英文名字姓和名顺序:无际大师心药方

无际大师心药方  
   千手拈花语:这是个物欲横流的社会,太多太多的诱惑常让人心旌摇曳、心醉神迷、心痒难耐，于是，人就有了心病。身病好治，心病难医！然而，我们蓦然回首，却发现药方赫然，慈悲的佛家大师早就渡船齐岸，只待君渡了。好好品读这个药方吧，备齐十味妙药，按方服用，一切妙境乐心都会如期而至！ 
   大师谕世人曰：“凡欲齐家、治国；学道、修身；先须服我十味妙药，方可成就。” 
　　何名十味： 
　　慈悲心一片　好肚肠一条　温柔半两　道理三分　信行要紧   中直一块　孝顺十分　老实一个　阴骘全用　方便不拘多少 
　　此药方，用于宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎。三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大。每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，自然无病不瘥。 
　　切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，腹中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波。以上七件，速须戒之。 
以上十味，若能全用，可以致上福上寿。成佛作祖。若用其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。 
　　各方俱不用，后悔无所补，虽扁鹊卢医，所谓病在膏肓，亦难疗矣；纵祷天地，祝神明，悉徒然哉。况此方不误主雇，不费药金，不劳煎煮，何不服之？ 
　　偈曰： 
　　 此方绝妙含天机，不用卢师扁鹊医。 
　　 普劝善男并信女，急须对治莫狐疑。    
读无际大师《心药方》有感 

