，“时令”，“时鲜”，“时下”，“时贤”，“时彦”，“不违农时”，“以备不时之需”，“风雨之不时”，“谓其三时不害，而民和年丰也。”“斧斤以时入山林”，“生之有时而用之亡度”，“时尚”，“画眉深浅入时无？”“时髦”，“时装”，“时兴”。 368#
“时时”，“时常”，“时而”，“时或”，“时不时”，“学而时习之”，“时与出游猎”，“时矫首而遐”，“小鸟时来啄食”，“得长者时赐一书”。
“孔惠孔时，维其尽之。”（很实惠很时宜，只那完尽的。）“有周不显，帝命不时。”（有周大显明，上帝的命令大合时宜。）
是以它通“伺”也，瞅时机也。“孔子时其亡也而往拜之。”（孔子瞅他不在的时候而前往拜访的。）“时其饥饱，达其怒心。”“时**之醉偃于牖下，……。”
是以它通“司”也，掌管辰刻也。“见卵而求时夜。”（看见鸡蛋而求取叫夜打鸣。）
是以它通“是”（此），“孝又时格”，“纳于百揆，百揆时叙。”
《诗经》中多用此意。“奉时辰牡（公兽），辰牡孔硕（肥大）。”（奉上这应时的公兽，这应时的公兽很肥大。）“厥初生民，时维姜嫄。”（那最初生周的民人的，只这姜嫄。）“载生载育，时维后稷。”（这生产这养育，只这后稷。）“于时处处，于时庐（村房、客舍）旅，于时言言，于时语语。”（在这地方居住，在这建房舍，在这言语交谈。）“永锡（赐）尔极（至），时万时亿。”（永远赐给你最好的，这上万上亿的。）“维师尚父，时维鹰扬。”（只那太师尚父，只这雄鹰般高扬。）“神罔时怨，神罔时恫。”（神灵没有这怨恨，神灵没有这痛恨。）“不明尔德，时无背无侧（邪）。”（你的德不明，这不知背叛、不知邪僻。）“因（依据）时百蛮。”（因依这百蛮。）“时靡有争，王心载（则，那么）宁。”（这没有了争斗，君王的心那么安宁了。） “匪教匪诲，时维妇寺（侍）。”（没人教诲，只这妇人作近侍。）“维昔之富不如时。”（只昔日的富有不像今时这样。）“畏天之威，于时保之。”（敬畏上天的威力，在这保有的。）“时迈（远行）其邦，昊天其子之。”（这远行巡视那邦国，老天那视同儿子的。）“我求懿（美、好）德，肆（放纵，放手）于时夏。”（我求美德之人，放手于这华夏。）“无此疆尔界，陈（布）常于时夏。”（没有这那疆界，常布于这华夏。）“访（方，才）予落（着落）止，率（遵循）时昭考。”（我才有着落的，遵循这先王的路线。）“佛（bi弼，辅助）时仔（崽）肩，示我显德行。”（辅助我这幼小的肩膀，拿显明的德行给我看。）“杀时（是，这）犉牡，”（杀这大公牛，）“於铄（辉煌）王师，遵养时晦（隐晦）。时纯（大）熙（兴盛）矣，是用大介。”（呜呼，辉煌的王师，遵循这养精晦能之道。这大兴盛了，所以大赐予。）“敷（铺开）时绎（连续不断）思，我徂（往）维求定，时周之命。”（铺开这连续不断的思考，我往后只求安定，这周的大命。）“於皇时周，”（呜呼，这辉煌的大周，）“裒（聚集）时之对（配合），时周之命。”（这聚集的合祭，这周的大命。）“曰止曰时，筑室於兹。”“说着停止说着这儿好，建筑房屋啊在这里。”“率时农夫，播厥百谷。”（率领这农夫，播种那百谷。）
通“是”（对、善）。“匪上帝不时，殷不用旧。”（不是上帝不好，殷人不用旧章。）“威仪孔时。”（威仪很美善。）“岂曰不（丕，大）时。”（难道说大善。）“尔酒既旨，尔殽既时。”（你的酒已经味美，你的菜已经很好。）
补充说明：“是”，《说文》为四时也，《尔雅》为是也。
②“莳”，它应该是在说着以时移栽之意也，所谓“播时百谷,以时为之。”。
“莳秧”，“莳树”，“莳花”，“庐下莳杂花”，“秧根未牢莳未匝”，“萇命其將于一柵孔中蒔樹一根，以旌戰功。”
