算命最准的人:中共三代最高领导集体核心成员巡礼：李瑞环—红色牧师.blog的博客—强国博客—人民网

中共三代最高领导集体核心成员巡礼：李瑞环

——献给为中国共产党事业发展殚精竭虑的人们

华中科技大学现代领导科学与艺术研究中心

                  大家之路

                                                                           ——李瑞环

题记：

人格：工国之匠 大家之路

方略：思辨人生 亲民实干

一、从木匠到国家最高领导人的传奇之路

李瑞环出身贫寒，从小学做木工活，17岁时到北京第三建筑公司当工人，由于“基础好”，思想进步，被评为积极分子，继而加入共青团，当上木工组组长。

——1958年，他在参与人民大会堂兴建的过程中，由于大胆创新，破除了传统的复杂笨拙的放大样，发明了简单易懂易用的简易计算法，获得了“青年鲁班”的称号，被评为“工地标兵”。

——1959年荣获“国劳动模范”称号，9月加入中国共产党。当上劳模后，被保送到北京业余建筑学院进修了六年，读完了21门基础课和专业课，并结合实际写了一本17万字的《木工简易计算法》。

——1964年夏，他的模范事迹被拍成一部名叫《青年鲁班》的电影。

——1966年，“文化大革命”爆发后，他背上了“走资派”、“假劳模”、“工贼”等罪名，受到了造反派的批斗。

——1971年，他作为“革命领导干部代表”被派到建筑木材革命委员会，并担任北京建筑木材厂党委书记。

——1972年至1973年升任北京市建筑材料工业局党委副书记。“文革”结束后不久，他担任毛主席纪念堂工程现场指挥部总指挥，因督工有功，于1978年2月当选第五届全国人大代表，3月当选人大常委，10月当选全国总工会常务委员。

——1980年，共青团第十届二中全会上他被增选为第十届中央委员、常委及中央书记处书记。同年5月当选全国青年联合会副主席。

“文革”后的天津百废待兴，急需一位从事市政建设规划与督导的副市长。原天津市市长考虑到李瑞环是木匠出身，熟悉普通群众生活，一向精明能干又口才出众，就向中央建议让他到天津当副市长。

——1982年5月，李瑞环任天津市代理市长。

——1984年至1987年任中共天津市委副书记、市长、市委书记。

——1987年当选为中共第十三届中央政治局委员。

——1987年至1989年任中共天津市委书记、天津市市长。

——1989年6月在中共十三届四中全会上增选为中央政治局常委，增补为中央书记处书记。

——1992年10月当选为第十四届中共中央政治局常委。

——1993年3月26日当选为第八届全国政协主席。

——1997年9月19日在中共第十五届一中全会上当选为中央政治局委员、常委。

——1998年3月至2003年3月任第九届全国政协主席。

二、李瑞环之“大家”

李瑞环同志从一个普通的木匠到全国劳动模范再到一个基层干部，再到独挡一面的天津市委书记，最后成为两届中央政治局常委、中央最高领导集体的成员。在他长期的工作生涯中，踏实、实干、创新是他的主要特色。

1、他是勇往直前、身先士卒的实干家

李瑞环同志在任天津市市长时，面对天津脏乱差的诸多难题，他多次带领有关部门负责人察看群众居住状况和交通拥挤状况，宣布天津市人民政府每年要为市民办二十件实事。他首先从拆建地震棚入手，接着又搞引滦入津和治理交通工程，解决了天津的“三大怪”难题，即“拆棚没有建棚快、汽车没人走得快、自来水能腌咸菜”。

李瑞环知道没有落后的群众，只有落后的领导，只要领导人勇往直前、身先士卒，一定望风披靡、无坚不摧。他最欣赏的一句名人格言是：一头勇猛的狮子带领一群羊，可以打败一头羊带领的一群狮子。天津市人民评价他说：这几年李市长说到做到、不放空炮，为我们做了很多实事、好事，既然政府为人民办事，我们就为政府作劲。李瑞环以令人赞叹的政绩，成为《半月谈》杂志组织评选的1983年十大新闻人物之一。

