英版皮囊第三季百度云:信仰与超越

苏东坡在庐山的西林寺里题下了这样的一首诗“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”看门人想用这首《题西林壁》作为这篇文章的开头寓意也是深刻的，我们都在生命中，都在各自的环境里生活、成长，但是我们却不知道真正的佛法就在生活里，就在我们身边，就在我们心中。我们一直被环境、被生理、心理，被生活的各种境遇所左右，于是我们的人生质量也各有不同。信仰是一种力量，可以帮助我们战胜自我的恐惧和疑惑。但是信仰本身不是佛法，它只是宗教的形式。
    记得毛泽东曾经说过一段即使是现在听起来都十分惊世骇俗的话：“一九四九年的七月一日这一个日子表示，中国共产党已经走过二十八年了。像一个人一样，有他的幼年、青年、壮年和老年。中国共产党已经不是小孩子，也不是十几岁的年青小伙子，而是一个大人了。人到老年就要死亡，党也是这样。阶级消灭了，作为阶级斗争的工具的一切东西，政党和国家机器，将因其丧失作用，没有需要，逐步地衰亡下去，完结自己的历史使命，而走到更高级的人类社会。我们和资产阶级政党相反。他们怕说阶级的消灭，国家权力的消灭和党的消灭。我们则公开声明，恰是为着促使这些东西的消灭而创设条件，而努力奋斗。共产党的领导和人民专政的国家权力，就是这样的条件。不承认这一条真理，就不是共产主义者。没有读过马克思列宁主义的刚才进党的青年同志们，也许还不懂得这一条真理。他们必须懂得这一条真理，才有正确的宇宙观。他们必须懂得，消灭阶级，消灭国家权力，消灭党，全人类都要走这一条路的，问题只是时间和条件。全世界共产主义者比资产阶级高明，他们懂得事物的生存和发展的规律，他们懂得辩证法，他们看得远些。资产阶级所以不欢迎这一条真理，是因为他们不愿意被人们推翻。被推翻，例如眼前国民党反动派被我们所推翻，过去日本帝国主义被我们和各国人民所推翻，对于被推翻者来说，这是痛苦的，不堪设想的。对于工人阶级、劳动人民和共产党，则不是什么被推翻的问题，而是努力工作，创设条件，使阶级、国家权力和政党很自然地归于消灭，使人类进到大同境域。”这段话出自毛泽东那篇著名的《论人民民主专政》！这篇文章原本收录在《毛泽东选集》第四卷，可惜的是在新版发行的《毛泽东文集》中却被意外的删除了，相信绝不仅仅是个意外...可见一个超脱远大的思维、见解要想完全被众生理解、接受和认知是多么困难的一件事！这是单单讲一个哲学的问题！
    看门人从小爱看哲学的书籍，毛泽东的哲学思想诸如《矛盾论》、《实践论》一直是我十分欣赏佩服的高明理论。唯有毛泽东的高屋建瓴才敢于直言不讳地说及国家和党的消灭！因为毛泽东了悟到国家和党只是一个暂时的工具！而非究竟！看门人之所以在这里摘引毛泽东的话只是为了说明一个道理：宗教信仰并非是佛法的究竟！它也有消亡的一天！但是真正的佛法不会消亡！因为它不来不去！不生不灭！
    我们都爱说佛教的大乘与小乘，谁都不承认自己是小乘！都拼命地向大乘里钻！但是我们可曾了解什么又是大乘与小乘？看门人告诉你最直接的答案：大乘和小乘的区别并非是阿罗汉和佛的果位区别！这是世间人给它们的生硬的武断！试想，南传佛教难道不想成佛？又有哪一个正宗的佛教徒不想成佛？所以它们的唯一区别就是发心！佛教分大乘和小乘！但是佛法就是一乘道！就是成就佛的境界！所谓的小乘是发心自觉！只管自己瓦上霜！不管别人的事情！禅宗管他叫“担板汉”！好比一个人挑着担子无暇转身，只能看见自己前面的担子，后面的东西没了也不知道！小乘就是自私自利！我们看到现在所谓的北传大乘佛教里面大多数都是小乘的担板汉！尤其是现在的佛教，你看看那些念佛的都是为了求福利己，哪有一丝一毫的普度众生的慈悲！不学佛还好，还像个人，学了佛成了佛痞，成天满嘴佛话，好似他就代表了佛菩萨似的。你一说他马上瞪眼，说你犯戒啊！其实他嗔得比谁都厉害！
    告诉你，你即使修的就是大乘佛法，天天念《金刚经》、《楞严经》，只要你一天没有发心慈悲喜舍，没有发心普度众生，你始终是个小乘！因为你的心量太狭窄，目光太短视。什么是学佛？就是为了成佛！成了佛干吗？就是为了躲到西方极乐？一派胡言！看门人告诉你三界唯心，天堂地狱都在你心里！说穿了所谓的净土，西方也好，东方也罢，都是一个境界而已！那是你因果累积的现量境界！真正的佛法说心净即国土净！你心净了，当下就是净土了！哪有什么西方东方？那是佛法的方便之法！方便非究竟！只是个观待道理，不是法尔道理！法尔就是本来如是！毛泽东言下的国家和党都是观待道理！
