重力异想世界2好玩吗:《<论语>选读》阅读训练

《<论语>选读》阅读训练

阅读下面文言文，完成1－2题。

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

1．将文中画线句子翻译成现代汉语。

①如有博施于民而能济众，何如？

②何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。

2．在本章中孔子认为怎样才能做到仁？

答：⑴ ①假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？

②岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。

（2）“推己及人”是实行“仁”的重要原则。

  阅读下面文言文，完成1－2题。

子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

1．将文中画线句子翻译成现代汉语。

①何哉，尔所谓达者？

②夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。

2．孔子认为读书人怎样才能通达？（用自己的话回答）（4分）

答：（1）【译文】 子张问：“士怎样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子说：“这只是虚假的名声，不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚假名声的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。”

（2）注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名，即名实相符，表里如一。

 阅读下面的文段，完成1－2题。

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣”。

1．翻译文中画横线的句子。

①卫君待子而为政，子将奚先？

答：_______________________________________________

②故君子名之必可言也，言之必可行也。

答：_______________________________________________

2．孔子认为治理国家要先正名，理由是什么？请简述出来。

答：_______________________________________________

答：（1）①假如卫国国君等待您去治理国家，您将要先做什么事呢？②所以，君子每制定一个名，一定要能说出一个道理来；说清了道理，事情才一定可以行得通。（2）只有先正名才能言顺，事成，礼乐兴，刑罚恰当，百姓安心做事。

 阅读下面文段，按要求完成1－2题。

子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见(1)，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 1.翻译文中画横线的句子。

①笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。

②饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。

2.孔子有怎样的富贵观？

答：(1) ①坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。

②吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。

(2) 应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，不符合于道的富贵荣华，坚决不予接受。

阅读下面文段，按要求完成1－2题。

子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

1.将文中划横线的句子翻译成现代汉语。

①有是哉，子之迂也！奚其正？

②刑罚不中，则民无所措手足。

2.孔子在本章中阐述了一个什么原则？

答：（1）①有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？

②刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。

（2）管理国家应当重视“正名”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。

    阅读下面文段，按要求完成1－2题。

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（《论语·子路篇》） 1、翻译文中画横线的句子。

（1）卫君待子而为政，子将奚先？

译文：假如卫国国君等待您去治理国家，您将要先做什么事呢？

（2）故君子名之必可言也，言之必可行也。

译文：所以，君子每制定一个名，一定要说出一个道理来；说清了道理，事情才一定可以行得通。

2、孔子认为治理国家要先正名，理由是什么？请简述出来。

答：只有先正名才能言顺，事成，礼乐兴，刑罚恰当，百姓安心做事。

阅读下面的文言文，完成1~2题。

子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虎以下人；在邦必达，在家必达。”夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。

1、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）何哉，尔所谓达者？

译文：你所说的“通达”指的是什么呢？

（2）夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。

译文：所说的名声好的人，表面上好像主张仁德，行动上却违背仁德，还以仁德自居。

2、孔子认为读书人怎样才能通达？（用自己的话回答）

答：养成质朴正直品格，处也能察颜观色，谦逊对待别人。

阅读下面的文言文，完成1~2题。

    子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。

1.翻译下面句子

（1）贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也

（2）造次必於是，颠沛必於是

2.孔子是怎样认识富贵与仁德的关系

[译文]孔子说：“富有和显贵是人们所向往的，不用正当的方法获得他，君子就不居有；贫困和低贱是人们所厌恶的，不通过正当的方法抛弃它，君子不摆脱。君子离开了仁德，怎样还能成就自己的名声呢？君子不会在哪怕是一顿饭那么短的时间里远离仁德，紧急的时候也一定遵循仁德，困顿的时候也一定遵循仁德。

2.富贵是人人都想要的，但必须提高正当的方法和途径，这样才符合仁德。

阅读下面的文言文，完成1~2题。

子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（《论语·微子》）”

1.翻译下面句子

(1) 子路从而后，遇丈人，以杖荷莜

(2) 子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣

2.为什么说“欲洁其身”的做法是“乱大伦”

1.子路跟随孔子出行，落在后面，遇到一位老人，用拐杖挑着农具。

君子出来做官，只是履行人臣的职责，至于我们的主张行不通，早就知道了。

2.因为洁身自好是消极避世的做法，没有为国为民的社会责任心。

阅读下面的文言文，完成1~2题。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

1.

(1)贫而无谄，富而无骄，何如？

(2)“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”

2. 孔子认为完善修养的理想境界是什么？

1.【译文】 子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”

子贡说：“《诗经》说，修养的完善，如同玉器的加工，切了再磋，琢了再磨，讲的就是这个意思吧？”

 2.孔子认为完善修养是能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界。