        此方绝妙合天机，不用庐师扁鹊医； 
　　普劝善男并信女，急须对治莫狐疑。 
　　这首偈颂出自无际大师有名的《心药方》。 
　　众所周知，无际大师就是唐朝的石头希迁和尚，嗣法在青原行思禅师座下。大师一生对徒众的开示很多，其中《心药方》一篇，虽然篇幅很短，但对如何疗治众生的心病，作出了非常精辟的见鲜，因而广为流传，时为至今，甚得世人喜爱。 
《心药方》里说到不管是齐家、治国、学道、还是修身，必须先服十付妙药，才能成就。十付妙药就是：“好肚肠一条、慈悲心一片、温柔半两、道理三分、信行要紧、中直一块、孝顺十分、老实一个、阴骘全用，方便不拘多少。”大师的这帖药方读后，真是令人莞尔，细细品味而受教无穷。我想，大师是深群众生所有的病皆从心起，俗话说：身病好治，心病难疗。因此为了拯治我们家生的心病，他老人家慈悲写下了这篇《心药方》。 
　　药方是用白话写成，我们不难理解其意。然而这十味妙药又是怎么个吃法呢?大师首先告诉我们：“此药用宽心锅内炒、不要焦、不要躁、去火性三分、于平等盆内研碎，三思为未，六波罗密为丸、如菩提子大，每日进三服，不拘时候，用和气汤送下，果能依此服之，无病不瘥。”但要怎样才能做到“宽心锅”与“平等盆”呢?大师教试我们：“切忌言清行浊、利己损人、暗中箭、肚中毒、笑里刀、两头蛇、平地起风波，以上七件，速须戒之。” 
　　因此，我们不论是否是佛教徒，如果要想做一番事业，就得按此“药方”去服用，如此才可做到“何事不成、无事不办。”正如大师在药方后所说：“此前十味，若能全用，可以致上福上寿，成佛作祖；若能其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。”但是，假如不服此“药方”结果将又如何呢?大师语重心长说：“各方俱不用，后悔无所补，虽有扁鹊庐医，所谓病在膏盲，亦难疗矣。纵祷天地，祝神明，悉徒然哉!”可见其严重性，已经到了何等地步! 
　　大师最后苦口婆心地劝慰我们：“况此方不误主顾，不费药金，不劳煎者。 
　　读到这里，不禁潸然泪下，大师真是慈悲心切，唯恐我们这些凡夫俗子对“药方”不易理解，故而再三地说明心病的疗法和用途。我想，这帖心药虽仅有十味，但味味全是明心见性，充满了智慧。为什么这样说?因为在佛家而言，人身体所有的病痛全是由心病而来，佛祖释迦牟尼将心病归属于贪嗔痴三种。而只有在一个人弃除贪、嗔、痴三种病毒时，才能拥有一个明净的精神世界，也才会身心怡悦。无有挂碍、无有恐怖、远离颠倒梦想，在佛门里最为精要的一部经就是《心经》，要达到最高境界，也是要靠我们的心。 
世尊曾有这样开示：“心作天、心作人、心作鬼神、畜生地狱，皆心所为也。”又说：“能伏心为道者，其力最多，吾与心计，其劫无数，今乃得佛，独步三思，皆心所为。”对于为善的人来说，心是甘露法；对于为恶的人来说，心是万毒根。因此医病当从内心医，救人当从内心救。正如佛在《楞严经》所说：“灯能显色，如是见是眼非灯；眼能显色，如是见性是心非眼。”翻成白话就是：“灯能显出东西，不是灯能看见东西，而是眼睛藉灯看见了东西；眼睛能看见东西，并不是眼睛在看，而是心藉眼睛显发见性。”由此可以说，我们一个人如果不明事理，并不是事理有病，也不是眼睛等器官有病，而是我们的内心出了毛病，只要治好了心病，那么我们眼睛等既可以分辨，事理也可得到澄清。 
　　历来的禅宗祖师无不追求一个本心，认为一个人不能修心明心，而得真心证佛道者，犹如取砖磨镜、沙石作饭，是杳不可得的。《达摩血脉论》有说：“除此心外，见佛终不得也。佛是自心作得，因何离此心外觅佛?前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处?心外既无佛，何起佛见?若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛。”那么，如何才能证得真心？六祖慧能大师告诉我们：“于一切行住坐卧，常行一直心。但行直心，于一切法，勿有执著。”可见心对真实人生的重要性。 
　　我们再回过头来看无际大师的《心药方》，它正是从根本处解决了人生与人格的问题，大师的这帖心药是古今中外、信不信佛都可用的，然而有许多正在现代社会中消失，实在值得三思。试想，一个人要是为人有好肚肠，长养慈悲心、多几分温柔、讲一些道理，对人守信用、朋友讲义气，对父母孝顺、师长尊敬，行住坐卧规规矩矩、诚实不欺，不损阴德、尽给人方便。那么，此人必定身心康泰，还会有什么病呢?果能人人如此，整个社会也就没有病了，岂不天下太平！  
  

面对心药方，笔者反复咀嚼思索。首先，“阴骘”入药似不好接受，于是查了词典，其曰：阴骘即阴功、阴德。迷信指人活着进修做善事，积下的死后可以在阴间得到善报的功德，今指暗中做的对人有好处的事。对前者，当然不可信；但对后者，笔者想，人多做一些好事总是很好的，若将其理解成人生在世，身后留下好名声，似也无不可。二是“波罗蜜”和“菩提”不好懂，经查得知都是佛教语，分别是“彼岸”和“觉悟”之意。除此所有用“药”及说明，皆明白如话，句句教人向善。尤其是“宽心”、“不焦”、“不躁”、“平等”、“三思”、“觉悟”等，更体现了一个人良好的心态。这正是我们所需要的。

希迁和尚变名无际大师，在佛教界享有盛名。他的药方，明心见性，充满智慧。我想，人之病许多时候是心病，惟去除心病，才能拥有一个明净的世界。笔者还想，人活在世上，不论贫穷还是富有，心地好、有爱心、和气、诚实、孝顺、讲道理、守信用、乐于助人，这就是好人，也是社会所需要的；倘人人如此，天地就会明朗，社会就会和谐。也是在这个意义上，心药方今天依然是一服好药，经常服用，定能心境平和，神情怡然，气血顺畅，这样的人才于社会有益，也不枉一世。我愿以心药方激浊扬清，让正气存身，愉快而健康的生活。