中财网男篮世界杯:也来说说尊严
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xjjk雅儒也来说说尊严
类别：处事之道 作者：江楼望雨 [个人杂文集] 日期：2012-2-12 17:02:28 编者按：文章的分析论述是有一定高度的，文章先引述了政府领导对于尊严的解读，自然引出作者的话题。文章分析论述了尊严与人格的关系，只有自强自力我们才会有尊严，只有做一个大写的人我们才能维护尊严。文章观点明确，条理清晰，分析论述具体。 尊严是个老话题。“医生的工资应该比市内平均工资高5—10倍，这样医生才能有尊严地活着。医改才能成功。”前段日子广东省政协会议上，广东省政协委员、广东省妇幼保健院副院长某作如是说。她提到了“尊严”二字。
该委员的话是个因果条件句。笔者无意就医改发表意见，反正吵嚷了多少年，越改医患矛盾越纠葛。只想就尊严以及怎样才能“有尊严地活着”说几句。
“尊严”这个话题近两年火了起来，好像是从温家宝总理于2010年在《政府工作报告》中提出“让人民生活得更有尊严》开始的。在2010年春节团拜会上总理又对这句话做了解读诠释：一、每个公民都享有宪法和法律赋于的自由和权利；二、国家的发展最终目的是为了满足人民日益增长的物质文化需求；三、整个社会的全面发展必须以每个人的发展为前提。总理的三点诠释当然是站在党和国家的高度，从以人为本，发展经济，改善民主，完善民主制度，促进社会公平公正诸角度说的，无疑为中国的未来发展描绘了一幅蓝图。可在当今社会风气不那么尽如人意的现实中，却有些人曲解总理的诠释，把钱（或者说财富）当成了一切，一切向钱看，好像有了钱便有了尊严，钱越多尊严便越显著，形成了一个扭曲的公式：财富＝尊严。广东哪位委员的话就透漏了这样一个信息。不可否认，该委员所代表的那个行业，仁人仁术，理应受到社会的尊重；再加上其术业的特殊性，每天忙忙碌碌花费的劳动量，所得报酬多一些并不过分。但那6—10倍的比是怎样得出来的呢？大概把这些年翻来覆去的“改”所造成的湮及社会污染的灰色收入，诸如重复多余的先进器械检查（创收啊！）大处方（创收啊！）见缝就钻的药商或明或暗塞给的回扣，还有情急的病人家属恭送的红包等等都算进去了。
平心而论，尊严与财富并非一点关系也没有。金钱财富可以改善生活境遇，改善社会地位；还可以壮胆，可以壮脸。境遇、地位、胆和脸，都是尊严的底气。但别忘了，心理学还告诉我们：尊严也可以是“源于为他人和社会作出贡献而感受到的快感与满足”。这就与金钱财富不是一码子事了。可见，金钱财富不完全能换来尊严。
那么，怎样才能“有尊严地活着”呢？笔者认为：
一、 有高尚的人格，才会有尊严。
何为人格？一、它是指人的性格、气质、能力等特征；二、是指道德品质；三、是按照种种社会准则应当享有的权利和资格。除了生物学、心理病理学所表述的自主神经功能范畴的的概念以外，通常人们心目中的人格，就是品行和操守。没有好的品行操守，就是人格低下；人格低下，就无尊严可讲，无论他的社会地位多高，也无论他多么富有。因为尊严不纯是自我感觉，它是互动的，得别人认可才成。秦桧贵为宰相，地位高吧？想必财富也不少，可他世世代代被人唾骂，今后还得被骂下去，有尊严吗？文天祥兵败被俘，面对投降则继续高官厚禄，不屈则结束生命的选择，大义凛然地写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青“的诗句。以高尚的品德与气节人格，维护了人臣的尊严。此类例子很多。拿近代人来说，汪精卫不能说无才，也不能说他当初无为无勇，他曾谋刺清廷摄政王，曾执笔孙中山遗嘱；但此人人品不好，人格低下，做了大汉奸，历史的评价上便没了丝毫尊严。而当年北伐铁军将领、新四军领导人之一叶挺将军，在皖南事变被扣押后，拒绝敌人的威胁利诱，写下了著名的《囚歌》，可谓响彻寰宇。那高尚的品格，皓月般的操守，令人仰视。其尊严，即使敌人面对也怯！
再看周总理，其人格魅力，可以说征服了全世界。无论什么主义的国家，朋友也好，敌人也好，有说他本人一个“不“字的吗？这就是高尚的人格换得的尊严！
可见，人格与尊严密不可分。