补充说明：“莳”，《说文》为更别种也。《广雅》为种也。
③“埘”，它应该是在说着（以时而去）之土窝也。
“鸡埘”，“鸡栖于埘”，“一无埘歇,二无窝归。” 369#
又、支、枝、肢、技、伎、妓、忮、只（隻）、双（雙）、叉、杈、汊、衩——
①“又”， （金文）、 （小篆）。其实它跟（手）是一个概念的两种表示方式。那一个、一个、又一个，就是在说着那些手指头。
“敝，予又改为兮。”“天命不又”，“亦又何求？”“看了又看”，“东出于陶邱北,又东至于荷,又东北会于汶,又北东入于海。”“王三又，然后制刑。”“又试之鸡”，“今天又下雨了”，“除了拖拉机,又添了一台插秧机。”“周处…为乡里所患…又义兴水中有蛟…”，“路很近,车子又快,一会儿就到。”“十又五年”，“一年又三个月”，“二又三分之一”，“又复”，“又及”。
“又高又大”，“又惊又喜”，“又打又闹”，“又哭又笑”，“又红又专”。
“非徒无益，而又害之。”“未可明诏大号…又不可以……”，“你又不是小孩！”
“我原来想去,现在又不想去了。”“这个人挺面熟，一下子又想不起来他叫什么。”
补充说明：“又”，《说文》为手也,象形。
②“支”， （小篆）。它的小篆字型，上面是：中间一直柱、两边两斜柱的，下面一（又）字，再形象不过。
“支柱”，“支撑”，“支柱”，“支任”，“支仗”，“支当”，“支点”，“支拄”，“支架”，“体力不支”，“乐不可支（撑不住）”，“诎有右臂支船”，“大厦将倾，非一木所支也。”“这几根柱子支承着房屋全部重量”，“支助”，“支援”，“支边”，“支农”。
通③“枝”，那树枝长就的就那三叉形的，是以它就跟（支）了。
“支末”，“支蔓”，“芄兰之支”，“支叶茂接”，“分支”，“支蘖”，“支渠”，“支路”，“支脉”，“一支部队”，“支线”，“四十支纱”，“两支笔”，“支离分赴”，“支流”，“支川”，“分一支为南江”，“支系”，“文王孙子,本支百世。”“封弟子功臣自为支辅”，“支胤”，“支胄”，“支析”，“支别”。
至于那“支付”，应该是拿出部分钱财给予的意思。“开支”，“收支”，“支取”，“支钱”，“支用”，“支出”，“左支右绌”。
至于“支使”，它依然是拿出部分人力使用的意思。“受人支配”，“支派”，“支调”，“为**支差”“支摊儿”，“支客”，“支应”，“借故支开他”。
至于那“支吾”，实乃“枝梧”，把话叉开的意思。“支支吾吾”，“支吾其词”。
“树枝”，“柳枝”，“枝条”“枝杈”，“枝柯”，“节外生枝”，“横生枝节”“枝繁叶茂”，“不蔓不枝”，“本枝百世”“枝庶”。
通④“肢”，它首先应该指上肢，依然是三叉之形，而后才是下肢。
“而畅于四支”，“四支僵劲不能动”，“尽其四支动”。
“肢势”，“肢体”，“四肢发达”。
补充说明：“支”，《说文》去竹之枝也，从手持半竹。“枝”，《说文》为木别生条也。
⑤“技”，提手向某一支，所谓“一技之长”。所谓“技术”，（术）乃（行当的门道），（技术）就是（某一支行当的门道）。
“技艺”，“人多技巧”，“技能”，“尚技而贱车”，“无他技”，“他技,奇巧异端也。”“能有所艺者技也”，“道也,进乎技矣。”“技盖至于此”，“技止此耳”，“技之奇妙”，“技亦灵怪”，“技俩”，“技法”，“技擅穿杨”，“名姝异技,虽禁中不逮。”“天下之善技”，“李伶为绝技”，“故百技所成,所以养一人也。”“黔驴技穷”，“雕虫小技”，“技工”，“技师”，“技校”，“精技击”，“人之有技，若己有之”。
补充说明：“技”，《说文》为巧也。