    信仰是基于佛教所产生的思想，信仰是根治世人迷惑和彷徨的工具，让你心灵找到寄托和归宿。信仰都有形式，都有世间法的表现方法。比如佛教的三宝：佛、法、僧各有各的代表意义，我们见了僧人要恭敬顶礼，因为他代表了佛。这就是一个形式。看到了佛经要小心爱护，不能亵渎这也是形式，通过外在的恭敬、诚恳将自己内心的敬仰和虔诚表露出来。其实那个僧人和佛经根本不用你恭敬！要你顶礼干吗？你恭敬的还是自己的心！一切世间的宗教都是形式，都有各自的仪轨和戒律，都是针对众生的劣根性！都是对人性的约束和净化！形式很重要！比如净土宗就说只要看一部《无量寿经》，只要念一句“阿弥陀佛”，临终就可以往生西方净土！对不对？对啊！但是你心能做到一念至诚？能做到净念相继？如果我们只是认大殿里的佛菩萨，不懂得生活里处处是佛法的道理，不知道随缘方便，不知道心怀众生，不知道慈悲无我，在寺庙里阿弥陀佛，出了大殿就财色名食睡，看见众生就嗔恨厌恶，告诉你你绝对不会往生！因为你根本没有净化的资格！你那个心根本还是娑婆的心量！你只能在娑婆世界里转世！只有你的心是净土了！念念为善了你才有资格往生西方净土！但西方是究竟吗？不是，那里只有一个阿弥陀佛！你还没有成佛啊！你只是到那里去留学！去旁听，西方只不过是个相对净化的人类未来世界！还有人我之见，还有名相分别！所以西方并非究竟，只是方便罢了！这是说的信仰！就是你真往生了，你还要继续修到成佛才算圆满！
    佛法呢！这是真的博大和恢弘了！看门人经常说的智周万物、量同太虚，就是说的佛法！正因为你的心量放大了，不是只看自己的担板汉了，心里生起了慈悲万物的大同之心，看别人都是菩萨，彻底的无我了，不再耽溺于欲界的情爱，心地彻底的净了！心性完全的空了，你才能生起大乘的向佛之心！你才能意识到以往的短视和浅薄，因为你的心量宽了！你才能和佛法相契相和！佛法是真正的圆融和无我！它无所不在！它是心灵的超越！我们俗人学佛都是念东念西，因为什么？根本因为我们的心不净！你不明白此心是净土的道理，都拼命往生西天！告诉你当下就是净土！西方并不遥远！只要你心净！念佛就是为了净心，就是为了祛除杂念！但是记住佛也是名相！也是个杂念和妄想！《金刚经》早透露给你了：“佛所说法，如同筏喻；法尚应舍，何况非法！”佛亲口说过：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来！”只不过我们都忽略了佛的教导，只把它当做口头禅。
    佛法是心的超越！只要你把自己的私欲放下，把世间的名相和学问放下，把财色名食睡放下，把自我放下，你就能将心灵敞开，无限放大。佛法不是信仰！不是佛教！它是让你完全的放下！先倒出你内心的杂念和欲望，清空你的妄想和束缚！你就会发现原来生活中处处是佛法，《阿凡达》里有佛法；《大话西游》里有佛法；家里面有佛法，工作中有佛法；亲情里有佛法；忏悔、感恩、羞耻、恻隐（慈悲）、清净、菩提都是佛法！民胞物与是佛法；恫瘝在抱是佛法；观过知仁是佛法；见贤思齐是佛法；花花草草是佛法；世间众生万物都是佛法！我们就处在佛法之中而不自知！有人问佛：“什么是外道？”佛说：“心外求法都是外道！”什么是心内求法？你自己就是心佛不二！佛本住心，与心无二！修佛就是修心，成佛不能靠拜佛，而是靠自己勤修清净心！你心净了就是佛！哪还用你东寻西寻，就在这里！不在那些名相上！不在那些工具上！心外求法都是外道！佛法本身不生不灭！无所从来，亦无所去！如来不是一个人，它是形容佛法的境界！佛也是一个境界！我们和如来法身一体不二！我们苦苦求佛几千年为了什么啊？还是一个无明啊！佛告诉你我一直在这里啊！从没动过啊！
    佛法包含了佛教和佛学！包含了世间一切！但它不着一尘，不动一念！你找它找不着，求它求不到！只要你心能转物，你就是如来！可是现在呢？我们都被物所转，所以我们都是众生！佛教要转我们；佛学要转我们；净土要转我们；西方极乐要转我们；东方净琉璃要转我们...但是佛法告诉我们心能转物，说穿了，这些把我们转来转去的还是名相！还不是庐山真面目！所以世间的宗教分门别类，所以宗派攻讦，争论不休，不还是世间人的思想在变动转换吗？所以我们才有远近高低、才有横看侧看的分别对待，所以才有快乐痛苦欢喜悲伤！其实呢！都是为境所转罢了。如果我们明白了这个道理，我们就能不为所困。你天堂来了也好，地狱来了也好，我理都不理！我就安住在一念清净！也不是什么佛的名相，也不是任何的国土境界！这才是真正的空相，这才是诸法实相！没有任何的分别对待！没有一丝的攀援喜舍！这就是庐山真面目！当然你要先自己转了所有的业！否则因果来了我们还是照样挡不住！佛法毕竟不是谈空（花架子）的学问，正所谓一日成佛，百日筑基！这时，只要找到适合自己根器的方便修行之道，诸恶莫作、众善奉行，我们一定要记得：只有心灵的超越和释放才能由形而下器渐渐契入形而上道。只有最终超越宗教和理念才能得到彻底地解脱！