2、他是解放思想、实事求是的典范

1989年6月，李瑞环在十三届四中全会上进入了中国共产党的核心决策层，当选为中央政治局常委（当时的常委会由江泽民、李鹏、乔石、姚依林、宋平、李瑞环六人组成），分管意识形态、教科文卫体等精神文明工作。在当时的特殊背景下，许多人主张以一种矫枉过正的做法来“纠偏”，使过分自由的文化艺术界、学术界回归到一种较为保守的状态。李瑞环同志在坚持原则的基础上，灵活性地把握政策，坚持百花齐放、百家争鸣的方针，在那个特殊时期发挥了重要的领导与平衡作用。

自1950年代中期，全国政协作为“议会”的功能被全国人大取代后，它就成为中国政坛上的“花瓶”。李瑞环入主政协后，提出政协参政必须“切实而不表面”，并不时针砭那些他认为是“花架子”的“主流思想”和社会风气，逐渐培育出有“李瑞环特色”的参政议政风格。所谓“李瑞环特色”就是敢于“直言犯上”。

十年间，他把朴实、务实的工作作风带到政协，他每年在全国政协闭幕会上的讲话，总是盛世危言，没有时髦的词句，没有附和的声音，对10年间的极左思潮、对腐败问题、对国有企业改革问题、对非公有制经济发展问题、对社会不稳定因素问题都提出了自己的忧虑。在1996年两会上他强调要和谐发展不要内耗，在千年之交他站在时空观的高度、大声疾呼要珍惜时间不要浪费虚度，即便在他的告别演讲中——2003年十届政协预备会议上，面对新当选的2000余名委员，他留下的仍然是是三句居安思危的告诫：“要坚持好的东西，修正错的东西，创造新的东西”。

“三个东西”批评了三种不良现象：

第一种情况是好的不坚持。表现在不分青红皂白急改、乱改前人。前任的思路丢开了，前面的规划不管了，在建的工程停顿了。更有甚者，急不可待地出“政绩”，还没等自己的做法、“成果”经受时间检验，就在媒体上大讲“创造了新模式”、“开辟了新天地”。这种不坚持、忙创新，不是从群众利益出发、从事业出发、从真理出发，而是为自己下一步升迁作铺垫。其实，“创新是继承和发展的统一。创新作为对自己已有成果的丰富、扩大或扬弃，离不开对前人成就的扎实研究和深刻了解，离不开一点一滴的积累和长期不懈的努力。”（李瑞环语）

第二种情况是错的不修正。表现在刚愎自用，生怕后人改自己。特别是在老班子任期快满的时候，为了“巩固自己成果”，有些领导就急急忙忙安排“后事”，在各行各业、重要岗位寻找没有“反骨”的所谓“老实人”接班，以确保自己的“成果”不被人忘记。其实，“世界总是向前发展的，人类总会不断地总结经验，继承、发扬好的方面，摒弃、克服不好的方面，不断地向着更加文明、更加进步的方向发展。这是时代潮流，是不以人的意志为转移的客观规律。”（李瑞环语）

第三种情况是新的不创造，表现在僵化教条，死抱住前人不放。他们对老人老办法全盘接收，对上级指示照传照转，上来一点不创新，占着茅坑不拉屎。他们碌碌无为，无所用心，惧怕变革，明哲保身。其实，“老办法里面有优良传统，今天仍然适用的，要很好继承；老办法里面也的确有过时的，不能抱住不放。”“我们有个毛病，喜欢抱着一个东西不放，所谓‘天不变，道亦不变’。祖宗说过的不能改，祖宗没说过的不能做，一切以祖宗的是非为是非。这种毛病，禁锢了人们的思想，窒息了民主与科学，助长了愚昧与落后，是中国社会前进的巨大障碍。”（李瑞环语）

在李瑞环担任政协主席的10年中，他会发表的言论经常成为每年“两会”的焦点。人们都期待李瑞环说出一些与主流声音不同的话，不仅是因为他有这个资格，更因为他有这个胆量。