现实生活中，人格低下与高尚从而反映其尊严程度的事例也不胜枚举。反面的不大好说，因为他们也在变化中，今天低下，明天不一定低下；须留些面子。但忍不住要提一提的是那个因另外的原因倒地却为了医药费有着落而赖上了见义勇为救助她的一个人的那个老太婆。其人格之低下无与伦比，尊严就不必提了，还给社会的道德风气造成了极其恶劣的影响；这里举到她的例子笔者都感到恶心。正面的例子随处可见，单看“中国网事.感动2011网络人物评选”评出来的一大群“草根英雄”就可以了。其中有凭借拐杖坚持三尺讲台20年的“拐杖老师”谭定才，有靠杀猪卖肉为生29年默默资助了785名贫困孩子上学的“卖猪肉慈善家”邓卫星，有卖自家树卖自家牛36年来倾其所有守候着自己为村民修的桥，使这座桥在地震中依然畅通的“修桥大爷”艾尼瓦特，有穿着单薄衣衫挑着雇主丢失的两袋羽绒服，在大雪寒风中苦寻雇主五日，感动了千千万万网民的“棒棒哥”郑定祥……他们都是普普通通的人，但他们无一不是以高尚的人格赢得了做人的尊严与社会的尊敬。
二、要获得尊严，须自强自力。
就社会人的个体而言，要赢得尊严，必须确立自尊。自尊，不是自我欣赏自我满足自我陶醉自封自负，而是一种自我要求，也就是自强自力，从而去达到理想的境界。自尊，需自觉为之。拥有了成功，便挺得起脊梁；挺得起脊梁，自然就有了尊严。
下边说个故事。
笔者的家乡地处丘岭地带。家乡所处的村子倒是依山面泊，村前还有公路，位置很好。可沿背后的大山沿崎岖鸟道深入20华里，有一个小村，人称“三家窝铺”。听这名字就可想见必是不知哪朝哪代有那么三户人家为躲避战乱或甚么麻烦在这里搭了三个窝铺住了下来，终于繁衍成一个小小村子。这里可不是甚么“黄发垂髫并怡然自乐”的世外桃源，而是一个出了名的穷村。穷的主要原因是有山有石有水就是缺土，而且与外界不通。据说最富的一家12亩地，分散在28处。还据说那村子有三多一少：外出讨饭的多，外出扛活的多，光棍多；外边嫁进去的闺女少。那个村在过去还是出了名的“贼窝”，每到傍秋，居住山外而山里有土地的人家，都是不等庄稼成熟便要赶紧往家收，稍晚一些便被他们顺便给收去了。常说“兔子不吃窝边草”，人穷志短，他们可不管那些。
大约是上世纪五十年代末，有几个退役转复军人回到家乡，可能是在外边见了世面有了觉悟，再加上合作化后大跃进的东风，先是鼓动全村人咬着牙拓宽了通向山外的羊肠小路，走得了马车；然后又利用山里有石头有柴草的有利条件，办起了石灰窑场和烧炭场，便有马车三天两头向外运石灰和木炭。70年代初又打炮眼开山坡挖树坑，立下了漫山遍野的苹果树苗，几年后进入了盛果期，于是马车道变成了能跑汽车的平整路还拉上了电灯。穷山村鸟枪换炮了。进入20世纪，改革了，开放了，头脑灵活的村头头又把村子变成了环保农家乐旅游村。买了一辆大客车每天一趟跑县城拉城里人进山去松筋骨换肺气。过去的小破烂村子焕然一新了！
前年儿子买了车，趁“五一”的几天假一起回老家探亲，我让他拉上我去了一趟该村。那可真是水秀山青花满树，家家喜气笑迎宾；村边大垂柳树下的停车场上竟然停了一长溜自驾游的各色车辆！
不用说，当年偷青的事早已不再发生，山外的姑娘也不再把嫁进山里视为灾难。当年挑一担柴到山外赶集须早去晚归两头披星月的日子一去不复返了。
小小山村通过自强自力挺起了腰杆，赢得了尊严！
三、做得一个大写的人，方能维护尊严。
尊严并非高不可攀，毋须轰轰烈烈。只要你遵纪守法，按照社会公认的道德准则去行事，去待人，去律己，去生活，便有尊严；明确你的社会责任，保住道德底线，也就维护住了尊严。
毋庸讳言，眼下的社会道德有些滑坡。做官的忘了自己是公仆，赚钱的丢了自己的良心；人心浮躁，金钱至上。确立尊严，维护尊严，有尊严的活着，是该呼吁一下了。
甚么是大写的人？人字一撇一捺，两脚支撑，稳稳当当。大写的人，须立得直，行得稳。然而人生的路却是坎坷的，这便难免跌跌撞撞；当然，平平稳稳的时候居多。无论脚下的路怎样，都要做一个健康的人。这“健康”二字这里不是指身体，（有健康的身体当然好！）而是指心态，指个人的价值观。穷也罢，富也罢，你的工资在平均线上也罢，高于平均线几倍几倍也罢，首先要把为甚么活着闹清楚。人的欲望是没有尽头难以封顶的，钱多不是罪恶，问题是怎样来钱。“君子爱财，取之有道”，当机遇把你放到某一个位置，你可以去做好该做的一切，也可以去抓更好的机遇。但千万别受撒旦的诱惑，往歪里去发挥聪明才智。往歪里想，脚步就难免随之了。于是，不该往兜里装的钱装兜里去了，不该做的威福你做了，不该弯的腰你弯了；或者，不该去的地方你不仅去而且融进了，该投身的地方你却远离了；正直没有了，善良没有了，诚信也没有了。如此，你的尊严也就丧失了。
做一个大写的人，就是要自律；自律，便尊严。