3、他是认真学习、绝不盲从的探索家

李瑞环有句口头禅：脑袋要长在自己肩膀上，不要长在别人的胳膊上。他对上级的指示非常尊重，逐字逐句地，但，更不迎合。他喜欢深入基层、经常到建筑工地看看，天津市的每个重点工程都留下了他的脚印。天津市政建设日新月异，人们都说他聪明、点子多。他自己却说：看鸭子浮水，上面平静，下边爪子忙得邪乎呢！在他的倡导下，天津市政府采用了决策科学化、民主化的工作方式，想事靠大家的主意，办事受大家的监督，好坏让大家评说。

1989年春夏之交，李瑞环多次到学校和学生代表轻松对话，跟他们聊天、讲道理，当学生身体出现不适时，他及时要求给与护理、治疗，天津的学生和市民慢慢地理解了他的良苦用心，避免了事态的恶化。天津市政府采取和平疏导的方法成功地解决了学潮事件，李瑞环由此受到了中央的器重。

二、他是政治家中的哲学家

在这个开放的时代，退休的党和国家领导人著书立说，总结从政经验得失，回忆重大历史事件，本不是什么稀罕事。但是李瑞环同志退下来后没有写自传、回忆录这类吸引人眼球的书，而是写了一本颇为冷门的哲学书——《学哲学用哲学》以及《辩证法随谈》。这种不为物欲遮望眼，只为哲学主义真的精神，这种理性求实攻书不怕难的写书人，本身就是一种睿智，就是哲学作为明白学使之然。

1、李瑞环的实用哲学——老太太哲学

李瑞环同志的哲学观点回归了哲学的本义：哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候、干什么工作都会给你方向，给你思路，给你办法。”他强调了马克思主义哲学的人民性、大众性，纠正了那种把哲学神秘化、贵族化的倾向。他的哲学观点创新了哲学的表述方法，用扎根于历史文化传统和人民大众生活中的鲜活语言来表述哲学，读起来琅琅上口，富于启发。

李瑞环同志当年在天津任市长时，常与人大代表、政协委员和各界群众开对话会，每次都是电视现场直播，一问一答，非常活跃。这个电视节目也非常受欢迎，几乎是家家必看。在一次对话会上，一位老太太提出她家的煤气灶常点不着火，有关部门领导现场解答，讲了许多数字、原因和道理。李瑞环打断他的话说“你讲那么多都没用。老太太要求的是煤气点火就着。”天津人至今津律乐道此事，并将此总结为李瑞环的“老太太哲学”。

“老太太哲学”，其实就是“老百姓哲学”。在这一“哲学’的指导下，李瑞环在天津办了许多实事。他到任天津的一年多时间里完成了引滦水入津工程，让天津人喝上了清澈的滦河水，为了改善天津居民的居住条件，他强力拆除了唐山大地震遗留的大量防震棚，新建了居民楼。

在李瑞环《学哲学，用哲学》一书中，有不少文章是反对“假大空”和形式主义的，例如“好处全占，吃亏不干”，“只有唱功，没有做功”，“嘴行千里，屁股在屋里”等等。其中有篇文章说到这样一件事：“湖北神农架地区野猪糟蹋庄稼厉害，群众叫苦不迭，为此，乡村组织民兵巡逻驱赶，花费了很多人力。后来有人想了一个‘高招’，用录音机录上狮、虎的吼声和人声、枪声，用高音喇叭播放。开始果然有效。几天后，野猪试探着往庄稼地里凑，并用身子靠了靠绑喇叭的杆子，发现仍然只是叫喊而没动作，于是，甩开嘴巴，把绑喇叭的杆子给打倒了。当地人说，说空话、唱高调连野猪都骗不了！”

李瑞环告诫干部：“领导的威望从哪里来？靠上级封不出来，靠权力压不出来，靠自己吹不出来，靠耍小聪明骗不出来。只有靠真心实意地，尽心竭力地、坚持不懈地为群众办实事，才能逐步建立起来。”李瑞环反对形式主义的不良作风，他引证唐朝为政廉洁四朝垂相姚素的话说“只有崇实，才能充实”，求是、务实正是我们必须提倡的作风，也就是哲学中强调的“实事求是”的观点。

2、李瑞环的辩证思想

李瑞环学习马克思主义思想，并不是简单的照搬其中的条条框框，而是将其中的思想真正的转化成了具有“李氏”特色的实用思想。在《辩证法随谈》中针对当今中国和世界的复杂矛盾，应用辩证法思想深刻地分析了当代国际关系的新特点，反复强调“以和为贵”和“和而不同”的战略思想。有人总结说《辩证法随谈》体现了学以致用的高度自觉、以人为本的高尚情怀、指导发展的科学思维、求同存异的和谐精神。

李瑞环同志每天晚上睡觉前都要回顾一天的工作。他感悟到“古人讲‘心之官则思，思则得之’，‘行成于思’。”所以在他看来“处处都有辩证法“，事事都有可以总结的经验。李瑞环曾说：“什么叫领导？简单地说，就是引导、教导。只有‘领’好了，‘导’才能起作用。自己满脸脏东西，怎么号召人家讲卫生？你在台上讲人，人在台下讲你，你讲的还管什么用。”他在担任天津市领导职务期间，坚持把关注民生、改善民生作为自己的执政理念，他要求正确处理改革发展稳定与群众利益的关系，强调“改革要把握群众总体受益和总体承受能力原则，发展要坚持‘一要吃饭，二要建设’的方针”。这些做法都体现了李瑞环的辩证法思想。

3、立功——传言继德

古人讲“立功、立德、立言”。立功、立德难，立言更难。李瑞环除了将他的思想运用于执政过程中，更是将那些思想集结成册，让更多的人从中受益——2005年出版《学哲学用哲学》、2007年出版《辩证法随谈》和2009年出版的《务实求理》，李瑞环被广大读者誉为“努力学习的人，勤奋工作的人，理论联系实际的人，不说空话大话的人，人民喜欢的人，人民不忘记的人”。通过《学哲学用哲学》，我们感受到了李瑞环哲学思想的智慧、魅力和精髓；通过《辩证法随谈》，我们倾听到了李瑞环随时、随地、随事、随兴的侃侃而谈。通过《务实求理》，我们体悟到了李瑞环虚怀若谷、脚踏实地、广大深远的追求与境界。

三、他是哲学家中的慈善家

李瑞环同志自1996年始，连续10年，将个人所得稿费和奖金共计53.8万元，以“一位老共产党员”名义，资助天津19所高校、来自全国的148名贫困大学生。2004年，李瑞环创办了旨在对品学兼优的特困大学生实施助学的桑梓助学基金会，亲自为基金会募捐700万元，捐赠稿费110万元。五年来，发放助学金140多万元，惠及188名学子，另有13.2万元救助其他贫困学生。2008年，李瑞环又把自己《学哲学用哲学》和《辩证法随谈》两本书的稿费100万元捐给了桑梓助学基金会。

鉴于需救助人数逐年增多，李瑞环忍痛割爱，将珍藏30年的吴冠中油画名作《北国风光》，交嘉德国际拍卖公司拍得2700万元，全部捐予“天津市桑梓助学基金会”。 1998年，李瑞环立下遗嘱：逝世后遗留下来的东西要统统资助天津贫困学生。他曾郑重地委托方放把一封遗嘱转交天津市委张立昌同志。信中说：他对天津人民有着深厚的感情，他身后事要委托天津办理，逝世后遗留下来的东西，孩子们都不要继承，统统变现资助天津贫困学生。方放当时还曾问过李瑞环：“你才60多岁，身体又非常好，急着立遗嘱干什么?”李瑞环答道：“不少人的遗嘱都是在弥留之际立的，很难真实体现本人的意愿。我现在头脑清醒，天津熟悉我的人也都在位，正好把我的心愿告诉他们，如实记录在案。”

李瑞环助学除了帮助贫困大学生完成学业外，还更深层的意思。他说：“我国的市场经济有了很大的发展，生活、社会面貌有了很大的进步和变化。但社会上也出现一些不良风气，搞形式主义、搞沽名钓誉、搞以权谋私，各种各样的贪污腐败行为让人听了深恶痛绝。每当我看到这样的案子时，总会联想到我们有多少革命前辈为了中国的解放事业出生入死，我的心里十分难过，夜不能寐，有时穿着睡衣里里外外地走。我用‘一名老共产党员’的名义，是想使大家知道共产党员绝大多数还是真心实意地想为社会、为人民群众做实事和好事。沽名钓誉者有之，贪污腐败者有之，但毕竟是少数。”这样一种感情，怎能不让人为之动容！

李瑞环能在60多岁头脑还清醒的时候，就立下遗嘱，向社会捐助遗产，他的举动不仅体现了一个大国高层领导的广阔胸怀，更体现了他对于国情的清醒认识和长远眼光。目前，中国的慈善事业还处于蹒跚起步阶段，要想真正建立完善的慈善事业机制，既需要政府从各个层面鼓励发展慈善事业，也需要社会个体的道义、良心和价值观念的自省。

四、他是慈善家中的创作家

李瑞环虽是木匠出身，但喜欢结交文人。他就文艺的发展和繁荣发表了多次讲话。他突破文艺的目的只是教育群众的手段的观念，提出文艺的根本目的是满足人民群众精神生活的需要；他提出要把政治标准和文艺标准结合起来衡量和评价文艺；提出要给文艺创作创造一个宽松、稳定的环境，以丰富人民的精神生活。

卸任后李瑞环醉心改编京剧纨绔子弟胡为登场唱到：“我爸爸胡搞。只因他老人家曾做过一任县官，官当的时间不长，钱捞的不少，算得上高效益！”“老子他捞钱不择手段，小子我花钱不讲章法；老子敢捞，儿子敢花。这叫什么？这叫生态平衡。”这是李瑞环先后十易其稿、改编自梅派名剧《生死恨》的《韩玉娘》里的唱段，《韩玉娘》的改编被认为是“既继承原剧精华又脱胎换骨的一出新戏，为传统京剧的改编提供了成功的范例”。

李瑞环酷爱京剧，醉心改编京剧，至今已亲自修订了五部传统大戏。在他推动下，历经21年的“京剧音配像”工程得以完成。在和“音配像”艺人谈话时，李瑞环感慨：“音配像是百年大计，你们的名字都在上面，100年后，人们都记得你们。100年后，谁会记得李瑞环啊？！”

李瑞环在改编中，并不是为改而改，而是坚持从剧目实际和时代、观众需要出发；不是随意变型，改得面目全非。针对具体剧目具体分析，有的放矢。对全局从主题思想到情节结构、人物塑造都通盘谋划，巧为剪裁，在文字上精雕细琢，芟除枝蔓，减少重复，增减并改，补缺润色，在精炼全剧的同时，使得主要人物形象和核心唱段得到了强化和丰富。

几乎所有的剧目都由原来的4个多小时精简为2个多小时，但又保留了经典唱段。一位老戏迷散戏后对记者说：原来也看过这个题材的戏，这次改编后，感觉结构很干净、明了，同时把大量时间留给精彩唱段，很是过瘾！李瑞环最早改编成熟的《西厢记》于1999年第二届中国京剧艺术节上获“示范演出奖”。《金·断·雷》、《楚宫恨》先后在第三、四届京剧节获“优秀保留剧目创新奖”和“荣誉改编奖”，《韩玉娘》在2008年第五届京剧节荣获“特别荣誉改编奖”。

五、学以致用，心怀天下

从一个普通木匠工人，一步步成长为党内外享有崇高威望的党和国家的卓越领导人，李瑞环同志被赋予了很多传奇色彩。我们作为公管学子，除了学习他令人敬佩的个人特质，更应该从宏观的高度培养自己的大局观。

我们知道，哲学只是提供了一种分析问题、解决间题的方法。李瑞环同志令人豁然开朗的“老百姓哲学”，最终未必就能真正解决“老百姓”的问题。关键的问题是，还得进一步建立和完善“老百姓体制”——以基层百姓、普通群众和弱势群体为本的体制，不仅允许他们对政府的工作有看法，还要让他们对纠正政府的不足有办法。

在社会体制改革的攻坚阶段，如何进一步发挥市场经济的作用保障国富，同时进一步完善分配体制保障民富；如何让老百姓拥有正当的话语权；如何在建设社会主义物质文明的同时，处理好物质文明与精神文明建设及党风廉政建设的关系；如何有效的加强对党员干部世界观、人生观和价值观的教育。只有真正的心怀天下才能找到一条真正适合中国的道路。

小组成员：徐玉婷、吴越、张剑超、杨世豪